中梵建交后，地下教会将回归常态，享受宪法法律所赋予的基本人权，地上教会也会浪子回头，如迷途羔羊回归教会怀抱。
感觉那帕罗林也真是脱裤子放屁！数年前，教廷宣布经调查鉴于雷世银等人私德问题不能批准其接受主教选任祝圣，因此后来科以公开绝罚，当时可也是言之凿凿的。到现在呢，据说教廷又在否认雷刘二人有情妇子女……为什么说帕罗林是在脱裤子放屁呢？干脆他宣布，雷刘的子女，那是由圣灵感孕不就完了么？！至于情人，跟有关方面商量一下把她们做了或送精神病院不就结了么，免得哪天被人脏俱获或者是DNA确定，令帕罗林出丑。要不就是帕罗林直说就是了，我们需要的是有老婆孩子的主教，不需要什么庄什么郭这些过时的主教，也就是了，你说他是不是脱裤子放屁呢？！
陈日君对抗当今教廷和中国政府路线图：1、09年时推翻帕罗林蒙席的中国政策，与当时的教廷国务卿贝托尼合力将其送往委内瑞拉做大使；2、10年将韩大辉从香港空降传信部做秘书长，组建慈幼会势力，严控教廷的内部管理和中国政策不放手；3、逼中国政府出手报复教廷，连续祝圣四位非法主教，然后宣布绝罚令，形成外交对峙状态；4、13年方济各教宗上任并重用帕罗林且重启中梵对话政策后，借各种媒体污蔑丑化教廷人士和中国政策；5、17年10月韩大辉被调往希腊做大使后，亲自出马唱苦肉计和离间计，博取国际社会的同情和支持并公开与教廷宣战；6、如果还不行，就直接说方济各是假教宗，而且是中共间谍，号召全世界的天主教会起义推翻他；7、万一哪天自己去世了，也要以忠烈之士的英明流芳百世，而且希望后继有人、再接再厉……
一位八十七岁的主教将退休让位给一位国家支持的主教继承他的职位。在这种情况下，政府将正式承认梵蒂冈支持的主教为“荣休主教”。 作为协议的一部分，另一位梵蒂冈认可的主教将获得政府任命为辅理或助理主教。但即使他的作用有限，政府也会授予并正式承认他为主教。 大势所趋，抵抗没有用，中梵携手打脸，地下教会很快就成为历史。
执行本笃十六的牧函，帕罗林制造的新协议是与前教宗牧函是无法调和的，领地下教会执行本笃的牧函吧。 教廷高级神职人员都在撒谎，今天教会怎么了，难道中梵协议是用谎言达成的？以牺牲近千万基督徒为代价，用谎言欺骗他们，地下忠贞牧人信徒成了梵蒂冈的政治牺牲品，卖了不要紧而且还叫他们去死！ 本人预测这个协议也没有多大的作用，大家该干啥就干啥。 原因是、教廷高级神职都在撒谎骗人，他们连教规教义教法都不遵守了，一份协议又有什么用。 看看谁在说谎骗人：http://bbs.tianzhujiao.life/thread-20612-1-1.html
两千多年，各时代多少国家政府摧残迫害天主教，天主教依然屹立不倒。 痴人说梦而已 刘幼民还没说在点子上，你因为教会的腐败天主教就倒了吗？ 痴人说梦去吧。 中国还有近千万地下基督徒，再死一半还有五百万，也比自办的人多。
問候 一、可敬的中國主教弟兄，親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們：「我們在祈禱時，常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父，因為我們聽說：你們在基督耶穌內的信德，和你們對眾聖徒所有的愛德：這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此，自從我們得到了報告那天起，就不斷為你們祈禱，充滿各樣屬神的智慧和見識，好使你們的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善功上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。」（哥1:3-5; 9-11） 聖保祿宗徒的這段話，恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們，每天都在為你們祈禱；你們深知，將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。 （ 註釋： 1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話：「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷，3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時，6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱，7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉－8. －9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。《羅馬觀察報》2006年12月27日至28日，12. 第12版。 ） 目的 二、因此，我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」，[1] 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」（斐1:29）。儘管如此，在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。 這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節，而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。[2] 七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。 大公會議也告誡我們說：「這友愛與和善不應使我們對真理及美善，變成模稜兩可」。[31] 考慮到「耶穌（建立教會）的原意」[32] 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。 上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。 綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。 近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13） 讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。 我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。 近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。 在信仰和信仰生活（fides et mores,聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。 根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，[42] 仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。 在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。 ——本笃十六教宗致中国教会牧函
即然中梵都成朋友了，也没见倒保定主教苏志民从监狱放出来啊？
本人预测这个协议与本笃十六的牧函也不会有什么大的区别。 教廷高级神职都在撒谎骗人，他们连教规教义教法都不遵守了，一份协议又有什么用。
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中梵建交后，地下教会将回归常态，享受宪法法律所赋予的基本人权，地上教会也会浪子回头，如迷途羔羊回归教会怀抱。