| 本站网友 匿名 |
2016-12-26 01:13:23 发表 |
| 怎么老是要代表别人,谁给你这个权利?你这种人不是吃错药,就是无赖。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-26 01:06:32 发表 |
| 你已经废了,在家没人理你,跑到这里来引眼球。被人嘲弄还以为然。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 23:33:53 发表 |
| 你算个球呀！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 23:06:36 发表 |
| 我代表中国亿万人民回应梵蒂冈，大会明天就胜利召开，中国人就是中国人为什么让境外势力干涉？我们中国人干涉梵蒂冈事务你们同意吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 22:45:07 发表 |
【晚就是黑--黑就是没有光明】
一、夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞‘这种生活不适合、可能就要选择另一种生活’。“梵蒂冈插手有效、爱国会主教可能会有好多开小差的”。
二、破镜重圆、必有裂痕“地上地下互不信任！志不同道不合。合一不值一提”。
三、两口打架不用劝放下桌子就吃饭，九大期间教宗话语奏效？与会主教如若有所反应，‘比如意见不一’其实根本不可能。菜不合口味、饭不熟、‘等’那也是火候不到，而火候是取决于炒菜的那只手。或者是关火“釜底抽薪”如果梵蒂冈有所奖罚又能起到多大作用？会有更多【雷人介入】不是吗？所以说：双合法的主教还是在爱国会的锅里，一锅搅马勺。教宗说了也是白说，不启任何作用！没用！无效！如此这般还不如走心！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 21:31:30 发表 |
看来瓦伦特先生的能量还不小，九大会议还未开，却已经预先获悉新一届“一会一团”的人事安排了。
瓦先生在会议举行前夕发表长文，是想以此影响大会或参与大会者吗？
看来瓦先生与圣言会中华省副省会长的韩清平神父（甘保禄）很熟啊，建议瓦先生请韩会长将23日的《国家宗教事务局致天主教、基督教界朋友的圣诞贺信》念给您听一下，信中再次清楚写明了“ 坚持独立自主自办原则”。这个原则不可能改变。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 20:42:38 发表 |
中国天主教全国代表大会和独立的“问题”
北京政府主持下将召开的中国天主教全国代表大会中，各教区代表准备分配领导教会团队的官方机构职务，有的连任、有新人进入。圣座没有要求主教们缺席或者抵制大会。同时，许多中国教友希望能够更加明确地定义要求中国教会“独立”原则的概念。强调其政治和经济-管理方面的意义，不涉及教义和神学-教会学问题。为什么在世界上任何一个地方都不存在一个“自给自足的”天主教会
GIANNI VALENTE梵蒂冈城
如果最后时刻没有出现特殊情况，即将于圣诞节后召开的第九届中国天主教全国代表大会日益突显出是一个重要时刻，从而衡量中梵就中国天主教现状问题恢复接触后的初步成效。中国天主教全国代表大会是中国政府管理地方天主教会的最高权力机构、也是由在政府管理部门登记的教区代表组成的。中国教会内盛传一些人将在大会期间担任监督中国天主教会生活的官方机构（爱国会、圣座不承认的‘中国主教团’）的重要职务。可以肯定的是（圣座不承认的）马英林和房兴耀将连任“中国主教团”主席和爱国会主席。此外，二O一O年祝圣的、圣座任命和政府承认的海门教区四十六岁的沈斌主教将进入领导层。也就是说，与教宗完全共融的主教即将被增选为“爱国”机构管理层：因为北京政府官员们很清楚，一名未经教宗任命或者授权的主教是不会被教会视为团体领导人的。而在九大即将召开之际，圣座新闻发布中心主任格里格·伯克于星期一就此发表的声明无疑进一步加剧了气氛。声明中表示“圣座将根据确凿的事实来做出评判”。暂缓做出评判，尽管强调了圣座对此类“涉及教会教义和教会纪律方面问题”的立场“早已十分明确”，但没有做出明确要求中国主教不得参加全国代表大会的表示。事实上，圣座所表达的态度完全延续了此前历届全国代表大会期间的路线。只有二O一O年除外，改变了梵蒂冈对这一中国宗教政治组织定期召集的会议的一贯传统模式。当时，教宗本笃十六世成立的研究中国天主教问题的、从没有正式承担以圣座名义行事职能的咨询机构——中国天主教会事务委员会发表声明，要求中国主教不要参与大会，还隐含了不得参与“违背与教宗共融的行为（例如，举行圣事、祝圣主教、参与会议）”。 而伯克星期一发表的这份声明则表示，成都和西昌“两次主教祝圣中出现了一位因其非法祝圣而导致其在教会内的法律地位仍在宗座研究之中的主教参与，给相关人士造成尴尬、给中国天主教友造成了混乱。圣座理解和分担他们的这些痛苦”。这里所指的就是非法祝圣的雷世银。圣座声明中说“其在教会内的法律地位仍在宗座研究之中”；避免了谈及因其未经教宗批准非法祝圣而招致的教会法律的处罚。梵蒂冈声明就这一点的表达方式是十分清楚的，只有雷世银承认其接受非法祝圣的错误，才能启动其与宗座修和的程序。 声明的另一段中，“圣座坚信全体中国天主教徒都在忐忑不安地期待着积极迹象，从而帮助他们对政府和圣座对话保持信心、期盼一个合一与和谐的未来”。而梵蒂冈声明中提到的部分“积极迹象”可能恰恰就来自天主教全国代表大会。中国司铎甘保禄神父在播客中十分明确地指出了，他写道“据近期一些政府相关部门的官员和学者在不同场合中的放风，在处理天主教事务方面，中国政府将强调和坚持在’政治、外交和经济’领域中的’独立’，但会尊重天主教会的教规教义。也就是说，中国政府也正在将作为‘主权国家’的梵蒂冈和作为天主教会最高’精神领袖’的教宗及圣座区别对待。在即将召开的‘九大’期间，如果也能有这样的明确表示，那将是一大进步和改变：作为一个主权国家，在政治、经济和外交方面寻求’独立‘乃其立国之本，但尊重一个有两千年历史的教会的圣事和内部管理制度亦是政教分开的具体要求和表现”。 甘保禄神父为九大提出的建议触及到了中华人民共和国、圣座和中国天主教会关系整个棘手事件的神经中枢。中国官员们坚持的“独立的”中国天主教会的表达形式，如果坚持要在中国天主教团体的纯教会事务中落实这一独立，其本身就是矛盾的。这不仅是对中国：世界上任何一个地方，都不可能存在一个“自给自足的”教会，罗马也不例外。因为在罗马，教会也总是依赖基督恩宠的。但从可怕的暴力教难兴起的上个世纪五十年代起，在中国教会内落实的“独立”类别就已经出现了波动，似乎常有不同的解释。 最初，有一个“独立的”中国天主教会的要求在宗教方面意味着迎合普遍重视的共产党政权的反帝国主义：只有否定其以往与殖民主义和西方帝国主义强权的关系，中国天主教会才能享有公民权。而梵蒂冈以前也与殖民主义和西方帝国主义强权“相互勾结”。而早在五十年代时，就有人坚持指出了强加给教会的独立的“政治”性，而非教义-神学性。例如一些未经教宗任命而接受祝圣、后来被圣座“合法化”的主教，就像董光清。 近期，包括中国天主教代表大会工作期间也出现了似乎是倾向于更加明确地承认教会自身本质的轻微变化，这些教会的本质与“自给自足”以及圣事方面和纯粹教会方面的“独立”是无法调和的。就连令人遗憾的八大也是这样，当时一些主教令人痛心地被武力强迫参与：那时，大会重新审议了《中国天主教主教团章程》第九条，明确纳入了圣座不承认的中国主教的机构“在当信当行的教义教规上，与宗徒之长伯多禄的继承人保持共融”。 这一段尽管不必高估，但总之应予以关注。按照中国官员的逻辑，在落实一个新进程之前理论方面的变化为之开道是必不可少的。包括近来中国政治领导人坚持的国内宗教团体“中国化”的必要性也应从这个角度加以审视，应视之为是一个要求符合这样的要求、不直接挑战中华人民共和国现行的政治和社会规范。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 20:16:46 发表 |
╋“中梵建交”时代，对于仅存的忠贞及华人文明的深刻思考！
（声援陈日君枢机）
【完整文章地址】（复制链接浏览）：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_14c9e87f20102xn9l.html
部分内容摘要：
......德训篇说『患难中，得到成功；有的人在顺境中，反而失败，』主基督说『谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的，』又说『世界若恨你们，你们该知道，在你们以前，它已恨了我，』结合宗徒保禄的劝谕『磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德。』我们必须瞭解并承认，有一定压力，是教会发展的必要所在。在聖多玛斯的神学里，眼目中看似消极的苦难往往是一种积极的灵性补赎。必须指出：目前中国的天主教会里至少有700-800万教友正在经历着这样的苦难！也就是『地下团体』（700-800万人的数据是根据00年香港聖神研究中心统计的大陆教友1200万人减去09年政府的爱国会统计的教友560万人，也就是『地上团体』，我不是数据控，如果有更准确的数据请读者自行修之）。中国的天主教会『地下团体』完全不同于政府控制的『地上团体』，自1980-1981年范学淹主教拒绝政府干涉并捍卫天主教信仰而提出『十三条指示』，秘密祝聖多位主教以来，多数天主教徒表示向『十三条指示』靠拢，『地下团体』应运而生，多年来普遍做到了安于神贫，并持守较为纯正的信仰面貌以及礼仪规范，追求建树健康发展不受政治污染的教区。范学淹主教的祝聖事件在之后获得已经被列聖品的教宗若望保禄二世的鼓励和肯定。
中国政府为了遏制『地下团体』发展，在一定程度上做到了扶持『地上团体』，诸如开放教堂，兴建修院，送神职人员去海外接受培育。然而整体上，『地上团体』里代表教区的主教却没有人身自由，特别是没有独立思考和言论的自由，几乎所有的公开发言，都需要有政府干涉教会的『爱国会』来审批，甚至连一个标点都不具有自由发挥的余地。政府意志主导教会的结果就是『地上团体』因此很难产生为真理和正义担当的使命感和勇气。教会的目的是带给人类真理及基督的救赎，教会的使命必定包含以超越世俗和政治的永恒视野及普世性道德来促进人类进步。然而『地上团体』似乎只有一个目的，那就是社会公益慈善，对于很多『地上团体』教友的内心来说，天主教会的存在好像只是社会生活中一个边缘的选项。正如教宗本笃十六世在《真理中实践爱德》通谕里所指出的『教会的自由屡次被禁止、被阻难，在社会上只能从事慈善工作。』『如果基督徒有爱而没有真理，别人或会欣赏他的善意，他或许也有助于社会生活，但他不会起基本的作用。这样，世人不会真正觉得需要天主。没有真理，爱德的范围便缩成一个与人脱节的小圈子。』我认为：对于基督信仰真正的危险往往不来自明显的反对，而是潜移默化中的偏离，『地上团体』所面临正是这样的局面......
【完整文章地址】（复制链接浏览）：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_14c9e87f20102xn9l.html |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 19:57:00 发表 |
| 圣座应该承认路济佛尔不是恶天使，为它翻案！把地狱取消，这样世界就统一了，大快人心呢！ |
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| 本站网友 劉幼民 |
2016-12-25 18:43:38 发表 |
| 你们这几个废物，反共被方济各打嘴巴，反教宗被共产党打嘴巴，左右都是挨嘴巴，回到家里，玩完了，一天只挣够了250。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 18:04:57 发表 |
| 说你智商底一点都没错,你除了会乱咬外,其他本事都没有。问你呢,蔡英文过境美国会不会见到特郎普? |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 17:19:55 发表 |
| http://v.ifeng.com/v/news/zfpbczdxx/index.shtml?_v_www4#01d76a0b-92c4-4492-864e-080b34591b73 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 17:18:31 发表 |
中梵破冰？传重大消息2016.12.25
传中国将会派代表赴梵蒂冈商讨中国主教认命问题，外交部回应“愿意努力推动与梵方改善关系”。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 15:51:59 发表 |
| 北京的积极信号就是梵蒂冈无条件地投降q113 |
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| 本站网友 劉幼民 |
2016-12-25 12:06:06 发表 |
| 你的智商很高，可以在破床上为老陈提供美元帮助了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 12:01:56 发表 |
| 你的智商太低,不配说这种话。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 11:58:09 发表 |
| 猜猜看,蔡英文过境美国能见到特朗普吗? |
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| 本站网友 劉幼民 |
2016-12-25 09:36:03 发表 |
| 中梵谈判已近尾声，恐怕不会跨年签字。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 05:46:54 发表 |
救主誕生的恩寵
刊登日期: 2016.12.23
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社論
過去數十年，很多人對自己的根與背景愈來愈感興趣──因而尋根問祖，追溯祖先世系。
這股熱潮帶動一些「家譜網站」應運而生，也開拓了許多其他有關家族淵源的文獻網站。這並非新事，古人早已對族譜興趣甚深。
聖誕節是眾人慶祝耶穌誕生的日子，瑪竇福音用了很長篇幅去敘述救世主的家族史──從聖祖亞巴郎開始，一直講述到天主聖子基督的誕生。這一張長長的名單上，盡是精采與神秘的人物。
舊約裡，雅各伯從厄撒烏身上偷取了長子名份；猶大與自己的兒媳親近；達味曾與人通姦，並且設計殺害那婦人的丈夫。不過，耶穌誕生前的歷史中，也有一些英勇聖潔的人物，他們充份彰顯了人的忠貞與聖德。
我們關心耶穌的誕生，但有趣的是馬爾谷和若望這兩位聖史卻未有對此著墨。而瑪竇集中描述年輕若瑟在瑪利亞懷孕時所面對的艱難；賢士跟隨著一顆神秘之星的啟示；還有最後聖家避難，逃往埃及。
而路加則刻劃更多細節，他首先講述聖母領報、聖母往見年老的表姐依撒伯爾、白冷之旅以及基督誕生的地點；隨後筆鋒一轉的去描述農莊動物、牧人和天使，再跳到割損禮以及耶穌十二齡偕同母親和若瑟往耶路撒冷上聖殿。
然而，種種經歷、際遇源於一個嬰孩的誕生。
我們描述這個簡單的故事時，會略過當時寒冷天氣、動物惡臭，及這對年輕夫婦滿臉憂慮的描述；然而在這些困難惡劣的境況裡，卻有著一個滿有恩寵的奇跡。
我們會慶祝生日，卻少有提到自己的出生，反會談論周遭所發生的事情，那些影響我們的人和事──那些生命中的神聖時刻。
福音記載聖誕這些感恩時刻的同時，亦從不會忽略苦難；同樣，我們也不應該漠視痛苦，必須繼續關注因暴力而流離失所、飽受可怕不公與貧窮、孤獨無依、不被愛，以及被拋棄的人。
請謹記，在這些黑暗時刻和平凡生活裡仍存在著恩寵時刻。聖誕節就是讓眾人認清這些神聖時刻，明認這位救世主的誕生孕育了恩寵，給予愛和美善一股非凡力量去克服所有邪惡。
可惜，在這個轉趨以暴力解決所有失控爭端或事情的世界，這信息卻往往會遭人遺忘。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 05:43:12 发表 |
湯漢樞機二零一六年聖誕節牧函
刊登日期: 2016.12.23
標籤連結:
樞機, 湯漢, 牧函, 本地教會
主內親愛的弟兄姊妹：
「我給你們報告一個為全民族的大喜訊： 今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者， 他是主默西亞。」（路加福音2:10-11）這個天使給牧羊人的訊息，激勵我們以讚美之聲迎接聖誕節的來臨，把這喜訊傳揚開去 ！
近月閉幕的慈悲禧年，信眾勤領修和聖事，踐行寬恕、愛德及神、形哀矜，令人欣慰感動。我帶著這份喜悅之心，在基督普世君王節，聯同全球樞機，包括十七位新樞機，在梵蒂岡聖伯多祿大殿前，參與由教宗方濟各主持的慈悲禧年閉幕禮聖祭，把大家的慈悲行動和祈禱一起奉獻給上主。
感謝天主慈恩，適值慈悲禧年結束時，本教區獲得一個喜訊，藉教宗方濟各的委任，上主賜給教區一位助理主教，成為宗徒繼承人， 領導教區共融團結。楊鳴章主教學識淵博，曾當輔理主教及副主教，熟悉教區事務，並長期領導香港明愛服務，充份顯出其才能與忠誠， 確是理想的人選。讓我們大力支持他及多為他祈禱。
今年，我與教區四十多位聖職人員和修會會士欣逢晉鐸或入會周年，透過上主的派遣和恩佑，我們才能積極活出修道者的使命，光榮天主 ！這些慶祝典禮，確令我以感恩之心回顧過去，滿懷希望邁向將來。我近日亦在羅馬與五十多年前羅馬傳信公學數十位舊同學一起慶祝，緬懷大家於一九六六年在教宗真福保祿六世手中領受鐸品，期後我回到教區服務，與教區一起成長，度過無數喜樂的日子。
近日，我檢視二零零九年就任教區首牧時訂定的四項牧民優先。第一項是傳揚福音：感謝天主眷顧，加上大家努力，每年教區約有七千人領洗，成人與嬰兒各半；這固然是天主的祝福，但在天主教學校和堂區所在的社區之中，我們仍然是小羊群，尚有很多人未認識天主，故大家仍需繼續努力傳播福音。藉著聖誕節，我們該為社會有需要的人，多克己、多祈禱 ！把基督降生成人的喜樂，與家人、朋友分享。
第二項是推動聖召：教區最近兩年喜見四位修生被祝聖為神父，又有兩位修生被祝聖為執事，但目前修院的修生總額祇在單位數字內，故亟需大家努力祈禱，並勸勉青年人勇敢回應天主召叫，加入鐸職行列。在建立聖召文化方面，夏志誠主教與教區聖召委員會竭誠努力，並鼓勵司鐸、修女多分享慈心善表，這對推動聖召非常重要。我自己的聖召深受司鐸善表的影響，記得我兒時在廣州，當時的本堂神父是一位美國傳教士，他不僅為逃難者加添寒衣和送贈食糧，更俯身為傷兵及難民敷藥，如同耶穌憐憫病弱者，使我頓萌當神父之志；上主藉著這位司鐸的芳表召喚了我。
推動聖召也指向終身執事職務，在陳志明副主教及相關委員會過去二十年努力推動下， 教區先後有了二十多位教友被祝聖為執事，目前亦有多位候選人，正在接受培育，以及分辨天主的召叫。
第三項是關心外籍兄弟姊妹： 我自一九九二年受命出任副主教之職時，便鼓勵全港聖堂盡量安排英語彌撒，俾外籍兄弟姊妹能更積極參與感恩祭。迄今，在五十二個堂區中，已有約三分之二堂區（即三十四個堂區），每主日提供英語彌撒，還有多位神父， 專為其他外語的弟兄姊妹團體，提供彌撒及牧民服務。正如教宗方濟各勉勵信眾，要對外來人消除偏見、冷漠，更好的關顧他們的需要。
最後第四項是對國內教胞擔任橋樑教會使命：近年，國內信眾來港旅遊朝聖數目日增， 故我們為他們安排聚會，促進交流。事實上， 這些交流都是雙向的，一方面我們與他們分享牧民的方法與挑戰，而我們也確能從他們身上學到對基督信仰的熱忱和積極態度。
我認識四川一位神父，他在解放初期已是本堂神父，儘管在牧民及福傳上都付出很大努力，但堂區教友始終停留在二百位左右。文革期間，他被打成右派分子，被指派在本村當擔炭工人，每天挨戶送炭。他初時覺得很大屈辱，還問天主為何會這樣對待他；但逐漸他得到轉化，以「承行主旨」的心態給每戶送炭， 常保持笑容和關懷，使他與別人分享喜樂，建立深厚友誼。文革後，他獲恢復身份回到堂區工作。意想不到，很多村民竟主動來探望他， 且參加慕道班，短短數年內，堂區的教友倍增，由昔日幾百教友增至上千人。這是基督降生的喜訊，在世人處於黑暗艱苦中，賜予希望和光明 ！
目前，內地教會與普世教會尚未達致全面團結共融，我們作為橋樑教會，祈望促進交談，讓地方教會與普世教會達成合一，在教宗的領導下團結共融。
際此聖誕佳節，我期盼社會能紓緩貧富懸殊的現象，俾有助化解矛盾和衝突；也希望市民長時間工作的負荷獲得減輕，俾家庭能共享天倫，在身、心、靈方面得以成長，恭迎救主的來臨！聖誕快樂！主佑平安！
「天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安 ！」（路2:14）
牧末
天主教香港教區主教
二零一六年十二月八日 聖母無原罪節 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 05:35:34 发表 |
聖座怎麼看「中國天主教代表大會」？
陈日君
發表於 2016 年 12 月 24 日 由 oldyosef
在十二月中旬詹尼‧瓦倫特（Gianni Valente）告訴我們「中國天主教代表大會」即將舉行。他承認這代表大會是「中共當局對天主教會實施宗教政策的最高機構」。更清晰地該說：那大會「最正式，最真接地，表達出國內地上教會實質上處於裂教狀態」。所以我問瓦倫特：聖座怎麼可以同意它召開？
現在聖座出了書面聲明：說在對此大會做出判斷前「要先看確定的事實」，那也就是說聖座讓它召開並允許中國天主教成員參與。
聲明說：「眾所周知聖座對這大會，從教義和紀律角度看來，持什麼立場。」恕我無知，我真不明白聖座持的是什麼立場。
如果我不記錯，在2010年第八屆大會召開前，聖座的中國教會事務委員會出了文告（當然得到教宗同意）吩咐主教們不要參與那會議（這無非忠於教宗2007年的牧函）。
那末今天聖座的聲明推翻了昔日的文告？
如果有教友堅信2010年的文告仍舊有效（因為該大會的性質客觀上實屬裂教）他們怎麼能參與？這豈不是在嚴重罪行上作出直接、正面的合作？
在這嚴重的問題上有關方面不知有否諮詢信理部現任及前任部長，還有一些教會法典專家的意見？
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回到這次的聲明：梵蒂岡的官員究竟期待能「看到」些什麼「事實」？難道他們不知道大會是怎麼樣進行的嗎？這類大會一向全部由政府安排。由一位教友「劉柏年」主持。成員包括全體主教及一些神父、修女及教友的代表（代表如何選出，人數和主教成什麼比例，無從而知）。他們經過「假討論」後通過一些議案（議案可以修改愛國會及主教團的章程）。他們的主要任務是選舉「一會一團」的主席和數位副主席（而那些候選者在會議開始時早已坐在主席台上）。聖座期待這次會議的進展會徹底不同嗎？
聲明又說國內教徒都期待（從這會議）見到一些積極的訊號。什麼「積極的訊號」？政府宣佈放手不再干涉，操縱中國教會內政嗎？或者與會教徒在主教們領導下發起革命，宣佈從此服從教宗不再服從無神政府嗎？（因為如沒有把握得到如此效果，看不到可有什麼理由接受參加這會議。）但政府近來宣佈會更嚴格控制教會，多數主教又越來越順服政府（且在這態度上得到聖座的諒解甚或鼓勵），上述「革命」有些微成功的可能嗎？
瓦倫特說聖座要「信賴」與會的主教們。但要求這些主教做英雄，公道嗎？「杯葛」會議豈不比在會議中作反容易得多？在會議中那些「投機份子」肯定會積極發言，支持政府。
其實為能看到「確定的事實」及「積極的訊號」必須有可信的見證。人們從哪處能得到可靠的消息？傳媒被准許在場收集資料嗎？
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其實政府堅持召開這大會根本就是一個清晰的信號：它強橫無理，不示任何善意，簡直是要梵方屈服，叩頭。這讓我們對中梵談判能有信心嗎？
是我太悲觀了嗎？我希望事實證明我真的太悲觀。如果我悲觀的預測都錯了，就算我因而受大眾辱罵，我也會很高興。我和所有信徒一樣希望在祖國的教會有個「合一且和諧的將來」；一個在真理中的合一，在自由中的和諧！救主耶穌在祂所定的時刻一定會賜給我們。但今年的聖誕期我們還是多多祈禱和守齋吧！
東方昇起的旭日，請帶來光明溫暖！
瑪利亞、若瑟，請照顧旅途中的教會！
向黑落德說「不」的若翰洗者，為我等祈！
見天開了，見人子站在天主右邊的斯德望，為我等祈！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 02:36:21 发表 |
| 难道梵蒂冈没有看到凡是对教廷不利的事,中国政府都支持吗?董神父被释放了,蔚神父被自杀了,马主教被自愿避静了,雷"主教","马主教"被选上了,成了政府的狗奴才了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 02:22:34 发表 |
| 让主教们去参加政府,或不被教会认可的中国主教团,和爱国会召集只有天主教教会才有权召集的会议本身就是一件荒唐的事。梵蒂冈想做什么?想得到什么?想参加大会的主教们发表教会拒绝政府干涉教会的声明,决议? |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-25 01:33:16 发表 |
| 这么多年了梵蒂冈都干嘛了，要审核一万年吗。这是在玩弄中国教友。以前他们没有错可原谅，难道把他们推入陷井等他们出了错再出来说审核出来了。这也有点卑鄙了吧。 |
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| 本站网友 清风孤月 |
2016-12-25 00:05:37 发表 |
恐怕没那么简单，就怕政府明一套暗一套来欺骗梵蒂冈和中国天主教教友们。
就看爱国会的主教们怎么做了。愿天主不要舍弃他们的灵魂。为他们祈祷吧！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-12-24 22:47:29 发表 |
| 终止谈判了？话儿对话下去了？ |
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我代表中国亿万人民回应梵蒂冈，大会明天就胜利召开，中国人就是中国人为什么让境外势力干涉？我们中国人干涉梵蒂冈事务你们同意吗？