| 本站网友 Gwen |
2025-06-06 22:51:48 发表 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-04-03 21:47:40 发表 |
所以韩德利
打着天主教的旗号，干着间谍，偷着情报；
披着神甫的人皮，拿着三十块银元，糟蹋着中国修女；
称着中国的专家，外国人面前耻笑中国人愚蠢，中国人面前嘲笑外国人冷淡。
就这个韩德利，还被捧成了专家，中国天主教的傻叉好多啊
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-27 21:09:04 发表 |
教宗圣母升天瞻礼
弥撒道理精彩阐述
默示录中女人与红龙的意义
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世八月十五日上午，在夏宫所在地冈道尔夫堡小镇本堂主持圣母蒙召升天瞻礼节日弥撒圣祭。弥撒中，教宗讲了一篇非常精彩的道理，内容主要在阐述弥撒第一篇读经，圣若望宗徒所写的《默示录》第十二章的意义。
教宗开门见山便说：“圣奥斯定在他的伟大着作《天主之城》里面曾说：整个人类世界的历史是两个爱之间的斗争，
一个是天主舍弃自己，奉献自己的爱，另一个则是自私，甚至轻视天主、仇视他人的爱。圣奥斯定视人类历史为两种爱的斗争的解释说法，似乎也显示在我们方才所聆听的《默示录》读经中。在这篇读经里面，这两种爱以两个巨大的形象出现。第一个形象是非常强有力的红龙，它那丑恶、毫无爱心、绝对自私、充满恐惧与暴力的威力令人胆战心惊”。
教宗继续说：“圣若望宗徒在写《默示录》的时候，他笔下的红龙所代表的就是罗马帝国从尼禄到多米齐亚诺这几位迫害基督信徒的皇帝。他们的威力似乎是毫无止境。当时罗马帝国的军事、政治和宣传威力之大，使得面对它的教会脆弱得像个毫无自卫能力的妇女，毫无生存的可能，更遑论战胜它。有谁能够与这个无所不在、无所不能的力量抗衡？然而，我们都知道最后胜利的却是手无寸铁的女人，却是非自私自利和非仇恨，是天主的爱，罗马帝国最后反而向基督信仰开启了大门”。
教宗进一步说：“圣经的话总超越历史时刻。这条龙所代表的不仅是那个时代反对基督信、迫害教会的力量，也是指任何时代反对基督宗教的唯物主义独裁政权。我们在上个世纪又再次看到这条红龙的威力以巨大的独裁面貌出现：纳粹和史达林的专制独裁拥有一切力量，无孔不入。面对如此强大有力、企图吞噬降生为人的婴儿和女人，也就是教会的这条龙，看起来，基督信仰无法长期生存下去。可事实上，最后还是爱比仇恨更强有力”。
教宗又说：“即使今天，龙也是以不同的、新的方式存在。有以唯物主义的意识形态存在的，这样的意识形态认为思考天主是荒谬的，遵守天主十诫也是荒谬的，这是过时的事情…只有及时尽情行乐，消费、自私自利才是值得的，才是应该过的生活。面对这种具有媒体和宣传威力的主导观念，要与之抗衡似乎也是荒谬的事”。
讲解了历代以来以专制独裁体制出现，反对基督信仰和迫害教会的红龙之后，教宗进一步谈到《默示录》所说的那位身披太阳、脚踏月亮、头戴十二颗星荣冠的女人所代表的形象。他说：“这个形象也有多种意义。第一个意义毫无疑问地是指圣母玛利亚，她身披的整个太阳就是天主，她完全生活在天主内，被天主的光所环绕，所渗入。环绕她的十二颗星代表以色列十二支派，代表天主的全体子民，代表全体圣人的共融。圣母脚踏的月亮象征着死亡和可朽。这也就是说，玛利亚脱离死亡，身上披着整个生命，灵魂和肉体蒙召升天，进入天主的光荣中。由于圣母克胜了死亡，她就在唤醒我们：勇敢振作起来，爱最终将要胜利！我的生命就在指出：我是天主的婢女，我的生命是为天主和为他人而奉献自己。我这服务的一生如今已成了真正的生命。你们要有信心，即使面对龙的威胁，也要有勇气生活下去”。
《默示录》中所描写的女人，除了有前面提到的光荣形象之外，她也被那条大红龙追赶迫害。关于这第二形象，教宗说：“这位受苦、逃亡、在痛苦中分娩的女人，也代表着每个时代的旅途教会。每个时代的教会都必须重新生产基督，都必须以这种受苦的方式，带着巨大的痛苦把基督带给世界。教会在任何时代都受迫害，它被龙所迫害，几乎生活在旷野中。然而，天主的子民教会在每个时代中也因着天主的光而生活，它依靠天主、依靠圣体神粮而生活。教会就是在历代世界各地这一切苦难和种种局势中，在受苦中得胜的…即使在今日，我们也一定看到那条龙要吞噬化身为婴儿的天主”。
教宗在弥撒讲道中最后告诉教友们说：“你们不必为这位天主担忧恐惧，斗争已经被克服了。今天，这位脆弱的天主仍然是强有力的，他是真正的力量。因此，圣母的蒙召升天乃在邀请我们信赖天主，邀请我们效法玛利亚，一如她自己所说的：我是上主的婢女，愿上主安排我的一切。这就是教训：走在圣母的道路上，献出我们的生命，而不要把生命据为己有…表面看来薄弱的信德，其实是世界真正的力量。爱远比仇恨强有力。我们联合整个教会向玛利亚祈祷：圣母玛利亚，为我等罪人今祈天主，及我等死后。阿门！”。
【“圣经的话总超越历史时刻。这条龙所代表的不仅是那个时代反对基督信、迫害教会的力量，也是指任何时代反对基督宗教的唯物主义独裁政权。我们在上个世纪又再次看到这条红龙的威力以巨大的独裁面貌出现：纳粹和史达林的专制独裁拥有一切力量，无孔不入。面对如此强大有力、企图吞噬降生为人的婴儿和女人，也就是教会的这条龙，看起来，基督信仰无法长期生存下去。可事实上，最后还是爱比仇恨更强有力”】 |
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2018-03-27 21:09:04 发表 |
教宗圣母升天瞻礼
弥撒道理精彩阐述
默示录中女人与红龙的意义
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世八月十五日上午，在夏宫所在地冈道尔夫堡小镇本堂主持圣母蒙召升天瞻礼节日弥撒圣祭。弥撒中，教宗讲了一篇非常精彩的道理，内容主要在阐述弥撒第一篇读经，圣若望宗徒所写的《默示录》第十二章的意义。
教宗开门见山便说：“圣奥斯定在他的伟大着作《天主之城》里面曾说：整个人类世界的历史是两个爱之间的斗争，
一个是天主舍弃自己，奉献自己的爱，另一个则是自私，甚至轻视天主、仇视他人的爱。圣奥斯定视人类历史为两种爱的斗争的解释说法，似乎也显示在我们方才所聆听的《默示录》读经中。在这篇读经里面，这两种爱以两个巨大的形象出现。第一个形象是非常强有力的红龙，它那丑恶、毫无爱心、绝对自私、充满恐惧与暴力的威力令人胆战心惊”。
教宗继续说：“圣若望宗徒在写《默示录》的时候，他笔下的红龙所代表的就是罗马帝国从尼禄到多米齐亚诺这几位迫害基督信徒的皇帝。他们的威力似乎是毫无止境。当时罗马帝国的军事、政治和宣传威力之大，使得面对它的教会脆弱得像个毫无自卫能力的妇女，毫无生存的可能，更遑论战胜它。有谁能够与这个无所不在、无所不能的力量抗衡？然而，我们都知道最后胜利的却是手无寸铁的女人，却是非自私自利和非仇恨，是天主的爱，罗马帝国最后反而向基督信仰开启了大门”。
教宗进一步说：“圣经的话总超越历史时刻。这条龙所代表的不仅是那个时代反对基督信、迫害教会的力量，也是指任何时代反对基督宗教的唯物主义独裁政权。我们在上个世纪又再次看到这条红龙的威力以巨大的独裁面貌出现：纳粹和史达林的专制独裁拥有一切力量，无孔不入。面对如此强大有力、企图吞噬降生为人的婴儿和女人，也就是教会的这条龙，看起来，基督信仰无法长期生存下去。可事实上，最后还是爱比仇恨更强有力”。
教宗又说：“即使今天，龙也是以不同的、新的方式存在。有以唯物主义的意识形态存在的，这样的意识形态认为思考天主是荒谬的，遵守天主十诫也是荒谬的，这是过时的事情…只有及时尽情行乐，消费、自私自利才是值得的，才是应该过的生活。面对这种具有媒体和宣传威力的主导观念，要与之抗衡似乎也是荒谬的事”。
讲解了历代以来以专制独裁体制出现，反对基督信仰和迫害教会的红龙之后，教宗进一步谈到《默示录》所说的那位身披太阳、脚踏月亮、头戴十二颗星荣冠的女人所代表的形象。他说：“这个形象也有多种意义。第一个意义毫无疑问地是指圣母玛利亚，她身披的整个太阳就是天主，她完全生活在天主内，被天主的光所环绕，所渗入。环绕她的十二颗星代表以色列十二支派，代表天主的全体子民，代表全体圣人的共融。圣母脚踏的月亮象征着死亡和可朽。这也就是说，玛利亚脱离死亡，身上披着整个生命，灵魂和肉体蒙召升天，进入天主的光荣中。由于圣母克胜了死亡，她就在唤醒我们：勇敢振作起来，爱最终将要胜利！我的生命就在指出：我是天主的婢女，我的生命是为天主和为他人而奉献自己。我这服务的一生如今已成了真正的生命。你们要有信心，即使面对龙的威胁，也要有勇气生活下去”。
《默示录》中所描写的女人，除了有前面提到的光荣形象之外，她也被那条大红龙追赶迫害。关于这第二形象，教宗说：“这位受苦、逃亡、在痛苦中分娩的女人，也代表着每个时代的旅途教会。每个时代的教会都必须重新生产基督，都必须以这种受苦的方式，带着巨大的痛苦把基督带给世界。教会在任何时代都受迫害，它被龙所迫害，几乎生活在旷野中。然而，天主的子民教会在每个时代中也因着天主的光而生活，它依靠天主、依靠圣体神粮而生活。教会就是在历代世界各地这一切苦难和种种局势中，在受苦中得胜的…即使在今日，我们也一定看到那条龙要吞噬化身为婴儿的天主”。
教宗在弥撒讲道中最后告诉教友们说：“你们不必为这位天主担忧恐惧，斗争已经被克服了。今天，这位脆弱的天主仍然是强有力的，他是真正的力量。因此，圣母的蒙召升天乃在邀请我们信赖天主，邀请我们效法玛利亚，一如她自己所说的：我是上主的婢女，愿上主安排我的一切。这就是教训：走在圣母的道路上，献出我们的生命，而不要把生命据为己有…表面看来薄弱的信德，其实是世界真正的力量。爱远比仇恨强有力。我们联合整个教会向玛利亚祈祷：圣母玛利亚，为我等罪人今祈天主，及我等死后。阿门！”。
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2018-03-27 21:08:59 发表 |
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教宗在弥撒讲道中最后告诉教友们说：“你们不必为这位天主担忧恐惧，斗争已经被克服了。今天，这位脆弱的天主仍然是强有力的，他是真正的力量。因此，圣母的蒙召升天乃在邀请我们信赖天主，邀请我们效法玛利亚，一如她自己所说的：我是上主的婢女，愿上主安排我的一切。这就是教训：走在圣母的道路上，献出我们的生命，而不要把生命据为己有…表面看来薄弱的信德，其实是世界真正的力量。爱远比仇恨强有力。我们联合整个教会向玛利亚祈祷：圣母玛利亚，为我等罪人今祈天主，及我等死后。阿门！”。
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2018-03-27 21:04:53 发表 |
玛利亚和法蒂玛讯息
与前任教宗不同，您被视为一位强调基督中心论的神学家，而非圣母中心论者。然而，在当选为教宗一个月后，您劝勉聚集在伯多禄广场上的信众要信靠法蒂玛圣母。2010年五月您到法蒂玛朝圣时，语出惊人：九十三年以前，在葡萄牙的高天敞开了，“犹如人类向天主关闭大门之后，天主却为人类开启了一扇希望之窗”。正是您，举世公认的理性的捍卫者，向大家说：“童贞玛利亚自天而降，为提醒我们福音的真理”。
不错，我是在以基督为中心的虔诚氛围中成长的。而这份虔诚是因在两次世界大战期间，人重新对圣经和教父们的思想，引起了兴趣。有意识地从圣经中汲取营养而培养起来的这份虔诚，自然是指向基督的；当然，对天主之母、基督之母的敬礼，自然也是这种虔诚的重要的一部分。在圣经里，特别在圣路加和圣若望这两部福音中——是较晚成书的——清楚的彰显出玛利亚，她因此便一直成为基督徒生活的一部分。在东方教会中，对玛利亚的敬礼很早就获得了极重要的地位。公元431年的厄弗所大公会议就是一个明证。其实，在整个历史中，玛利亚就像一道亮光。天主不断地藉着她将我们引向祂自己。
例如拉丁美洲的墨西哥，在瓜达卢佩（Guadalupe）圣母显现后，它变成了基督徒的国家。当时人们就已领悟到：对，这就是我们的信仰；借着她我们真的找到了天主；圣母将祂指给了我们；在她内，我们信奉的宗教的价值和宝藏，得到了升华和圆满。在拉丁美洲，使人皈依信仰的有两个重要角色：一是伟大的天主之母；一是受苦的天主，为那些遭受暴力迫害者而受苦的天主。
为此，人们应该说：信仰有它的历史。关于这一点，纽曼（Newman）枢机就是一个很好的证明。信仰会不断地发展。信仰历史的一部分，就是天主之母以越来越强而有力的方式显现于世。她是一位导师；是天主的光芒；是一位伟大的母亲；通过她我们可以认识子和父。在二十世纪，天主给了我们许多的征兆。就在这理性主义盛行、独裁专制萌芽的时期，谦卑的圣母出现在我们眼前；她显现给几个小孩子，告诉他们那重要的讯息：信、望、爱和悔改。
我也因此意识到，一些人确实在此找到了所说的窗口。在法蒂玛，我看到了成千上万的朝圣者；他们透过圣母所交托给孩子们的讯息，在这个障碍重重而又封闭的世界上，重新找到了通向天主的道路。
在教宗若望·保禄二世的指示下，若瑟·拉辛格枢机在2000年终于公布了著名的《法蒂玛的第三个密秘》。内容描述了一位身着白衣的主教跌倒在地，被手持枪支的一帮军人射杀而倒地；这一幕被认为是教宗若望·保禄二世遭枪击的预示。现今您说：“如果有人认为，法蒂玛先知性的使命已完成。这看法是错误的。”您的意思是什么？是说，实际上法蒂玛的讯息尚未实现吗？
在法蒂玛讯息里需要分清两件事情：一方面，是一件特殊事件，以可见的形式呈现出来；另一方面，是这信息的意义。后者是我们现在所要讨论的。法蒂玛的讯息不是为了满足好奇心。如果是那样，我们早就应该公布它的内容了。信息暗示着一个危险时刻，警告人们现在已经到了历史的紧要关头：一切邪恶的力量倾巢而出，特别是透过二十世纪的独裁专制而弥漫人间；而今天，它仍在以不同的形式活动着。
对这种挑战的回应是很重要的。这种回应不在于大型的政治行动，而在于人们心灵的转变：通过信、望、爱和补赎而促成的人心的改变。在这种意义下，尽管两大独裁专制已经消失，但法蒂玛的讯息仍没有结束；教会仍在受苦，人类仍在遭受着威胁；故此，圣母在讯息中针对种种问题所提供的方法、指出的道路，至今仍然有效。目前，仍然困难重重；世间的权势仍在尽其所能地践踏着信仰。所以今天，天主之母透过那些孩子们所给予的教导仍是必要的。
五月十三日，您在法蒂玛的讲道是如此地震撼人心：“人类制造了恐怖和死亡的循环，却没有能力去停止它”。那一日，面对50万人，您做的祈祷深深地触动了人们的心灵：“在圣母显现一百周年纪念日之前的这七年里，为了至圣圣三的光荣，请加速实现那所预言的圣母无玷圣心的凯旋吧！”
教宗本身就具有先知性的使命。是否可以将您的话解释为：很有可能在未来的七年中，天主圣母将显示她的胜利？
我说的是，“凯旋”已经临近。这些话与我们祈祷时所说的愿你的国来临具有同样的内涵。这并非意味着，现在我正在等待着一场剧变；在突然间，历史要彻底改变它的进程。在这一点上，我或许太过理性化了。我的意思是，邪恶的势力屡次受阻止；而天主的力量也不断地透过圣母而展示，而更新。
教会在不断地被召叫来做亚巴郎所做的。就是不断地祈求天主来关心祂的教会，赐予她足够的义人来阻止邪恶与毁灭。我的讲道是一个祈祷，祈求天主使善的力量不断地更新与增长。在这种意义下，天主的胜利、玛利亚的凯旋是在无声无息中发生的，但却又是真真实实的。
【法蒂玛的讯息不是为了满足好奇心。如果是那样，我们早就应该公布它的内容了。信息暗示着一个危险时刻，警告人们现在已经到了历史的紧要关头：一切邪恶的力量倾巢而出，特别是透过二十世纪的独裁专制而弥漫人间；而今天，它仍在以不同的形式活动着。】
【在这种意义下，尽管两大独裁专制已经消失，但法蒂玛的讯息仍没有结束；教会仍在受苦，人类仍在遭受着威胁；故此，圣母在讯息中针对种种问题所提供的方法、指出的道路，至今仍然有效。目前，仍然困难重重；世间的权势仍在尽其所能地践踏着信仰。所以今天，天主之母透过那些孩子们所给予的教导仍是必要的。】
【教会在不断地被召叫来做亚巴郎所做的。就是不断地祈求天主来关心祂的教会，赐予她足够的义人来阻止邪恶与毁灭。】
梵蒂冈推行的邪恶计划属于末世的邪恶奥秘。求法蒂玛圣母为我们转求，战胜邪恶！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-27 20:20:43 发表 |
| 昨晚抓人，今天签邪议？梵蒂冈不怕天打雷轰么？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-27 20:12:51 发表 |
闽东教区的郭希锦主教在复活节前夕被警方带走
John Baptist Lin
随他一起被带走的还有教区文书。据称郭希锦蒙席被要求退后一步，接受辅理主教一职，将主教职务让给詹思禄蒙席，后者是被宗座公开绝罚的非法主教。
闽东（亚洲新闻）— 闽东教区（中国东南沿海福建省）主教郭希锦昨晚被警方带走。随他一起被带走的还有教区文书许神父。
现年59岁的郭希锦蒙席是闽东教区的正职主教，得到梵蒂冈的承认，但没有中国政府的认可。最近几个月，梵蒂冈的外交官克劳迪奥·玛利亚·切利（Claudio Maria Celli）蒙席与郭主教联络，建议他退后一步，将教区的主教职务让给詹思禄蒙席，后者是被宗座公开绝罚、但获得中国政府承认的非法主教。作为其退后一步的回报，郭希锦蒙席将得到辅理主教的头衔。让郭希锦蒙席退后一步、以及让汕头主教庄建坚蒙席辞职，都被认为是梵蒂冈与中国政府之间可能达成“历史性”协议的标志。
昨天下午三点左右，当地宗教事务局打电话通知郭希锦蒙席到办公室，在那里他与宗教局的官员们讨论了至少两个小时。讨论内容外界尚不得而知。晚上七点左右他回到教区，开始收拾行李，好像要准备离开。晚上十点，他被带走了。
去年，也正好是在复活节之前，郭希锦蒙席被警方带走失踪，二十天之后才再度现身。
据一些信友透露，郭主教是因为拒绝在复活节瞻礼期间与非法主教詹思禄共祭，所以才被带走的。
詹思禄是七名被公开绝罚的中国非法主教之一，他们等待与教宗修和，但起码直到此刻为止，修和的决定尚未到来，或者说尚未公布。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-27 15:13:07 发表 |
問候
一、可敬的中國主教弟兄，親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們：「我們在祈禱時，常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父，因為我們聽說：你們在基督耶穌內的信德，和你們對眾聖徒所有的愛德：這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此，自從我們得到了報告那天起，就不斷為你們祈禱，充滿各樣屬神的智慧和見識，好使你們的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善功上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。」（哥1:3-5; 9-11）
聖保祿宗徒的這段話，恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們，每天都在為你們祈禱；你們深知，將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。
目的
二、因此，我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」，[1] 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」（斐1:29）。儘管如此，在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。
這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節，而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」——耶穌基督對你們的要求。
教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話：「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷，3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時，6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱，7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉－8. －9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」
七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。
身為普世教會的牧者，我要為在中國的教會衷心感謝天主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。
大公會議也告誡我們說：「這友愛與和善不應使我們對真理及美善，變成模稜兩可」。[31]
考慮到「耶穌（建立教會）的原意」[32] 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。
上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。
綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
在信仰和信仰生活（fides et mores,聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，[42] 仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。
在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。政權知道得很清楚，教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是，教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下，保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。
十九、親愛的全體牧者及教友們，五月廿四日是敬禮榮福童貞瑪利亞「進教之佑」的禮儀日。在上海的佘山聖母聖殿內，人們非常熱誠地恭敬進教之佑聖母。未來，可把這日子定為全世界教友以祈禱，與中國的教會聯合在一起的時機。
我祝願這個日子成為你們為在中國的教會祈禱日。我鼓勵你們在慶祝時重申你們在主耶穌基督內的信仰共融、對教宗的忠誠，使你們之間的合一更深、更明顯。此外，我也邀請你們牢記耶穌給我們的愛的誡命，就是要我們愛我們的仇人，要為迫害我們的人祈禱。聖保祿宗徒也曾發出過這樣的邀請：「首先我勸導眾人，要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩，並為眾君王和一切有權位的人、為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活。這原是美好的，並在我們的天主面前是蒙受悅納的，因為他願意所有的人都得救，並得以認識真理。」（弟前2:1-4）
同時，在這一天，普世教友，特別是華裔教友，將表現出對你們手足之情和關懷，祈求歷史的上主賜予你們恒心見證的恩寵，使你們在過去及現在為耶穌聖名所承受的苦難，和你們對祂在世上的代表的英勇忠誠，獲得賞報，即使有時候，一切看起來似乎都已經失敗了。
廿、最後，親愛的中國主教、司鐸、度奉獻生活者及教友們，我祈願你們心中「充滿喜樂，就算此時你們還該在各種試探中受苦，這是為使你們的信德得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黃金更有價值，好能在耶穌基督顯現時堪受稱讚、光榮和尊敬」（伯前1:6-7）。
願那在十字架下，懂得在希望的沉寂中期待復活黎明到來的至聖瑪利亞、教會之母、中華之后，滿懷著慈母之心、聯同大聖若瑟和無數中華殉道聖人聖女們伴隨你們、為你們轉禱。
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2018-03-26 10:12:26 发表 |
从进入圣周的圣枝主日到礼拜四的最后晚餐，每天读经都有犹大斯的出现！你们得了多少钱，好去救济穷人？
签吧！签完去上吊，绳子给你们预备好了！ |
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2018-03-25 08:01:22 发表 |
| 贴了这么多的大字报，为什么唯独批判帕罗林不在批判教宗了？因为转换策略，伪装忠贞！贴了一大堆的忠贞大字报，为什么不提爱国会了？因为陈日军是两个标准，马达钦是爱国会，陈日军们不说，甘俊邱和廖宏清是爱国会，陈日军们不提，庄建坚是爱国会，陈日军们不提，不能提，提了就是打自己的嘴。也不敢说爱国会里面合法的主教了，因为陈日军们太狡猾了，给自己留了一条后路，一旦中梵建交，陈日军们就会跳出来，两面讨好。等等看吧，原形毕露 |
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2018-03-25 00:05:42 发表 |
一九八六年九月六日
流泪奇迹的周年纪念日；首星期六；塘哥（意大利科莫）
332．我的圣心在流血
「我是你们的最痛苦之母。今天，我的慈母再次泪如泉涌，为使你们明白，你们天上慈母的无玷圣心是多么忧伤。
我的圣心正在流血。
我的圣心被刺透了，受到极深的创伤。
我的圣心淹没在痛苦的海洋中。
你们不知道何种命运正在等待你们，生活在无知、冷淡、和极度怀疑之中。我曾以各种不同的方式，并用了特别的征兆，警告你们，因为你们正步向危机；我也曾给你们预告即将发生的血腥考验。你们怎么可能还是这样子呢？
–因为人类没有接受我的再三的号召，不愿皈依、悔罪、归向天主。那有史以来最大的惩罚即将降来，此一惩罚要比洪水的灾难更大，大火将从天而降，大部份人类将被毁灭。
–耶稣的教会被不忠和背教的致命瘟疫伤害，在外表上好像万事平安顺遂，但事实上却弥漫着不断扩大的无信，使严重的背教行为遍及各处。许多主教、司铎、修道者和信徒，不再相信耶稣和他的福音，失去了真正的信仰。为此，教会必须受到迫害和鲜血的净化。
–不团结、分裂、冲突和敌对态度，也进入了教会。无神论和共济会（ Masonry）的力量已经渗入教会，快要粉碎教会的内部合一，并使她失去圣德的光辉。现在正是那我曾预告的时候：枢机反对抠机，主教反对主教，司铎反对司铎，那些披着羊皮，外表驯服而没有杀伤力，实质凶残成性的狼群，将要把基督的羊群撕成碎片。在这些人之中，有些甚至占有重要的位置，撒殚藉着他们进入教会高层里工作。主教和司铎们呀！你们属于天主的圣教会，你们的责任在今天是如何重大！上主很快会要求你们向他交代，告诉他你们怎样管理他的葡萄园。你们要悔改、求宽恕、做补赎，最重要的是要再次忠心的履行那委托给你们的工
作。
–罪恶越来越多，人们不再认为罪是恶事，反而去追求它，有意去犯它，不再去告解。不洁和奸淫充满了你们用反叛建立的家。
我的圣心正在流血，是因为你们顽固地拒绝相信，心如铁石。
我的圣心正在流血，因为我看见你们是这么封闭，不留神聆听我这慈母忧伤的忠告。
我的圣心正在流血，因为我看见你们的路上正布满鲜血，而你们却顽固地生活，没有察觉那快要来临的灾祸。」
【现在正是那我曾预告的时候：枢机反对抠机，主教反对主教，司铎反对司铎，那些披着羊皮，外表驯服而没有杀伤力，实质凶残成性的狼群，将要把基督的羊群撕成碎片。在这些人之中，有些甚至占有重要的位置，撒殚藉着他们进入教会高层里工作。主教和司铎们呀！你们属于天主的圣教会，你们的责任在今天是如何重大！上主很快会要求你们向他交代，告诉他你们怎样管理他的葡萄园。】
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2018-03-24 15:05:02 发表 |
今天是国际追求真理权利日！
联合国称，2011年3月24日国际追求真理权利日来纪念罗梅罗主教
时间：2010-11-14 来源：梵蒂冈电台 联合国大会决定，2011年3月24日是国际追求真理权利日，以来纪念萨尔瓦多的主教奥斯卡·罗梅罗，正是这一天，1980年3月24日，他在举行弥撒时遇害。
制定这项纪念活动是愿意向萨尔瓦多的主教表示应有的敬意，他是一位孜孜不倦维护人权的人，直到殉道为止：遇害那一天，他在弥撒讲道时，指责萨尔瓦多政府为修订地雷区地图而牺牲无辜孩子的生命。
凶手可能是该国极右派雇佣的刺客：据联合国调查委员会称，凶手的唆使者有可能是陆军少校、民族主义共和联盟反对党创始人罗伯托·达比松。
为纪念罗梅罗主教而制定的国际追求真理权利日得到联合国45个成员国的支持：这项在联合国首次提出的动议，是萨尔瓦多总统毛里西奥·福内斯在罗梅罗主教去世30周年的机会上提出的，在此机会中，萨尔瓦多国家元首向国家和天主教会请求宽恕这震惊全球的罪行。
殉道圣人罗梅洛总主教为了正义，真理而流血致命，他是孜孜不倦维护人权的人，38年前的今天殉道，圣人当时在弥撒中指责政府的邪恶！
你们说今天教宗批准的爱国会主教，协议之后参加爱国会的主教们维护人权，宣扬正义，坚持真理了么？
韩德力你还好意思胡扯中国真理年？参加爱国会走独立自主自办教会邪路是真理？坚持真理？
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2018-03-24 12:35:10 发表 |
| 关键问题是陈日君一颗红心两条道路。有的爱国会双合法主教他就请吃红烧肉。有的爱国会双合法主教他说是裂教。有的教会合法主教却又悄悄地参加爱国会，陈日君装聋作哑，有的明明是爱国会主教，只是为了争权夺利却又通过陈日君伪装成忠贞，有的所谓的忠贞主教却和政府部门打的火热，暗送秋波，陈日君视而不见。可见陈日君已退化为一己政客了 |
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2018-03-24 09:25:16 发表 |
读经一（我要使他们成为一个民族。）
恭读厄则克耳先知书 37:21-28
上主天主这样说：“看，我要把以色列子民从他们所到的异民中领出，把他们由各方聚集起来，引他们回到自己的地域；我要使他们在那地和以色列山上成为一个民族，他们只有一位国王，不再是两个民族，不再分为两个国家；他们也不再为他们的偶像、怪物和各种邪恶所玷污；我要把他们由他们因背约所犯的各种罪过中救拔出来，净化他们，成为我的民族，我作他们的天主。我的仆人达味要作他们的国王，他们全体只有一个牧人；他们要遵行我的法律，谨守我的诫命，且一一实行；他们要安居在我赐给我的仆人雅各伯，即他们的祖先所居住的地方；他们、他们的儿子，他们的子子孙孙直到永远住在那里；我的仆人达味永远作他们的领袖。我要同他们订立和平的盟约，同他们订立永远的盟约；我要厚待他们，使他们昌盛，且在他们中立我的圣所，直到永远。我的住所也设在他们中间；我要作他们的天主，他们要作我的百姓。当我的圣所永远在他们中间时，异民便承认我是祝圣以色列的天主。”
福音（耶稣使那四散的天主子女都聚集归一。）
恭读圣若望福音 11:45-56
那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所行的事，就有许多人信了他。他们中也有一些到法利塞人那里去，把耶稣所行的，报告给他们。因此，司祭长和法利塞人召集了会议，说：“这人行了许多奇迹，我们怎么办呢？如果让他这样，众人都会信从他，罗马人必要来，连我们的圣殿和民族都要除掉。”他们中有一个名叫盖法的，正是那一年的大司祭，对他们说：“你们什么都不懂，也不想想：叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡：这为你们多么有利。”这话不是由他自己说出来的，只因他是那年的大司祭，才预言了耶稣将为民族而死；不但为犹太民族，而且也是为使那四散的天主的儿女都聚集归一。从那一天起，他们就议决要杀害耶稣。因此，耶稣不再公开地在犹太人中往来，却从那里往临近荒野的地方去，来到一座名叫厄弗辣因的城，在那里和他的门徒住下了。犹太人的逾越节临近了，所以，许多人在逾越节前，从乡间上了耶路撒冷，要圣洁自己。他们就寻找耶稣，并站在圣殿内，彼此谈论说：“你们想什么？他来不来过节呢？”
今日弥撒读经一和福音。
【我要使他们在那地和以色列山上成为一个民族，他们只有一位国王，不再是两个民族，不再分为两个国家；】
【“你们什么都不懂，也不想想：叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡：这为你们多么有利。”这话不是由他自己说出来的，只因他是那年的大司祭，才预言了耶稣将为民族而死；不但为犹太民族，而且也是为使那四散的天主的儿女都聚集归一。】
帕罗林说中国没有两个教会，也就是没有分裂。你们还搞什么合一？
帕罗林的牺牲谬论呢？
如果要求某个人做出牺牲，无论大小，就应该让所有人都清楚这不是政治交换的代价，而是在为了更大益处、基督的教会的益处这一福音前景之中。我们希望，当上主愿意时，我们再也不用说中国教会‘合法的’与‘非法的’、‘地下的’与‘官方的’主教了，而是兄弟手足之间的彼此相遇，重新学会合作与共融的表达方式。如果没有亲身善度这种经验，中国教会又怎么能重振福传道路、将上主的慰藉带给其他人呢？！如果没有做好宽恕的准备，那么不幸的是，便意味着还有其它利益要维护：可这不是福传精神的愿景。
耶稣被牺牲是让他去死，拯救民族，天主牺牲自己的爱子使使那四散的天主子女都聚集归一。
帕罗林邪恶集团“牺牲”地下教会，不是让地下教会去死，而是让地下教会向凯撒投降向魔鬼屈服。帕罗林是让地下教会参加爱国会走独立自主自办教会邪路，这是让地下教会参加爱国会奔向地狱啊。
我们再也不用说中国教会‘合法的’与‘非法的’、‘地下的’与‘官方的’主教了。都合法，斗参加爱国会走独立自主自办教会邪路，却都违背教义了。不再说‘地下的’与‘官方的’主教了，因为都是爱国会的了，都是官方的了。
这就是方济各教宗同意帕罗林搞的合一，这是本笃十六世教宗说的以教会的方法辅助的合一么？
说谎的帕罗林，“你看，中国不存在两个教会，而是两个蒙召走逐步修和的道路迈向合一的教友团体。为此，这不是两种对立的原则和机构维持长期的冲突，而是找到现实的牧灵解决办法，使天主教徒们善度他们的信仰、在中国的具体背景下共同继续福传事业。”
邪恶的帕罗林，这就是找到的办法？让地下教会参加魔鬼分裂教会的组织——爱国会，大家都在统战部管理下走独立自主自办教会邪路。这是合一？不再有两个教会（帕罗林认为本来就没有两个），而是一个，一个独立自主自办教会的爱国会。
这是魔鬼的合一！
在真理和爱德中建立的关系
七、上面提到的令人痛心的局势，就是信众教友和牧者们都被牵扯到强烈的冲突中（参见第六号）。经过仔细的分析后，发现到在导致这状况的各种原因中，若干机构扮演的角色举足轻重，他们被强加在天主教会团体之上，俨然成了教会生活的主要负责者。事实上时至今日，一个团体、个人或者宗教场所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取决于上述机构的认可。这样，就导致了神职之间和教友之间的分裂。
大公会议也告诫我们说：“这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。[31]
考虑到“耶稣（建立教会）的原意”[32] 充分显示出，某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据道理，教会是“宗徒的”，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2:20）；因为它的训导，是与宗徒们的是一样的，因为它的体制，是由宗徒们，通过他们的继承人——主教们所训导、圣化和管辖的——他们与伯多禄的继承人共融着，一直到基督的再度来临。”[33] 因此，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。[34] 就国家层面上，只有合法的主教团才能给自己国内整个公教团体，制定有效的牧灵指南。[35]
上述（由国家设立、并与教会体制无关的）机构宣称自己的宗旨为：落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，[36] 与教会道理也是无法调和的。而天主教会按自古以来的信条是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。
综合上面所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和敬拜活动，以及牧灵上的各种策略，都只属于主教与他们的司铎。他们不断延续着宗徒们在圣经和圣传中传下的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。
中国主教们
八、在教会——天主子民内，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职务。平信徒在获得主教法定的委任后，也能执行传播信仰有效益的教会职务。
近年来，因着各种原因，主教弟兄们－－你们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，有时甚至有尚未领洗者，以各种国家机构的名义，在教会重大的事务上操控和做决策，包括任命主教。结果是，因着一种教会观的产生，而贬抑了伯多禄与主教的职务；也由于这种观念，教宗、主教及司铎们会实质上变成无职无权的人。相反，正如前面说的，按天主教教义，对教会的圣事性结构，伯多禄及主教的职务是基本的，和不能或缺的元素。教会的这项特性是主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识成为成年人，达到基督圆满年龄的程度。”（弗4:11-13）
让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。
在信仰和信仰生活（fides et mores,圣事生活）等纯属教会专责的事务上，主教团不能向任何政权屈服。
根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”，[42] 仍不能被宗座承认为主教团：因为那些没有获政府认可的“地下”主教们都不在其中，而他们是与教宗共融的。相反，却包括了那些至今仍不合法的主教；且这团的规章内也含有与教会教义不相容的元素。
四、身為普世教會的牧者，我要為在中國的教會衷心感謝天主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。
我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8:35-39）－－没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。
近几十年来，许多中国主教团的成员悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会过去作出了，现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5:4）发出称谢的赞颂：因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。
在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。政權知道得很清楚，教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是，教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下，保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。
帕罗林不是引用教会本笃十六的牧函了么？说明你没说教宗牧函过时失效，大概你也不敢说，方济各教宗也不敢，因为你们无权废弃教宗训导。
可是你们却以行动在反对，在废弃。
看看教宗本笃指出的分裂与合一方法！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:02:46 发表 |
韩德力最露骨的支持爱国会结婚神父的观点-------1984年的圣神降临节，我在中国北方某地参与了一台弥撒圣祭。在大弥撒中主祭的主教和辅祭的两位神父都是结了婚的，但圣堂里却挤满了教友，既有地上的，也有地下的，其他神父（也是结了婚的）在听告解。歌咏团用拉丁语高唱 “天主之神充满天地”。朋友们已经告诉了我这个团体许多在文革中的遭遇，一些教友殉道了，但另外一些人，甚至连神父在内，却表现得毫无勇敢可言。但是在圣神降临节的大弥撒中，他们却共聚一堂, 一同咏唱 “Kyrie eleyson （上主求你垂怜）”！那是我所参加过的最感人的弥撒之一：这是一个由圣人组成的教会，一个由殉道者组成的教会，也是一个由平凡、软弱的基督徒，甚至一些已丧失信仰的人组成的教会。
弥撒后, 我和7位中国神父坐下来交谈，他们都是结了婚的。刚开始谁也不知道该说什么好，过了一会儿，其中一位神父开门见山地问我：“神父， 你怎样看我们？你也认为我们是裂教吗？”我被他问得有点措手不及，一时不知道该怎么回答才好。过了片刻，我回答说： “让我们都用基督的眼睛来看对方。”至今，我仍然相信是天主圣神启发了我这样说。从那以后，我一直都努力去这样做。我相信：这仍然是我们今天的挑战。1982年，我在 《鼎》第十三期上发表了一篇文章，标题是：“基督又弯下腰去, 用指头在地上写字。”（若8：8）我们应该学习去聆听，去理解，而不要去判断。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:02:27 发表 |
陈枢机的后盾是天主！不需要糊涂的缺钙的血肉之人做后盾。
问题是到底是陈枢机讲的是真理还是反对他的人？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 07:08:25 发表 |
| 你有没有看到陈枢机的变化？开始说爱国会是裂教，現在只说合法非法！对加入爱国会的马达钦，庄建坚，甘俊邱，装聋作哑视而不见 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 06:31:16 发表 |
我们不是反对建交
“我想说的是，反对者并不是不支持中梵协议，也不是不支持中梵建交。其实大家一直都希望建交，希望有协议。但这协议和建交并不是放弃教会一直以来的律例或底线。” |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 06:01:38 发表 |
| 香港主教和绝大多数神父都支持建交，支持教宗。陈枢机没有后盾。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 04:12:37 发表 |
| 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 04:07:45 发表 |
| 看了银色地平线在在线论坛发了几帖，想起了星期二在他的群发了下面的链接被他踢了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 00:12:39 发表 |
| 如果是一份邪恶的协议，即邪议。则是扇耶稣耳光！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-23 21:57:22 发表 |
| 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 |
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| 本站网友 旷野呼声 |
2018-03-23 20:12:49 发表 |
只有在那不幸的签署发生了的情况下（传言将在3月23日或27日），我才会承认我的劝谏失败，默默退出，并离开讲道台。
陈枢机，您保持沉默，不公开反对教宗签署的邪议。也逃避不了责任那。
即使隐修，您在心中也要选择，跟随邪议还是反对?心中反对也是反对教宗。
与邪议后的爱国会主教神父们共祭不？
您说隐修了，不接触爱国会主教神父，那么赞成支持跟随邪议的香港主教神父们呢？共祭不？
与全球各地跟随梵蒂冈的主教神父们共祭不？
与梵蒂冈大佬们，与方济各教宗共祭不？
不跟随邪议，是行动反对教宗啊！既然行动都反对了，为什么不继续与邪恶战斗，呼吁更多的人选择正确道路，让人知道真相离开邪路呢？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-23 20:07:33 发表 |
最好是圣周四或圣周五签，特别有意义！
如果梵蒂冈认为对呢，那就是给耶稣献礼，胜利呀！
如果是一份协议呢，那也特别呀，打耶稣的脸，亲耶稣的嘴！
犹大斯卖主
新约的建立-----签协议也是个约
主教职的建立-----协议也是主教任命邪议！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-23 19:45:24 发表 |
| 牛鬼蛇神纷纷出笼了，为了达到目的，梵蒂冈下血本了，还有多少谄媚之词，都能用上。他们的目的很明确，现在吃亏，最终是圣教广扬。为了台湾一个小岛，不值。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-23 19:40:59 发表 |
509．我忧心如焚
「特爱的孩子们，请你们敛神祈祷，与我一同度过本年的最后数小时。不要沉醉在放荡、喧闹与玩乐之中；我大部份可怜的孩子们，都是这样子来浪费了这些时光。你们应该在静默中，辨认这个时代的征兆，并与我一起，为快将发生在你们身上的事而忧心。
- 我忧心如焚，因为人类是那么病入膏肓，并继续顽固地拒绝天主和他的圣爱法律。我用了很多的方法，并给你们无数的异兆，还作出特殊的干预，好能介入这一年的各种事件，促使世人皈依，重归于上主。
但是世人没有听从我。人们轻视上主的圣名，日益亵渎他的圣日。自私蒙蔽了人心，使人冷酷无情，并因无力爱人而关上心门。生命的价值受到漠视：暴力与谋杀事件不断增加，世人更采取各式各样的方法阻止婴儿诞生，甚至故意去堕胎。堕胎这种可怕的罪行在各地日益增多，而且昼夜不停地在天主的台前喊冤。淫秽像一股巨大的浊流，快要把一切都淹没。
天主的公义之杯已经满溢了。我看见仁慈的天主降下惩罚，为净化和拯救这些可怜而充满罪恶的人类。我可怜的孩子们，你们将要承受的痛苦是何等众多，何等沉重；谎言之神撒殚正在引诱你们，陷害你们，诱骗你们步向死亡！
- 我忧心如焚，因为恶势力控制了我的教会，而且威胁着她，试图由里而外地摧毁她。共济会联同他们的邪恶力量，已在教会的核心，也就是我圣子耶稣的在世代表所在之地，设立了他们的权力中心，并从那里向世界各地扩展他们邪恶的影响力。现在，教会将会再度被自己的人负卖，并将要受到残酷的迫害，最终被钉在十字架上。
我看到那血腥的教难已经迫在眉睫，这场可怕的暴风将要把你们许多人卷走。
在这个时期，分担我的忧苦吧。你们每一个人都要与我一同献上转求和赔补的祈祷。你们要在各地推广我向你们要求的晚餐厅集祷。在快将来临的暴风雨中，那是你们可以寻找庇护的安全避难所。
在晚餐厅集祷聚会中，你们将会感到我特殊的临在。
在晚餐厅集祷聚会中，你们将体验天上母亲赐给你们的安全与平安。
在晚餐厅集祷聚会中，你们将免陷于凶恶，并在威胁你们的严重危机中获得保护。
在晚餐厅集祷聚会中，我要培育你们，使你们满怀信赖与希望，因为在这末世时期，当大考验降临到众人身上的时候，晚餐厅集祷聚会是你们得救的地方，是天上的母亲为你们而准备的。」
【共济会联同他们的邪恶力量，已在教会的核心，也就是我圣子耶稣的在世代表所在之地，设立了他们的权力中心，并从那里向世界各地扩展他们邪恶的影响力。】 |
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2018-03-23 19:29:09 发表 |
一九八五年十月十三日
法蒂玛圣母末次显现周年纪念；法蒂玛（葡萄牙）
314?两军对阵
「我是身披太阳的女人，曾在这里显现。现在我从此地，召集你们到我这位天上的统帅跟前来。
现在是我与那听从红龙和黑兽指挥的强大敌军作战的时候。马克斯的无神论和共济会，正在指挥那支敌军；他们集合在一起，企图引导人类，否认有神，悖叛天主。
敌军的头子就是路济弗尔自己。今天它再度向天主挑战，与他为敌，妄想要像天主那样受人崇拜。所有的魔鬼都同它在一起参战。今天它们都从地狱倾巢而出，来到了这个世界上，想把人灵扯到地狱里去，人数越多越好。
帮助他们作恶的，还有一总下了地狱的灵魂，以及那些现在还生活在世界上，否认、侮辱、亵渎天主，只知自私、仇恨、为非作歹、纵欲荒淫的人。他们的人生目的就是追求享受、满足欲望、尽力使仇恨得逞、邪恶称霸。
我亲自率领的军队，由天堂上一总天使和圣者所组成，而以总领天使圣弥格为军长。他是所有天上神军的总领。
这是一场大战，特别是一场属灵之战。
至于在这世界上，组成我的军队的，是所有那些依照领洗时所受的恩宠来生活的人：他们爱慕和光荣天主，走在完全地遵守他的诫命这条可靠的道路上。他们谦逊、温顺、卑微而有爱心，远避邪魔的恶计，不受逸乐的引诱，走在洁净、爱和圣德的道路上。我的这支军队，由我所有的孩子们组成：他们散居世界各地，现在听从我的指挥，遵行我在这些年来给你们指示的路线。
我要率领这支军队，在这个时期为我获得胜利；我要率领这支军队，每天建立我无玷圣心的胜利；我要率领这支军队，为耶稣的神国荣耀来临，做好一切准备工作。那是一个仁慈，恩宠、圣善、正义与和平的神国。
我曾在这个地方显现；今天，我在这里重新发出我慈母的呼声：你们大家赶快集合，参加我的这支军队吧！大战的时刻已经来到。你们应该使用玫瑰经，作为武器来应战，走在热爱耶稣、轻视世俗、弃绝自己、勤修谦逊、仁爱、纯朴、洁净等美德的路上。这样，你们就会准备好自己，能够承受那些即将为人类和教会开始的重大考验。
我从这里，因父及子及圣神之名，祝福你们众人，也祝福教宗、我特爱的神子们，以及已经奉献于我的孩子们。」
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2018-03-23 19:27:34 发表 |
一九八二年九月十五日
痛苦圣母纪念日；巴黎（法国）
251．一股强大的赔补力量
「今天我以爱心，俯视我一总子女们的创伤。我是你们的痛苦之母。我既身为母亲，就有责任以个人的方式，与你们建立坚固的联系。正如你们的喜乐使我更高兴，同样你们的痛苦，也给我这慈母之心，加添了悲伤。今天，我看见你们被难以形容的痛苦重压着。你们看，有什么痛苦比我这位慈母的痛苦更大！
在这个被自私和骄傲所占据的世界里，为数最多的牺牲品，就是那些无辜的人。由于今天堕胎这种罪行在各地都已经合法化，因此有数以百万计还在母腹中的生命惨遭杀害。
为什么人类这样残忍？为什么今天在世界上，这种惨无人道的暴行竟然这样普遍？这些无辜者的血，每天都在天主台前喊冤，要求报复，并大伤我的慈母之心，使我深受痛苦。
儿童们刚开始走上人生之途，便学习把违犯天主诫命的罪行，视为应该追求的有价值行为；青年们大多迷失了方向，遭受欺骗；很多家庭因家庭生活被破坏而悲伤。我无数可怜的孩子们，在罪恶和丧亡的路上狂奔。你们看，有什么痛苦比我所承受的更大！
耶稣特地把教会托给了我，由我像慈母般加以照顾。今天我特别以悲痛和忧虑之情注视教会，看见她已被罪恶所侵害，受到了亵渎；她的统一被破坏了，她的真理被蒙蔽了，使她黯然无光。
今天有多少牧者，不再保护耶稣托给他们照顾的羊群！有些牧者，本来应该勇敢地维护真理，驳斥谬说和谴责罪恶的，可是他们却默不作声。他们为了躲避危险，而容忍恶事；为了维持自己的特权，竟然俯首妥协。为此，谬说以含糊不清的面目广传各地；再没有人为罪恶作赔补；民众逐渐背弃耶稣和他的福音。
今天世人需要祈祷的强大力量，并需要有大量的痛苦，上达天主的台前，以赔补罪恶。我特选的孩子们，以及所有奉献自己于我无玷圣心的子女们，我号召你们与天上慈母的痛苦结合起来，为使你们每一个人补充耶稣的苦难所欠缺的……」
【今天我特别以悲痛和忧虑之情注视教会，看见她已被罪恶所侵害，受到了亵渎；她的统一被破坏了，她的真理被蒙蔽了，使她黯然无光。
今天有多少牧者，不再保护耶稣托给他们照顾的羊群！有些牧者，本来应该勇敢地维护真理，驳斥谬说和谴责罪恶的，可是他们却默不作声。他们为了躲避危险，而容忍恶事；为了维持自己的特权，竟然俯首妥协。为此，谬说以含糊不清的面目广传各地；再没有人为罪恶作赔补；民众逐渐背弃耶稣和他的福音。】 |
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2018-03-23 19:25:40 发表 |
一九八四年八月三十日
说德语的圣母司铎运动司铎，以晚餐厅集祷
的形式举行退省阿笃丁（德国）
293． 信德之母
「我是信德之母，我是忠信的贞女。我特爱的神子们，你们来自德国、瑞士、奥地利、荷兰、匈牙利，在这几天里，同我一起持续地举行晚餐厅祈祷，以这种方式来退省，我因此而感到多么高兴啊！你们热切恒心的祈祷，多么能安慰我的无玷圣心！我的圣心从来没有像今天这样，被一个大茨冠所紧箍着。
在你们的国家里，你们正面临着一个大危机，使我的慈母之心很担忧：因为谬说比以前更泛滥，有人企图削弱你们和教宗之间的连系；此外，许多人灵也放弃恭敬你们天上的慈母。
所以，在这几天的晚餐厅集祷里，我把我无玷圣心的特殊恩宠，赐给你们和我所有已奉献给我的孩子们。我要为你们向圣神求得神恩，转化你们的心灵，使你们今天勇敢地作证。
你们要为信仰作证。
你们应该帮助那些被交托付给你们的人，都保存真正的信仰。所以，你们别让自己误信谬说，今天这危机是这么普遍。绝对不可接受任何谬说。如果你们发觉它披着真理的外衣出现时，要立即揭露它的真面目；因为这样的谬说更为危险。要是你们因此而被人视为落伍者，跟不上时代，也不必害怕；因为耶稣的福音，如同他一样：昨日、今天以至永远，始终如一，是不会改变的。
你们应该多次同信徒们一起明认自己的信仰，向我这位信德之母，求赐恩宠，使你们常能存留在我的圣子耶稣给你们所启示的真理内。
你们要为团结合一作证。
首先你们应该与教宗结合。基督以教宗为他教会的基石。今天，只有那些与教宗结合的人，才能因信德而获得救恩。你们听从他、跟随他、勇敢地传布他的训诲吧！
你们也应该以祈祷、善表、有效的合作，与你们的主教结合。愿你们用生活的见证，协助各位主教，从天主的圣教会里，把谬说连根拔除，并用你们的服从和孝爱，鼓励他们负起艰辛的任务。
你们应该引导全体信徒的生活，同那些与教宗结合的主教共融。这样，你们将安慰我的圣心。今天，我的圣心伤痕累累，这么痛苦，因为很深的分裂已经影响我教会的内部。
你们要为对我真正的敬礼作证。
在你们的国家里，有人正在力图使我许多子女不再恭敬我，从他们的生活中除掉我。你们的工作就是使我再次照亮你们的道路。为此，我请你们增加晚餐厅的祈祷和生活。你们应在各地举行晚餐厅集会。
你们要在你们的四周聚集信徒，一起念玫瑰经，默想我所说的话，重新把自己奉献于我的无玷圣心，并把它实行在生活上。
我越能在教会内开始大放光明，就越能驱散谬说和背信的黑暗。勇敢吧！你们领受了我的祝福后，从这晚餐厅出发。你们遇上更大的危险时，我将保卫护佑你们。由于你们慷慨热烈地响应我的号召，奉献自己于我的无玷圣心，与我同行，你们将避免许多祸患。
我祝福你们，同时也祝福你们邻国的全体信徒和我所有特爱的司铎神子们；他们正忍受着特殊的痛苦，而且正在祈祷，期望早日获得解救。」
【所以，你们别让自己误信谬说，今天这危机是这么普遍。绝对不可接受任何谬说。如果你们发觉它披着真理的外衣出现时，要立即揭露它的真面目；因为这样的谬说更为危险。】 |
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2018-03-23 19:20:00 发表 |
一九八四年九月十三日
法蒂玛圣母第五次显现周年纪念；讲法语的圣母司铎运动司铎
以晚餐厅集梼的形式举行退省；斯特拉斯堡（法国）
294．你们和我一起在晚餐厅
「特爱的神子们，我是多么高兴！因为你们在这几天里，持续地举行晚餐厅祈祷时，把你们的祈祷和友爱奉献给我的无玷圣心。在这个时期，我愿意我所特爱的司铎们，以及所有把自己奉献给我的人，都集合在晚餐厅里，同我一起祈祷和生活。
你们和我一起在晚餐厅时，我要教你们祈祷。现在你们日益需要祈祷，把它用作武器，与魔鬼和所有的恶神作战，并把它们击溃。如今它们正猛烈进攻。这是一场属灵的争战；所以你们也要使用祈祷这种属灵的武器。
如果你们一起念日课和玫瑰经，尤其是借着举行感恩祭，献上新而永久的盟约之祭，那么你们就能为我慈母的转祷和赔补工作，给予多大的助力！
你们和我一起在晚餐厅时，我要鼓励你们继续走今天这条崎岖的道路，为能抱着无限的希望，高高兴兴地响应你们的圣召。
在这个时期，有多少我的司铎神子们，越来越感到孤独，被人冷落，得不到人们的响应，却要负起工作的重担，因而感到厌倦失望。
我特爱的神子们，勇敢吧！耶稣常在你们身边，他要恢复你们的体力，在你们疲乏的时候坚强你们，并使你们的工作发挥效用，也使你们执行司铎圣职时所作的一切，都能结出丰硕的恩宠果实。至于这些丰盛美好的成果，你们只在将来天堂上才能看到，那是等着你们去领受的重要赏报之一。
你们和我一起在晚餐厅时，我要教你们，怎样用我这位母亲仁慈的目光，来看今天的罪过恶行；我要培育你们，因为我愿意你们成为治疗这些罪行的良药。
尤其是在你们的国家里，你们亲眼可以看到，教会怎样被我的仇敌所侵害。它诱人接受它的邪说，并把它向各方传授，企图这样子来使教会昏暗无光；又用伦理宽容主义（PERMISSIVISMO MORALE），使教会受创，使许多人认为任何行为都是正当的，因而使他们生活在罪恶中。它又用世俗的精神，使教会瘫痪；这种精神已经潜入教会内部，并使许多司铎和献身事主的人，成为不结果实的枯枝。
在你们的国家里，有三种创伤，特别使我的无玷圣心深感痛苦。
–讲授教理的人，不再遵照耶稣传授你们的真理，也不跟从教会训导当局所提出的、并要求众人相信的训导。
–世俗主义，已经渗入许多已领洗的人的生活里，尤其是许多司铎的生活里；他们的心灵、生活、行动、服装和举止，已经不像基督的门徒，却随从他们生活其中的世界的世俗精神。如果你们用我的目光来观察，就会发现，这种惨况给予教会多么大的打击！
–寂寞、被遗弃和遭受忽视，现在包围着在圣体内的耶稣。那些不再相信耶稣真正临在于圣体内的人，以及那些犯了大罪，不再办告解，而去冒领圣体的人，都犯下了许多亵渎圣体的罪。
特爱的神子们，你们应该成为治疗这些疾病的良药，要更服从教会的训导；为此，愿你们与教宗在思想和生活方面日益团结。
你们应该给众人树立榜样，生活要圣善、简朴、敛神、刻苦。你们身上要带有耶稣苦难的标志，并借着时常穿上圣职人员服装，在外表上显示出你们已把自己奉献于他。在一切事上，你们要反对这个包围着你们的世俗主义：即使你们因而要像耶稣那样，成为众矢之的，也不用害怕。
你们应该热烈地朝拜圣体内的耶稣，向他献上赔补。你们要以爱来举行弥撒圣祭，你们的生活也要密切参与这圣祭。你们要勤办告解，也要使信徒们时常办告解。你们也要多次举行朝拜圣体的圣时，引导所有的人灵归向耶稣圣心：他的圣心是天主恩宠和仁慈的泉源。
这样，你们和我一起在晚餐厅时，你们是在准备那快要来到的新五旬节，好让圣爱之神那种无可抗拒的神力，治愈教会，革新整个的世界。」
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2018-03-23 19:10:27 发表 |
1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話：「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷，3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時，6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱，7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉－8. －9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。
為在中國之教會祈禱日
十九、親愛的全體牧者及教友們，五月廿四日是敬禮榮福童貞瑪利亞「進教之佑」的禮儀日。在上海的佘山聖母聖殿內，人們非常熱誠地恭敬進教之佑聖母。未來，可把這日子定為全世界教友以祈禱，與中國的教會聯合在一起的時機。
我祝願這個日子成為你們為在中國的教會祈禱日。我鼓勵你們在慶祝時重申你們在主耶穌基督內的信仰共融、對教宗的忠誠，使你們之間的合一更深、更明顯。此外，我也邀請你們牢記耶穌給我們的愛的誡命，就是要我們愛我們的仇人，要為迫害我們的人祈禱。聖保祿宗徒也曾發出過這樣的邀請：「首先我勸導眾人，要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩，並為眾君王和一切有權位的人、為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活。這原是美好的，並在我們的天主面前是蒙受悅納的，因為他願意所有的人都得救，並得以認識真理。」（弟前2:1-4）
同時，在這一天，普世教友，特別是華裔教友，將表現出對你們手足之情和關懷，祈求歷史的上主賜予你們恒心見證的恩寵，使你們在過去及現在為耶穌聖名所承受的苦難，和你們對祂在世上的代表的英勇忠誠，獲得賞報，即使有時候，一切看起來似乎都已經失敗了。
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2018-03-23 19:03:38 发表 |
問候
一、可敬的中國主教弟兄，親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們：「我們在祈禱時，常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父，因為我們聽說：你們在基督耶穌內的信德，和你們對眾聖徒所有的愛德：這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此，自從我們得到了報告那天起，就不斷為你們祈禱，充滿各樣屬神的智慧和見識，好使你們的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善功上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。」（哥1:3-5; 9-11）
聖保祿宗徒的這段話，恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們，每天都在為你們祈禱；你們深知，將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。
【全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。】
註釋：
1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話：「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷，3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時，6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱，7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉－8. －9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。《羅馬觀察報》2006年12月27日至28日，12. 第12版。
13. 梵二《論教會在現代世界牧職憲章》10。
【全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱。】
目的
二、因此，我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」，[1] 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」（斐1:29）。儘管如此，在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。
這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節，而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。[2]
【「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」】
【幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。】
四、身為普世教會的牧者，我要為在中國的教會衷心感謝天主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。
【意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。 】
在真理和愛德中建立的關係
七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。
考慮到「耶穌（建立教會）的原意」[32] 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。
上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。
綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。
中國主教們
八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
有些主教因不願屈服於那加在教會生活上不當的控制，且為了完全忠於伯多祿的繼承人和忠於天主教的道理，被迫秘密地接受了祝聖。秘密狀態並非教會生活常規。歷史告訴我們，教會牧者和信友們只有當迫切渴望維護自身信仰的完整性，以及在教會生活的切身部份，不願接受國家機構干涉時，才會這樣做。為此，教廷期望政府當局也能對這些合法的主教給予承認－－連同社會上應有的合法身份，也期望所有信友都能在生活的社會環境中，自由地表達自己的信仰。
在信仰和信仰生活（fides et mores,聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，[42] 仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。
在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。政權知道得很清楚，教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是，教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下，保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。
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2018-03-23 18:50:31 发表 |
讲话中，加拉格总主教将“中国化”的概念和本地化的节奏接近了，这一进程是福音的宣讲与各族和各国人民的文化相遇、拥抱。
梵蒂冈确实群魔集会了！ |
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2018-03-23 18:44:46 发表 |
耶稣输了呗！魔鬼胜利！
假先知，宫廷御用先知，中国特色真理胜利！阿门，哈利路亚！ |
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2018-03-23 18:05:57 发表 |
加拉格总主教指出：我们不怕中国成为新的全球主角
圣座外长在宗座额我略大学主办的基督教在中国的“影响、相互作用与本地化”研讨会上发表讲话
gianni valente
梵蒂冈城
天主教会不怕中华人民共和国成为新的全球主角。相反，随着其普遍性和“向着各族人民自然而然的开放”可以为“中国与当代世界对话的巨大努力”做出道义和精神方面的贡献。要做到这一点，恰恰要感谢“完全融合”到了当前中国人民所处历史进程中的“中国天主教会团体”。说这话的是圣座对各国关系部部长保罗·理查德·加拉格总主教，他是在宗座额我略大学传教学系主办的研讨会——“基督信仰在中国.影响、相互作用与本地化”上发表上述讲话的。
中国主角
圣座“外长”的讲话用简单明了的概念展示了梵蒂冈外交在此复杂的历史过渡阶段处理对“中国世界”问题上所遵循的准则-指南。目前阶段中，还正值中国政府与圣座的对话，以处理和逐步地解决使中国天主教会在中华人民共和国处于非正常状态的问题以及难点。
讲话中，梵蒂冈高官并没有对一个在国际舞台上日益重要的中国感到担忧，更没有敌意。中国“因着其自身独特的世界观和宝贵的文化与文明遗产”，增加了在国际舞台上的份量。加拉格指出，“得益于诸如新丝绸之路这样的重要计划”，现在中国意识到自己正处在“发展的十字路口”。对外政策方面，“显而易见在国际关系中现有的均衡中正在采取新方法，也在巩固其在发展中国家的存在”。加拉格还以积极的态度谈到了中国领导人推行的长远计划，“使更多的公民摆脱贫困”。讲话中的关键部分中强调了中国“在通过经济、政治和文化模式坚持其自身身份的同时”迎接全球挑战，而此类模式“试图在全球化中打上‘中国特色’的烙印”。为了这条道路，中国“寻求重新赢得在世界的中心地位”。就此而言，加拉格还指出，中国政治当局坚持提到的，也是事关宗教问题的新“关键词”是“中国化”。
中国化与本地化
在耶稣会士的宗座大学研讨会上发表讲话时，圣座外长还指出了现阶段中国和天主教会关系的历史定位点恰恰是圣伊纳爵的追随者为了发现中国文化、尝试在中国宣讲福音时所经历的“非凡的人性方面的和教会方面的冒险”。领导圣座国务院二部的总主教充分肯定了耶稣会士们在开展教会传教活动时始终坚持充分考虑所处文化与社会背景，还注意到了既不是强迫他人改教也不是抽象和无形地宣讲信仰的真理，而是以适当的方式回应了基督让人们到天涯海角宣讲福音的召叫。因为前面提到的两种方式都“无法掌握时空的坐标使硕果累累的信仰本地化成为可能”。加拉格总主教继续强调，“向外邦人传教”使命的真正方向要始终意识到在人类行动之前、从内部激发各族人民历史的“天主恩宠的至高无上”。
就这一问题，圣座外长引用圣座新闻发布中心和梵蒂冈广播电台前主任，耶稣会士费德里克·隆巴尔迪神父的话，强调了中国的天主教会是在中国背景下诞生、成长、做出贡献的，而不是因为外部关系或者与外来陌生的关系，而是在中国大地和文化中播种下的福音种子的果实；在符合其“遗传身份”的方式中发展的同时向前的。由此，“这种子在汲取和吸收所播种地本地文化自身特点的同时结出了它的果实”。现代中国中的教会使命是做“完完全全的天主教徒和完完全全的中国人”，使基督的福音“适用于所有人”、为公众利益服务。
加拉格总主教还强调了教会与中国关系是“经历了不同阶段的”，其中有误解和成效显著的合作的时刻。他还谈到了基督徒们所经历的“巨大磨难”。但同时重申，在过去，曾经推动了“基督信仰世界”和“中国世界”成效显著交流的方式是信仰的本地化，“通过具体的经历认识中国、中国文化以及与中国人民建立友谊”。
耶稣会士们的工作也为指出稳固地扎根在中国大地核心的“中国形式的天主教”道路做出了贡献，从而从完全中国的视角起步去宣讲耶稣的福音。
中国形式的天主教
讲话中，加拉格总主教将“中国化”的概念和本地化的节奏接近了，这一进程是福音的宣讲与各族和各国人民的文化相遇、拥抱。最后，梵蒂冈高官指出，天主教会的普世性因着其“向各族人民自然而然开放”，“可以为中国与当代世界对话的巨大努力做出道义和精神方面的贡献。而要做到这一点，就不能把中国天主教会的贡献割裂在外，相反要最大程度地弘扬中国天主教会的贡献”。中国天主教会“完全融合”到了当前中国人民所处的历史进程中。
出席宗座额我略大学研讨会的有许多来自中国的专家、学者以及教会人士，如延安教区主教杨晓亭。 |
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2018-03-23 18:04:42 发表 |
蓝色安日洛道：
“我可不是精神病哦。” |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-23 17:57:02 发表 |
蓝色安日洛道：
“当然，我是精神病，你们就不要费尽心思了。” |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-23 17:48:25 发表 |
林瑞琪教友进步了好多！好事情！感谢天主！
如果再能融入一些“爱国爱教”的情怀和思路，就更上一层楼了！ |
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韩德力最露骨的支持爱国会结婚神父的观点-------1984年的圣神降临节，我在中国北方某地参与了一台弥撒圣祭。在大弥撒中主祭的主教和辅祭的两位神父都是结了婚的，但圣堂里却挤满了教友，既有地上的，也有地下的，其他神父（也是结了婚的）在听告解。歌咏团用拉丁语高唱 “天主之神充满天地”。朋友们已经告诉了我这个团体许多在文革中的遭遇，一些教友殉道了，但另外一些人，甚至连神父在内，却表现得毫无勇敢可言。但是在圣神降临节的大弥撒中，他们却共聚一堂, 一同咏唱 “Kyrie eleyson （上主求你垂怜）”！那是我所参加过的最感人的弥撒之一：这是一个由圣人组成的教会，一个由殉道者组成的教会，也是一个由平凡、软弱的基督徒，甚至一些已丧失信仰的人组成的教会。
弥撒后, 我和7位中国神父坐下来交谈，他们都是结了婚的。刚开始谁也不知道该说什么好，过了一会儿，其中一位神父开门见山地问我：“神父， 你怎样看我们？你也认为我们是裂教吗？”我被他问得有点措手不及，一时不知道该怎么回答才好。过了片刻，我回答说： “让我们都用基督的眼睛来看对方。”至今，我仍然相信是天主圣神启发了我这样说。从那以后，我一直都努力去这样做。我相信：这仍然是我们今天的挑战。1982年，我在 《鼎》第十三期上发表了一篇文章，标题是：“基督又弯下腰去, 用指头在地上写字。”（若8：8）我们应该学习去聆听，去理解，而不要去判断。