网友评论

评论：韩志海主教谈为什么要求政府承认

评分: 1分 2分 3分 4分 5分

平均得分: 0 分，共有 0 人参与评分

网友评论	80 首页上一页 1 2

本站网友匿名	2017-11-22 09:34:46 发表
明修栈道，暗度陈仓。教宗对于公开就职连句原则的话都不敢说，是不是借谈判之名作掩护，暗自支持那些饥不可耐的相投入爱国会怀抱的家伙们公开就职。看他们都入进去了，你的谈判也结束了，对话！对话！对话！对到他们都进去了，你哭去吧！
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-21 23:20:59 发表
网友匿名的原文：韩志海，你一次和宗教局人喝酒，我们陪坐的人亲耳听你在他们跟前放言“我就不相信共产党为啥消灭不了宗教”。你的感慨令陪坐的教友震惊。是不是你有好的伎俩可以把宗教消灭掉。可惜的是他们没有向你讨主意，你没有成为他们的智囊，而共产党为了维稳还不打算急于消灭宗教。你是不是很失望。你的骨子里到底是什么，你比魔鬼还狠毒吗，宗教存在着你睡不着吗，他们善男信女碍了你啥事了吗，如果一个信德不坚定的人听韩志海说话马上就会怀疑信仰，看韩志海做事，马上就会失去信仰，我就纳闷了，这么个无知，无能且无德的人，怎么就敢做主教？！
	回复支持[2] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-21 23:13:13 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：韩志海，有的教友神父早和爱国会接触了，加入了。是上了你的当。是你让他们加入的。原来是你为自己以他们做铺垫，达到你的黑暗目的。那是你指使他们加入，他们知道加入了是听你的领导，你没叛教。现在你叛教了，你的狰狞面目和狐狸尾巴藏不住了，他们看透你了。披着羊皮干狼的事。把天真的羊带到狼穴里被慢慢的撕碎吞噬。出卖了教区你使了多少钱啊？日本汉奸想得到日本人抬举提拔，岂不知日本人会失败，你才知道里外不是人，日本人用罢了，中国人不杀你，日本人非杀你不可。你以为中国政府会相信你吗？他们知道你连比自己生命更重的信仰都可以出卖，还有什么不可以出卖的，你为了自己的好处，有了出卖国家的机会，你都不会放过。国家最不放心这类哈巴狗似的奴才。凡是了解韩志海这个人的都知道，他为了达到个人的目的，什么都能做出来，不惜卖主，像茹达斯那样。从韩志海的话语中不难看出，他是已经在替政府说话了，你说这个人，人家给了点好处，马上就摇尾巴。
	回复支持[3] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-21 23:08:12 发表
网友匿名的原文：韩志海，有的教友神父早和爱国会接触了，加入了。是上了你的当。是你让他们加入的。原来是你为自己以他们做铺垫，达到你的黑暗目的。那是你指使他们加入，他们知道加入了是听你的领导，你没叛教。现在你叛教了，你的狰狞面目和狐狸尾巴藏不住了，他们看透你了。披着羊皮干狼的事。把天真的羊带到狼穴里被慢慢的撕碎吞噬。出卖了教区你使了多少钱啊？日本汉奸想得到日本人抬举提拔，岂不知日本人会失败，你才知道里外不是人，日本人用罢了，中国人不杀你，日本人非杀你不可。你以为中国政府会相信你吗？他们知道你连比自己生命更重的信仰都可以出卖，还有什么不可以出卖的，你为了自己的好处，有了出卖国家的机会，你都不会放过。国家最不放心这类哈巴狗似的奴才。凡是了解韩志海这个人的都知道，他为了达到个人的目的，什么都能做出来，不惜卖主，像茹达斯那样。
	回复支持[1] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-21 19:06:44 发表
网友匿名的原文：陈日君这样的文章，你瞎了眼，你支持忠贞教会，没有人信你的鬼话，不造反看造谁的反，不按耶稣教训做的教宗教庭，必造你们的反。教宗教庭不对了，还不让我们造反，我们也去背叛耶稣基督吗？坚决造教宗教庭的反。
	回复支持[2] 反对[2]

本站网友匿名	2017-11-21 19:04:04 发表
陈日君这样的文章，你瞎了眼，你支持忠贞教会，没有人信你的鬼话，不造反看造谁的反，不按耶稣教训做的教宗教庭，必造你们的反。
	回复支持[0] 反对[3]

本站网友匿名	2017-11-21 18:35:03 发表
韩志海进入了爱国会，下一步党要发展你入党，这样你才听党的话，牢牢的听党指挥。
	回复支持[0] 反对[2]

本站网友匿名	2017-11-21 10:58:24 发表
韩志海，你一次和宗教局人喝酒，我们陪坐的人亲耳听你在他们跟前放言“我就不相信共产党为啥消灭不了宗教”。你的感慨令陪坐的教友震惊。是不是你有好的伎俩可以把宗教消灭掉。可惜的是他们没有向你讨主意，你没有成为他们的智囊，而共产党为了维稳还不打算急于消灭宗教。你是不是很失望。你的骨子里到底是什么，你比魔鬼还狠毒吗，宗教存在着你睡不着吗，他们善男信女碍了你啥事了吗，
	回复支持[7] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-21 10:32:34 发表
韩志海，有的教友神父早和爱国会接触了，加入了。是上了你的当。是你让他们加入的。原来是你为自己以他们做铺垫，达到你的黑暗目的。那是你指使他们加入，他们知道加入了是听你的领导，你没叛教。现在你叛教了，你的狰狞面目和狐狸尾巴藏不住了，他们看透你了。披着羊皮干狼的事。把天真的羊带到狼穴里被慢慢的撕碎吞噬。出卖了教区你使了多少钱啊？日本汉奸想得到日本人抬举提拔，岂不知日本人会失败，你才知道里外不是人，日本人用罢了，中国人不杀你，日本人非杀你不可。你以为中国政府会相信你吗？他们知道你连比自己生命更重的信仰都可以出卖，还有什么不可以出卖的，你为了自己的好处，有了出卖国家的机会，你都不会放过。国家最不放心这类哈巴狗似的奴才。
	回复支持[8] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-21 10:16:50 发表
韩志海你学习方济各的现实主义学好了，谁不入爱国会他就是反教宗的人，谁不去反对这个现实主义，就是一个大傻瓜，该祝圣主教拉。
	回复支持[1] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-21 10:10:37 发表
韩志海你入爱国会靠拢无神论共产党，教宗方济各非常感谢你，你带了一个好头听党的话，地下主教神父必须学习你的榜样。
	回复支持[2] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-20 16:15:14 发表
网友匿名的原文：韩主教，你的前任杨立柏主教如果知道了今天你的所作所为，他还会信任你吗？你辜负了他对你的信任，但愿你不要把他用献血所浇灌的兰州教区带向歧途。不会悔改的
	回复支持[2] 反对[2]

本站网友匿名	2017-11-20 16:11:02 发表
网友匿名的原文：披着羊皮的狼，没本事了辞掉啥，为啥找无神党做靠山，和不忠于丈夫耶稣的在世代表的淫妇爱国会勾结行淫里。他的行为不的不依靠党，党已经抓住了他的尾巴。
	回复支持[2] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-20 14:38:15 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：教宗倡导改革，为何不把主教终生制改改，有德者当主教，发展教区，发展教务，发展信德，培养德行。无德者掌权，是教区的灾祸，毁灭教区，糟蹋教区，上行下效，腐败俗化，一败就是几十年，天主你若有灵，赶快收其灵魂，他一个死了却活了教区，他一个活着，祸教殃民，天主你咋不管，你的子民他们都是善良的，你为何不怜恤你的羊群，任凭披着羊皮的狼，领向深渊。你为何拆毁篱笆，任凭路人来砍伐，森林的野猪将他践踏，田间的野兽将他吞下。天主的子民不都是善良的，也有杀人不见血的。不过，已平常心看待。正因为基督有“杀人不见血”的徒子徒孙，所以基督奥体受重创。圣教变质在所难免，无人可以挽救。
	回复支持[0] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-20 14:33:45 发表
网友匿名的原文：教宗倡导改革，为何不把主教终生制改改，有德者当主教，发展教区，发展教务，发展信德，培养德行。无德者掌权，是教区的灾祸，毁灭教区，糟蹋教区，上行下效，腐败俗化，一败就是几十年，天主你若有灵，赶快收其灵魂，他一个死了却活了教区，他一个活着，祸教殃民，天主你咋不管，你的子民他们都是善良的，你为何不怜恤你的羊群，任凭披着羊皮的狼，领向深渊。你为何拆毁篱笆，任凭路人来砍伐，森林的野猪将他践踏，田间的野兽将他吞下。天主的子民不都是善良的，也有杀人不见血的。不过，已平常心看待。
	回复支持[0] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-20 14:31:20 发表
网友匿名的原文：教宗倡导改革，为何不把主教终生制改改，有德者当主教，发展教区，发展教务，发展信德，培养德行。无德者掌权，是教区的灾祸，毁灭教区，糟蹋教区，上行下效，腐败俗化，一败就是几十年，天主你若有灵，赶快收其灵魂，他一个死了却活了教区，他一个活着，祸教殃民，天主你咋不管，你的子民他们都是善良的，你为何不怜恤你的羊群，任凭披着羊皮的狼，领向深渊。你为何拆毁篱笆，任凭路人来砍伐，森林的野猪将他践踏，田间的野兽将他吞下。 ...
	回复支持[0] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-19 19:43:38 发表
披着羊皮的狼，没本事了辞掉啥，为啥找无神党做靠山，和不忠于丈夫耶稣的在世代表的淫妇爱国会勾结行淫里。
	回复支持[3] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-19 19:23:49 发表
教宗倡导改革，为何不把主教终生制改改，有德者当主教，发展教区，发展教务，发展信德，培养德行。无德者掌权，是教区的灾祸，毁灭教区，糟蹋教区，上行下效，腐败俗化，一败就是几十年，天主你若有灵，赶快收其灵魂，他一个死了却活了教区，他一个活着，祸教殃民，天主你咋不管，你的子民他们都是善良的，你为何不怜恤你的羊群，任凭披着羊皮的狼，领向深渊。你为何拆毁篱笆，任凭路人来砍伐，森林的野猪将他践踏，田间的野兽将他吞下。
	回复支持[7] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-19 19:06:00 发表
教宗承认中华文明，就承认中国的无神主义了吗？承认中华文明就承认了爱国会了吗？就承认了中国拜佛烧香了吗？没文化真可怕
	回复支持[6] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-19 17:53:18 发表
网友匿名的原文：应该说我们教区的一些司铎已经与爱国会和其它组织有接触了。这是一种逐步的过程。对于政府的宗教信仰自由政策是独立自主，自办教会的原则，它主要是考虑国家安全的问题，从目前来看不是完全为了控制教会，因为国内有很多宗教，不光是为了天主教。韩志海这魔鬼的奴才，为了国家安全就可以违背教义，放弃真理？看来你的福音是国家至上，爱国超过一切，爱国在万有之上啊！韩志海大大的草包！
	回复支持[1] 反对[2]

本站网友张秀华	2017-11-19 15:55:39 发表
韩志海主教说的对，教宗承认中华文明，如果我们跟着耶稣向前，明天会很快来到。圣彭谦教宗：圣聂西主教：圣巴勒：请为我们的主教祈祷！！！
	回复支持[2] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-19 10:50:36 发表
网友匿名的原文：韩主教，你的前任杨立柏主教如果知道了今天你的所作所为，他还会信任你吗？你辜负了他对你的信任，但愿你不要把他用献血所浇灌的兰州教区带向歧途。希望你也洒点献血吧，说话不腰疼。
	回复支持[0] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-18 23:25:02 发表
网友匿名的原文：从中梵接住来看，如果罗马不再成为人家所谓的反华势力的一部分，中国政府是完全可以与教廷建立一定的关系。梵蒂冈太傻了，应该向韩志海学习！
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-18 22:31:19 发表
从中梵接住来看，如果罗马不再成为人家所谓的反华势力的一部分，中国政府是完全可以与教廷建立一定的关系。
	回复支持[2] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-18 21:55:56 发表
韩主教，你的前任杨立柏主教如果知道了今天你的所作所为，他还会信任你吗？你辜负了他对你的信任，但愿你不要把他用献血所浇灌的兰州教区带向歧途。
	回复支持[3] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-18 21:21:01 发表
后来者居上！
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友离开爱国会的神父	2017-11-18 20:06:58 发表
网友匿名的原文： “是我们所有神父都愿意跨越障碍加入爱国会。”这话把辖下不少神父气的说不出话了。跟魔鬼生气不值得，不听他的就完事了。跟随参加爱国会的韩志海走独立自主自办教会邪路是丧亡的路，是跟随魔鬼。
	回复支持[1] 反对[1]

本站网友匿名	2017-11-18 20:03:49 发表
早在二OO三年，您刚刚被祝圣为“地下”主教时，也就是政府不承认的主教时，您曾发表了一封公开信，邀请全体中国主教们战胜分裂、宣信自己与教宗共融。现在的情况怎么样？我们一直为此祈祷。正如我已经说过的，没有合一，也就意味着没有信仰的历程。兄弟分裂总是魔鬼所为。现在，我们可以向前，就像教宗方济各一直邀请我们做的。教宗承认和支持中华文明。如果我们跟着耶稣向前，明天会很快来到。 —————————— 本笃十六世教宗指出爱国会是分裂的首推原因，是违背教义的，独立自主自办教会与天主教道理无法调和，不能相容。在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。這友愛與和善不應使我們對真理及美善，變成模稜兩可」。[31] 考慮到「耶穌（建立教會）的原意」[32] 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
	回复支持[0] 反对[1]

本站网友旷野呼声	2017-11-18 20:01:58 发表
现在您将怎样展示与教宗的共融？我也和别的主教一到继续与伯多禄的继承人教宗表示完全的共融，我相信所有的中国主教都是与教宗是完全共融的，只是在目前不得不用这样的方式来找到适合我们生存发展之道。只是在目前不得不用这样的方式来找到适合我们生存发展之道。只是只是只是这个只是来自圣神还是魔鬼？
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-18 19:55:31 发表
对于教会的自立　　另有一点，大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们，你们都很明了我们的心情，我们很希望中国的教会，早日能够自给自足，中国的信友，可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚，各国为传教所收的捐款，发之于信友的爱德；因为凡是受了耶稣圣血救赎的人，彼此都互相团结，如同兄弟；而且因着爱慕天主的热情，大家竭力，使我们救世主的神国，广传普世，因此，信友们的捐款，不是为着政治或现世的利益；信友捐款的唯一动机，即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱，以爱德为信徒的标志，这样，各时代的公教信友，都心悦诚服地互相捐助，如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们，自动地捐送救济费给：”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们，同样地举行捐助。对于教会的自传　　此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。　　当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！　　宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。　　教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我着者的道理。“对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。　　那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。” 　　既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。公教的超然性　　可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。　　推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。　　我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“ 劝谕　　我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。　　至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“ 可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。　　为祝望天上恩惠，为见证我们特别的关怀，可敬的神昆们和可爱的神子们，我们亲热地颁赐你们并颁赐极可爱的中华民族以宗座的遐福。　教宗比约十二世发自罗马圣伯多禄侧殿教宫，一九五四年十月七日圣母玫瑰节；登教宗位第十六年。
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-18 19:55:07 发表
教宗比约十二世《致中华人民》通谕一九五四年十月七日给中国总主教、主教和其余教区首长并司铎及服膺宗座的信友可敬的神昆们，可爱的神子们，我们遥祝你们安好，遥赐你们宗座遐福! 　　给我们衷心爱护的中华人民，特别是给你们信仰公教的人，可敬的神昆们和可爱的神子们——在三年以前，我们曾颁发了“开端，我们切愿声明”的公函，不仅为表示我们和你们同忧同苦，也为用慈父的心情，激励你们忠于基督教会的全部职守，坚忍不拔，以致有超凡的刚毅。于今我们再同你们，向全能天主，仁慈圣父，举心祈祷，使“风暴隐晦之后，必有青天丽日；你们的教会，经过了曾曾的盘根挫折，重享和平，重得安宁与自由。” 　　在最近几年里，公教在你们国内，环境并没有改善，反之，变本加厉，对于圣座和忠于圣座的人，污蔑攻击，不遗余力。代表我们驻华的宗座公使，乃遭驱逐；而且加增阴谋，企图陷害朴实无识的人。　　可是上次我们已经说过：“无论人家的阴谋，怎样诡诈，怎样假冒，怎样堂皇，你们都毅然拒绝了。”但是我们这段言词，我们知道没有能够送到你们国内；因此我们很乐意这次再说一遍。况且我们也知道，你们抱定你们的坚志，任何的暴力也没有能够把你们同圣教会分裂，我们心中因此很有安慰，便再庆祝你们一番，再祝贺你们一番。　　但是我们的职责，应该惦念每个人的常生；我们于是便不能不表示我们心中的忧伤。我们明知你们大都忠于信仰，然而也有人，或出于好心，或迫于畏惧，或惑于邪说，最近也加入了仇恨宗教的人——另外是仇恨耶稣基督所创立的教会的人——所发起的阴险的运动，服从了他们的谬理。　　因此良心的职责，逼迫我们再写这封通谕，为训诲你们。我们希望这封通谕，能够送到你们手中，给忠于真理道德的人，带去慰藉，给其余的人，带去光明和我们父情的劝谕。中国公教信友爱国不后于人　　古今仇教的人，常常污蔑公教信友不爱祖国，不作完善的国民；因此我们切愿再加声明：中国的公教人，对于自己尊贵的祖国，爱慕之切，服务之勤，绝对不后于人，凡是居心正直的人，都可以看到这一点。我们且高兴再重复上次公函中称赞中国国民所说的话：“中华民族从远古时代，已享有璀璨的历史，它的事业，它的文艺，它的文物制度，早已为亚洲民族的杰出者。后来福音的光明，既煦照了中华民族；福音的光明，素来远远超过世俗的俗智；中华的人民乃更能明明德了。他们既可修行基督的道德，则对于自己的人伦，越加可以完善，可以健全了。” 　　此外，我们对于你们的态度，也认为可以誉扬；因为你们在天天的长久磨练里采取了正路。你们对于统治你们的政权，在治权范围以内的事务上，你们按着信友的身份，谨慎服从，又怀着爱国之情，很勤快地履行国民的天职。但同时使我们心中很愉快的，是我们得知你们在各种机会上，继续公开地表白，无论若何，不能违背公教的规律，无论若何，不能背弃造物主和救世主。为着天主，为证明爱天主，你们中间已有不少的人，甘受苦刑，甘受牢狱。对于教会的自治　　二，在上次的公函里，我们已经说过，另外在最近的时期内，宗座极力设计，使你们尊贵民族的本籍司铎和主教，数目日见加多，栽培日益完善。即如我们遗择在人的前任教宗教宗比约第十一世，曾亲自在圣伯多禄大殿，祝圣从你们民族中所选的第一任六位主教。我们本人所最操心的，也是使教会在你们国内日益发达，日益稳固，因是我们欣然钦定了中国教会的圣统制；且在有史以来，第一次给你们一位同胞，授以枢机的荣爵。我们尚且举心向天主，恳切地呼求祝祷，巴不得早有一天，你们广大的国家里，主教神父，都是你们的本籍同胞；他们的数目，已够治理中国的教会，不再需要外籍传教士，相助传教。　　可是在真理上，和在良心的职责上，我们不能不告诉你们该注意的几点。第一，外籍传教士，离乡背井，来到你们国内，用自己的血汗，耕种天主的园地，他们不是为着现世利益的动机，他们所要求和所希望的，只在以基督的大道，光照你们的民族，以基督的伦理，造就他们，以基督的爱德，帮助他们。第二，即使到了你们本籍圣职员数目加多的一天，不再需要外籍传教士的助力，公教在你们国内，也不能以于今所说的“自治”而治，因为就是在那一天，你们的教会，若愿作为救世主以天主的权威所创立的教会的一份子，也该在一切关于教义和伦理上，完全服属耶稣在世的代权罗马教宗，与教宗紧相结合。　　而且还该注意，所谓教义和伦理，包括教会的生存和事业的整体：即是教会的统制，行政，规律；因为这一切，都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。　　根据耶稣的意旨，信徒分成两极：即圣职人员和普通信友。又根据耶稣的意旨，教会立有两种神权；即圣品权和统治权：而且按着耶稣所定的，为有圣品权，应领有圣品。（圣品分主教品，司铎品和助祭品）。至于统治权，教宗所有者，直接来自耶稣所定的神律；主教所有者，来自神律，然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。因此，不单是普通信友，即全球的主教，也应该常常服属于教宗，听从命令，团结一致。　　最后，按着耶稣的规定，民众和政府，不能侵犯教会圣统制的权利，干涉圣统制的行政。
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-18 19:53:59 发表
照顾教友的假借口　　最后，有关假冒爱国的爱国会人员为自己辩护所说的：事实如此，是为了教区的主教出缺，应急需有人照管人灵的理由，我们应说什么呢？　　第一：为照顾信友精神利益，不能使用违反教律的方法。第二：所谓的教区主教出缺，并非彼等为护已所设想的真正出缺，而是有些教区，本区的合法主教，或是被驱逐，或是被禁锢，或是各方被阻，不能自由行使职权。此外，尚有一些教区，本区合法主教按照法规和圣座特殊颁发的指令，曾任命了合法的代理人；但这等代理人又被拘禁，驱逐，革职。事情到了这步田地，谁不痛心！热心教务教区的合法主教遭受迫害，反而竟有乘着合法主教的痛苦境遇，设立了假主教，以替代他们的职位；结果是颠覆了教会的圣统，反叛了罗马教宗的统治权。　　甚至有些前进份子，竟胆敢将爱国会的人，按照原定的计划，所造成的这种可痛可悲的景况，加罪于圣座；但人人皆知，圣座既受阻与中国各教区安全地自由通讯，无法在有需要之际及至今，仍无法取得选任适当候选人的相当认识。其实，这种认识，无论是对你们本国，或者是对任何民族，都是极其紧要的。加以激励并予以祝福　　可敬的神昆，可爱的神子们！因着有人在你们之中，传播谬论，因着有人在你们之中，制造分裂，我们在上面已说明了我们心中的忧焦，希望你们藉着你们公父的劝谕，蒙受光照，更形坚定因而能够保持不屈的精神，坚守完美的信德。仗此信德，我们万众一心，同获救恩。　　情满于心，不尽欲言，我们可以掬情相告，我们和你们同忧同苦，患难与共。你们身心所受的物质和精神痛苦，日夜记在我们心头。我们特别怀念基督的义士们所受的痛苦，义士中还有些我们的主教神昆。我们将这些痛苦，联合全教会的祈祷和牺牲，亲手捧上祭坛，献于救主。　　你们应坚定，应倚望救主，“应将你们的忧苦放在天主身上，他必照顾你们”（二十）。他必垂顾你们的愁苦忧虑，必悦纳你们的痛苦，也必悦纳你们的主教、神父、修士、修女、以及信友们，目覩敌人摧残教会的惨剧，在暗中所流出的血泪。一天，藉着中国在天之后圣母玛利亚的大能代祷，你们本国再见太平的日子到来，你们现在的苦泪，你们现在的痛苦，以及古今的殉道圣人义血，将是那时教会兴盛的珍贵保证。　　我们满怀希望，在天主的恩爱里，很亲切地颁赐你们并你们属下的信友宗座遐福，以祝望天上的恩惠，以保证我们特别的关怀。教宗比约第十二世发自罗马圣伯多禄殿侧教宫，一九五八年六月二十九日圣伯多禄节日；登教宗位第二十年
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-18 19:53:47 发表
圣座尊重国人希望　　圣教会在一心期待这种民族间的和平共存之下，常祝愿每个民族，都能取得自己应有的地位。圣教会自来对你们本国的国运，绝没有怀有不友好的态度，前任教宗已经祝福你们本国说：”中华国民应有之希望及权利，皆得（列强）完全认可。夫以中华人口之众，超越世界任何民族之上，文化最古，且曾有伟大光荣之历史，只要追求正道与仁义，则来日发展，诚未可量也“（八）。任意圈限教宗权利　　可是，按照电台广播的消息，根据报章登载的言论，有人——可惜！甚至连圣职人员中，也竟有怀疑或指责圣座对于你们祖国怀有恶意。　　这般人士既敢对圣座怀有冤枉与污蔑的信念，遂又敢大胆任意圈限教会最高导师的权限，主张凡是关于社会经济问题，公教人士可以对圣座所颁发的训示与所定的原则置之不顾。这种主张，荒谬邪曲，任人一看便知。在几年前，我们曾向多位主教神昆讲过：”圣教会的权利，绝不像一般人士所想象的，只是限于纯粹圣教事务之内。圣教会的权利，乃是伸展到自然律全部范围之内。凡是自然律训诲，自然律解释，自然律执行，只要和伦理发生关系，视为伦理的基础，皆隶属圣教会的权利。因为按照天主上智的措置，遵守自然律，乃是人趋向超行之道。在这条道上，圣教会则是使人趋向超性的向导与警卫“（九）。这端道理，我们先任教宗圣比约六世，在一九一二年九月二十四日所颁发的”一项特别“通谕里，也曾说过：”公教信友的一切行动，在伦理方面是善是恶，即对于自然律和神律是向是背，完全应听圣教会的裁判，完全属于圣教会的统治“（十）。　　上面所提到的那般人士，既然任意圈限了圣座的权利，并标为主张，遂一方面在口头上再三声明，愿意在他们所谓的信仰事务和当守的教规上，服从教宗；而另一方面却狂妄放肆，竟敢拒绝圣座明白确定的指示和训令，声言圣座所发出的指示和训令，暗中含有政治目的，似乎在幕后要危害他们的国家。自造选圣主教权利　　在此，我们不得不提及一项严重的事件，即裂教的先兆。这项事件，使我们作万民之父，作信友总牧的心肠，遭受了极深的痛苦，有不可言宣的悲哀。有般自称爱国的激烈份子，近月来，尽力大肆宣传一种自造的权利，声言教友有自动选举主教的权利。他们自称这种选举为目前刻不容缓之举，因为应急于设法照顾信友之精神生活，并应早日将教区交付政府所同意的人去治理。这般政府同意的人士。无疑地，即是那些不拒绝共产主义的旨意与政策的人士。　　并且，据我们所知道的，已经举行了几次这种非法的选举；而且更有甚者，竟敢违抗圣座所发给当事人的严明训令，公然给一些神职人员授予主教职品。圣教会的真正统制　　面对这种破坏教会纪律和教会统一的大恶，我们感觉责无旁贷，只有再加劝告众人，这种主张与我主耶稣基督所立的教会的根本，即教会的教理和原则，正相抵触。　　圣教法典上，律有明文：为评断一个圣职人员是否有适合主教职位的资格，完全属于圣座（第三百三十一条第三款）（十一）；又规定主教应由罗马教宗自由选任（第三百二十九条第二款。）（十二）就在某时某地选任主教，可以有别的私人或团体参加，为使这种方式合法，都由圣座因着特别情形，在指定的条件下，以明文将这等特权，授予某人或某团体。由此可见，凡未经圣座选任或批准的主教，或而违抗圣座明令而选任和祝圣的主教。不能有任何治理教会和训导教会的权利；因为主教权利的来源，必定要经过罗马教宗。我们在“妙身”通谕中曾经这样训告说。“圣教司牧......在各自所有的指定羊群用基督的名义养育统治。然而司牧并不是人人独立，因为他们应当按法定方式服属教宗。司牧虽具有统治权，教宗所有者，直接来自耶稣定的神律；主教所有者，也来自同一神律，然应由继圣伯多禄位的教宗赋与。因此，不单是普通教友，即全球主教，也应当常常服从教宗，听从命令，团结一致”（一四）。　　假定这辈圣职人员所受祝圣主教典礼为有效，他们日后所行的神品权，虽然有效，但都为违法渎圣的罪行，我们神圣导师耶稣昔日所说的话，今日恰好作这辈人士的训责：“谁不由门进入羊栈，而由别处爬进去，那人便是贼，是强盗”（一五）。羊只认得自己真牧童的呼声，“至于陌生人他们决不跟随反而逃避他，因为他们不认得陌生人的声音。”（一六）。　　我们不是不知道，这辈违命的人士，为辩护自己篡夺职位合情合理，能援用古时的成例。但是大家都知道，假使在每事上，人人可以任意援用已经失效的成例——因为圣座已另有规定——圣教会的纪律将何在？而且援用失效的成例以作辩护，更足以证明他们有心故意逃避现行的法律，不愿遵守应守的法规。圣教会的现行法律，不仅是实行于中国或新开教的地区，而是实行于全教会的；因为圣教会的现行法是由教会至高无上的权威，即我等主耶稣所授予圣伯多禄继任者的牧养，管理，和统治权所规定的。梵蒂冈公议会曾隆重地规定说：“根据圣经上显明的证据，按照历代教宗和迭次公议会的确定和明文的法令，我们重新声明佛罗棱斯公议会的议决案：”一切信友都应当信圣座和罗马教宗在全球上握有“首席职权”又当信教宗为宗徒之长圣伯多禄的继任人，为基督的真正代权，为全圣教会的元首，为一切信友的公父和导师。我等主耶稣曾藉伯多禄教授予他的继位人牧养，管理，和统治整个教会的全权“。......因此,我们再训告,并再声明,罗马教区,按照救世主的意旨,对于其余一切教区，具有”首席职权"的正权利。罗马教宗的统治权力，对于全教会为直接性的主教权利，凡是主教，神父，信友，不分礼仪派别，不分爵位高低，不分私人团体，都有服从教宗统治的义务。不仅在关系信仰和伦理道德的事务上，而且在一切有关全球教会的纪律和统治上，都应真心服从教宗，真正有圣统制的从属。这样，每人每区，与罗马教宗保持了一致的联系，一致的信仰，基督的教会乃成为唯一的羊栈，从属唯一的最高司牧。这项真理为圣教会所定的真理，谁若拒受，便要丧失信德，不得获救“（一七）。　　从上述的理论里自然就得出了一个结论：除罗马教宗的正权利外，没有任何他种权利，可以撤免一位得有正式任命的主教；没有任何人，或任何神父，教友的会议，可以自称具有选任主教之权；在没有接奉宗座的任命之先，无论谁也不能合法祝圣主教（一八）。所以违命祝圣主教，乃是危害圣教统一的大恶，圣座曾规定了”弃绝“（开除教籍）的重罚。凡非法接受祝圣为主教，以及非法祝圣主教的主礼人，都在事成时，立时遭受“最特别保留于宗座之弃绝罚”（一九）。
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-18 19:52:51 发表
爱国会传播的谬论　　但是，我们有责还应当痛心地公开说明，事实的演变，在你们中，因了阴谋的毒计，便走向了下坡，以致我们以前所指责的假说谬论，似乎已经横行到了极点，造成了莫大的祸害。　　因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为“爱国会”，想尽办法勒令公教人士，一并加入。　　据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。爱国会的真正目标　　其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。　　爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。爱国会的迫人方法　　并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。　　此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。　　对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。公教人士爱国之道　　这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。　　但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒——政府满全一切应尽的责任，恺撒——政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）人类和平的真意义　　霸占爱国美名为己有的爱国会人员，为了推行拓展自己的任务，往往放言侈谈和平，敦劝公教人士以尽力保卫和平为己任。这种言词，外表看来，言之有理，持之有故，似无可非议之处，因为世上哪有比为和平奔走的人更受人钦佩呢？然而，可敬的神昆，可爱的神子们！你们知道很清楚，所谓的和平，并非只是空谈，不是形式，更不是投机而杂造的和平烟雾，口谈和平，身行斗计，不但不合与真正的和平意义，反令人彼此相怨，彼此相恨，彼此成仇。而真正的和平，是应建筑在号称”和平之王“，（七）所训的正义和爱德之上的，圣教会所虔心祝祷建成的真正和平，乃是稳固的、平等的、有秩序的，使全球人民、家庭与民族，在保障私人权利，尤其在尊重至高上主威权之下，藉借互相友爱、互相合作的联系，团结一致。
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-18 19:52:27 发表
教宗比约十二世《宗徒之长》通谕一九五八年六月二十九日致服膺宗座之中国总主教，主教，及各教区首长，神父与诸教友。教宗比约第十二祝可敬的诸位神昆暨可爱的神子们安泰，及宗座遐福！教会对华所怀希望　　在宗徒之长的陵墓旁，在庄严的梵蒂冈大殿内，三十二年前，不朽的前任教宗比约第十一，亲自祝圣了“中华主教中之先荐之果”（一）。授与了他们司铎的全权。当时典礼隆重，教宗情动于心，曾向他们说：“可敬的神昆！你们来朝见了伯多禄，你们于今从伯多禄领受了权杖，你们拿着这枝权杖，去为传教奔波，去为收集羊群。伯多禄今天亲热地拥抱了你们，他对你们的同胞宣传福音真理，抱着很大的希望”（二）　　可敬的神昆，可爱的神子们！在你们本国眼前多难的时期中，前任教宗所说的话，余音尤缭绕在我们心中。当日伟大的前任教宗所说的希望，于今并未成空，并未消散。在第一批中华主教之后，伯多禄藉着自己的继任者，又委派了大批的主教和福音使者，以治理天主所喜爱的这些羊群。他们的传教事业，虽在连年的困苦艰难中，仍日见兴盛。当我们在中国建立教会圣统制时，我们心中也曾感到很大的喜乐，且抱有很大的希望：因为我们看见宣传福音之路，日见开放。教难开始颁发文告　　很不幸，曾几何时，天地变色，乌云弥漫，你们的教区，即连久已发达的教区，都开始堕入了痛苦的日子里！我们看见了大批传教士，其中有许多传教心火热盛的总主教和主教被逐出了中国，我们并见了圣座的公使也被无理驱逐。我们又见了许多主教、神父、修士、修女、男女教友、被捕被禁，受刑受苦。　　我们不得不发出沉重的心声，提出抗议；遂在一九五二年元月十八日，颁发了“我们切愿声明”通谕（三）。在通谕里，我们为了爱护真理，为了克尽我们的职责，曾剀切声明：公教对于任何民族，皆不能视为外国教，更不能视为某国的仇敌。反之，公教爱护每个民族，情同慈母，既不想追求世物，而只求引导人们的心灵归向天主。我们并指出：传教士出生的国家虽不同，但绝不为一个国家服务，而只是为了同一的爱德所驱使，一心一德，宣扬天主的教会；他们的工作不是赘瘤，也不是害物，而是有意而且是紧要的；因为他们在传教方面给予了中国本籍的适当圣职人员以莫大的助力。　　过了两年，我们在一九五四年十月七日，又颁发了“致中华人民”通谕（四），对于所加给中国公教人士的冤枉，予以驳辩；我们特别声明，公教信友，爱国爱民，绝不后人，亦绝不能后人。当时在你们国内，有人推行所谓的“三自运动”，我们凭着为普世教会导师的职权，在通谕里郑重劝告：任何公教人士绝不能赞助这种理论，或由这理论所发生的后果：因为按发起人的目的，这运动是为分化教会，破坏教会应有的团结。公教人士坚忍不屈　　于今我们举目东望心弦愈紧，看见你们国内的教会近年来处境更为恶劣，然而你们在这日久天长的困难中，你们的信德仍旧屹立不动，你们爱慕救主和他教会的热忱，仍旧始终不懈；在这一点上，我们的心在痛苦中获得了莫大的欣慰。因为你们在各方面，仍旧继续不断的表示出你们信德的坚忍，显露出你们爱德的热诚，你们的这种豪举，虽然为世人所知晓的不多，但天主将来必要一一赏以永福之报。
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-18 19:41:41 发表
现在被承认意味着接受爱国会和其它控制教会生活组织的作用吗? 教会内越来越多的都是年轻教友了，他们才不考虑什么爱国会不爱国会，能够自由的表达他们的信仰才是重要的。您什么时候要求政府承认的？过程是怎么样的？ 2001年开始，我们当时神父还不多，是我们所有神父都愿意跨越障碍加入爱国会，尤其是2007年教宗本笃十六世的牧函后大家都表示要尽快靠拢政府，接受它的管理。 —————————— 晚年，杨立柏主教在狱中，向前来找他谈话的中共省级官员解释他为什么不参加爱国会的理由，他说：请问爱国会是宗教团体，还是政治组织？如果它是政治组织，我不参加，因为我是天主教神父，不参与政治；如果它是宗教团体，我也不参加，因为《中华人民共和国宪法》规定，公民享有宗教信仰自由的权利。这段谈话也参见于后来他出狱后写的一份申诉资料上。
	回复支持[1] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-18 19:38:41 发表
杨立柏总主教十分关心民生福祉。面对百废待兴繁重的教务和牧灵工作，面对教区财物严重短缺匮乏和重重困难，杨总主教不仅发展教务，关心群羊的精神生活，也更关心现世的社会福利事业，抚弱济贫，悯孤怜悲，在他的直接关怀和鼓励支持下，拾养抢救了许许多多弃婴的生命，并在教区创办残婴院。也真难为了年高病弱的杨主教，他能了解并记住偌大教区许多堂区的孤寡老人，孤儿孤女和城市中个别连锅都揭不开，吃了上顿没下顿的教友家庭，并亲自将这些人安置在天主堂内，嘱托修女们照顾服侍孤寡老人。他总是记挂着这些最有需要的人，抽空亲自看望他（她）们，安慰他们，指令会长，教友捐钱捐粮送到揭不开锅的教友家中；死后连棺材也置办不起的教友，主教让教会拿出钱安葬他们，并收养他们的孤儿；甚至培养其上大学，有时主教到一些堂口巡视时，半开玩笑半认真地要会长、教友给他一些玉米面，小米之类的杂粮，说是他要自己吃，实际上主教拿来全给了吃不上饭的教友。甘肃农村有许多地区之所以贫困落后，交通落后的状况近年来似乎有了不同程度的改善，但主要是干旱缺水，自然资源环境贫乏、恶化，以至于有些农村，山区世世代代靠天吃饭。农田灌溉都成了问题，更不可奢谈合乎卫生标准的饮用水了。这不仅制约着经济的发展，而且损害着人们的健康。政府这些年来倒是年年花大力气到一些农村地区搞扶贫工作，动员干部职工向灾区和贫困农村捐衣物捐款项，但指望政府抓住要害，切实从根本上帮扶脱贫谈何容易！20世纪90年代，杨立柏总主教可以说为贫困山村做了两件破天荒，功德无量的大好事。他先在山丹县甘泉山区的中华圣母堂口耗资数万元，从距离居民点十华里以外的山上，铺设硬塑料管道引下清冽可口的山泉水，以供山田灌溉和人畜用水。后来又在武威市西郊，松树庄堂口耗资数十万元，两度请来专业钻井队，为松树庄打了一口深达百米，全封闭式机井，备尝欺骗、刁难、失败，最终钻井成功。十九世纪80年代甘肃兰州教区开教后，第一座主教座堂就设在松树庄，由圣母圣心会传教士负责教务。这里的墓园中长眠着多位比利时、荷兰、德国等籍的司铎，有圣母圣心会士，也有圣言会士。从碑文看，这些外籍传教士都因来到这里的穷山恶水，水土不服，生活，医疗条件极差，加之积劳成疾，来华福传不多年就去世了，年龄多在中壮年，真如碑文所言“英年早逝”。松树庄的人民世代都饮“涝池水”，所谓“涝池水”，以松树庄为例，就是挖一片很大的坑，四周再围上庄墙，将天上的雨水蓄在坑中，供人畜常年共饮，涝池水多为死水池。所以说杨总主教松树掘机井，甘泉引泉水，的确为当地教内外同胞，办了两件破天荒、功德无量的大好事，百姓受惠，有口皆碑，当地基层政府，学校也颇为赞叹，并送贺礼庆贺。老百姓心中有杆秤，想必“吃水不忘挖井人”吧。其实，在兰州教区开教100多年来，尤其过去50年来，堪称教会典范者，为忠于基督和教会，为维护真理和圣统而殉道者，遭受迫害者为数不少，但限于时间篇幅和收集史料困难，这里也只好暂且不多叙述了，杨立柏总主教可资代表。杨立柏总主教生平简况圣名斐理伯，1919年 5月8日生于甘肃古浪县土门山区热心教友家庭。自幼受到母亲严格的家庭和宗教教育，聪颖好学。1932年9月１日入武威小修院读书，1941年转入兰州西北总修院攻读神哲学。1949年7月1日在兰州由濮登博总主教（Archbishop Theodorus Buddenbrock S.V.D.）手中领受铎品，1949-1951年任甘肃张掖总铎区副本堂神父。1952年2月5日被捕，出狱后，住在兰州郊外陈官营堂口。1958年5月27日再度被捕。1965年11月29日第三次入狱后被古浪县人民法院以'现行反革命罪'判处无期徒刑，1979年获假释，并接任兰州教区代理主教。1981年获任秘密祝圣为兰州教区主教。1983年5月23日第四次被捕，被武威法院以所谓“间谍罪”判处四年徒刑。1987年获释后，再度被秘密祝圣为总主教。1989年11月参加三原会议，被推举为大陆忠贞教会主教团，主要领导成员。1989年12月15日因参加三原会议五次被捕，在兰州被处以劳动教养三年。杨立柏总主教因长期坐监33年之久，身心健康备受摧残折磨，身患糖尿病，心脏病，眼疾等多种疾病，他甚至被拒之医院门外，疾病得不到及时的医治和医疗照顾。终因积劳成疾，不幸于1998年2月15日凌晨因心脏病复发突然去世，享年79岁。（2月15日主日这天，他原定要为一批儿童及成人施行坚振圣事，2月14日他仍进行着教务工作。可敬的杨总主教生前最后一两年曾一语双关地对我们说：“你们看，我即使死的时候也要站着死去！”这句话果然应验了）杨总主教去世后，遗体原定葬于新建成的武威市东郊玄义玫瑰圣母堂祭台旁，但因官方阻止，就地安葬在松树庄天主堂墓园。杨立柏总主教去世的消息，引起包括BBC等国际新闻媒体的关注和报导，他的影响由此可见一斑。写于2000年3月
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-18 19:38:18 发表
杨立柏总主教：“我死也要站着死去！” 杨立柏总主教我们甘肃兰州总主教区敬爱的杨立柏总主教，离开我们转眼已有两年了，他的慈容笑貌，他高大伟岸的身躯，铿锵有力的声音，却常存我心，浮现在我们眼前。杨总主教生前，很少谈到自己过去的囹圄生活和苦难经历。刚刚过去的这个圣诞节期间，一位在杨牧晚年，常协助他工作的会长教友，向我们谈起了杨牧亲口给他讲过的两件狱中往事，我们含泪听了杨牧的点滴事迹。现在我们就从杨牧这两件往事谈起，一同走进他的心灵之旅。（一）杨立柏主教一生五次坐监；第一次是1952年“三自革新”运动时期；第二次是1958年“反右”运动中，他被打成“极右”；第三次是在1965年“社教”运动中他以“现行反革命罪”被判处无期徒刑，1979年获假释；第四次是1983年圣神降临节当日被捕，以所谓 “间谍罪”被判刑四年；最后一次是在1989年12月因参加三原主教会议而被处以三年劳动教养。杨牧先后坐监33年！这里说的两件事发生在第二次和第四次坐监中。 60年代，杨立柏神父在监狱中被断绝饮食几乎一周，不给他吃喝，还得劳动。主教想，他们成心要饿死我，这次看来是活着出不去了。有一天，他连路都走不成了，他远远看见一个水沟，便鼓励自己一步步地爬到那个水沟边，指望喝几口水使自己活下去，就这样他便默祷边往水沟边爬。奇迹出现了，他看到一条死狗尸体扔在水沟里，已经浮了起来，杨神父便尽力把它拖出水沟，他没有办法也不可能生火把它弄熟，更不能让管教干部看到，只好就地把狗尸撕开，就着水沟里的水生吃生喝，好在狗尸已泡得腐败了，不难撕下。这条死狗救了他的命，充饥后，主教把狗尸藏好，准备再吃…… 1983年主教再度入狱后，处境似乎要比60年代稍好些，有限的探视和送食物用品还是被允许的，劳动强度据说也不大，但主教的身体健康一度恶化到病危的程度，他请获准探监的神父为他听了忏悔，并领了临终圣事。杨主教托神父捎话给教友们：“我现在也顾不上你们了，我也只能顾自己的灵魂了。”后来他总算熬着出狱了，感谢天主！这次主教在狱中遇到的最令他痛心的事是：同他在一个监房里的犯人中，有几个竟然是他的教友，还抢他的东西吃，主教只好在一边饿着。这几个犯人都是因偷盗等刑事犯罪被判刑入狱的。教会和教友们虽然常常给杨主教捎送食物，并同时也给管教干部送礼，使他们能对杨主教高抬贵手。但食物用品经检查后，多数还是被监狱当局私自卡扣，不能送到主教手中，主教不免时常受苦挨饿。即使主教拿到手的那点食物，也常被关在一起的小偷偷走。但更令主教伤心的是，这几个“教友”犯人，竟然还从年迈病弱的主教手里抢吃抢喝，甚至殴打辱骂他！倒是在过去同主教关押在一起劳动生活过的教外犯人，被主教的德行所感化，多年后他们许多人，还专程来天主堂探望他。主教自己和别人都曾谈起过，六七十年代杨神父在狱中带领犯人劳动时，技术工作上他搞了不少小改革小发明。据说那时候在狱中杨神父还显过圣迹：有一次木工在建房上梁时，发现竟然把木料锯得短了点，无法使用，他们自然要受到监狱严厉的处罚，无奈只好求助请教杨神父。据说杨神父让同工的犯人都出去，他在工房里唸了经，然后叫进木工等人说：“这梁能担上，你们放心干吧。”果然梁木担上了，并不见短。（二） 1949年7月1日耶稣宝血瞻礼，杨立柏修士而立之年，在甘肃兰州晋铎，随后派往张掖总铎区出任副本堂神父，协助德籍钱忠安总铎工作。此后的半个世纪，他除了在狱中，便是怀着满腔热火，抱着雄心壮志，为福传为群羊而辗转于河西走廊，奔波在丝绸古道，直到生命的最后一刻。新铎杨立柏神父在张掖天主堂，奉献的首祭弥撒意向，就是祈求天主，祈求圣母妈妈赏赐给他致命的恩典。1952年初春，正值新春佳节，钱神父和杨神父在安葬了名誉主教陈蒙席回来的当天晚上，杨立柏神父就被公安人员逮捕，这时张掖的“三自革新”运动正值高潮，不久钱神父被迫离境。晚年，杨立柏主教在狱中，向前来找他谈话的中共省级官员解释他为什么不参加爱国会的理由，他说：请问爱国会是宗教团体，还是政治组织？如果它是政治组织，我不参加，因为我是天主教神父，不参与政治；如果它是宗教团体，我也不参加，因为《中华人民共和国宪法》规定，公民享有宗教信仰自由的权利。这段谈话也参见于后来他出狱后写的一份申诉资料上。1987年杨主教出狱后，向国务院和地方的宗教事务部门，写了一份很长的申诉书，要求按照19号文件，全面落实退还兰州教区的所有教产，并开列名单指名道姓要求当局为50年代以来，因天主教信仰而劳改殉道于狱中和出狱后不久病逝的神父、教友平反昭雪，恢复名誉。他在这篇资料中称这些殉道者为烈士，他们中有60年代初，被活活饿死在劳改农场的李维权神父，有80年代初，回家后瘫痪卧床去世的和安东神父、张执衡神父等等。这篇申诉书的副标题叫作“学习中共中央19号文件有感”，据说后来刊载在香港圣神研究中心一本叫《鼎》的刊物上，并引起了海外新闻舆论界和国际宗教界、相关学术研究者的广泛关注。1999年新近编写的《张掖市统战史略》一书中仍然指称“由于地下主教杨立柏的阻挠和破坏”张掖、山丹、武威等地的爱国会组织“长期处于瘫痪状态”。这里需要指出的有两点：其一、50年代和80年代，兰州教区辖下的有些堂区，曾经存在过由政府扶持的爱国会组织，但历史的事实一再证明，这些地方的爱国会组织，没有为教会办过一件好事，其成员在社会上劣迹斑斑，根本谈不上爱国爱教，这是人们所共知的。教训可谓是惨痛的。其二、正是由于杨立柏主教毕生的奋斗和三十三年坐监的沉重代价，所以我们甘肃兰州教区除兰州市以外，其他地区的教会一再避免了人为的分裂局面，坚持了真理的信仰和对教会的忠贞。不仅如此，晚年的杨总主教，还致力于大西北其他教区地下教会的团结合一。
	回复支持[1] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-18 19:37:11 发表
是您要求政府承认您的主教身份吗？是我要求他们承认的，从2001年开始我就希望得到认可。您为什么会要求呢？因为已经可以清楚的看到，得不到承认，教区是无法发展的。这次是正式得到认可，我们就会相对自由的去搞福传，主要是我们这么多的神父修女，如果得不到认可，不要说福传，连生活都没有法子过下去。现在被承认意味着接受爱国会和其它控制教会生活组织的作用吗? 教会内越来越多的都是年轻教友了，他们才不考虑什么爱国会不爱国会，能够自由的表达他们的信仰才是重要的。本笃十六世教宗指出爱国会是分裂的首推原因，是违背教义的，独立自主自办教会与天主教道理无法调和，不能相容。在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。這友愛與和善不應使我們對真理及美善，變成模稜兩可」。[31] 考慮到「耶穌（建立教會）的原意」[32] 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2017-11-18 18:58:12 发表
“是我们所有神父都愿意跨越障碍加入爱国会。”这话把辖下不少神父气的说不出话了。
	回复支持[0] 反对[0]

80 首页上一页 1 2

网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述

我也评两句

用户名：密码：验证码：

还没有注册？

发布人身攻击、辱骂性评论者，将被褫夺评论的权利！	匿名发表

本网站无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会在24小时内撤下。

天主教在线维护网友自由评论的权利，但所有评论，均不代表天主教在线的立场。本站绝对禁止发布人身攻击、辱骂性评论！

版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003 天主教在线佳播工作室

以下为天主教在线的联系方式，谨防假冒。

请将#替换成@
邮件咨询:chinacath.org#gmail.com

网站支持QQ:1152308（已被腾讯永久冻结）
Skype:[email protected]