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私自祝圣主教事件：
圣庇护十世司铎兄弟会与教廷的关系恶化的最大转折点乃是1988年于奕孔神学院举行的主教祝圣仪式。在这个庇护十世兄弟会的诞生地，勒菲弗总主教与巴西的坎普斯教区荣休主教安东尼·德·卡斯特·罗梅耶在未受若望保禄二世同意的情况下，一起祝圣了四位从属于兄弟会的司铎为主教。
早于1983年勒菲弗总主教就曾经提及过祝圣主教的想法。[19]而到了1987年，勒菲耶总主教已经高龄81岁了，因而寻找继任人成为一个迫切的问题。若是少了主教，那就无法任命新的兄弟会司铎。1987年6月，勒菲弗总主教宣布说他打算祝圣新的主教以作为他的继承者。他同时暗示，不论教廷是否批准他都打算完成此事。[20]虽然如此教廷方面对于庇护十世兄弟会依然抱持一定的怀柔态度，1988年5月5日信理部部长拉辛格枢机与勒菲弗总主教签署了一份声明，表示庇护十世兄弟会愿意接受梵二的决议，以做为换取推动脱利腾弥撒的权益。而圣庇护十世司铎兄弟会也能转型为神职人员的使徒性团体。协议甚至提出由教宗任命一位勒菲弗所提出的候选人为主教，以及成立一个专为解决兄弟会与教廷间的可能冲突的委员会，并由新任命的主教担任当然成员。
但是在5月24日，勒菲弗总主教却推翻了协议。在他写给拉辛格枢机的信中，他说明协议并不符和兄弟会的要求。如任命至少三位主教，要让更多支持传统的人士加入该委员会。并表示如果没有更多的回应，他将保持原先于6月30日自行任命主教的计划。在此之后教廷与兄弟会的协调开始走向破裂的方向。[21]
1988年6月17日教廷主教部部长贝尔纳德·甘汀枢机发布了正式公文，若是勒菲弗依然坚持在没有获得教宗同意的情况下祝圣主教。那么基于教会法典的规范他将受到立即的自科绝罚。这是教廷首度提出绝罚的警告。虽然如此最后在1988年6月30日勒菲弗总主教与安东尼·德·卡斯特·罗梅耶主教（Antônio de Castro Mayer）还是一起祝圣了四位司铎贝尔纳·费莱（Bernard Fellay）、贝尔纳·蒂西耶·德·梅尔里拉斯（Bernard Tissier de Mallerais）、理查德·威廉森（Richard Williamson）以及阿方索·加拉雷塔（Alfonso del Gallareta）为主教。
翌日7月1日甘汀枢机以主教部的角色发表了声明，表示勒菲弗、卡斯特·罗梅耶，以及那四个接受这非法祝圣的新主教“已经在既成事实上遭受了立即性的自科绝罚”。 （而勒菲弗总主教的司铎们从未被绝罚过，且其所有圣事都是有效的--特别给予兄弟会司铎的听告解权在2017年已转为永久性。并且以勒菲弗总主教与兄弟会自己的角度来说，根据教会法典指明的在特殊情况下，在教会面临重大危机时，虽然表面上违背法规，但出于挽救教会前途与人灵得救，因而实质上并未违反天主律法，处罚也是无效的。）
1988年7月2日，教宗若望保禄二世签署了自动敕书＜天主的教会＞(Ecclesia Dei)，正式宣告这次的绝罚，并且指责这次的私自祝圣的严重性，其所显示的是对合一的教会之罗马宗座的轻视以及对其的否定，从而形成了一起分裂行为。不过也对圣庇护十世兄弟会伸出友谊之手，经由该牧函成立了“天主的教会”宗座委员会来专责推动与兄弟会的和好。并允许普世教会在有限度重新举行脱利腾弥撒。
就在此事件发生后，十二位司铎以及部分修生决定离开圣庇护十世兄弟会。并在获得教廷接受下，成立了使徒性团体圣伯多禄司铎兄弟会（简称 FSSP）。负责在罗马天主教内维护传统拉丁弥撒的任务。[22]
1991年3月25日，在祝圣主教四年后，马歇尔·勒菲弗总主教在瑞士患癌症去世，享年85岁。
1991年7月28日，蒂西耶主教主礼，加拉雷塔主教与威廉森主教襄礼，在里约热内卢祝圣兰赫尔（Licínio Rangel）为巴西坎普斯教区（Campos）主教，以接替于4月25日过世的卡斯特·罗梅耶主教，即共同参与1988年祝圣主教礼的坎普斯教区前任主教，他当时领导着数万人追随信众的Society of St. John Marie Vianney (SSJV) ，拒绝梵二改革，完全举行传统弥撒。教廷依然未承认此次祝圣有效，但在2001年8月15日兰赫尔带领25位司铎与教廷主动和解，完全服从教宗若望保禄二世，并为其建立圣若望·玛利亚·维雅纳个人宗座署理区，但他与其继任者费尔南多·里凡（Fernando Arêas Rifan）与圣庇护十世会的关系开始破裂。
1996年，伯尔纳多·费莱主教担任总会长一职至今。
与圣座后续关系：
2000年禧年，圣庇护十世司铎会主教带领司铎与修生前往罗马朝圣。
2005年新任教宗本笃十六世，即当初与勒菲弗总主教谈判的拉辛格枢机，他曾于2005年8月29日亲自会晤勒菲弗的继任者贝尔纳·费莱主教。在那次会晤中，教宗表示愿意逐步展开修复的步伐。
因兄弟会不断壮大影响越加不可忽视，以及大量年轻教友对于传统弥撒礼仪更为热爱。2007年7月7日教宗本笃十六世发布《历任教宗（Summorum Pontificum）》宗座牧函，该牧函扩张了教宗若望保禄二世在1984年核准圣事部发布的《四年至今》中对于采用教宗若望二十三世的于1962年所核准的采用拉丁语的《罗马弥撒经书》的允许，并将采行此一弥撒经本的权力开放给所有司铎，只要他没受到处罚禁止举行圣事。在附录信件中他也强调，之所以有必要为1988年时对传统弥撒的规范作补齐，主要原因正是要弥补与各个自梵二以来因热爱传统弥撒而导致分离的团体与教会间的裂痕。并且说明维护传统弥撒的司铎们也不可以就此对新式弥撒完全的隔绝。受此影响，有部分脱离了圣庇护十世司铎会的小型司铎会如IBP（Institute of the Good Shepherd）等开始恢复了与教宗共融的关系。
圣庇护十世司铎兄弟会费莱总会长在2008年12月15日向教宗本笃十六世提出请求宽恕，2009年1月21日教宗本笃十六世于宣布撤销对圣庇护十世司铎兄弟会主教的自科绝罚令。同时就教义问题与圣庇护十世司铎兄弟会开启会谈，使有关教义问题得到澄清，以期克服彼此间存在的破裂。遵从教宗的意愿，由圣庇护十世司铎兄弟会和圣座教义部双方专家组成的混合研究委员会从2009年10月至2011年4月在罗马举行了8次会谈。
期间一些自由派教廷高层指控教宗企图走回头路，返回梵蒂冈第二届大公会议之前的状态。对此教宗在圣座新闻室3月12日公布的写给全球天主教主教的信中为自己进行了辩解。信中表示兄弟会目前在教会法律中没有地位，其神职人员不能在教会内合法执行职务，教会不以纪律理由，而以教义问题来处理这个团体的问题。并且兄弟会不可以把教会训导的权威锁定在1962年。愿意服从大公会议者，他也必须接受教会许多世纪以来所宣认的信仰。教宗进一步指着圣庇护十世兄弟会向全球主教说：“难道可以弃这个团体于不顾吗？这个团体有491位神父，215位修生，六所修院，两所大学院校，117位修士，164位修女，还有万千信徒。难道我们可以一味儿排除他们，当他们是边缘一群极端派者的代表，而不寻求与他们修好合一吗？要是如此，将来该怎么办？”。
2011年9月14日总会长贝尔纳·费莱蒙席前来梵蒂冈，与圣座教义部部长兼圣座天主的教会委员会主席威廉•列瓦达枢机主教举行了会晤。圣座教义部秘书长拉瓦里亚总主教和圣座天主的教会委员会秘书波佐蒙席也出席了会谈。陪同费莱蒙席前来梵蒂冈举行会晤的是圣庇护十世司铎兄弟会的第一和第二总助理普夫吕格尔神父和内利神父。圣座教义部仍旧认为，接纳信理前导乃是达致与圣座圆满修和的基本条件，信理前导阐明了几项教义原则和诠释公教教义的准则，为确保忠于教会的训导和‘与教会同感’，这些原则极有必要，同时合理讨论个人表达的神学思想或梵二大公会议文件以及随后的教会训导中提出的神学解释。”
2012年3月16日，圣座教义部部长兼圣座「天主的教会」委员会主席威廉•列瓦达枢机主教于梵蒂冈与圣庇护十世司铎兄弟会总会长贝尔纳·费莱蒙席会晤中表示：圣庇护十世兄弟会给予圣座神学文件的答复，尚不足以克服导致与圣座分裂的教义问题。为避免教会分裂导致无法估计的痛苦，列瓦达枢机邀请费拉伊蒙席在一个月内澄清立场，「以达到如教宗本笃十六世所寄望的：愈合既存的创伤」。
6月13日下午，圣座教义部部长兼圣座“天主的教会”委员会主席威廉•列瓦达枢机与庇护十世司铎兄弟会的总会长贝尔纳·费莱蒙席举行了会晤。要求兄弟会对教义部2011年9月提出的信理绪论作出答复。[3]费莱蒙席承诺在合理的时间内给出答复。列瓦达枢机在与费莱蒙席的会晤中也交给对方一份文件，其中建议把自治团体作为庇护十世司铎兄弟会今后在教会法典上有可能得到承认的“适当途径”。
7月19日梵蒂冈新闻室就“圣庇护十世司铎兄弟会”代表大会声明发表公告，指出“圣庇护十世司铎兄弟会”不久前结束代表大会，并为这个团体根据教会法典与圣座建立可能的正常关系公布了一份声明。此后因不满费莱主教与教廷寻求和解，兄弟会中的理查德·威廉森主教公开表示不再服从总会长，因此在10月24日遭到开除。
10月13日，教廷信理部首长向德国记者表示，梵蒂冈打算不再与分裂的天主教传统主义者「圣比约十世会」会谈，因为他们坚持天主教会必须废除五十年前开展的现代化改革。
2013年6月27日兄弟会内的三位主教，共同签属一封拒绝梵蒂冈提议的文件，坚持梵蒂冈在梵二会议后已经走上错误的道路了。[4]此外在同年接替退位的本笃十六世的方济各教宗则在同年十月时遭贝尔纳·费莱批评为现代主义者。[5]作为回应，新任的教廷信义部部长暨“天主的教会”宗座委员会主席格哈德•缪勒枢机说明圣庇护十世司铎兄弟会依然处于其造成的裂教状态，并且说虽然该团体的主教已由本笃十六世宽免其非法的任职及承认有效性，但是其行使主教的权限依然遭到限制。[6]
2014年9月23日圣座教义部部长缪勒（L. Müller）枢机与圣庇护司铎兄弟会总会长费莱（Bernard Fellay）主教在梵蒂冈举行会谈。圣座教义部发表公告指出，双方逐渐走上“达致圆满修和”的道路。这项会晤为时两个小时，双方在“亲切的气氛下”查看了“几个有关教义和教会法典的问题，并且同意逐渐走在修和的路上，在合理的时间内克服相关困难，达致所期望的圆满修和”。
2015年9月1日，教宗方济各宣布慈悲特殊禧年时（从2015年12月8日圣母始胎无染原罪瞻礼开始，到2016年11月20日基督普世君王节结束）“...考虑到那些基于不同原因，选择到圣比约十世兄弟会司铎的圣堂来领受圣事的信友。慈悲禧年不排拒任何人。来自不同地区的多位主教弟兄曾向我提及这些司铎的善意和施行圣事的做法，尽管他们的处境，从牧民上而言，仍面对困难。我相信在不久将来，可以找到解决方法，与圣比约十世会的司铎和长上，恢复圆满的共融。此刻，为了该团体信友的裨益，我个人决定，在慈悲圣年期间，那些自该会的司铎领受修和圣事的信徒，将有效及合法地获得他们罪过的赦免。”因此圣庇护十世会士们在禧年期间，行使的告解圣事是完全合法的（来源）。
2016年4月2日周六，教宗方济各在梵蒂冈接见了圣庇护十世司铎兄弟会总会长费莱主教。教廷方面提议兄弟会可转为如主业会那类的国际自治社团，费莱主教向教宗提出了他的观点，这项会晤非常亲切。
6月28日，费莱总会长于其发表的公报中表示兄弟会仍然坚持以往立场，声明圣庇护十世修会的首要宗旨是培养神父，并不意在于得到常规法理的认可，特殊的情形即已赋予它为天主教会工作的权利，修会将继续等待一位坚定地渴望回归圣传的教宗。
7月3日梵蒂冈电台采访圣座“天主的教会”委员会秘书长圭多•波佐（Guido Pozzo）总主教，针对此前的公报，他认为对话并会因此而中断，重申获得圣座承认与普世教会共融在法典上的承认是必要条件，教宗方济各惦记教会的合一以及能促进教会合一的所有工作。
11月20日慈悲特殊禧年结束后，教宗方济各宣布将圣庇护十世会司铎的听告解权转为永久性。庇护十世兄弟会司铎赦免的也是有效且合法的。“我们相信这些司铎的良好意愿，因着天主的帮助能够恢复在天主教会内的完全共融，我决定规定慈悲圣年之后，继续予以他们这一权力，直到相关的新规定（出台）。”（来源）
2017那3月波多·圭佐总主教（Archbishop Guido Pozzo）表示，圣庇护十世社会和圣座很快有望达成协议，前提仍然是认可梵二会议文件，但在回到普世教会之后，可以被允许提出对梵二文献所涉及对教义和教会教导的质疑问题。
兄弟会内的分离运动：
●圣庇护五世会/SSPV：
1983年，勒菲弗总主教要求其领导的SSPx美国司铎遵循1962年的弥撒经书，并坚持认为司铎应公开申明效忠教宗若望保禄二世，这其中的宗座出缺论者（不承认教宗庇护十二世过世后继任的所有教宗合法性），包括九位美国司铎拒绝了（美国东北部地区的Fr. Clarence Kelly、Fr. Daniel Dolan、Fr. Anthony Cekada、Fr. Eugene Berry被勒菲弗总主教驱逐，其他五位后自愿加入），他们建立了圣庇护五世会（Society of Saint Pius V, 简称SSPV），但数年后该团体便分裂，分离者发起“Catholic Restoration”，其领导者Dolan与Sanborn神父后来都被越南叛逃的大主教吴廷俶（Ngo Dinh Thuc Pierre Martin）私自祝圣为主教。 1993年10月19日，由前波多黎各主教阿尔弗雷多·门德斯（Alfredo Méndez-Gonzalez）祝圣了Kelly神父为SSPV主教。2007年2月28日Kelly祝圣Joseph Santay为其第二位主教。现其总部设在纽约Oyster Bay Cove，有5个弥撒点在美国十二个州。
●Istituto Mater Boni Consilii：
1985年Francesco Ricossa神父带领Franco Munari , Curzio Nitoglia (后来返回了SSPX) Giuseppe Murro三位奕孔神学院的神父从SSPX分离，创立Istituto Mater Boni Consilii，仅使用由教宗庇护十世修订的弥撒经书。Franco Munari 与Geert Jan Stuyver两位主教先后为其服务。现其总部位于意大利都灵，主要活动于意、法国和比利时三国。
●圣伯多禄司铎兄弟会/FSSP：
1988年6月30日勒菲弗总主教祝圣四位新主教后，教宗若望保禄二世对其宣布绝罚，兄弟会中的十二位司铎以及部分修生离开了圣庇护十世兄弟会，1988年7月18日于瑞士的奥特里夫的一间修院，在若瑟·毕斯其神父（Josef Bisig）的带领下成立了圣伯多禄司铎兄弟会（简称FSSP），并且获得了教宗的认同而与宗座完全共融。
●善牧司铎会/IBP：
2003年，善牧司铎会（IBP，英文名：the Institute of the Good Shepherd）创立者Paul Aulagnier神父在因支持教廷的梵二政策被圣庇护十世会开除，跟随他的司铎们在2006年被教宗本笃十六世认可。
●至圣赎世主之子会/FSsR：
2008年6月，隶属兄弟会的The Transalpine Congregation of the Most Holy Redeemer (C.SS.R.)创立者Michael Mary Sim神父在与教廷寻求和解后被教宗本笃十六世接纳，之后改名为FSsR（Filii Sanctissimi Redemptoris，至圣赎世主之子会），主要活动于苏格兰的帕帕斯特隆赛岛与新西兰的基督城。
●圣庇护十世会抵抗运动/SSPX Resistance：
2012年5月，一封圣庇护十世会三位主教写给总会长费莱的信显示出兄弟会内部对于与教廷和解的立场分歧。
在北美的被兄弟会开除与自行脱离的五位神父Fr Joseph Pfeiffer、Fr Francois Chazal、Fr Ronald Ringrose、Fr Richard Voigt、Fr David Hewko 成立了the Society of St. Pius X of the Strict Observance (SSPX-SO)，他们不支持与教廷的对话，坚决反对接受梵二决议，认为自己是真正坚持勒菲弗总主教的原则。他们是圣庇护十世会抵抗运动（SSPX Resistance）的早期发起方。
2012年8月，理查德·威廉森主教在没有获得圣庇护十世兄弟会同意的情况下访问了巴西新弗里堡的一座属于本笃会的圣十字架会院，并为逾百位平信徒举行坚振圣事。引发了他与该会间的矛盾与冲突。稍后于10月圣庇护十世兄弟会的总会长贝尔纳·费莱要求威廉森遵守当初所发的服从誓愿。他却回以颜色要求费莱主教自行辞去总会长一职。最终导致在10月24日，圣庇护十世兄弟会宣告其必需不得不的开除威廉森主教，因为他无视于应有的对总会长的尊重与服从。在他被开除后没多久，他就在其每周的部落格更新上发布了新讯息，言中论及他会继续顺服天意，为此他会继续为司铎晋铎，甚或是祝圣新的主教。发起了一个“天主教反抗运动（属于sspx Resistance）”请求大众的支持。要支持者们借此向改变对罗马的态度的圣庇护十世兄弟会表态。
2013年，威廉森主教成立一个名为“The St. Marcel Initiative”（圣马歇尔行动）的网站，与其恩师与庇护十世兄弟会创始者同名，用以宣传与募款，由David Allen White负责，总部在弗吉尼亚州。
2014年6月，法国的Avrillé道明会修道院团体圣马歇尔勒菲弗联盟（Union Sacerdotale Marcel Lefebvre；英语: Priestly Union of Marcel Lefebvre)祝圣司铎的计划没有得到Felly总主教的支持。7月15日威廉森主教为其主持弥撒及会议后，该修院修士联合法国其他的SSPX抵抗运动神父正式与SSPX分离，在10月26日签署“忠于公教宣言（Declaration of Catholic Fidelity）”之后，形成了马歇尔勒菲弗司铎联盟（Priestly Union of Marcel Lefebvre）。
2015年3月19日，威廉森主教在未受教宗同意的情况下于巴西新弗里堡的本笃会修道院为一位同样是离开圣庇护十世兄弟会的司铎尚·米契·弗雷祝圣为主教（Jean-Michel Faure，弗雷是SSPX首批成员之一，1988年推卸了勒菲弗计划授予的主教职权，将其让给了阿方索主教）。随即遭到梵蒂冈公开声明表示他们两位已经遭自科绝罚，兄弟会方面亦表示了谴责。2016年3月19日，威廉森与弗雷主教在同一地点又祝圣了本笃会士Fr Thomas Aquinas为新的主教，形成与原兄弟会三位主教对立的局面。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_87ca2ce40102wwv0.html
私自祝圣主教事件：
圣庇护十世司铎兄弟会与教廷的关系恶化的最大转折点乃是1988年于奕孔神学院举行的主教祝圣仪式。在这个庇护十世兄弟会的诞生地，勒菲弗总主教与巴西的坎普斯教区荣休主教安东尼·德·卡斯特·罗梅耶在未受若望保禄二世同意的情况下，一起祝圣了四位从属于兄弟会的司铎为主教。
早于1983年勒菲弗总主教就曾经提及过祝圣主教的想法。[19]而到了1987年，勒菲耶总主教已经高龄81岁了，因而寻找继任人成为一个迫切的问题。若是少了主教，那就无法任命新的兄弟会司铎。1987年6月，勒菲弗总主教宣布说他打算祝圣新的主教以作为他的继承者。他同时暗示，不论教廷是否批准他都打算完成此事。[20]虽然如此教廷方面对于庇护十世兄弟会依然抱持一定的怀柔态度，1988年5月5日信理部部长拉辛格枢机与勒菲弗总主教签署了一份声明，表示庇护十世兄弟会愿意接受梵二的决议，以做为换取推动脱利腾弥撒的权益。而圣庇护十世司铎兄弟会也能转型为神职人员的使徒性团体。协议甚至提出由教宗任命一位勒菲弗所提出的候选人为主教，以及成立一个专为解决兄弟会与教廷间的可能冲突的委员会，并由新任命的主教担任当然成员。
但是在5月24日，勒菲弗总主教却推翻了协议。在他写给拉辛格枢机的信中，他说明协议并不符和兄弟会的要求。如任命至少三位主教，要让更多支持传统的人士加入该委员会。并表示如果没有更多的回应，他将保持原先于6月30日自行任命主教的计划。在此之后教廷与兄弟会的协调开始走向破裂的方向。[21]
1988年6月17日教廷主教部部长贝尔纳德·甘汀枢机发布了正式公文，若是勒菲弗依然坚持在没有获得教宗同意的情况下祝圣主教。那么基于教会法典的规范他将受到立即的自科绝罚。这是教廷首度提出绝罚的警告。虽然如此最后在1988年6月30日勒菲弗总主教与安东尼·德·卡斯特·罗梅耶主教（Antônio de Castro Mayer）还是一起祝圣了四位司铎贝尔纳·费莱（Bernard Fellay）、贝尔纳·蒂西耶·德·梅尔里拉斯（Bernard Tissier de Mallerais）、理查德·威廉森（Richard Williamson）以及阿方索·加拉雷塔（Alfonso del Gallareta）为主教。
翌日7月1日甘汀枢机以主教部的角色发表了声明，表示勒菲弗、卡斯特·罗梅耶，以及那四个接受这非法祝圣的新主教“已经在既成事实上遭受了立即性的自科绝罚”。 （而勒菲弗总主教的司铎们从未被绝罚过，且其所有圣事都是有效的--特别给予兄弟会司铎的听告解权在2017年已转为永久性。并且以勒菲弗总主教与兄弟会自己的角度来说，根据教会法典指明的在特殊情况下，在教会面临重大危机时，虽然表面上违背法规，但出于挽救教会前途与人灵得救，因而实质上并未违反天主律法，处罚也是无效的。）
1988年7月2日，教宗若望保禄二世签署了自动敕书＜天主的教会＞(Ecclesia Dei)，正式宣告这次的绝罚，并且指责这次的私自祝圣的严重性，其所显示的是对合一的教会之罗马宗座的轻视以及对其的否定，从而形成了一起分裂行为。不过也对圣庇护十世兄弟会伸出友谊之手，经由该牧函成立了“天主的教会”宗座委员会来专责推动与兄弟会的和好。并允许普世教会在有限度重新举行脱利腾弥撒。
就在此事件发生后，十二位司铎以及部分修生决定离开圣庇护十世兄弟会。并在获得教廷接受下，成立了使徒性团体圣伯多禄司铎兄弟会（简称 FSSP）。负责在罗马天主教内维护传统拉丁弥撒的任务。[22]
1991年3月25日，在祝圣主教四年后，马歇尔·勒菲弗总主教在瑞士患癌症去世，享年85岁。
1991年7月28日，蒂西耶主教主礼，加拉雷塔主教与威廉森主教襄礼，在里约热内卢祝圣兰赫尔（Licínio Rangel）为巴西坎普斯教区（Campos）主教，以接替于4月25日过世的卡斯特·罗梅耶主教，即共同参与1988年祝圣主教礼的坎普斯教区前任主教，他当时领导着数万人追随信众的Society of St. John Marie Vianney (SSJV) ，拒绝梵二改革，完全举行传统弥撒。教廷依然未承认此次祝圣有效，但在2001年8月15日兰赫尔带领25位司铎与教廷主动和解，完全服从教宗若望保禄二世，并为其建立圣若望·玛利亚·维雅纳个人宗座署理区，但他与其继任者费尔南多·里凡（Fernando Arêas Rifan）与圣庇护十世会的关系开始破裂。
1996年，伯尔纳多·费莱主教担任总会长一职至今。
与圣座后续关系：
2000年禧年，圣庇护十世司铎会主教带领司铎与修生前往罗马朝圣。
2005年新任教宗本笃十六世，即当初与勒菲弗总主教谈判的拉辛格枢机，他曾于2005年8月29日亲自会晤勒菲弗的继任者贝尔纳·费莱主教。在那次会晤中，教宗表示愿意逐步展开修复的步伐。
因兄弟会不断壮大影响越加不可忽视，以及大量年轻教友对于传统弥撒礼仪更为热爱。2007年7月7日教宗本笃十六世发布《历任教宗（Summorum Pontificum）》宗座牧函，该牧函扩张了教宗若望保禄二世在1984年核准圣事部发布的《四年至今》中对于采用教宗若望二十三世的于1962年所核准的采用拉丁语的《罗马弥撒经书》的允许，并将采行此一弥撒经本的权力开放给所有司铎，只要他没受到处罚禁止举行圣事。在附录信件中他也强调，之所以有必要为1988年时对传统弥撒的规范作补齐，主要原因正是要弥补与各个自梵二以来因热爱传统弥撒而导致分离的团体与教会间的裂痕。并且说明维护传统弥撒的司铎们也不可以就此对新式弥撒完全的隔绝。受此影响，有部分脱离了圣庇护十世司铎会的小型司铎会如IBP（Institute of the Good Shepherd）等开始恢复了与教宗共融的关系。
圣庇护十世司铎兄弟会费莱总会长在2008年12月15日向教宗本笃十六世提出请求宽恕，2009年1月21日教宗本笃十六世于宣布撤销对圣庇护十世司铎兄弟会主教的自科绝罚令。同时就教义问题与圣庇护十世司铎兄弟会开启会谈，使有关教义问题得到澄清，以期克服彼此间存在的破裂。遵从教宗的意愿，由圣庇护十世司铎兄弟会和圣座教义部双方专家组成的混合研究委员会从2009年10月至2011年4月在罗马举行了8次会谈。
期间一些自由派教廷高层指控教宗企图走回头路，返回梵蒂冈第二届大公会议之前的状态。对此教宗在圣座新闻室3月12日公布的写给全球天主教主教的信中为自己进行了辩解。信中表示兄弟会目前在教会法律中没有地位，其神职人员不能在教会内合法执行职务，教会不以纪律理由，而以教义问题来处理这个团体的问题。并且兄弟会不可以把教会训导的权威锁定在1962年。愿意服从大公会议者，他也必须接受教会许多世纪以来所宣认的信仰。教宗进一步指着圣庇护十世兄弟会向全球主教说：“难道可以弃这个团体于不顾吗？这个团体有491位神父，215位修生，六所修院，两所大学院校，117位修士，164位修女，还有万千信徒。难道我们可以一味儿排除他们，当他们是边缘一群极端派者的代表，而不寻求与他们修好合一吗？要是如此，将来该怎么办？”。
2011年9月14日总会长贝尔纳·费莱蒙席前来梵蒂冈，与圣座教义部部长兼圣座天主的教会委员会主席威廉•列瓦达枢机主教举行了会晤。圣座教义部秘书长拉瓦里亚总主教和圣座天主的教会委员会秘书波佐蒙席也出席了会谈。陪同费莱蒙席前来梵蒂冈举行会晤的是圣庇护十世司铎兄弟会的第一和第二总助理普夫吕格尔神父和内利神父。圣座教义部仍旧认为，接纳信理前导乃是达致与圣座圆满修和的基本条件，信理前导阐明了几项教义原则和诠释公教教义的准则，为确保忠于教会的训导和‘与教会同感’，这些原则极有必要，同时合理讨论个人表达的神学思想或梵二大公会议文件以及随后的教会训导中提出的神学解释。”
2012年3月16日，圣座教义部部长兼圣座「天主的教会」委员会主席威廉•列瓦达枢机主教于梵蒂冈与圣庇护十世司铎兄弟会总会长贝尔纳·费莱蒙席会晤中表示：圣庇护十世兄弟会给予圣座神学文件的答复，尚不足以克服导致与圣座分裂的教义问题。为避免教会分裂导致无法估计的痛苦，列瓦达枢机邀请费拉伊蒙席在一个月内澄清立场，「以达到如教宗本笃十六世所寄望的：愈合既存的创伤」。
6月13日下午，圣座教义部部长兼圣座“天主的教会”委员会主席威廉•列瓦达枢机与庇护十世司铎兄弟会的总会长贝尔纳·费莱蒙席举行了会晤。要求兄弟会对教义部2011年9月提出的信理绪论作出答复。[3]费莱蒙席承诺在合理的时间内给出答复。列瓦达枢机在与费莱蒙席的会晤中也交给对方一份文件，其中建议把自治团体作为庇护十世司铎兄弟会今后在教会法典上有可能得到承认的“适当途径”。
7月19日梵蒂冈新闻室就“圣庇护十世司铎兄弟会”代表大会声明发表公告，指出“圣庇护十世司铎兄弟会”不久前结束代表大会，并为这个团体根据教会法典与圣座建立可能的正常关系公布了一份声明。此后因不满费莱主教与教廷寻求和解，兄弟会中的理查德·威廉森主教公开表示不再服从总会长，因此在10月24日遭到开除。
10月13日，教廷信理部首长向德国记者表示，梵蒂冈打算不再与分裂的天主教传统主义者「圣比约十世会」会谈，因为他们坚持天主教会必须废除五十年前开展的现代化改革。
2013年6月27日兄弟会内的三位主教，共同签属一封拒绝梵蒂冈提议的文件，坚持梵蒂冈在梵二会议后已经走上错误的道路了。[4]此外在同年接替退位的本笃十六世的方济各教宗则在同年十月时遭贝尔纳·费莱批评为现代主义者。[5]作为回应，新任的教廷信义部部长暨“天主的教会”宗座委员会主席格哈德•缪勒枢机说明圣庇护十世司铎兄弟会依然处于其造成的裂教状态，并且说虽然该团体的主教已由本笃十六世宽免其非法的任职及承认有效性，但是其行使主教的权限依然遭到限制。[6]
2014年9月23日圣座教义部部长缪勒（L. Müller）枢机与圣庇护司铎兄弟会总会长费莱（Bernard Fellay）主教在梵蒂冈举行会谈。圣座教义部发表公告指出，双方逐渐走上“达致圆满修和”的道路。这项会晤为时两个小时，双方在“亲切的气氛下”查看了“几个有关教义和教会法典的问题，并且同意逐渐走在修和的路上，在合理的时间内克服相关困难，达致所期望的圆满修和”。
2015年9月1日，教宗方济各宣布慈悲特殊禧年时（从2015年12月8日圣母始胎无染原罪瞻礼开始，到2016年11月20日基督普世君王节结束）“...考虑到那些基于不同原因，选择到圣比约十世兄弟会司铎的圣堂来领受圣事的信友。慈悲禧年不排拒任何人。来自不同地区的多位主教弟兄曾向我提及这些司铎的善意和施行圣事的做法，尽管他们的处境，从牧民上而言，仍面对困难。我相信在不久将来，可以找到解决方法，与圣比约十世会的司铎和长上，恢复圆满的共融。此刻，为了该团体信友的裨益，我个人决定，在慈悲圣年期间，那些自该会的司铎领受修和圣事的信徒，将有效及合法地获得他们罪过的赦免。”因此圣庇护十世会士们在禧年期间，行使的告解圣事是完全合法的（来源）。
2016年4月2日周六，教宗方济各在梵蒂冈接见了圣庇护十世司铎兄弟会总会长费莱主教。教廷方面提议兄弟会可转为如主业会那类的国际自治社团，费莱主教向教宗提出了他的观点，这项会晤非常亲切。
6月28日，费莱总会长于其发表的公报中表示兄弟会仍然坚持以往立场，声明圣庇护十世修会的首要宗旨是培养神父，并不意在于得到常规法理的认可，特殊的情形即已赋予它为天主教会工作的权利，修会将继续等待一位坚定地渴望回归圣传的教宗。
7月3日梵蒂冈电台采访圣座“天主的教会”委员会秘书长圭多•波佐（Guido Pozzo）总主教，针对此前的公报，他认为对话并会因此而中断，重申获得圣座承认与普世教会共融在法典上的承认是必要条件，教宗方济各惦记教会的合一以及能促进教会合一的所有工作。
11月20日慈悲特殊禧年结束后，教宗方济各宣布将圣庇护十世会司铎的听告解权转为永久性。庇护十世兄弟会司铎赦免的也是有效且合法的。“我们相信这些司铎的良好意愿，因着天主的帮助能够恢复在天主教会内的完全共融，我决定规定慈悲圣年之后，继续予以他们这一权力，直到相关的新规定（出台）。”（来源）
2017那3月波多·圭佐总主教（Archbishop Guido Pozzo）表示，圣庇护十世社会和圣座很快有望达成协议，前提仍然是认可梵二会议文件，但在回到普世教会之后，可以被允许提出对梵二文献所涉及对教义和教会教导的质疑问题。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_87ca2ce40102wwv0.html
私自祝圣主教事件：
圣庇护十世司铎兄弟会与教廷的关系恶化的最大转折点乃是1988年于奕孔神学院举行的主教祝圣仪式。在这个庇护十世兄弟会的诞生地，勒菲弗总主教与巴西的坎普斯教区荣休主教安东尼·德·卡斯特·罗梅耶在未受若望保禄二世同意的情况下，一起祝圣了四位从属于兄弟会的司铎为主教。
早于1983年勒菲弗总主教就曾经提及过祝圣主教的想法。[19]而到了1987年，勒菲耶总主教已经高龄81岁了，因而寻找继任人成为一个迫切的问题。若是少了主教，那就无法任命新的兄弟会司铎。1987年6月，勒菲弗总主教宣布说他打算祝圣新的主教以作为他的继承者。他同时暗示，不论教廷是否批准他都打算完成此事。[20]虽然如此教廷方面对于庇护十世兄弟会依然抱持一定的怀柔态度，1988年5月5日信理部部长拉辛格枢机与勒菲弗总主教签署了一份声明，表示庇护十世兄弟会愿意接受梵二的决议，以做为换取推动脱利腾弥撒的权益。而圣庇护十世司铎兄弟会也能转型为神职人员的使徒性团体。协议甚至提出由教宗任命一位勒菲弗所提出的候选人为主教，以及成立一个专为解决兄弟会与教廷间的可能冲突的委员会，并由新任命的主教担任当然成员。
但是在5月24日，勒菲弗总主教却推翻了协议。在他写给拉辛格枢机的信中，他说明协议并不符和兄弟会的要求。如任命至少三位主教，要让更多支持传统的人士加入该委员会。并表示如果没有更多的回应，他将保持原先于6月30日自行任命主教的计划。在此之后教廷与兄弟会的协调开始走向破裂的方向。[21]
1988年6月17日教廷主教部部长贝尔纳德·甘汀枢机发布了正式公文，若是勒菲弗依然坚持在没有获得教宗同意的情况下祝圣主教。那么基于教会法典的规范他将受到立即的自科绝罚。这是教廷首度提出绝罚的警告。虽然如此最后在1988年6月30日勒菲弗总主教与安东尼·德·卡斯特·罗梅耶主教（Antônio de Castro Mayer）还是一起祝圣了四位司铎贝尔纳·费莱（Bernard Fellay）、贝尔纳·蒂西耶·德·梅尔里拉斯（Bernard Tissier de Mallerais）、理查德·威廉森（Richard Williamson）以及阿方索·加拉雷塔（Alfonso del Gallareta）为主教。
翌日7月1日甘汀枢机以主教部的角色发表了声明，表示勒菲弗、卡斯特·罗梅耶，以及那四个接受这非法祝圣的新主教“已经在既成事实上遭受了立即性的自科绝罚”。 （而勒菲弗总主教的司铎们从未被绝罚过，且其所有圣事都是有效的--特别给予兄弟会司铎的听告解权在2017年已转为永久性。并且以勒菲弗总主教与兄弟会自己的角度来说，根据教会法典指明的在特殊情况下，在教会面临重大危机时，虽然表面上违背法规，但出于挽救教会前途与人灵得救，因而实质上并未违反天主律法，处罚也是无效的。）
1988年7月2日，教宗若望保禄二世签署了自动敕书＜天主的教会＞(Ecclesia Dei)，正式宣告这次的绝罚，并且指责这次的私自祝圣的严重性，其所显示的是对合一的教会之罗马宗座的轻视以及对其的否定，从而形成了一起分裂行为。不过也对圣庇护十世兄弟会伸出友谊之手，经由该牧函成立了“天主的教会”宗座委员会来专责推动与兄弟会的和好。并允许普世教会在有限度重新举行脱利腾弥撒。
就在此事件发生后，十二位司铎以及部分修生决定离开圣庇护十世兄弟会。并在获得教廷接受下，成立了使徒性团体圣伯多禄司铎兄弟会（简称 FSSP）。负责在罗马天主教内维护传统拉丁弥撒的任务。[22]
1991年3月25日，在祝圣主教四年后，马歇尔·勒菲弗总主教在瑞士患癌症去世，享年85岁。
1991年7月28日，蒂西耶主教主礼，加拉雷塔主教与威廉森主教襄礼，在里约热内卢祝圣兰赫尔（Licínio Rangel）为巴西坎普斯教区（Campos）主教，以接替于4月25日过世的卡斯特·罗梅耶主教，即共同参与1988年祝圣主教礼的坎普斯教区前任主教，他当时领导着数万人追随信众的Society of St. John Marie Vianney (SSJV) ，拒绝梵二改革，完全举行传统弥撒。教廷依然未承认此次祝圣有效，但在2001年8月15日兰赫尔带领25位司铎与教廷主动和解，完全服从教宗若望保禄二世，并为其建立圣若望·玛利亚·维雅纳个人宗座署理区，但他与其继任者费尔南多·里凡（Fernando Arêas Rifan）与圣庇护十世会的关系开始破裂。
1996年，伯尔纳多·费莱主教担任总会长一职至今。
宗座缺出论是一种不承认召集第二次梵蒂冈会议的教宗若望二十三世以来，在梵蒂冈领导罗马天主教教宗的理论。宗座从缺是天主教用语，指一位教宗逝世或退位后，在教宗选举选出继任者之前教宗职位的空缺状态。宗座缺出论者认为，自1958年若望二十三世上台以来，该职位就一直空缺。
总的来说，宗座缺出论者视自己为传统天主徒，他们反对第二次梵蒂冈会议所推行的改革，以及允许用当地语言的弥撒仪式取代传统的使用拉丁语的脱利腾弥撒。他们认为，在20世纪后半页执掌梵蒂冈的人，推行了此类变革，因而都是异端。另一些传统人士则承认自庇护十二世起的所有教宗，尽管他们个人采信了许多无耻的异教观念，还仍然是真正的教宗，因为他们都没有动用他们的教宗不能错误性（这种权利的动用十分罕见）来宣扬异端邪说，而所有的天主徒也都认为教宗不可能这么做。
宗座缺出论者的观点部分基于第一次梵蒂冈大公会议发布的教宗不能错误性决议。他们的理论是如果教宗宣扬异端，那么他就不具备不能错误性，因而就称不上是教宗了。另一方面，如果某个教宗接受了异端，即使没有公开地承认，其地位亦将受到质疑。
第二个庇护十世会，终于来了。
私自祝圣主教事件：
圣庇护十世司铎兄弟会与教廷的关系恶化的最大转折点乃是1988年于奕孔神学院举行的主教祝圣仪式。在这个庇护十世兄弟会的诞生地，勒菲弗总主教与巴西的坎普斯教区荣休主教安东尼·德·卡斯特·罗梅耶在未受若望保禄二世同意的情况下，一起祝圣了四位从属于兄弟会的司铎为主教。
早于1983年勒菲弗总主教就曾经提及过祝圣主教的想法。[19]而到了1987年，勒菲耶总主教已经高龄81岁了，因而寻找继任人成为一个迫切的问题。若是少了主教，那就无法任命新的兄弟会司铎。1987年6月，勒菲弗总主教宣布说他打算祝圣新的主教以作为他的继承者。他同时暗示，不论教廷是否批准他都打算完成此事。[20]虽然如此教廷方面对于庇护十世兄弟会依然抱持一定的怀柔态度，1988年5月5日信理部部长拉辛格枢机与勒菲弗总主教签署了一份声明，表示庇护十世兄弟会愿意接受梵二的决议，以做为换取推动脱利腾弥撒的权益。而圣庇护十世司铎兄弟会也能转型为神职人员的使徒性团体。协议甚至提出由教宗任命一位勒菲弗所提出的候选人为主教，以及成立一个专为解决兄弟会与教廷间的可能冲突的委员会，并由新任命的主教担任当然成员。
但是在5月24日，勒菲弗总主教却推翻了协议。在他写给拉辛格枢机的信中，他说明协议并不符和兄弟会的要求。如任命至少三位主教，要让更多支持传统的人士加入该委员会。并表示如果没有更多的回应，他将保持原先于6月30日自行任命主教的计划。在此之后教廷与兄弟会的协调开始走向破裂的方向。[21]
1988年6月17日教廷主教部部长贝尔纳德·甘汀枢机发布了正式公文，若是勒菲弗依然坚持在没有获得教宗同意的情况下祝圣主教。那么基于教会法典的规范他将受到立即的自科绝罚。这是教廷首度提出绝罚的警告。虽然如此最后在1988年6月30日勒菲弗总主教与安东尼·德·卡斯特·罗梅耶主教（Antônio de Castro Mayer）还是一起祝圣了四位司铎贝尔纳·费莱（Bernard Fellay）、贝尔纳·蒂西耶·德·梅尔里拉斯（Bernard Tissier de Mallerais）、理查德·威廉森（Richard Williamson）以及阿方索·加拉雷塔（Alfonso del Gallareta）为主教。
翌日7月1日甘汀枢机以主教部的角色发表了声明，表示勒菲弗、卡斯特·罗梅耶，以及那四个接受这非法祝圣的新主教“已经在既成事实上遭受了立即性的自科绝罚”。 （而勒菲弗总主教的司铎们从未被绝罚过，且其所有圣事都是有效的--特别给予兄弟会司铎的听告解权在2017年已转为永久性。并且以勒菲弗总主教与兄弟会自己的角度来说，根据教会法典指明的在特殊情况下，在教会面临重大危机时，虽然表面上违背法规，但出于挽救教会前途与人灵得救，因而实质上并未违反天主律法，处罚也是无效的。）
1988年7月2日，教宗若望保禄二世签署了自动敕书＜天主的教会＞(Ecclesia Dei)，正式宣告这次的绝罚，并且指责这次的私自祝圣的严重性，其所显示的是对合一的教会之罗马宗座的轻视以及对其的否定，从而形成了一起分裂行为。不过也对圣庇护十世兄弟会伸出友谊之手，经由该牧函成立了“天主的教会”宗座委员会来专责推动与兄弟会的和好。并允许普世教会在有限度重新举行脱利腾弥撒。
就在此事件发生后，十二位司铎以及部分修生决定离开圣庇护十世兄弟会。并在获得教廷接受下，成立了使徒性团体圣伯多禄司铎兄弟会（简称 FSSP）。负责在罗马天主教内维护传统拉丁弥撒的任务。[22]
1991年3月25日，在祝圣主教四年后，马歇尔·勒菲弗总主教在瑞士患癌症去世，享年85岁。
1991年7月28日，蒂西耶主教主礼，加拉雷塔主教与威廉森主教襄礼，在里约热内卢祝圣兰赫尔（Licínio Rangel）为巴西坎普斯教区（Campos）主教，以接替于4月25日过世的卡斯特·罗梅耶主教，即共同参与1988年祝圣主教礼的坎普斯教区前任主教，他当时领导着数万人追随信众的Society of St. John Marie Vianney (SSJV) ，拒绝梵二改革，完全举行传统弥撒。教廷依然未承认此次祝圣有效，但在2001年8月15日兰赫尔带领25位司铎与教廷主动和解，完全服从教宗若望保禄二世，并为其建立圣若望·玛利亚·维雅纳个人宗座署理区，但他与其继任者费尔南多·里凡（Fernando Arêas Rifan）与圣庇护十世会的关系开始破裂。
1996年，伯尔纳多·费莱主教担任总会长一职至今。
2000年禧年，圣庇护十世司铎会主教带领司铎与修生前往罗马朝圣。
2005年新任教宗本笃十六世，即当初与勒菲弗总主教谈判的拉辛格枢机，他曾于2005年8月29日亲自会晤勒菲弗的继任者贝尔纳·费莱主教。在那次会晤中，教宗表示愿意逐步展开修复的步伐。
因兄弟会不断壮大影响越加不可忽视，以及大量年轻教友对于传统弥撒礼仪更为热爱。2007年7月7日教宗本笃十六世发布《历任教宗（Summorum Pontificum）》宗座牧函，该牧函扩张了教宗若望保禄二世在1984年核准圣事部发布的《四年至今》中对于采用教宗若望二十三世的于1962年所核准的采用拉丁语的《罗马弥撒经书》的允许，并将采行此一弥撒经本的权力开放给所有司铎，只要他没受到处罚禁止举行圣事。在附录信件中他也强调，之所以有必要为1988年时对传统弥撒的规范作补齐，主要原因正是要弥补与各个自梵二以来因热爱传统弥撒而导致分离的团体与教会间的裂痕。并且说明维护传统弥撒的司铎们也不可以就此对新式弥撒完全的隔绝。受此影响，有部分脱离了圣庇护十世司铎会的小型司铎会如IBP（Institute of the Good Shepherd）等开始恢复了与教宗共融的关系。
圣庇护十世司铎兄弟会费莱总会长在2008年12月15日向教宗本笃十六世提出请求宽恕，2009年1月21日教宗本笃十六世于宣布撤销对圣庇护十世司铎兄弟会主教的自科绝罚令。同时就教义问题与圣庇护十世司铎兄弟会开启会谈，使有关教义问题得到澄清，以期克服彼此间存在的破裂。遵从教宗的意愿，由圣庇护十世司铎兄弟会和圣座教义部双方专家组成的混合研究委员会从2009年10月至2011年4月在罗马举行了8次会谈。
期间一些自由派教廷高层指控教宗企图走回头路，返回梵蒂冈第二届大公会议之前的状态。对此教宗在圣座新闻室3月12日公布的写给全球天主教主教的信中为自己进行了辩解。信中表示兄弟会目前在教会法律中没有地位，其神职人员不能在教会内合法执行职务，教会不以纪律理由，而以教义问题来处理这个团体的问题。并且兄弟会不可以把教会训导的权威锁定在1962年。愿意服从大公会议者，他也必须接受教会许多世纪以来所宣认的信仰。教宗进一步指着圣庇护十世兄弟会向全球主教说：“难道可以弃这个团体于不顾吗？这个团体有491位神父，215位修生，六所修院，两所大学院校，117位修士，164位修女，还有万千信徒。难道我们可以一味儿排除他们，当他们是边缘一群极端派者的代表，而不寻求与他们修好合一吗？要是如此，将来该怎么办？”。
2011年9月14日总会长贝尔纳·费莱蒙席前来梵蒂冈，与圣座教义部部长兼圣座天主的教会委员会主席威廉•列瓦达枢机主教举行了会晤。圣座教义部秘书长拉瓦里亚总主教和圣座天主的教会委员会秘书波佐蒙席也出席了会谈。陪同费莱蒙席前来梵蒂冈举行会晤的是圣庇护十世司铎兄弟会的第一和第二总助理普夫吕格尔神父和内利神父。圣座教义部仍旧认为，接纳信理前导乃是达致与圣座圆满修和的基本条件，信理前导阐明了几项教义原则和诠释公教教义的准则，为确保忠于教会的训导和‘与教会同感’，这些原则极有必要，同时合理讨论个人表达的神学思想或梵二大公会议文件以及随后的教会训导中提出的神学解释。”
2012年3月16日，圣座教义部部长兼圣座「天主的教会」委员会主席威廉•列瓦达枢机主教于梵蒂冈与圣庇护十世司铎兄弟会总会长贝尔纳·费莱蒙席会晤中表示：圣庇护十世兄弟会给予圣座神学文件的答复，尚不足以克服导致与圣座分裂的教义问题。为避免教会分裂导致无法估计的痛苦，列瓦达枢机邀请费拉伊蒙席在一个月内澄清立场，「以达到如教宗本笃十六世所寄望的：愈合既存的创伤」。
6月13日下午，圣座教义部部长兼圣座“天主的教会”委员会主席威廉•列瓦达枢机与庇护十世司铎兄弟会的总会长贝尔纳·费莱蒙席举行了会晤。要求兄弟会对教义部2011年9月提出的信理绪论作出答复。[3]费莱蒙席承诺在合理的时间内给出答复。列瓦达枢机在与费莱蒙席的会晤中也交给对方一份文件，其中建议把自治团体作为庇护十世司铎兄弟会今后在教会法典上有可能得到承认的“适当途径”。
7月19日梵蒂冈新闻室就“圣庇护十世司铎兄弟会”代表大会声明发表公告，指出“圣庇护十世司铎兄弟会”不久前结束代表大会，并为这个团体根据教会法典与圣座建立可能的正常关系公布了一份声明。此后因不满费莱主教与教廷寻求和解，兄弟会中的理查德·威廉森主教公开表示不再服从总会长，因此在10月24日遭到开除。
10月13日，教廷信理部首长向德国记者表示，梵蒂冈打算不再与分裂的天主教传统主义者「圣比约十世会」会谈，因为他们坚持天主教会必须废除五十年前开展的现代化改革。
2013年6月27日兄弟会内的三位主教，共同签属一封拒绝梵蒂冈提议的文件，坚持梵蒂冈在梵二会议后已经走上错误的道路了。[4]此外在同年接替退位的本笃十六世的方济各教宗则在同年十月时遭贝尔纳·费莱批评为现代主义者。[5]作为回应，新任的教廷信义部部长暨“天主的教会”宗座委员会主席格哈德•缪勒枢机说明圣庇护十世司铎兄弟会依然处于其造成的裂教状态，并且说虽然该团体的主教已由本笃十六世宽免其非法的任职及承认有效性，但是其行使主教的权限依然遭到限制。[6]
2014年9月23日圣座教义部部长缪勒（L. Müller）枢机与圣庇护司铎兄弟会总会长费莱（Bernard Fellay）主教在梵蒂冈举行会谈。圣座教义部发表公告指出，双方逐渐走上“达致圆满修和”的道路。这项会晤为时两个小时，双方在“亲切的气氛下”查看了“几个有关教义和教会法典的问题，并且同意逐渐走在修和的路上，在合理的时间内克服相关困难，达致所期望的圆满修和”。
2015年9月1日，教宗方济各宣布慈悲特殊禧年时（从2015年12月8日圣母始胎无染原罪瞻礼开始，到2016年11月20日基督普世君王节结束）“...考虑到那些基于不同原因，选择到圣比约十世兄弟会司铎的圣堂来领受圣事的信友。慈悲禧年不排拒任何人。来自不同地区的多位主教弟兄曾向我提及这些司铎的善意和施行圣事的做法，尽管他们的处境，从牧民上而言，仍面对困难。我相信在不久将来，可以找到解决方法，与圣比约十世会的司铎和长上，恢复圆满的共融。此刻，为了该团体信友的裨益，我个人决定，在慈悲圣年期间，那些自该会的司铎领受修和圣事的信徒，将有效及合法地获得他们罪过的赦免。”因此圣庇护十世会士们在禧年期间，行使的告解圣事是完全合法的（来源）。
2016年4月2日周六，教宗方济各在梵蒂冈接见了圣庇护十世司铎兄弟会总会长费莱主教。教廷方面提议兄弟会可转为如主业会那类的国际自治社团，费莱主教向教宗提出了他的观点，这项会晤非常亲切。
6月28日，费莱总会长于其发表的公报中表示兄弟会仍然坚持以往立场，声明圣庇护十世修会的首要宗旨是培养神父，并不意在于得到常规法理的认可，特殊的情形即已赋予它为天主教会工作的权利，修会将继续等待一位坚定地渴望回归圣传的教宗。
7月3日梵蒂冈电台采访圣座“天主的教会”委员会秘书长圭多•波佐（Guido Pozzo）总主教，针对此前的公报，他认为对话并会因此而中断，重申获得圣座承认与普世教会共融在法典上的承认是必要条件，教宗方济各惦记教会的合一以及能促进教会合一的所有工作。
11月20日慈悲特殊禧年结束后，教宗方济各宣布将圣庇护十世会司铎的听告解权转为永久性。庇护十世兄弟会司铎赦免的也是有效且合法的。“我们相信这些司铎的良好意愿，因着天主的帮助能够恢复在天主教会内的完全共融，我决定规定慈悲圣年之后，继续予以他们这一权力，直到相关的新规定（出台）。”（来源）
2017那3月波多·圭佐总主教（Archbishop Guido Pozzo）表示，圣庇护十世社会和圣座很快有望达成协议，前提仍然是认可梵二会议文件，但在回到普世教会之后，可以被允许提出对梵二文献所涉及对教义和教会教导的质疑问题。