本站网友 匿名 |
2017-10-16 13:23:28 发表 |
2017-10-16 11:13:08 发表 [260 楼]
中华人民共和国《国歌》
田汉作词 聂耳作曲
起来!
不愿做奴隶的人们!
把我们的血肉,
筑成我们新的长城!
中华民族到了
最危险的时候,
每个人被迫着
发出最后的吼声!
起来!
起来!
起来!
我们万众一心,
冒着敌人的炮火
前进,
冒着敌人的炮火
前进!
前进!
前进!进!! |
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本站网友 匿名 |
2017-10-12 20:31:13 发表 |
梵蒂冈教宗继续出卖大陆教会,让主教神父听党的话加入爱国会,继续相互宽容,湖北省响应国家宗教条律,经过数月努力天主教教职人员一六0人,领证加入爱国会。 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-30 20:35:43 发表 |
套用一个电视剧台词,告诫梵蒂冈,方济各教宗:忠诚不容亵渎!
被自己效忠的人出卖是可怕的! |
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本站网友 匿名 |
2017-09-29 18:51:51 发表 |
听不懂人话回家先学话,回来再说 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-29 18:51:51 发表 |
听不懂人话回家先学话,回来再说 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-28 20:06:59 发表 |
笔记
香港教區楊鳴章主教以「健康現實主義」態度面對中國
Tags: 中梵關係, 愛國會, 拆十字架, 楊鳴章, 溫州
天亞社 刊登日期: 2017. 09. 28
楊鳴章主教接受天亞社專訪。
【天亞社.香港訊】香港教區楊鳴章主教概括了他面對壓迫宗教的中國政權時,會抱持「健康現實主義」的態度,並表示必須顧及中梵之間進行中的會談。
楊主教以英語接受天亞社訪問時重申,他既非外交官,也沒有參與中梵談判,又補充他不會打亂教會與中國大陸的關係。
楊主教說:「如果我不是香港教區主教,只是位神父,可能我會參加很多示威抗議。但身為主教,人們會用不同的眼光看待我。我要顧及中梵關係。」
他說:「我不想搗亂。如果有保持對話的可能性,我會盡我所能促成其事。」
七十一歲的楊主教與在七月卸任的七十八歲湯漢樞機,被一些教友圈子批評,指他們在影響大陸教友的問題上發聲不夠。
當中包括被非法拘禁或軟禁的主教和神父,或在浙江省等地強拆十字架和教堂的官方反宗教運動。
楊主教相信,在這種情況下總要留有餘地。他說:「中文有句說話『千萬不要趕狗入窮巷』,因為沒有路讓他走的話,他會返撲過來,然後
你就要跟他打過。」
「我嘗試把這些事看成為地方問題,而不是把它提升為高級的政治問題。」
他說:「溫州政府拆十字架,如果只是在溫州,那麼這就是一個地方問題。如果是一個教會,一個基督教會,那麼你應該保持小而可管理的規模。」
主教聲稱,並不是很多天主教堂被牽涉於強拆十字架和教堂運動。
楊主教說,中國政府是不甘丟臉的。他說:「如果你說反抗,那麼他們會說『好吧,我們就鬥過』。」
楊主教指出,中國教會面對三重局面:政府、中國天主教愛國會和教會本身。
他說:「愛國會實際上是政府和教會之間的橋樑。政府不會處理所謂的中國主教團(儘管它不被羅馬正式認可,也是一個由共產黨管理的組織),他們告訴愛國會要做什麼。」
楊主教重申天主教會不是政治組織,但若果有違社會正義和天主教訓導的情況出現,教會應該發言。
他也借機會反駁媒體形容他呼籲人們迴避六四活動的報道,這些活動是為紀念一九八九年北京政府在天安門廣場一帶暴力鎮壓和平的民主示威。
他說:「對於六四,我感到非常傷心。我(在香港)去過幾次周年集會。但是廿八年後,我問自己我還可以做些什麼?」
他說:「要給六四公正的評價,我認為不是問題。它已被寫在歷史上。但是,如果你同時說
要結束一黨專政,中國人有句說話:『與虎謀皮』。」
【完】天亞社英文新聞:
看看杨鸣章的嘴脸!多么虚伪,恶心! |
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本站网友 匿名 |
2017-09-25 08:50:19 发表 |
我们宁可死在中共不变的宗教政策下,也不会死在教宗梵蒂冈错误路线下。 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-19 09:46:37 发表 |
让神父放弃奉献生活,回乡耕田
让教友不望弥撒,不领圣事
能够有如此奇葩想法的人,旷古绝今!
如今在香港把反政府和港独进行到底,连昔日挂在嘴上的“地下教会”只字不提,利用完了就一把甩掉“地下教会”。
一个薄情、自私之人,已经不值得再去说论! |
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本站网友 匿名 |
2017-09-18 17:26:42 发表 |
國內的兄弟姊妹,我們要爭氣!
發表於 2016 年 06 月 23 日 由 oldyosef
近來,那些明顯站在政府那邊的人,及那些在教會內的既得利益者,他們大聲說:「大家站起來,準備聽教宗的話,教宗說什麼,大家都要服從。」原來他們希望教廷會簽署一個協議,把現在的不正常狀態認同為合法。有人竟說:「你們這些假善人,常說支持教宗,現在教宗快要出聲了,你們這群人肯定很快就會背教了。」
各位兄弟姊妹,我們要冷靜呀!我們信的是天主的教、耶穌的教,在這教會內最高權威是教宗 ―― 耶穌在世的代表。那麼多年來,尤其在教宗本篤任期內,我跟大家說,教廷不代表教宗。但如果有一天一個協議正式簽定,這就肯定是教宗批准的,教宗批准的任何事,我們不可以批評。請大家爭氣,不要批評教宗。當然,我們做事的最後標準還是良心,所以如果你們照良心覺得任何協議內容是違反我們信仰的道理,你們不需要跟著走。教宗本篤在2007年的信裡清楚說過:『愛國會「獨立自辦」的原則,也就是讓政府辦教的做法,和信仰是不能調和的。』教宗方濟也曾說那封信還是有效,要我們重視。你們絕對不應該參加愛國會。
那麼將來恐怕沒有地方公開祈禱了,你可以在家裡祈禱;即使沒機會領聖事,天主耶穌一樣會到你心裡來;就算沒有機會做神父,回鄉耕田也可以,神父永遠是神父。教宗本篤說過:「為了信仰我們要接受眼前的全面失敗!」初期教會等了三百年,我們看來不需要等那麼久吧。冬天快會過去,堅持到底的才能得救。勉之。勉之。
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本站网友 匿名 |
2017-09-17 09:40:03 发表 |
一直在评估金和习谁才是最终BOSS. 借代一番。
悲伤与清澈的瞳孔,不懂情爱的冥界神王,哈迪斯是泰坦神族之王克洛诺斯和神后瑞亚的儿子,是冥界之王,他不懂感情、行事冷酷不容情,喜欢黑暗,性格十分傲慢。
他创造恐怖的死后世界,就是为了让人类明白积累恶业死后定会下地狱,遭受万劫不复之苦、永世不能超生的无尽折磨。
但随着时间的推移,冥王哈迪斯已经对于人类不抱有希望,认为人类是愚蠢、肮脏、无药可救的生物,所以意欲毁灭现有的世界,创造新的纪元。
圣斗士星矢本篇与冥王神话LC的最终BOSS。 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-17 09:29:22 发表 |
金控制了70亿人的命运,看来金是主神,习只是二级神。 |
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 21:28:30 发表 |
发愣大法,号令江湖。大赖喇嘛,谁与争锋。 |
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 21:24:09 发表 |
金正恩一旦按下核按钮,70亿人瞬间陪葬 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-16 20:11:56 发表 |
扬鸣章的发言他代表了教宗教庭的思想,中共一定让教宗错误,让教会失去信仰,背叛耶稣基督。 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-16 19:55:07 发表 |
围绕是否应该“弃朝” 朝核试点燃学者口水战
●朝鲜又试射导弹 射程可直击关岛 ●蒂勒森促中俄 采取“直接行动” ●文在寅:目前无法与朝鲜对话 ●新加坡谴责朝鲜射导弹 ●消息人士: 金正恩下令囤积石油“备战” ●日防长小野: 朝鲜导弹可射抵关岛 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-16 19:44:17 发表 |
要反对镰刀锤子帮,不需要借用天主圣教的名义。镰刀锤子帮早已引起各路武林人士不满,其内部信众也开始分裂。吾等稍安勿躁。 |
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 18:50:09 发表 |
求天主赏赐我们在信德的基础上永远团结一体,永不背弃真道。”——圣西彼廉 |
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 18:48:39 发表 |
24:1 耶稣由圣殿里出来前行,门徒前来把圣殿的建筑指给他看。
24:2 耶稣回答他们说:「你们不是看见这一切吗?我实在告诉你们:将来这里决没有一块石头,留在另一块石头上,而不被拆毁的。」
圣神启示我们,一个败坏的信仰,不管外面多么光鲜靓丽,最终会被天父消灭。
敬拜邪神之地必被消灭
6:1 上主的话传给我说:
6:2 「人子,你要面对以色列的群山,讲预言攻斥他们,
6:3 说以色列的群山,请听吾主上主的话:吾主上主这样对高山、丘陵、山溪、山谷说:看,我要使刀兵临于你们,荡平你们的丘坛;
6:4 破坏你们的祭坛,打碎你们的太阳柱,并使你们被杀的人倒在你们的偶像之前。
6:5 我还要把以色列尸体放在他们的偶像前,把你们的骨头散在你们的祭坛周围。
6:6 在你们居住的地方,城池变为荒野,丘坛遭受破坏,为叫你们的祭坛也成为荒凉,变为废墟,偶像被粉碎,被消灭,太阳柱被打碎,你们所制造的东西都铲除净尽。 |
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 18:40:20 发表 |
4:12 除基督以外,无论凭谁,决无救援,因为在天下人间,没有赐下别的名字,使我们赖以得救的。」
与其信邪神,朝拜魔鬼,不如什么神也不信。
中共做的是对的,因为梵蒂冈也朝拜魔鬼。 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-16 18:36:05 发表 |
9.17诵读二
选读圣奥思定主教《论牧者》
(我们是基督徒,也是牧者)
我们的全部希望在于基督,他自身就是我们真实的荣耀和救恩,你们不只一次听过这端道理。因为你们属于那牧养以色列的牧者的羊群。但因有一些司牧,只愿享有司牧的美名,而不愿善尽司牧的职责,所以我们要重述天主藉先知向他们所说的话。请你们注意听,我们也都要戒慎恐惧地听。
“上主的话传给我说:人子,你该说预言,攻斥以色列的牧者;向他们讲话。”我们刚听到以上的读经;因此,我们决意要向诸位说几句话。如果我们不说我们的事情时,那么天主自己会来协助我们讲真理。因为如果我们说我们自己的事,我们将是牧养自己,而不是牧养羊群的牧者了;反之,如果我们所说的是来自他,那么,不论谁说话,都是基督在牧养我们。
“吾主上主这样说:祸哉以色列的牧者!你们只知道牧养自己。难道牧者不该牧养羊群吗?”这就是说:牧者不应牧养自己,而应牧养羊群。这便是这些牧者之所以被责为:“只牧养自己,而不牧养羊群”的主要原因。那么,谁是那牧养自己的牧者呢?保禄宗徒谈到他们时曾说:“他们都谋求自己的事,而不寻求耶稣基督的事。”
主赋予我这司牧的职位,不是出于我的功德,而是出于他的垂爱,他要我交代的帐目充满危险。这职务应分两方面说:一方面我是基督徒,另一方面,我也是司牧。我之所以为基督徒,是为我自己;而我之所以为司牧,乃是为了你们。因为我是基督徒,所以要注意我自己的利益;因为我是司牧,所以要注意你们的利益。
有许多人虽然是基督徒,却不是司牧;他们没有重担,也许更容易、更顺利地走到天主台前。而我呢,我既然是基督徒,就该向天主交出我一生的帐目;同时,我既然是司牧,也该向天主交出我牧职的帐目。 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-16 18:26:37 发表 |
9.16圣高尔乃略 (St. Cornelius) ,教宗,殉道
教宗圣法俾盎(Fabian,236-250年)流血致命后,遗缺由高尔内略继任。时值教难方殷,罗马皇帝谭西安(Decius)在疯狂迫害圣教,神职人员朝不保夕,教会元首更随时有被杀的可能。
那时,非洲(Africa)教会人士对叛教分子悔罪后应采取的态度,分成两派。一派主张宽大,一派主张审慎处理。迦太基主教圣西彼廉(St. Cyprian,Bishop of Carthage)主张:叛教分子悔罪后,可以重准恢复教籍,但此事须由本地主教决定。罗马的诺瓦替安神父(Fr. Novatian原译:诺威森)妄称教会无权赦免叛教者的罪,无论那人做了什么重大的补赎,他的罪还是不能赦免。此外,诺威森将杀人、犯奸列入“永远不能赦免的罪”。
圣高尔乃略以教宗的身份,宣布教会有权赦免叛教者的罪。他的主张获得圣西彼廉和非洲其他主教的热烈拥护。各地主教在罗马(Rome)举行会议,宣布诺瓦替安的意见是异端;诺瓦替安和附从他的分子均被开除教籍。
公元253年起,教难更加激烈。教宗被放逐到圣森登西拉(Centum Cellae /Civita Vecchia)。圣西彼廉写信给教宗,祝贺他有福为基督受苦,同时道贺罗马教友的英勇精神,因为他们没有一个变节背教。西彼廉的信里有这样几句话:“整个罗马教会一心一德,坚守信道,这就是当年圣保禄宗徒所称赞的信德(罗1:8),那时他一定预知罗马教会今日的英勇精神。”西彼廉也很清楚地知道:他个人的被捕,仅是时间问题。他在信里对教宗说:“无论我们二人,哪一个先致命,我们应当热切祈求上主,保佑我们的兄弟姐妹。”
圣高尔乃略就在那一年(公元253年)6月23日致命(一说被斩首,一说死于狱中)。
圣西彼廉是圣高尔乃略教宗最得力的助手,协助教宗攻伐诺瓦替安派异端。高尔乃略教宗的墓室墙上,绘有西彼廉的画像。二人的瞻礼,均在9月16日举行。
上主的神,智慧和聪敏的神,超见和刚毅的神,明达和敬畏上主的神将住在他内。(依11:2)
圣西彼廉 (St. Cyprian) ,迦太基主教,殉道
圣西彼廉是第三世纪的著名圣人,在非洲(Africa)教会占有非常重要的地位。他的圣名,列在每天的弥撒经里。
圣西彼廉出生于公元200年,原籍迦太基(Carthage)。未入教前,在迦太基任修辞学教授,法庭辩护人等重要职务。壮年皈依圣教,弃俗修道;劝他入教的是一位德高望重的司铎。西彼廉领洗前矢发终身守贞的誓愿,亲友们都感到惊奇。
西彼廉奉教后,潜心研究圣经和宗教学术。他天资聪敏过人,精通文学、哲学,所以进步很快。西彼廉领受了铎品神职,公元248年起,荣任迦太基主教。
圣人除乐善好施外,为人光明磊落,守道不阿,享誉之隆,在非洲教会,首屈一指。
西彼廉就任后一年,谭西安皇帝(Decius)大规模迫害教会,诏令传达到迦太基,异教徒大喜过望,高呼道:“把西彼廉投入狮牢。”
西彼廉被迫由迦太基撤退,暂隐别地,以通讯方式与本城教友保持联络,鼓励众人坚守信:“我在神视中,听到一个神秘的声音对我说:你求什么,就会得到什么。我们大家求吧!求天主赏赐我们在信德的基础上永远团结一体,永不背弃真道。”西彼廉也告诉教友,天主向他启示:教难是暂时的,圣教不久将享平安。
西彼廉不在迦太基的时期,一个变节的司铎,私占主教的神权,率领一批背教分子,横行不法。教难稍为和缓,西彼廉重返迦太基,召集教会会议,强调教会的统一性:“我们天上有一个天主,一个基督,每教区只有一位主教。我们绝对不能在合法主教外,另立其他主教。这是违反吾主耶稣的教训,这种人便自绝于教会。”裂教分子执迷不悟者,被开除教籍。
西彼廉忠心耿耿,拥护教宗圣高尔乃略(St. Cornelius)。他和亚历山大里亚主教圣狄尼削(St Dionysius of Alexandria,原译:狄奥尼削)二人,联合全体东方主教,声明效忠教宗。
教难期内,一部分教友变节背教,向邪神献祭;有时虽未向邪神献祭,贿赂刑吏,购买一张证书,假装已往神庙献祭。这些背教的教友,在什么条件下,方准恢复教籍,诺瓦替安派异端(Novatianism,原译:诺威森派)分子妄称:叛教的罪名,永远不能赦免。这种主张,显然与圣教教义不符。西彼廉根据圣教传统习惯,明智地处理叛教者恢复教籍的问题。
公元252年与254年之间,迦太基发生大瘟疫,丧命者不计其数。西彼廉领导全城教友,组织救济工作,有钱出钱,有力出力,嘉惠贫病,功德无量。西彼廉常说:“不要让你的钱白白放在箱里,快些拿出来作善举,钱财原是身外之物,生不带来,死不带去。我们假如好好地用在慈善事业内,将来在天国获得百倍的赏报。”
公元257年,华肋良(Valerian)疯狂迫害圣教,西彼廉锒铛入狱。法庭公审时,官方作成的记录,至今还保存着。兹摘录如下:
公元257年8月30日法庭审讯录
总督(Paternus):皇帝有诏令,人人均须向罗马的神道献祭,你为什么抗命?
西彼廉:我是基督徒,我只钦崇天地唯一的真主宰:天主。
总督:你要不要再考虑一下?
西彼廉:基督徒只有一条路,他只钦崇天主。
总督:我将你发配到古路比(Corubisum)。
西彼廉:很好。
总督:皇帝要追查迦太基城有多少神父,他们住在何处?
西彼廉:我不能说,你自己找好了。
总督:基督徒不能举行集会,不准往教徒公墓,否则一律判死刑。
西彼廉:你按照皇帝的诏令执行好了。
西彼廉被发配到古路比。公元258年8月,解回迦太基,软禁在主教府里。一月后,提解到公庭受审。
总督:你是本城主教?
西彼廉:是的。
总督:皇帝有旨,人人都应该向罗马的神道献祭。
西彼廉:我决不献祭。
总督:你再考虑一下。
西彼廉:不必考虑了,我已经打定主意了。
总督宣判,西彼廉违抗皇帝圣旨,应处死刑。
西彼廉:感谢上主!
在法庭旁听的教友,同声高呼:“我们愿和主教一同斩首致命!”一大群教友跟随西彼廉到刑场。
西彼廉到了刑场,脱下外衣,俯首向天主致敬,镇静地站立着等候刑吏来。教友们递一幅白布给他,西彼廉亲手用布条覆掩双目。可是他因为双手绑着,不能打结。一位司祭和一位六品副祭上前替他将布条结好。
西彼廉斩首致命,教友们当夜点火炬,高唱圣歌,将他的遗体抬往墓地安葬。时维公元258年。
“我在神视中,听到一个神秘的声音对我说:你求什么,就会得到什么。我们大家求吧!求天主赏赐我们在信德的基础上永远团结一体,永不背弃真道。”——圣西彼廉 |
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2017-09-16 18:22:36 发表 |
方济各五伤 (Stigmata of St. Francis of Assisi)
圣方济各以慷慨与热切的心,努力地活出了基督的福音,以至于连基督圣伤的印记——“五伤(Stigmata)”,也深刻地留在他的手、足与肋旁。
本日瞻礼纪念的是方济各受五伤圣痕的奇迹。圣方济各临死前两年(即公元1224年)赴亚尔味纳山(Mount Alverna)上举行退省神工,并守严斋四十日,随他同往者有利沃修士(Friar Leo)和其他五、六位修士。
方济各独居一小室,除利沃外,严禁其他修士走近。退省神工进行了二十余天,约在光荣十字圣架瞻礼(The Exaltation of the Holy Cross)左右,方济各正在山上祈祷,爱主热情奔发,突然升空与天主结合,色辣芬天使(Seraph)身具六翼,光辉夺目,由天而降,停在空中,张开六翼,现出一个四翼被钉十字架上的人形。方济各悲喜交集:喜的是目睹吾主耶稣被钉苦架的实况;悲的是吾主耶稣受了如此重大的苦,以救赎我们罪人。他突然觉得深疼痛难忍,爱火天使隐没不见。自这时起,圣人的双手双足和肋部,伤口鲜血斑斑。他的手足的伤口,两面穿透,肋部常流鲜血,衣服上满染血渍。
为了这个旷古罕见的奇迹,后人称方济各为“五伤方济各”。圣教会特在本日举行瞻礼,目的是为了激发我们热爱被钉苦架的耶稣的善情。
圣方济各受五伤圣痕的奇迹,由目睹这奇迹的利沃修士亲笔纪录。这本纪录至今保存在亚西西修院里。方济各去世后,厄利赛修士在他的讣告文中记述道:“这是一个旷古未有的奇迹。我们的会祖方济各,受了耶稣五伤的印痕。”圣人死后二、三年内,弟子撰述的他的传记,都对圣人的五伤圣痕,记载甚详。
然而,方济各仍在世的时候,这五伤的印记仅被极少数的人所知,因为他希望避免任何来自他人或是自己的内外骚动。然而,正因为这些伤口再再地使他感到痛苦,圣女加辣(St. Clare)为圣人编织一双特殊的草鞋,好使方济各更易于行走。
1226年圣人过世之后,一些可靠的证人,包括后来的教宗额我略九世(Gregory IX)与亚历山大四世(Alexander IV),都作证曾亲眼在圣人的遗体上见过五伤;许多人甚至如此解释:圣方济各的五伤,是他彻底追随基督,完全与祂一致的明证。
教宗本笃十一世(Benedict XI)批准方济各修会在9月17日举行圣方济领受五伤的庆祝。
哦,吾主耶稣基督,当此世开始变得冷漠之时,祢为了使人心在祢的圣爱之火中更新,便在最有福的方济各肉身上,留下了祢苦难的五伤:请祢纪念他的功绩与祈祷;并且惠赐我们恩宠,在祢的仁慈中永远背负起祢的十架,好结出补赎的甜美果实来。阿们——《光荣圣方济五伤祈祷文》 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-16 18:16:38 发表 |
9.17圣罗伯多·伯辣民 (St. Robert Bellarmine) ,卡普阿主教,圣师
1542年,罗伯多·伯辣民出生于意大利栖亚那附近的蒙特普尔恰诺(Montepulciano,Italy,原译:曼特普夏诺),虽出身贵族,但家境贫寒。他自幼聪敏勤学,能背诵拉丁大诗人维吉尔(Virgil)的全部诗集,拉丁诗写得很好。他在本城耶稣会(Society of Jesus)学校读书,师长非常器重他。
伯辣民很早就有志入耶稣会修道,父亲竭力反对,可是母亲(Cinzia Cervini)深明大义,支持儿子。18岁那年,伯辣民终于获得父亲许可,入耶稣会修道。
伯辣民体弱多病,读完了三年哲学,会方派他到佛罗伦萨去(Florence),一面休养,一面教拉丁诗和修辞学。某年,他奉命往蒙多维(Mondovì,原译:门托维)学校学习希腊文,他对希腊文原是门外汉,可是他的天资很好,隔天晚上,学习了一遍,第二天上课,就能讲解得头头是道。他对学童的教育原则是:绝对不实行体罚。
除了教书以外,伯辣民常在堂里讲道,很受人欢迎。有一天,省会长也挤在人群听他讲道。听了以后,不由对这位青年会士另眼相看,立刻送他到帕多瓦大学(University of Padua,原译:帕雕亚大学)深造,并准备领受神品。
伯辣民在帕多瓦读了几年书,奉总会长圣方济各·玻尔日亚(St. Francis Borgia)之命,到比利时鲁汶大学(Leuven,Belgium)学习,同时担任向大学生讲道的职务。他在鲁汶一共住了七年,每次讲道,极受听者欢迎。据说伯辣民身材不高,讲道坛上要放一只小凳,他站在凳上讲道。可是伯辣民神采奕奕,话语连珠,深刻入微,听者无不感动。
伯辣民于公元1570年晋升铎品,被聘为鲁汶大学神学教授,讲授圣多玛斯(St. Thomas Aquinas)神学概要。人们聘他讲这一重要科目,是为让他攻斥的巴依乌斯邪说(Baianism,原译:巴以乌。巴依乌斯对恩宠、人的自由意志、教宗权力等问题,抱着错误的见解,迷惑人心,贻祸大众)。伯辣民发挥惊人的才智,与流行一时的邪说短兵相接,舌剑唇枪,口诛笔伐。他对事不对人,从不攻击个人,甚至连对方的姓名也隐讳不提。
伯辣民好学不倦的精神是值得钦佩的。他以自学的方法,研究希伯来文,借以彻底了解圣经和教父著作。他撰著了一本希伯来文文法,这本书深受读者欢迎。
由于健康的关系,伯辣民返回意大利(Italy)休养。各地教会首长,争着聘请他。圣嘉禄(St. Charles Borromeo)想请他到米兰(Milan)帮忙。会方发表他的新职务:罗马大学(Roman College)哲学教授。1576年起,伯辣民在罗马大学主讲哲学,共十一年之久。除上课深讲外,潜心著作,终于完成了不朽名著《哲学思潮纷争之检讨》(De Controversiis),这是他多年教学经验和研究的结晶。这本书对圣经文字、教父著作、异端分子的著作,都有精详的剖析,历历如数家珍。有许多反对分子读了,觉得内容实在太精彩了,所以始终不肯相信,那本巨著会出自一人的手笔。这本书对圣教确实有非常重要的价值,而且很能迎合时代的需要,因为那时新教往往企图引证历史事实,证明新教与宗徒教会的联系,可是伯辣民的著作,把正统教义的来龙去脉,有条不紊地阐述无遗。任何人读了,不能不承认天主教会立场正确,天主教会是唯一真教会。《哲学思潮纷争之检讨》一出版,洛阳纸贵,风行一时。读者有神职人员,也有世俗教友;有天主教徒,也有新教徒,那时候,这本书在英国是禁止发售的,可是伦敦一家书店主人说:“其它宗教书籍的总销数,还比不上‘这个耶稣会士’(指伯辣民)的一本书”。
1589年,教廷委派伯辣民到法国(France)调停政治争端。回来后,伯辣民奉命参加教廷特别委员会,审核圣经拉丁通俗译文修订本的出版事宜。这本通俗译本由教宗格肋孟八世(Clement VIII)亲自颁发命令,准予付印出版;发刊词由伯辣民编撰。这译本,就是今日全世界流行的圣经拉丁通俗译本(Vulgate)。
伯辣民在罗马大学时,担任圣类思·公撒格(St. Aloysius Gonzaga)的神师。他对这位青年人非常钦佩,临终前要求葬在这位一度作过“神子”的类思·公撒格坟墓旁边。
伯辣民声誉高,1592年起,升任罗马大学校长。两年后,任耶稣会那不勒斯省(Naples)省会长。三年后,教宗格肋孟八世聘他任神学顾问。他应教宗的要求,编著了两本要理书。其中一本,至今在意大利各地广泛采用。除了圣经和师主篇以外,译本之多,没有一本书能比得上伯辣民的要理书。
1599年,教宗格肋孟擢选伯辣民为枢机。诏书里有这样两句话:“今日在学问方面,无人能与伯辣民相比。”
伯辣民任枢机以后,照常勤操苦行,每天只吃些面包和蒜葱——那是当时穷人的食品。冬日天气无论怎样冷,从不生火取暖。他常把主教府的帷帘除下,送给穷人作衣料,他说:“墙壁是不会着凉的。”
1602年,教会当局任命伯辣民为卡普阿总主教(Archbishop of Capua,原译:加菩亚总主教)。无论在那方面说来,伯辣民都是一位非凡卓越的人物,而在领导人灵的神牧工作上,更令人称赏不已。伯辣民原是一位学者,平时钻在书堆里埋首工作,如今放下书本,领导人灵,居然头头是道,完全是一位标准的神牧。他讲道训人,督导神职人员,视察教务,推行慈善事业,功绩卓越,真是有口皆碑。三年后,教宗保禄五世(Paul V)一登基,就召他回来,襄理教廷要务。
威尼斯妄图驰废教廷权利,伯辣民枢机著文驳斥。他也发表了两篇文章驳斥英国国王雅各伯一世(James I of England,原译:约翰一世)的主张。
伯辣民晚年还老当益壮,不断用笔杆为圣教学术服务,著有一本圣咏注疏,五本灵修书籍。
伯辣民于1621年9月17日安逝,享年69岁,那一天恰为圣方济各受五伤圣痕瞻礼(Stigmata of St. Francis of Assisi)。竭力提倡这瞻礼的便是伯辣民。圣教会根据他的请求,才特定每年9月17日为圣方济各五伤瞻礼。
伯辣民于公元1930年荣列圣品。1931年,封为教会圣师。
伯辣民最杰出的德行,是服从、虔诚、谦逊、神贫诸德。他是耶稣会典型的会士。
天主的富饶、上智和知识是多么深奥!祂的决断是多么不可测量!祂的道路是多么不可探察!(罗11:33) |
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本站网友 匿名 |
2017-09-16 18:10:14 发表 |
赞同打开对话大门,不如毕上臭嘴,打开大门失去信仰,妥协背教,打开对话大门失信仰原则。 |
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 18:04:29 发表 |
资本来到人世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。(马克思)
17:2 世上的诸王都同她行过邪淫,地上的居民也都喝醉了她淫乱的酒。」
17:4 这妇人身穿紫红和朱红色的衣服,全身点缀着金子、宝石和珍珠;她手里拿着满盛可憎之物和她淫污的金杯。
17:5 她的额上写着一个含有奥秘的名字:「伟大的巴比伦!淫乱和地上可憎之物的母亲。」
大淫妇金杯里淫乱的酒不正是撒殚的资本主义吗? |
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 17:47:47 发表 |
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04237e0102vip9.html
港毒教父陈日君指共产主义是亚洲人文价值的最大威胁
港毒教父陈日君陈日君认为中国在共产党几十年的统治下,威胁整个亚洲的人文价值。只有积极地宣讲福音,才可将之拯救。他又表明已准备为香港民主坐牢。
陈日君不敢说,共产主义是资本主义的最大威胁,没有曹长青有种。中国共产党就是资本主义魔鬼的终结者。 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-16 15:22:33 发表 |
无知者无畏 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-16 14:06:22 发表 |
你口口声声说人反/共,我看是你教着他们反/共。 |
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 14:00:30 发表 |
反共小丑曹长青的“专业到底是什么?“台独建国,还是发夹弯表演?台湾到底还要任由他攻讦谩骂到什么时候?
台名嘴:东帝汶争取独立70万人死20万 其他嘉宾寂静了
2300万头***在正晶现实批录像棚呼啸而过,全体名嘴在快速折算。独立需要死掉七分之二,意味着台湾要死600万人以上才能独立。这不是蔡英文的得票数吗?只有支持蔡英文的人都死绝了才能够独立?
微博网友们也对曹长青的言论无语了…… |
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 13:58:06 发表 |
曹长清是谁?曹长清为什么如此疯狂
曹长青1953年出生于中国黑龙江省,早期从事诗歌创作和诗歌理论研究。1982年毕业于黑龙江大学,曾任《深圳青年报》副总编辑,后因在深圳以记者身份PIAO娼被抓获,被清除出新闻队伍,开除公职。
曹长青道德极端败坏,没有任何脊梁骨。1988年赴美国后,接受美国中情局和台W军情局资助开始全职反华,曾因收受陈水扁政府的专案秘密资金,全力支持民进党搞台独,目前定居纽约
曹长青近几年不时通过绿媒政论谈话节目,对台湾政经说三道四,攻击“中华民国,宣扬“台独理念,甚至鼓动台湾为“独立,死再多人也不在乎。
《中国时报》也发表评论,称曹长青就是唯恐台湾不乱。
尤其是曹长青对东帝汶独立死了20万人的论证,要台湾人民不必怕,要有“不自由毋宁死的精神,真是“死道友不死贫道,不把台湾人的性命当回事。 |
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 13:51:23 发表 |
现在,我们可以认清谁是传真理,谁是魔鬼派来捣蛋的,继续捣蛋吧。 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-16 13:45:05 发表 |
秦时明月,智商最高的5个人,大叔二叔未上榜
悠闲地 百家号 09-14 11:21
关于秦时明月,里面的系列人物可以说是颜值高,武功高,智商也高。看多了武功排行,下面来一起看看里面智商最高的五个人到底是谁。
5赵高
从第五部开始的整部戏就是赵高导演的,包括之前罗网的作为也是众人议论的话题,更何况最后居然靠一己之力博得政权搞垮秦国,第一心机婊当之无愧,玩阴的没人玩得过他。自古以来,宦官掌权一般都象征着这个朝代的灭亡。赵高就军事才能而言恐怕还不如一些女性,但如果要说宫斗,李斯都不会是他的对手。灭百家,谋害皇长子,斩李斯。在嬴政的眼皮下搞内斗,诬陷扶苏,只能说这人的确有能力。看这几集秦时,章邯,田言,朱家等高智商人才相互博弈,貌似只有这位坐的住。没有资本能说出灭神农的话,赵高绝不是呈口舌之强的人。
4嬴政
嬴政,你也许会觉得把堂堂皇帝放这里似乎有些不妥,但是事实上就是如此,皇帝在秦时明月中只是一枚棋子而非棋手,被事件牵着鼻子走随后做些该做的决定而已,赵高说好就让他去杀,李斯说好就让他去办,云中君说要造船就让他造....不过也没办法,皇帝再聪明,一个脑子也不够用。不过在对扶苏身上,对于朝廷内的权斗一清二楚,将扶苏发配北胡用蒙恬辅佐这无疑是最理性,最聪明的做法,怪只怪自己死的匆忙了点。本来一步好棋结果断送了秦朝。
3张良,韩信
张良,不多说,历史人物,第五部的正派导演之一,为了天下苍生与帝国的恶势力对抗,思维慎密,行走在在明与暗中依旧泰然自若,但因太优柔寡断被卫庄吐槽,也是他目前的致命缺点之一。到了楚汉才是他正真的舞台,一个好的谋臣是和皇帝并级甚至更高的存在。
韩信的意义在于强化了张良的效果,农家六堂的纷乱远比其他各家更棘手,但由于韩信和墨家,道家的积极介入,事情是出现了转机的。正如高渐离说的他是蚩尤堂的人,却替神龙堂做事,这也恰好应证了他的能力。没人知道他的意图,他的每句话也让人摸不着头脑,但句句又无从反驳。他清楚每个人的底细,行事诡异毫无逻辑可言,可每步棋仿佛都是为下一步做铺垫,环环相扣。看似毫无关联的人和事,经他一撮合,一切又有了千丝万缕的联系。这种人,的确是天生的奇才。
2韩非
韩非是法家集大成者,千年不遇之奇才。后世两千年的中国政治制度都是建立在韩非的理论之上。但若论谋略,作为流沙的第一任老大,韩非无疑超过了同代人。论破案,他的能力貌似和章邯差不多,但论布局天下,或许,只有嬴政和他有得一拼。他做事的风格和韩信很像,让人摸不着头脑,以至于对手完全看不出破绽,他遇事的心态和卫庄又很像,沉着冷静。虽然表面上装得不正经,这恰巧又和后来的张良非常相似。就这样一个人,却是出生在韩国……只能说天妒英才。
1楚南公
“楚虽三户,亡秦必楚”如果这话是从项燕嘴里说出的,我倒不觉得有什么奇怪,毕竟国破家亡,抒发一下悲愤之情还是可以的。但楚南公说出这话,却更像是预言,好像他就是一个站在历史洪流之上的观者,可以眺望未来一般。韩非谋略可能无人能出其右,但他却没有那种“预知未来”的能力。这里所说的“预知未来”,其实就是一个透过现象,一眼看穿本质的能力。秦虽强,但终究能力有限,以武力镇压楚地,可想而知,那些楚人怎会不奋起反抗。况且,楚地民风剽悍,灭亡前地域如此辽阔,国力也并不弱小,也只有楚人,才有能力挑起大梁反秦,所有人,包括张良,韩信在内,看到的只是帝国的强大,想的只是如何地反抗。而楚南公想的却是帝国为什么一定会灭亡,谁有能力让它灭亡。因而,楚南公提醒龙且并无不妥。找到风林火山,成就“霸王之业”,就是霸王两个字,楚南公道破玄机。项羽作为旧族,是不可能一统天下,成帝王之业的。 |
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 13:44:49 发表 |
所以说:你就是故意来捣蛋的。陈日君的好学生。好好好。 |
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 13:42:21 发表 |
圣托马斯·莫尔( Thomas More 又作 Sir Thomas More , 1478年2月7日 — 1535年7月6日)是英国的空想社会主义者,也是“Utopia”共产主义开山之作《乌托邦》一书的作者。
1478年,莫尔生于伦敦的一个法学家庭,毕业于牛津大学 ,曾当过律师 、国会议员、财政副大臣、国会下院议长、大法官。1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。1935年,在他逝世四百年后,被罗马天主教会的教皇Pius XI(庇护11) 册封为圣人
有谁不懂魔鬼的可以看看充满圣神的圣托马斯·莫尔圣人的共产主义开山之作《乌托邦》。 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-16 13:34:28 发表 |
雄霸 (漫画《风云》第一部中主要反派)
雄霸是香港著名漫画家马荣成的作品《风云》中的反派人物,天下会的帮主,师从三绝老人。泥菩萨曾送给他四句批言,概括了他一生的命运。前两句 “金麟岂是池中物,一遇风云便化龙”是指前半生雄霸的霸业尽得聂风和步惊云的帮助,因而完成。后两句“九霄龙吟惊天变,风云际会浅水游”则是指雄霸失败,亦是风云所致。
最后,风云合璧摩诃无量打败雄霸,其元气未复即被背叛的天池十二煞追杀,枭雄末路,无名代为退敌,条件是他自废武功。武功尽失,加上雄心已灭,遂与爱女幽若退隐江湖,但最后被步惊云寻至,独女幽若被剑晨推向步惊云剑前,惨死。雄霸万念俱灰之际,便挺身扑向破军的贪狼剑,贯胸而死。(电视剧版本则有所改动,雄霸自废武功退隐江湖,在之后绝无神入侵中原后,他重修武艺更胜从前,幕后操纵一切,大破无神绝宫之后,以最终boss登场) |
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 13:27:32 发表 |
3:10 斧子已放在树根上了,凡不结好果子的树,必被砍倒,投入火中。
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 13:25:58 发表 |
敬拜邪神之地必被消灭,梵蒂冈朝拜魔鬼必被消灭,方济各爸爸,您老多保重。
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本站网友 arahatta |
2017-09-16 13:20:19 发表 |
敬拜邪神之地必被消灭
6:1 上主的话传给我说:
6:2 「人子,你要面对以色列的群山,讲预言攻斥他们,
6:3 说以色列的群山,请听吾主上主的话:吾主上主这样对高山、丘陵、山溪、山谷说:看,我要使刀兵临于你们,荡平你们的丘坛;
6:4 破坏你们的祭坛,打碎你们的太阳柱,并使你们被杀的人倒在你们的偶像之前。
6:5 我还要把以色列尸体放在他们的偶像前,把你们的骨头散在你们的祭坛周围。
6:6 在你们居住的地方,城池变为荒野,丘坛遭受破坏,为叫你们的祭坛也成为荒凉,变为废墟,偶像被粉碎,被消灭,太阳柱被打碎,你们所制造的东西都铲除净尽。
6:7 被杀的人横卧在你们中间:如此你们要承认我是上主。」
朝拜魔鬼必下地狱,假先知必下地狱,朝拜魔鬼的假先知必下地狱
默示录19:20 朝拜兽像的那位假先知,也和它一起被捉住了;它们两个活活的被扔到那用硫磺燃烧的火坑里去了。
1986 年10月26日,達賴喇嘛的門徒在圣方济各的故乡亚西西的公教祭台上崇拜菩薩雕像 |
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本站网友 匿名 |
2017-09-16 13:10:00 发表 |
人在少年梦中不觉,醒后要归去。
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本站网友 匿名 |
2017-09-16 13:07:33 发表 |
金麟岂是池中物,一遇风云便化龙。九霄龙吟惊天变,风云际会浅水游。 |
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國內的兄弟姊妹,我們要爭氣!
發表於 2016 年 06 月 23 日 由 oldyosef
近來,那些明顯站在政府那邊的人,及那些在教會內的既得利益者,他們大聲說:「大家站起來,準備聽教宗的話,教宗說什麼,大家都要服從。」原來他們希望教廷會簽署一個協議,把現在的不正常狀態認同為合法。有人竟說:「你們這些假善人,常說支持教宗,現在教宗快要出聲了,你們這群人肯定很快就會背教了。」
各位兄弟姊妹,我們要冷靜呀!我們信的是天主的教、耶穌的教,在這教會內最高權威是教宗 ―― 耶穌在世的代表。那麼多年來,尤其在教宗本篤任期內,我跟大家說,教廷不代表教宗。但如果有一天一個協議正式簽定,這就肯定是教宗批准的,教宗批准的任何事,我們不可以批評。請大家爭氣,不要批評教宗。當然,我們做事的最後標準還是良心,所以如果你們照良心覺得任何協議內容是違反我們信仰的道理,你們不需要跟著走。教宗本篤在2007年的信裡清楚說過:『愛國會「獨立自辦」的原則,也就是讓政府辦教的做法,和信仰是不能調和的。』教宗方濟也曾說那封信還是有效,要我們重視。你們絕對不應該參加愛國會。
那麼將來恐怕沒有地方公開祈禱了,你可以在家裡祈禱;即使沒機會領聖事,天主耶穌一樣會到你心裡來;就算沒有機會做神父,回鄉耕田也可以,神父永遠是神父。教宗本篤說過:「為了信仰我們要接受眼前的全面失敗!」初期教會等了三百年,我們看來不需要等那麼久吧。冬天快會過去,堅持到底的才能得救。勉之。勉之。
让教友不望弥撒,不领圣事
能够有如此奇葩想法的人,旷古绝今!
如今在香港把反政府和港独进行到底,连昔日挂在嘴上的“地下教会”只字不提,利用完了就一把甩掉“地下教会”。
一个薄情、自私之人,已经不值得再去说论!