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评论：世界各大报纸对中梵关系的报道【持续更新】
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2018-02-24 17:54:12 发表
网友 匿名 的原文：

天主教香港教区主教公署

主内的司铎，执事，修会会士，牧职修女：2018年学习日：中梵谈判，一位国内神父的观点

日期：2018年2月28日

时间：下午2点半至4点半

地点：教区中心演讲厅

讲者：耿占河神父（普通话）

回应：林纯慧女士（广东话）



这个耿占河着急了？提前透露了自己的观点？

听爱国会神父和汤汉一伙儿胡扯？
 
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2018-02-24 17:52:24 发表
天主教香港教区主教公署

主内的司铎，执事，修会会士，牧职修女：2018年学习日：中梵谈判，一位国内神父的观点

日期：2018年2月28日

时间：下午2点半至4点半

地点：教区中心演讲厅

讲者：耿占河神父（普通话）

回应：林纯慧女士（广东话）



这个耿占河着急了？提前透露了自己的观点？
 
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2018-02-24 17:34:44 发表
中梵談判，切磋、切磋
發表於 2018 年 02 月 24 日 由 oldyosef
有一位從大陸來的神父與教友們分享了他個人觀點關於最近中梵談判引起的爭論。有些教友向我表示他們的不安和疑惑。我比一般教友「至少多吃了幾斤鹽，幾擔米」，覺得有責任出來也談談我的觀點。況且在這些問題上我似乎成了被告，那末也該有權利自辯一下吧。

耿占河「從大陸來的神父」那銜頭也壓不到我，我雖在「解放前」已離開了大陸，但我在89至96年之間在大陸接觸教會和政府的經驗肯定比他豐富得多。何況他多年學的也是西方的道理。我們儘可以平等身份切磋、切磋。

(一) 耿神父說教廷官員不可能不同教宗一致，因為他們是教宗選的。

那我要先談談，我這幾年來，接觸教廷的痛苦經驗。

教宗本篤上任後選了伊萬•迪亞斯（Ivan Dias）任聖座萬民福音傳播部部長，迪亞斯的履歷包括多年在教廷國務院的服務，幾次任教廷大使，最後有孟買教區的牧民經驗，很了不起。他又是一位亞洲人，增加了教廷的國際性。

可惜的是他是阿戈斯蒂諾•卡薩羅利（Agostino Casaroli）樞機的徒弟，沉醉於他師父的“Ostpolitik”（東方政策＝妥協政策），那時的國務院副秘書長帕羅林（Pietro Parolin）蒙席也同出Casaroli一族，兩人很配合，對中國實行Ostpolitik，對教宗的指示陽奉陰違。我罪大惡極，有一天向教宗本篤發脾氣，說：「你要我幫你照顧大陸教會，但我祇有發言權，沒有實權！我講話根本無用，你為什麼又不伸出援手？」，他回答說：「有時不想得罪人嚒！」最後本篤叫停了談判。迪亞斯滿75歲退休，教宗也調走了帕羅林。

教宗方濟各上任，請帕羅林回教廷任國務卿。帕羅林談吐斯文，外交手段絕妙，大家都拍手。但他畢竟也沉醉“Ostpolitik”。教宗方濟各既樂觀又愛心爆棚，很想去中國，帕羅林樂得配合，報喜不報憂，把現實又謹慎的本人和韓總主教排擠局外。教宗對中國共產黨沒有直接的認識，錯聽了他身邊的人，他們無底線地妥協，已到了準備全面投降的地步，按教宗對本人和韓總主教說的話，他並不知道他們計劃的細節。萬一他簽署他們談成的協議，我們當然也祇能接受，絕不可抗議。但在協議未簽署前，我們一定要苦口勸諫，使他們懸崖勒馬，也讓大家知道教廷的指示不一定來自教宗，不要讓國內兄弟錯怪了教宗。

(二) 耿神父說協議內容我們不知道，所以不該批評。

談判的內容當然不能全部公開，但我是兩位中國樞機之一，也沒有資格過目嗎？為了不讓我們插嘴，連教廷照顧中國教會的委員會也消失了，韓總主教也被放逐了。

不知道內容就抽手旁觀，等米已成飯才批評嗎？

知道談判內容的人洩漏了相當資料，我們祇可以談談這些資料，發表我們的意見。

耿神父說神學專家、法律專家才有資格批評（他疏忽了歷史專家！）。難道教會不是由宗徒們的繼承人領導的嗎？當然個別的主教、樞機絕對能錯，其實帕羅林也能錯。在這些事上教宗也能錯！歷史上某教宗也曾需要某聖女的規勸。

民主選舉，主教團任命也就是政府揀主教，教宗能說最後的一句話也救不了他的職權，形式上像是維護了教宗的權，實際上是把決定權交在無神政府的手中。

我再說，如果教宗接受了這樣的協議，我雖不明白也不會出來批評他。但在協議簽成前我按良心大聲說，這是一個壞協議。

(三) 耿神父說必須達成協議，不能拖延。（壞協議比沒有協議好？）

理由是什麼？中國越來越強，和西方的矛盾也越來越多，所以對內的控制也越來越緊。我們既不能推翻政權，祇能及時妥協了。

中國是強是弱，讓政治評論家為我們分析吧。推翻政權不是我們的職責，不在我們的能力內，更不是我們的計劃。至於政權對內的控制越來越緊，這倒是有目共睹的事實。

一些堂區的夏令營不准辦了。上海教區在天安門事件後得到政府獎勵（修院沒有讓修生出去參加遊行），教友的孩子們可以領洗、初領聖體（法律准許的他們可以不給，法律不准許的他們可以給，他們就是法律）。最近在聖堂門口有貼牌「未成年者，不得進入」。

妥協就能阻擋控制嗎？

像教廷國務卿一樣，耿神父很「同情」地下團體。他說：「地下團體，至今還能存在，但空間就將不存在了，要趕快爭取合法化，讓北京承認它。」

耿神父倒也清楚地下團體至今還有空間，可是很快就將沒有了。恐怕有些香港教友並不知道在某些地方（如河北、福建）地下有聖堂，大聖堂、主教座堂，政府沒有命令拆毀，城市裡地下神父在家裡舉行彌撒很多教友參與，鄰居都知道，沒有人投訴，沒有人被抓。以後不同了，最近有地下神父向教友說二月一日後不要來了，政府說他們會執法了，危險了。

為什麼容忍這麼久，現在要執法了？因為有教廷幫他們執法了，誰不去地上不祇不聽政府的話，也不聽教宗的話了！？

我要問：究竟妥協了得到的是什麼？什麼是把地下「合法化」？北京「承認它」又是什麼意思？是讓它在地下自由運作？這豈不是妙想天開？承認地下主教是主教，請他們參加所謂的主教團，投入放大了的「鳥籠」？這樣爭得自由了嗎？壞協議比沒有協議更好嗎？

耿神父說如達不成協議那末政府自選自聖的非法主教越來越多，中國的教會就成裂教了。

難道獨立自辦的，政府辦的教不已是裂教了嗎？多了非法主教才是嗎？教宗祝福政府揀的主教，祝福政府辦的教，它就不再是裂教了嗎？

(四) 最可怕的（我絕不說最可笑的，我笑不出來）是耿神父的犧牲妙論。

他說：「犧牲兩位合法的主教，要他們讓位給非法的、被絕罰的『主教』固然是不公義。」（他也坦白地說：「將來地下主教也都一樣被要求作犧牲」！）「但天父對聖子，要他死在十字架上也不公義。教會第一最高原則不是公義，是愛；為了愛，可以犧牲公義。」

天呀！這是什麼道理！？如果我們（慈幼會）的修生要受教於這樣的教授，我不願他們被犧牲，我會勸省會長讓我們的修生撤退出來！

耿神父沒有看過教宗本篤的訓導嗎？公義是最底限度的愛。要在真理中實踐愛德，真理是愛德的基礎。沒有真理，愛德就成了一個空空的殼子，什麼東西都可以放進去（墮胎、安樂死、背教）。天主犧牲了自己的聖子，是讓人殺了祂的聖子，還是祂殺了祂的聖子？（耶穌不是對比拉多說：「那把我交給你的更有罪。」也就是說那些使他無辜而死的都有罪！他當然可以寬恕他們，但沒有聽說選他們做了宗徒！）

是舊約那位母親殺了她的七個孩子，還是惡王惡人殺了他們？

現在不是政府逼兩位主教讓位，是教廷！

在大陸網上曾見有人寫過：「這麼多年來，敵人無法處我們於死地，現在是我們的父親要我們死。好吧。我們去死吧！」

耿神父分不清被人侮辱及自甘作賤，受傷及自殺，失敗和投降。哀哉！

陳日君樞機
香港前前主教
 
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2018-02-24 17:25:52 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

如果讲历史请问，刚解放时是谁把教廷的大使逐出中国？这是你骨子里的怨恨当然是受无神论马爹苏爹的影响。那有那么多和那么大的仇恨直到今天？为什么？为什么？大家不想想？
国民党杀了那么多共产党也没有那么大的仇视和仇恨！
从信仰的角度去看，这就是天主与魔鬼的战斗吧。

是的！新中国一成立 先把梵蒂冈住华大使逐出中国。

就凭梵蒂冈承认满洲国，足够驱逐。今天称臣是报应不爽。
 
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2018-02-24 17:07:40 发表
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中梵建交，由北京当教宗好了
这可以谈判，只要是信耶稣行了，教会是多余的而且还是圣神的监牢。http://www.tianzhujiao.life/zhongfan/2018-02-02/62301.html

有能力能达到当教宗的份，我们坚决服从！
 
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2018-02-24 17:00:33 发表
网友 匿名 的原文：

如果讲历史请问，刚解放时是谁把教廷的大使逐出中国？这是你骨子里的怨恨当然是受无神论马爹苏爹的影响。那有那么多和那么大的仇恨直到今天？为什么？为什么？大家不想想？
国民党杀了那么多共产党也没有那么大的仇视和仇恨！
从信仰的角度去看，这就是天主与魔鬼的战斗吧。

是的！新中国一成立 先把梵蒂冈住华大使逐出中国。
 
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2018-02-24 14:41:08 发表
天主教徒记住了，不用哭爹喊娘，必要时请神满足你们的心愿。不要说神对你们没有任何帮助。
 
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2018-02-24 14:27:37 发表
你们可以日夜想着王师上岸，光复大陆。请便。毕竟你们有神的加持嘛，应该是无敌的。
 
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2018-02-24 14:25:23 发表
网友 匿名 的原文：

如果讲历史请问，刚解放时是谁把教廷的大使逐出中国？这是你骨子里的怨恨当然是受无神论马爹苏爹的影响。那有那么多和那么大的仇恨直到今天？为什么？为什么？大家不想想？
国民党杀了那么多共产党也没有那么大的仇视和仇恨！
从信仰的角度去看，这就是天主与魔鬼的战斗吧。

政权新立，你认为会允许境内有效忠故国的力量吗？

不介意残酷镇压这些裂土分疆的“精日”“精美”。要光复满洲国，光复大东亚共荣圈，都请便。
 
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2018-02-24 14:20:48 发表
如果讲历史请问，刚解放时是谁把教廷的大使逐出中国？这是你骨子里的怨恨当然是受无神论马爹苏爹的影响。那有那么多和那么大的仇恨直到今天？为什么？为什么？大家不想想？
国民党杀了那么多共产党也没有那么大的仇视和仇恨！
从信仰的角度去看，这就是天主与魔鬼的战斗吧。
 
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2018-02-24 14:08:36 发表
网友 匿名 的原文：

反清复明尚未成功，同志仍需努力。

更正：应该是反中复满洲尚未成功，继续努力。
 
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2018-02-24 13:59:32 发表
反清复明尚未成功，同志仍需努力。
 
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2018-02-24 13:57:21 发表
网友 匿名 的原文：

六十七年前，中梵断交，北京把罗马天主教教会赶入地下，此后迫害不断。1957年更另立爱国教会，自行封册主教，教廷一直视此为非法任命。如今教廷不仅前事不计，更牺牲了教宗的委任权，照单全收“爱国”主教，或可换取教宗日后访问中国，但值得吗？特别是名单中包括两名被教宗绝罚的神职人员，教廷竟然至今不解释何以觉今是而昨非，究竟有何信仰依据，还是政治考虑使然？

今天方济各教宗和帕罗林集团逼地下教会参加老一辈宁可坐牢宁可流血牺牲也不参加邪恶的魔鬼组织一一爱国会！

梵蒂冈承认新中国吗？哦，梵蒂冈承认“满洲国”。
 
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2018-02-24 12:59:01 发表

中梵建交，由北京当教宗好了
这可以谈判，只要是信耶稣行了，教会是多余的而且还是圣神的监牢。http://www.tianzhujiao.life/zhongfan/2018-02-02/62301.html
 
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2018-02-24 10:01:07 发表
不承认新政权，对抗新政权，被镇压有什么奇怪？
 
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2018-02-24 09:57:26 发表
网友 匿名 的原文：

六十七年前，中梵断交，北京把罗马天主教教会赶入地下，此后迫害不断。1957年更另立爱国教会，自行封册主教，教廷一直视此为非法任命。如今教廷不仅前事不计，更牺牲了教宗的委任权，照单全收“爱国”主教，或可换取教宗日后访问中国，但值得吗？特别是名单中包括两名被教宗绝罚的神职人员，教廷竟然至今不解释何以觉今是而昨非，究竟有何信仰依据，还是政治考虑使然？

今天方济各教宗和帕罗林集团逼地下教会参加老一辈宁可坐牢宁可流血牺牲也不参加邪恶的魔鬼组织一一爱国会！

想一想为什么被赶入地下
 
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2018-02-24 07:53:36 发表
宗教事务条例

旧：第四条各宗教坚持独立自主自办的原则，宗教团体、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力的支配。

新：第五条各宗教坚持独立自主自办的原则，宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力的支配。


办公室的鱼缸里养了几只透明的小虾，帕罗林枢机带着眼镜看半天，问我养的什么。
我说：“虾啊！”
国务卿一愣，走了...
我也楞了，赶紧大声地解释：“虾啊枢机主教！国务卿枢机虾啊！枢机主教真是虾！！是真虾啊！！！“
 
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2018-02-24 07:34:20 发表
六十七年前，中梵断交，北京把罗马天主教教会赶入地下，此后迫害不断。1957年更另立爱国教会，自行封册主教，教廷一直视此为非法任命。如今教廷不仅前事不计，更牺牲了教宗的委任权，照单全收“爱国”主教，或可换取教宗日后访问中国，但值得吗？特别是名单中包括两名被教宗绝罚的神职人员，教廷竟然至今不解释何以觉今是而昨非，究竟有何信仰依据，还是政治考虑使然？

今天方济各教宗和帕罗林集团逼地下教会参加老一辈宁可坐牢宁可流血牺牲也不参加邪恶的魔鬼组织一一爱国会！
 
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2018-02-24 07:24:28 发表
北京早就是爱国会主教神父信徒们的教宗了，且是他们的天主，救主！因为没有救世主，党才是真正的救主！

现在是梵蒂冈教廷，罗马教宗承认北京有这个权力，把我自己的职务和权柄分一半给北京！

伟大呀，方济各教宗！
 
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2018-02-24 07:21:57 发表
中梵建交，由北京当教宗好了

杜耀明
香港浸会大学传理学院新闻系助理教授
天主教梵蒂岗教廷为求与北京冰释前嫌，已到药石乱投、不择手段的地步。据报载，梵蒂岗打算与北京协议，日后中国大陆的主教，先由爱国教会选定，再交教宗任命。在此协议之前，教廷表明接受七位由爱国教会任命的主教，其中两人早被驱逐出教，亦获宽恕。教廷又派员要求两名梵蒂岗任命的主教退位，空缺由“爱国”主教出任。
明显不过，梵蒂岗此举急功近利，不惜为教会踏足中国而出卖原则。

一一这是出卖主耶稣赋予的权力，也就是出卖真理，废弃主耶稣的话！就是背叛基督！
 
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本站网友 匿名
2018-02-22 21:07:15 发表
【天亚社．香港讯】近日盛传中梵协议将于三月签署，中梵观察家却不主张梵蒂冈现阶段与中国大陆签署协议，认为习近平上台后一直收紧宗教自由，对中国宗教发展不利。
文藻大学人文教育学院通识教育中心客座教授梁洁芬修女对天亚社说，对于中梵协议，台湾方面亦很紧张，外交部会密切留意事情发展。不过，她认为，通往中梵建交还有一大段路要走，因为「现阶段即使主教任命问题解决了，再来还有爱国会等问题」。
然而，即使日后中梵真的建交，这位香港宝血会修女认为也不要视为台梵断交，「我经常劝台湾不要把台梵任何关系的变动，视为断交状况去理解；应该视为外交关系的转移，可以是文化和宗教的关系，这样便不会构成压力。」
不过梁修女仍不太主张，在目前中国社会和政治环境下，中梵双方签订任何协议。她解释，「中国在国家主席习近平领导下，很多事情都以国家安全为由收得很紧」，像新修订的宗教事务条例实施，未成年人都不准进圣堂，「在在显示跟宗教自由背道而驰。而且，不只天主教受打压，连伊斯兰教和新教同样受打压」。
她续指，现在对宗教自由的打压始于毛泽东时代，只是不同的政治氛围，有不同的松紧做法，但大原则没变，是要操控宗教。
她表示，「若在这种环境之下签订协议，相信未必能承托到」。她又质疑：「签协议是要互谅互让，现在只是梵蒂冈在让。」
梁修女进一步指出，外国人很多都不了解中国国情。她说：「我曾经跟香港左派人士谈过，中国的政治是一部无字天书。但教廷对中国问题的了解，往往靠文件，而文件由中文翻译成意大利文很多时会走样，可惜教廷两个熟悉中国的人又被踢走。」
她续指，欧洲人对共产主义的了解跟中国人很不同。他们是温和共产主义，「拿着茶杯论政，可以有多党政治，而且并非『无神主义』，像意大利共产党议员可以是天主教徒。相反，中国是一党专政，很不一样。这是为何最近西班牙主教索隆多（Sánchez Sorondo）会说中国最能反映教会训导，根本是黑白颠倒，不了解中国」。
 
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2018-02-22 18:51:17 发表
网友 旷野呼声 的原文：

今天建立伯多禄宗座瞻礼弥撒献礼经
上主，求你接受你教会的祈祷和献礼，使我们藉圣伯多禄的训诲，常能保持完整的信仰；并在他的领导下，能抵达永恒的天乡。



什么是完整的信仰？参加爱国会走独立自主自办教会道路是完整的信仰么？



本笃十六教宗致中国教会牧函中指出：有些主教因不愿屈服于那加在教会生活上不当的控制，且为了完全忠于伯多禄的继承人和忠于天主教的道理，被迫秘密地接受了祝圣。秘密状态并非教会生活的常规。历史告诉我们，教会牧者和信友们只有当迫切渴望维护自身信仰的完整性，以及在教会生活的切身部分，不愿接受国家机构干涉时，才会这样做。

教宗本笃十六说的非常清楚，地下教会是为了维护自身信仰的完整性才做出的选择！

那么很显然，参加爱国会走独立自主自办教会道路失去完整信仰，破坏了信仰的完整性！

就如本笃十六教宗在牧函中清晰明确坚定训导的：爱国会违背天主教教义，独立自主自办教会与天主教道理无法调和！

而今天，即将签署的协议要求地下教会参加爱国会走独立自主自办教会道路！这个协议是邪议，不是维护信仰完整，不是要求人坚持信仰，而是妥协，背叛信仰！

今天的弥撒集祷经这样祈祷：
全能的天主，伯多禄宣认你的圣子为默西亚；你以他所宣认的信仰作磐石，建立教会。求你保护我们的信仰，使我们在任何干扰与打击下，决不动摇！


决不动摇的意思是绝不改变，绝不妥协，决不妥协的意思！

我请问梵蒂冈教廷，方济各教宗，帕罗林总理，爱国会主教神父们！你们怎么理解今天的祈祷？你们如何诵念今天的集祷经和献礼经？

你们给我们解释下，决不动摇和完整信仰的意思，好么？

但同时，政权不恰当地干涉教会的信仰和教律时，我们亦不能就此屈从！
 
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本站网友 旷野呼声
2018-02-22 16:26:20 发表
今天建立伯多禄宗座瞻礼弥撒献礼经
上主，求你接受你教会的祈祷和献礼，使我们藉圣伯多禄的训诲，常能保持完整的信仰；并在他的领导下，能抵达永恒的天乡。



什么是完整的信仰？参加爱国会走独立自主自办教会道路是完整的信仰么？



本笃十六教宗致中国教会牧函中指出：有些主教因不愿屈服于那加在教会生活上不当的控制，且为了完全忠于伯多禄的继承人和忠于天主教的道理，被迫秘密地接受了祝圣。秘密状态并非教会生活的常规。历史告诉我们，教会牧者和信友们只有当迫切渴望维护自身信仰的完整性，以及在教会生活的切身部分，不愿接受国家机构干涉时，才会这样做。

教宗本笃十六说的非常清楚，地下教会是为了维护自身信仰的完整性才做出的选择！

那么很显然，参加爱国会走独立自主自办教会道路失去完整信仰，破坏了信仰的完整性！

就如本笃十六教宗在牧函中清晰明确坚定训导的：爱国会违背天主教教义，独立自主自办教会与天主教道理无法调和！

而今天，即将签署的协议要求地下教会参加爱国会走独立自主自办教会道路！这个协议是邪议，不是维护信仰完整，不是要求人坚持信仰，而是妥协，背叛信仰！

今天的弥撒集祷经这样祈祷：
全能的天主，伯多禄宣认你的圣子为默西亚；你以他所宣认的信仰作磐石，建立教会。求你保护我们的信仰，使我们在任何干扰与打击下，决不动摇！


决不动摇的意思是绝不改变，绝不妥协，决不妥协的意思！

我请问梵蒂冈教廷，方济各教宗，帕罗林总理，爱国会主教神父们！你们怎么理解今天的祈祷？你们如何诵念今天的集祷经和献礼经？

你们给我们解释下，决不动摇和完整信仰的意思，好么？
 
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2018-02-22 15:29:20 发表
网友 匿名 的原文：

网友 劉幼民 的原文：

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网友 劉幼民 的原文：

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网友 劉幼民 的原文：

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网友 劉幼民 的原文：

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网友 劉幼民 的原文：

网友 匿名 的原文：

报导表示，中梵双方已确定签署协议大方向，还需要敲定的只剩细节，包括中方由谁代表签署，在何地签署，以及签约前最后一刻，是否会发生什么意外变数。

是天空破晓还是黑夜来临

天主教在中国早就是左右为难，进退失据。无论地上或是地下主教，统统都是两头蛇，一头忙着与政府沟通，一头忙着与教宗联系。这种状态使得天主教在中国一天天沦为最没有前途的宗教，事实也是如此。中梵如果建交，最起码会改变这些主教，让他们从两头蛇，变回用一个脑袋思考，终止天主教的颓势，让它恢复传福音的本能，而不是混吃混喝的活成一群宗教混混。方济各教宗是个有担当的历史人物，他的决定就是遇到十个枢机主教反对也不会改变，何况只是遇到了一个荣休主教做出螳臂当车的姿态。

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

只要中梵建交，基本不会再有人坚持地下教会立场，有一些问题假以时日都会解决，中梵双赢局面可以保证。作为负责任的大国，中国的行为肯定要比越南靠谱，拉青格能与越南签协议，方济各为什么不能与中国签协议呢？

对于自己的行动，梵蒂冈教廷要在教义上能够说得通，不然地下教会的信众无法理解。
个人认为罗马天主教又一次否定了自己，但不是方济各任内突然发生的，是有铺垫的。
个人只能解释成：神学是会发展的，所以非常冷静的接受。
在方济各上任不久，有人催眠“天主自会照料”。我反讽回答：天主兴起方济各带领天主教与世俗合一。那时已预见结果。

或者可以这样解释:罗马教廷终于发现天主教培育出来的人不过如此。所以，高层对信仰动摇了。至于“天主教培育出来的人不过如此”有很多证据。教廷高层怀疑人生了。

在本人看来，今日教廷更像是教廷，政治功能和意识形态功能明显弱化，信仰功能提高，不再像个别过气的教会高官那样，除了反共就与基督教信仰无关了.

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

这正是陈日君的态度：反共就是他的信仰。可是方济各教宗的信仰于此南辕北辙，教廷也在方济各教宗的带领下，回归基督信仰，而非西方发展的方向。正是因为如此，西方反共，也反方济各教宗。转来转去教廷与中国倒是越走越近，在许多方面互相欣赏接纳。中梵建交是大势所趋说的就是这个现象。

快刀斩乱麻，总是要斩的。

国家宗教局自2015年推出“国法与教规”专题讨论。在当下语境，这一议题的推出，除了希望将国法与教规“衔接”起来，提高宗教工作法治化水平以外，其深层含义还包括：宗教信仰者应正确认识政教关系、把握好政治权威与宗教权威的关系等等。实际上，是对国法与教规（教法）关系提出了与时代相应的更高要求，包括：要维护国法权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当教规与国法不一致时，就必须服从国家法律法规。

我认为天主教有“让社会趋向正义”的任务，因为天主教和天主教徒不能对不义保持沉默，正如天主教徒不能见死不救。

不仅仅是天主教和天主教徒有让社会趋向正义的任务，而是全社会每一位成员都有让社会趋向正义的任务.然而社会正义并非一道算术题，它涉及到社会的方方面面，就如教会内部问题一样，每一个人都有自己的利益与意见，解决起来需要时间，也需要智慧方法，不可能用一种方法就可以满足每一个人的需要。西方社会反对方济各教宗，难道仅仅是教宗的问题吗？西方社会反对中国，难道仅仅是中国的问题吗？正义的尺度其实不同，达到正义的道路也有千头万绪，结果，我们就有了不同的选择。也许都有道理，最终需要交流，需要互相尊重包容接纳，而非彼此对立。

问题就在这里：天主教徒认为天主的旨意是“唯一的真理和正义”

社会正义最终需要由国家的法律制度来体现。如果是某一宗教的教义规定，信徒满意了，不信的人怎么办？其他信仰者怎么办？为了协调各方面利益，只能由国家法律制度来实现，必须承认国家法律的最高权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当某种宗教的信条教规与国法不一致时，必须服从国家法律法规，不能任其胡作非为。所谓的政教分离，讲的这个道理，不是国法不能干预宗教规定，而是宗教规定不能干预国家法律。

对于天主教徒来说，执行教义是第一位。我认为，是靠实力争取的，坦白讲，现在天主教已经不是中世纪的天主教，只能这样。

注：实力包括硬实力软实力。天主教本来应该是最具软实力的。
 
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2018-02-22 14:11:43 发表
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报导表示，中梵双方已确定签署协议大方向，还需要敲定的只剩细节，包括中方由谁代表签署，在何地签署，以及签约前最后一刻，是否会发生什么意外变数。

是天空破晓还是黑夜来临

天主教在中国早就是左右为难，进退失据。无论地上或是地下主教，统统都是两头蛇，一头忙着与政府沟通，一头忙着与教宗联系。这种状态使得天主教在中国一天天沦为最没有前途的宗教，事实也是如此。中梵如果建交，最起码会改变这些主教，让他们从两头蛇，变回用一个脑袋思考，终止天主教的颓势，让它恢复传福音的本能，而不是混吃混喝的活成一群宗教混混。方济各教宗是个有担当的历史人物，他的决定就是遇到十个枢机主教反对也不会改变，何况只是遇到了一个荣休主教做出螳臂当车的姿态。

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

只要中梵建交，基本不会再有人坚持地下教会立场，有一些问题假以时日都会解决，中梵双赢局面可以保证。作为负责任的大国，中国的行为肯定要比越南靠谱，拉青格能与越南签协议，方济各为什么不能与中国签协议呢？

对于自己的行动，梵蒂冈教廷要在教义上能够说得通，不然地下教会的信众无法理解。
个人认为罗马天主教又一次否定了自己，但不是方济各任内突然发生的，是有铺垫的。
个人只能解释成：神学是会发展的，所以非常冷静的接受。
在方济各上任不久，有人催眠“天主自会照料”。我反讽回答：天主兴起方济各带领天主教与世俗合一。那时已预见结果。

或者可以这样解释:罗马教廷终于发现天主教培育出来的人不过如此。所以，高层对信仰动摇了。至于“天主教培育出来的人不过如此”有很多证据。教廷高层怀疑人生了。

在本人看来，今日教廷更像是教廷，政治功能和意识形态功能明显弱化，信仰功能提高，不再像个别过气的教会高官那样，除了反共就与基督教信仰无关了.

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

这正是陈日君的态度：反共就是他的信仰。可是方济各教宗的信仰于此南辕北辙，教廷也在方济各教宗的带领下，回归基督信仰，而非西方发展的方向。正是因为如此，西方反共，也反方济各教宗。转来转去教廷与中国倒是越走越近，在许多方面互相欣赏接纳。中梵建交是大势所趋说的就是这个现象。

快刀斩乱麻，总是要斩的。

国家宗教局自2015年推出“国法与教规”专题讨论。在当下语境，这一议题的推出，除了希望将国法与教规“衔接”起来，提高宗教工作法治化水平以外，其深层含义还包括：宗教信仰者应正确认识政教关系、把握好政治权威与宗教权威的关系等等。实际上，是对国法与教规（教法）关系提出了与时代相应的更高要求，包括：要维护国法权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当教规与国法不一致时，就必须服从国家法律法规。

我认为天主教有“让社会趋向正义”的任务，因为天主教和天主教徒不能对不义保持沉默，正如天主教徒不能见死不救。

不仅仅是天主教和天主教徒有让社会趋向正义的任务，而是全社会每一位成员都有让社会趋向正义的任务.然而社会正义并非一道算术题，它涉及到社会的方方面面，就如教会内部问题一样，每一个人都有自己的利益与意见，解决起来需要时间，也需要智慧方法，不可能用一种方法就可以满足每一个人的需要。西方社会反对方济各教宗，难道仅仅是教宗的问题吗？西方社会反对中国，难道仅仅是中国的问题吗？正义的尺度其实不同，达到正义的道路也有千头万绪，结果，我们就有了不同的选择。也许都有道理，最终需要交流，需要互相尊重包容接纳，而非彼此对立。

问题就在这里：天主教徒认为天主的旨意是“唯一的真理和正义”

社会正义最终需要由国家的法律制度来体现。如果是某一宗教的教义规定，信徒满意了，不信的人怎么办？其他信仰者怎么办？为了协调各方面利益，只能由国家法律制度来实现，必须承认国家法律的最高权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当某种宗教的信条教规与国法不一致时，必须服从国家法律法规，不能任其胡作非为。所谓的政教分离，讲的这个道理，不是国法不能干预宗教规定，而是宗教规定不能干预国家法律。

对于天主教徒来说，执行教义是第一位。我认为，是靠实力争取的，坦白讲，现在天主教已经不是中世纪的天主教，只能这样。
 
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2018-02-22 13:26:18 发表
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报导表示，中梵双方已确定签署协议大方向，还需要敲定的只剩细节，包括中方由谁代表签署，在何地签署，以及签约前最后一刻，是否会发生什么意外变数。

是天空破晓还是黑夜来临

天主教在中国早就是左右为难，进退失据。无论地上或是地下主教，统统都是两头蛇，一头忙着与政府沟通，一头忙着与教宗联系。这种状态使得天主教在中国一天天沦为最没有前途的宗教，事实也是如此。中梵如果建交，最起码会改变这些主教，让他们从两头蛇，变回用一个脑袋思考，终止天主教的颓势，让它恢复传福音的本能，而不是混吃混喝的活成一群宗教混混。方济各教宗是个有担当的历史人物，他的决定就是遇到十个枢机主教反对也不会改变，何况只是遇到了一个荣休主教做出螳臂当车的姿态。

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

只要中梵建交，基本不会再有人坚持地下教会立场，有一些问题假以时日都会解决，中梵双赢局面可以保证。作为负责任的大国，中国的行为肯定要比越南靠谱，拉青格能与越南签协议，方济各为什么不能与中国签协议呢？

对于自己的行动，梵蒂冈教廷要在教义上能够说得通，不然地下教会的信众无法理解。
个人认为罗马天主教又一次否定了自己，但不是方济各任内突然发生的，是有铺垫的。
个人只能解释成：神学是会发展的，所以非常冷静的接受。
在方济各上任不久，有人催眠“天主自会照料”。我反讽回答：天主兴起方济各带领天主教与世俗合一。那时已预见结果。

或者可以这样解释:罗马教廷终于发现天主教培育出来的人不过如此。所以，高层对信仰动摇了。至于“天主教培育出来的人不过如此”有很多证据。教廷高层怀疑人生了。

在本人看来，今日教廷更像是教廷，政治功能和意识形态功能明显弱化，信仰功能提高，不再像个别过气的教会高官那样，除了反共就与基督教信仰无关了.

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

这正是陈日君的态度：反共就是他的信仰。可是方济各教宗的信仰于此南辕北辙，教廷也在方济各教宗的带领下，回归基督信仰，而非西方发展的方向。正是因为如此，西方反共，也反方济各教宗。转来转去教廷与中国倒是越走越近，在许多方面互相欣赏接纳。中梵建交是大势所趋说的就是这个现象。

快刀斩乱麻，总是要斩的。

国家宗教局自2015年推出“国法与教规”专题讨论。在当下语境，这一议题的推出，除了希望将国法与教规“衔接”起来，提高宗教工作法治化水平以外，其深层含义还包括：宗教信仰者应正确认识政教关系、把握好政治权威与宗教权威的关系等等。实际上，是对国法与教规（教法）关系提出了与时代相应的更高要求，包括：要维护国法权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当教规与国法不一致时，就必须服从国家法律法规。

我认为天主教有“让社会趋向正义”的任务，因为天主教和天主教徒不能对不义保持沉默，正如天主教徒不能见死不救。

不仅仅是天主教和天主教徒有让社会趋向正义的任务，而是全社会每一位成员都有让社会趋向正义的任务.然而社会正义并非一道算术题，它涉及到社会的方方面面，就如教会内部问题一样，每一个人都有自己的利益与意见，解决起来需要时间，也需要智慧方法，不可能用一种方法就可以满足每一个人的需要。西方社会反对方济各教宗，难道仅仅是教宗的问题吗？西方社会反对中国，难道仅仅是中国的问题吗？正义的尺度其实不同，达到正义的道路也有千头万绪，结果，我们就有了不同的选择。也许都有道理，最终需要交流，需要互相尊重包容接纳，而非彼此对立。

问题就在这里：天主教徒认为天主的旨意是“唯一的真理和正义”

社会正义最终需要由国家的法律制度来体现。如果是某一宗教的教义规定，信徒满意了，不信的人怎么办？其他信仰者怎么办？为了协调各方面利益，只能由国家法律制度来实现，必须承认国家法律的最高权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当某种宗教的信条教规与国法不一致时，必须服从国家法律法规，不能任其胡作非为。所谓的政教分离，讲的这个道理，不是国法不能干预宗教规定，而是宗教规定不能干预国家法律。
 
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2018-02-22 13:11:06 发表
问题就在这里：天主教徒认为天主的旨意是“唯一的真理和正义”，正义的标准，由天主教说了算。
 
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2018-02-22 13:02:10 发表
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是天空破晓还是黑夜来临

天主教在中国早就是左右为难，进退失据。无论地上或是地下主教，统统都是两头蛇，一头忙着与政府沟通，一头忙着与教宗联系。这种状态使得天主教在中国一天天沦为最没有前途的宗教，事实也是如此。中梵如果建交，最起码会改变这些主教，让他们从两头蛇，变回用一个脑袋思考，终止天主教的颓势，让它恢复传福音的本能，而不是混吃混喝的活成一群宗教混混。方济各教宗是个有担当的历史人物，他的决定就是遇到十个枢机主教反对也不会改变，何况只是遇到了一个荣休主教做出螳臂当车的姿态。

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

只要中梵建交，基本不会再有人坚持地下教会立场，有一些问题假以时日都会解决，中梵双赢局面可以保证。作为负责任的大国，中国的行为肯定要比越南靠谱，拉青格能与越南签协议，方济各为什么不能与中国签协议呢？

对于自己的行动，梵蒂冈教廷要在教义上能够说得通，不然地下教会的信众无法理解。
个人认为罗马天主教又一次否定了自己，但不是方济各任内突然发生的，是有铺垫的。
个人只能解释成：神学是会发展的，所以非常冷静的接受。
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或者可以这样解释:罗马教廷终于发现天主教培育出来的人不过如此。所以，高层对信仰动摇了。至于“天主教培育出来的人不过如此”有很多证据。教廷高层怀疑人生了。

在本人看来，今日教廷更像是教廷，政治功能和意识形态功能明显弱化，信仰功能提高，不再像个别过气的教会高官那样，除了反共就与基督教信仰无关了.

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

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这正是陈日君的态度：反共就是他的信仰。可是方济各教宗的信仰于此南辕北辙，教廷也在方济各教宗的带领下，回归基督信仰，而非西方发展的方向。正是因为如此，西方反共，也反方济各教宗。转来转去教廷与中国倒是越走越近，在许多方面互相欣赏接纳。中梵建交是大势所趋说的就是这个现象。

快刀斩乱麻，总是要斩的。

国家宗教局自2015年推出“国法与教规”专题讨论。在当下语境，这一议题的推出，除了希望将国法与教规“衔接”起来，提高宗教工作法治化水平以外，其深层含义还包括：宗教信仰者应正确认识政教关系、把握好政治权威与宗教权威的关系等等。实际上，是对国法与教规（教法）关系提出了与时代相应的更高要求，包括：要维护国法权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当教规与国法不一致时，就必须服从国家法律法规。

我认为天主教有“让社会趋向正义”的任务，因为天主教和天主教徒不能对不义保持沉默，正如天主教徒不能见死不救。

不仅仅是天主教和天主教徒有让社会趋向正义的任务，而是全社会每一位成员都有让社会趋向正义的任务.然而社会正义并非一道算术题，它涉及到社会的方方面面，就如教会内部问题一样，每一个人都有自己的利益与意见，解决起来需要时间，也需要智慧方法，不可能用一种方法就可以满足每一个人的需要。西方社会反对方济各教宗，难道仅仅是教宗的问题吗？西方社会反对中国，难道仅仅是中国的问题吗？正义的尺度其实不同，达到正义的道路也有千头万绪，结果，我们就有了不同的选择。也许都有道理，最终需要交流，需要互相尊重包容接纳，而非彼此对立。

问题就在这里：天主教徒认为天主的旨意是“唯一的真理和正义”
 
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2018-02-22 09:58:26 发表
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是天空破晓还是黑夜来临

天主教在中国早就是左右为难，进退失据。无论地上或是地下主教，统统都是两头蛇，一头忙着与政府沟通，一头忙着与教宗联系。这种状态使得天主教在中国一天天沦为最没有前途的宗教，事实也是如此。中梵如果建交，最起码会改变这些主教，让他们从两头蛇，变回用一个脑袋思考，终止天主教的颓势，让它恢复传福音的本能，而不是混吃混喝的活成一群宗教混混。方济各教宗是个有担当的历史人物，他的决定就是遇到十个枢机主教反对也不会改变，何况只是遇到了一个荣休主教做出螳臂当车的姿态。

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

只要中梵建交，基本不会再有人坚持地下教会立场，有一些问题假以时日都会解决，中梵双赢局面可以保证。作为负责任的大国，中国的行为肯定要比越南靠谱，拉青格能与越南签协议，方济各为什么不能与中国签协议呢？

对于自己的行动，梵蒂冈教廷要在教义上能够说得通，不然地下教会的信众无法理解。
个人认为罗马天主教又一次否定了自己，但不是方济各任内突然发生的，是有铺垫的。
个人只能解释成：神学是会发展的，所以非常冷静的接受。
在方济各上任不久，有人催眠“天主自会照料”。我反讽回答：天主兴起方济各带领天主教与世俗合一。那时已预见结果。

或者可以这样解释:罗马教廷终于发现天主教培育出来的人不过如此。所以，高层对信仰动摇了。至于“天主教培育出来的人不过如此”有很多证据。教廷高层怀疑人生了。

在本人看来，今日教廷更像是教廷，政治功能和意识形态功能明显弱化，信仰功能提高，不再像个别过气的教会高官那样，除了反共就与基督教信仰无关了.

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

这正是陈日君的态度：反共就是他的信仰。可是方济各教宗的信仰于此南辕北辙，教廷也在方济各教宗的带领下，回归基督信仰，而非西方发展的方向。正是因为如此，西方反共，也反方济各教宗。转来转去教廷与中国倒是越走越近，在许多方面互相欣赏接纳。中梵建交是大势所趋说的就是这个现象。

快刀斩乱麻，总是要斩的。

国家宗教局自2015年推出“国法与教规”专题讨论。在当下语境，这一议题的推出，除了希望将国法与教规“衔接”起来，提高宗教工作法治化水平以外，其深层含义还包括：宗教信仰者应正确认识政教关系、把握好政治权威与宗教权威的关系等等。实际上，是对国法与教规（教法）关系提出了与时代相应的更高要求，包括：要维护国法权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当教规与国法不一致时，就必须服从国家法律法规。

我认为天主教有“让社会趋向正义”的任务，因为天主教和天主教徒不能对不义保持沉默，正如天主教徒不能见死不救。

不仅仅是天主教和天主教徒有让社会趋向正义的任务，而是全社会每一位成员都有让社会趋向正义的任务.然而社会正义并非一道算术题，它涉及到社会的方方面面，就如教会内部问题一样，每一个人都有自己的利益与意见，解决起来需要时间，也需要智慧方法，不可能用一种方法就可以满足每一个人的需要。西方社会反对方济各教宗，难道仅仅是教宗的问题吗？西方社会反对中国，难道仅仅是中国的问题吗？正义的尺度其实不同，达到正义的道路也有千头万绪，结果，我们就有了不同的选择。也许都有道理，最终需要交流，需要互相尊重包容接纳，而非彼此对立。
 
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2018-02-22 07:05:30 发表
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天主教在中国早就是左右为难，进退失据。无论地上或是地下主教，统统都是两头蛇，一头忙着与政府沟通，一头忙着与教宗联系。这种状态使得天主教在中国一天天沦为最没有前途的宗教，事实也是如此。中梵如果建交，最起码会改变这些主教，让他们从两头蛇，变回用一个脑袋思考，终止天主教的颓势，让它恢复传福音的本能，而不是混吃混喝的活成一群宗教混混。方济各教宗是个有担当的历史人物，他的决定就是遇到十个枢机主教反对也不会改变，何况只是遇到了一个荣休主教做出螳臂当车的姿态。

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只要中梵建交，基本不会再有人坚持地下教会立场，有一些问题假以时日都会解决，中梵双赢局面可以保证。作为负责任的大国，中国的行为肯定要比越南靠谱，拉青格能与越南签协议，方济各为什么不能与中国签协议呢？

对于自己的行动，梵蒂冈教廷要在教义上能够说得通，不然地下教会的信众无法理解。
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在方济各上任不久，有人催眠“天主自会照料”。我反讽回答：天主兴起方济各带领天主教与世俗合一。那时已预见结果。

或者可以这样解释:罗马教廷终于发现天主教培育出来的人不过如此。所以，高层对信仰动摇了。至于“天主教培育出来的人不过如此”有很多证据。教廷高层怀疑人生了。

在本人看来，今日教廷更像是教廷，政治功能和意识形态功能明显弱化，信仰功能提高，不再像个别过气的教会高官那样，除了反共就与基督教信仰无关了.

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

这正是陈日君的态度：反共就是他的信仰。可是方济各教宗的信仰于此南辕北辙，教廷也在方济各教宗的带领下，回归基督信仰，而非西方发展的方向。正是因为如此，西方反共，也反方济各教宗。转来转去教廷与中国倒是越走越近，在许多方面互相欣赏接纳。中梵建交是大势所趋说的就是这个现象。

快刀斩乱麻，总是要斩的。

国家宗教局自2015年推出“国法与教规”专题讨论。在当下语境，这一议题的推出，除了希望将国法与教规“衔接”起来，提高宗教工作法治化水平以外，其深层含义还包括：宗教信仰者应正确认识政教关系、把握好政治权威与宗教权威的关系等等。实际上，是对国法与教规（教法）关系提出了与时代相应的更高要求，包括：要维护国法权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当教规与国法不一致时，就必须服从国家法律法规。

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2018-02-22 06:10:48 发表
教廷那个协议是邪恶的，违背天主教道理！我们坚决不听！服从天主胜过服从教廷！

教廷以神圣的服从要求我们，他们在亵渎服从！不能服从错误，要服从真理！
 
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2018-02-21 22:59:36 发表
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天主教在中国早就是左右为难，进退失据。无论地上或是地下主教，统统都是两头蛇，一头忙着与政府沟通，一头忙着与教宗联系。这种状态使得天主教在中国一天天沦为最没有前途的宗教，事实也是如此。中梵如果建交，最起码会改变这些主教，让他们从两头蛇，变回用一个脑袋思考，终止天主教的颓势，让它恢复传福音的本能，而不是混吃混喝的活成一群宗教混混。方济各教宗是个有担当的历史人物，他的决定就是遇到十个枢机主教反对也不会改变，何况只是遇到了一个荣休主教做出螳臂当车的姿态。

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

只要中梵建交，基本不会再有人坚持地下教会立场，有一些问题假以时日都会解决，中梵双赢局面可以保证。作为负责任的大国，中国的行为肯定要比越南靠谱，拉青格能与越南签协议，方济各为什么不能与中国签协议呢？

对于自己的行动，梵蒂冈教廷要在教义上能够说得通，不然地下教会的信众无法理解。
个人认为罗马天主教又一次否定了自己，但不是方济各任内突然发生的，是有铺垫的。
个人只能解释成：神学是会发展的，所以非常冷静的接受。
在方济各上任不久，有人催眠“天主自会照料”。我反讽回答：天主兴起方济各带领天主教与世俗合一。那时已预见结果。

或者可以这样解释:罗马教廷终于发现天主教培育出来的人不过如此。所以，高层对信仰动摇了。至于“天主教培育出来的人不过如此”有很多证据。教廷高层怀疑人生了。

在本人看来，今日教廷更像是教廷，政治功能和意识形态功能明显弱化，信仰功能提高，不再像个别过气的教会高官那样，除了反共就与基督教信仰无关了.

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

这正是陈日君的态度：反共就是他的信仰。可是方济各教宗的信仰于此南辕北辙，教廷也在方济各教宗的带领下，回归基督信仰，而非西方发展的方向。正是因为如此，西方反共，也反方济各教宗。转来转去教廷与中国倒是越走越近，在许多方面互相欣赏接纳。中梵建交是大势所趋说的就是这个现象。

快刀斩乱麻，总是要斩的。

国家宗教局自2015年推出“国法与教规”专题讨论。在当下语境，这一议题的推出，除了希望将国法与教规“衔接”起来，提高宗教工作法治化水平以外，其深层含义还包括：宗教信仰者应正确认识政教关系、把握好政治权威与宗教权威的关系等等。实际上，是对国法与教规（教法）关系提出了与时代相应的更高要求，包括：要维护国法权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当教规与国法不一致时，就必须服从国家法律法规。

流浪狗，当国法与天主旨意冲突时，服从天主！当国法与教会教规教义冲突时，服从教会！

我不反对你坚持自己的主张，你也不能反对我的立场：要维护国法权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当教规与国法不一致时，就必须服从国家法律法规。中梵会谈也是在相互坚持中开始，讨论的是同样的问题，但是最后取得了相互都可以接受的结果。这就是解决问题的智慧。伟人与庸人的区别就在于，伟人可以解决庸人无法解决的问题。
 
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2018-02-21 22:32:36 发表
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报导表示，中梵双方已确定签署协议大方向，还需要敲定的只剩细节，包括中方由谁代表签署，在何地签署，以及签约前最后一刻，是否会发生什么意外变数。

是天空破晓还是黑夜来临

天主教在中国早就是左右为难，进退失据。无论地上或是地下主教，统统都是两头蛇，一头忙着与政府沟通，一头忙着与教宗联系。这种状态使得天主教在中国一天天沦为最没有前途的宗教，事实也是如此。中梵如果建交，最起码会改变这些主教，让他们从两头蛇，变回用一个脑袋思考，终止天主教的颓势，让它恢复传福音的本能，而不是混吃混喝的活成一群宗教混混。方济各教宗是个有担当的历史人物，他的决定就是遇到十个枢机主教反对也不会改变，何况只是遇到了一个荣休主教做出螳臂当车的姿态。

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

只要中梵建交，基本不会再有人坚持地下教会立场，有一些问题假以时日都会解决，中梵双赢局面可以保证。作为负责任的大国，中国的行为肯定要比越南靠谱，拉青格能与越南签协议，方济各为什么不能与中国签协议呢？

对于自己的行动，梵蒂冈教廷要在教义上能够说得通，不然地下教会的信众无法理解。
个人认为罗马天主教又一次否定了自己，但不是方济各任内突然发生的，是有铺垫的。
个人只能解释成：神学是会发展的，所以非常冷静的接受。
在方济各上任不久，有人催眠“天主自会照料”。我反讽回答：天主兴起方济各带领天主教与世俗合一。那时已预见结果。

或者可以这样解释:罗马教廷终于发现天主教培育出来的人不过如此。所以，高层对信仰动摇了。至于“天主教培育出来的人不过如此”有很多证据。教廷高层怀疑人生了。

在本人看来，今日教廷更像是教廷，政治功能和意识形态功能明显弱化，信仰功能提高，不再像个别过气的教会高官那样，除了反共就与基督教信仰无关了.

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

这正是陈日君的态度：反共就是他的信仰。可是方济各教宗的信仰于此南辕北辙，教廷也在方济各教宗的带领下，回归基督信仰，而非西方发展的方向。正是因为如此，西方反共，也反方济各教宗。转来转去教廷与中国倒是越走越近，在许多方面互相欣赏接纳。中梵建交是大势所趋说的就是这个现象。

快刀斩乱麻，总是要斩的。

国家宗教局自2015年推出“国法与教规”专题讨论。在当下语境，这一议题的推出，除了希望将国法与教规“衔接”起来，提高宗教工作法治化水平以外，其深层含义还包括：宗教信仰者应正确认识政教关系、把握好政治权威与宗教权威的关系等等。实际上，是对国法与教规（教法）关系提出了与时代相应的更高要求，包括：要维护国法权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当教规与国法不一致时，就必须服从国家法律法规。

流浪狗，当国法与天主旨意冲突时，服从天主！当国法与教会教规教义冲突时，服从教会！
 
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2018-02-21 22:23:16 发表
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报导表示，中梵双方已确定签署协议大方向，还需要敲定的只剩细节，包括中方由谁代表签署，在何地签署，以及签约前最后一刻，是否会发生什么意外变数。

是天空破晓还是黑夜来临

天主教在中国早就是左右为难，进退失据。无论地上或是地下主教，统统都是两头蛇，一头忙着与政府沟通，一头忙着与教宗联系。这种状态使得天主教在中国一天天沦为最没有前途的宗教，事实也是如此。中梵如果建交，最起码会改变这些主教，让他们从两头蛇，变回用一个脑袋思考，终止天主教的颓势，让它恢复传福音的本能，而不是混吃混喝的活成一群宗教混混。方济各教宗是个有担当的历史人物，他的决定就是遇到十个枢机主教反对也不会改变，何况只是遇到了一个荣休主教做出螳臂当车的姿态。

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

只要中梵建交，基本不会再有人坚持地下教会立场，有一些问题假以时日都会解决，中梵双赢局面可以保证。作为负责任的大国，中国的行为肯定要比越南靠谱，拉青格能与越南签协议，方济各为什么不能与中国签协议呢？

对于自己的行动，梵蒂冈教廷要在教义上能够说得通，不然地下教会的信众无法理解。
个人认为罗马天主教又一次否定了自己，但不是方济各任内突然发生的，是有铺垫的。
个人只能解释成：神学是会发展的，所以非常冷静的接受。
在方济各上任不久，有人催眠“天主自会照料”。我反讽回答：天主兴起方济各带领天主教与世俗合一。那时已预见结果。

或者可以这样解释:罗马教廷终于发现天主教培育出来的人不过如此。所以，高层对信仰动摇了。至于“天主教培育出来的人不过如此”有很多证据。教廷高层怀疑人生了。

在本人看来，今日教廷更像是教廷，政治功能和意识形态功能明显弱化，信仰功能提高，不再像个别过气的教会高官那样，除了反共就与基督教信仰无关了.

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

这正是陈日君的态度：反共就是他的信仰。可是方济各教宗的信仰于此南辕北辙，教廷也在方济各教宗的带领下，回归基督信仰，而非西方发展的方向。正是因为如此，西方反共，也反方济各教宗。转来转去教廷与中国倒是越走越近，在许多方面互相欣赏接纳。中梵建交是大势所趋说的就是这个现象。

快刀斩乱麻，总是要斩的。

国家宗教局自2015年推出“国法与教规”专题讨论。在当下语境，这一议题的推出，除了希望将国法与教规“衔接”起来，提高宗教工作法治化水平以外，其深层含义还包括：宗教信仰者应正确认识政教关系、把握好政治权威与宗教权威的关系等等。实际上，是对国法与教规（教法）关系提出了与时代相应的更高要求，包括：要维护国法权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当教规与国法不一致时，就必须服从国家法律法规。
 
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2018-02-21 17:51:01 发表
河南省多个乡镇严禁教友贴天主教的春联。



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【天亚社．香港讯】中国人的习俗都是农历新年贴春联，但今年河南省多个乡镇的政府干部亲自阻止或下达通知，严禁当地教友贴天主教的春联。有教友担心新一轮的宗教打压会是针对河南省。

家乡在该省新乡许良镇的伯多禄神父对天亚社说，他春节时回老家过年，遇到村干部亲自来阻止教友贴对联，「我们这里的教友每户都收到通知，村干部在街上大呼小叫」。

他问村干部：「甚么时候卅六条宪法改变成信仰不自由了，他转身就走。」

这位在西南部服务的神父不讳言：「今年的形势比往年紧张，宗教政策更紧了。」

除了伯多禄神父的老家外，他有亲戚在镇政府里工作，「他告诉我有多个镇已经下达通知」。

伯多禄神父坦言，他们那里教友数量不多，也较为分散，故势力弱，无法反对，「他们也担心贴了春联以后会遭受算帐」。

目前在该省除了新乡教区外，濮阳教区和该区的基督教也收到禁贴春联的通知。

濮阳教区若望神父对天亚社说，他们都是口头通知，没有收到书面的东西。

教友多默表示，干部这样做是违反宪法中保障宗教信仰自由的条例，所以他们不敢作出书面通知，只是口头下令，免得让大家有机会拿到证据。

不过他担心，今年可能轮到河南省要被整顿，因为除了禁止贴春联外，其他教区也面对不同的宗教问题。

在洛阳教区，有宗教人员对当地的保禄神父表示：「没有宗教活动场所证的小聚会点都要关闭，特别是基督教的。」

保禄神父对天亚社说，在三门峡高庙乡一座小教堂，「当局去了并说有很多安全不合格的地方，春节后要整改，现等他们上班后看怎么说」，不过他相信，是因为那里没有宗教活动场所证。

他又说，不仅这小教堂，春节前很多活动聚会点，政府都去看了，「还给神父要教职人员证，说没有教职证的，以后不能举行宗教礼仪」。

他认为针对河南省是因为该省「是宗教大省」，有基督教、佛教、天主教、伊斯兰教和道教，而且宗教信仰人数亦多。

另外，该省安阳教区的若翰神父对天亚社说，他们教区也收到通知，「不让办教友学习班，特别是儿童学习班，绝对禁止」。

也分别有党员、政府机关单位上班的人员，以及老师对他说，所有党员、公务员、老师和学生不准进教堂。

不过他认为，这次打击的对象应该是河南省的基督教，「因为他们上报的领洗人数惊人，让政府部门很担心，而天主教是间接的受害者」。

罗马飘来五个字：这都不是事儿！
 
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2018-02-21 17:37:06 发表
陈日君枢机近日撰文强调，地下教会的痛苦状态是由中共制造，教廷与中共合作其实是“奖励叛徒”、“惩罚忠信”，在地下信徒的伤口上撒盐，指两者根本没有合作空间。

一一梵蒂冈教廷，方济各教宗，帕罗林的邪恶计划就是让地下教会都参加爱国会做叛徒，都走独立自主自办教会邪路！梵蒂冈教廷带领全球教会背叛基督！带领全球天主教徒奔地狱！
 
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2018-02-21 17:14:41 发表
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是天空破晓还是黑夜来临

天主教在中国早就是左右为难，进退失据。无论地上或是地下主教，统统都是两头蛇，一头忙着与政府沟通，一头忙着与教宗联系。这种状态使得天主教在中国一天天沦为最没有前途的宗教，事实也是如此。中梵如果建交，最起码会改变这些主教，让他们从两头蛇，变回用一个脑袋思考，终止天主教的颓势，让它恢复传福音的本能，而不是混吃混喝的活成一群宗教混混。方济各教宗是个有担当的历史人物，他的决定就是遇到十个枢机主教反对也不会改变，何况只是遇到了一个荣休主教做出螳臂当车的姿态。

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

只要中梵建交，基本不会再有人坚持地下教会立场，有一些问题假以时日都会解决，中梵双赢局面可以保证。作为负责任的大国，中国的行为肯定要比越南靠谱，拉青格能与越南签协议，方济各为什么不能与中国签协议呢？

对于自己的行动，梵蒂冈教廷要在教义上能够说得通，不然地下教会的信众无法理解。
个人认为罗马天主教又一次否定了自己，但不是方济各任内突然发生的，是有铺垫的。
个人只能解释成：神学是会发展的，所以非常冷静的接受。
在方济各上任不久，有人催眠“天主自会照料”。我反讽回答：天主兴起方济各带领天主教与世俗合一。那时已预见结果。

或者可以这样解释:罗马教廷终于发现天主教培育出来的人不过如此。所以，高层对信仰动摇了。至于“天主教培育出来的人不过如此”有很多证据。教廷高层怀疑人生了。

在本人看来，今日教廷更像是教廷，政治功能和意识形态功能明显弱化，信仰功能提高，不再像个别过气的教会高官那样，除了反共就与基督教信仰无关了.

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

这正是陈日君的态度：反共就是他的信仰。可是方济各教宗的信仰于此南辕北辙，教廷也在方济各教宗的带领下，回归基督信仰，而非西方发展的方向。正是因为如此，西方反共，也反方济各教宗。转来转去教廷与中国倒是越走越近，在许多方面互相欣赏接纳。中梵建交是大势所趋说的就是这个现象。

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2018-02-21 16:34:42 发表
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是天空破晓还是黑夜来临

天主教在中国早就是左右为难，进退失据。无论地上或是地下主教，统统都是两头蛇，一头忙着与政府沟通，一头忙着与教宗联系。这种状态使得天主教在中国一天天沦为最没有前途的宗教，事实也是如此。中梵如果建交，最起码会改变这些主教，让他们从两头蛇，变回用一个脑袋思考，终止天主教的颓势，让它恢复传福音的本能，而不是混吃混喝的活成一群宗教混混。方济各教宗是个有担当的历史人物，他的决定就是遇到十个枢机主教反对也不会改变，何况只是遇到了一个荣休主教做出螳臂当车的姿态。

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

只要中梵建交，基本不会再有人坚持地下教会立场，有一些问题假以时日都会解决，中梵双赢局面可以保证。作为负责任的大国，中国的行为肯定要比越南靠谱，拉青格能与越南签协议，方济各为什么不能与中国签协议呢？

对于自己的行动，梵蒂冈教廷要在教义上能够说得通，不然地下教会的信众无法理解。
个人认为罗马天主教又一次否定了自己，但不是方济各任内突然发生的，是有铺垫的。
个人只能解释成：神学是会发展的，所以非常冷静的接受。
在方济各上任不久，有人催眠“天主自会照料”。我反讽回答：天主兴起方济各带领天主教与世俗合一。那时已预见结果。

或者可以这样解释:罗马教廷终于发现天主教培育出来的人不过如此。所以，高层对信仰动摇了。至于“天主教培育出来的人不过如此”有很多证据。教廷高层怀疑人生了。

在本人看来，今日教廷更像是教廷，政治功能和意识形态功能明显弱化，信仰功能提高，不再像个别过气的教会高官那样，除了反共就与基督教信仰无关了.

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

这正是陈日君的态度：反共就是他的信仰。可是方济各教宗的信仰于此南辕北辙，教廷也在方济各教宗的带领下，回归基督信仰，而非西方发展的方向。正是因为如此，西方反共，也反方济各教宗。转来转去教廷与中国倒是越走越近，在许多方面互相欣赏接纳。中梵建交是大势所趋说的就是这个现象。
 
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2018-02-21 13:09:23 发表
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2018-02-21 13:08:39 发表
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是天空破晓还是黑夜来临

天主教在中国早就是左右为难，进退失据。无论地上或是地下主教，统统都是两头蛇，一头忙着与政府沟通，一头忙着与教宗联系。这种状态使得天主教在中国一天天沦为最没有前途的宗教，事实也是如此。中梵如果建交，最起码会改变这些主教，让他们从两头蛇，变回用一个脑袋思考，终止天主教的颓势，让它恢复传福音的本能，而不是混吃混喝的活成一群宗教混混。方济各教宗是个有担当的历史人物，他的决定就是遇到十个枢机主教反对也不会改变，何况只是遇到了一个荣休主教做出螳臂当车的姿态。

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

只要中梵建交，基本不会再有人坚持地下教会立场，有一些问题假以时日都会解决，中梵双赢局面可以保证。作为负责任的大国，中国的行为肯定要比越南靠谱，拉青格能与越南签协议，方济各为什么不能与中国签协议呢？

对于自己的行动，梵蒂冈教廷要在教义上能够说得通，不然地下教会的信众无法理解。
个人认为罗马天主教又一次否定了自己，但不是方济各任内突然发生的，是有铺垫的。
个人只能解释成：神学是会发展的，所以非常冷静的接受。
在方济各上任不久，有人催眠“天主自会照料”。我反讽回答：天主兴起方济各带领天主教与世俗合一。那时已预见结果。

或者可以这样解释:罗马教廷终于发现天主教培育出来的人不过如此。所以，高层对信仰动摇了。至于“天主教培育出来的人不过如此”有很多证据。教廷高层怀疑人生了。

在本人看来，今日教廷更像是教廷，政治功能和意识形态功能明显弱化，信仰功能提高，不再像个别过气的教会高官那样，除了反共就与基督教信仰无关了.

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

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