| 本站网友 蓝色安日洛 |
2018-03-24 12:57:31 发表 |
大家探讨一下。
如果哦，陈日君先生死了（不是诅咒哦，年龄摆着的），这些国内的主教们还会投机吗？
如果，主教协议一签订，能否能够抑制国内主教们的投机行为呢？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 12:36:40 发表 |
| 关键问题是陈日君一颗红心两条道路。有的爱国会双合法主教他就请吃红烧肉。有的爱国会双合法主教他说是裂教。有的教会合法主教却又悄悄地参加爱国会，陈日君装聋作哑，有的明明是爱国会主教，只是为了争权夺利却又通过陈日君伪装成忠贞，有的所谓的忠贞主教却和政府部门打的火热，暗送秋波，陈日君视而不见。可见陈日君已退化为一己政客了 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 12:34:13 发表 |
今天是国际追求真理权利日！
联合国称，2011年3月24日国际追求真理权利日来纪念罗梅罗主教
时间：2010-11-14 来源：梵蒂冈电台 联合国大会决定，2011年3月24日是国际追求真理权利日，以来纪念萨尔瓦多的主教奥斯卡·罗梅罗，正是这一天，1980年3月24日，他在举行弥撒时遇害。
制定这项纪念活动是愿意向萨尔瓦多的主教表示应有的敬意，他是一位孜孜不倦维护人权的人，直到殉道为止：遇害那一天，他在弥撒讲道时，指责萨尔瓦多政府为修订地雷区地图而牺牲无辜孩子的生命。
凶手可能是该国极右派雇佣的刺客：据联合国调查委员会称，凶手的唆使者有可能是陆军少校、民族主义共和联盟反对党创始人罗伯托·达比松。
为纪念罗梅罗主教而制定的国际追求真理权利日得到联合国45个成员国的支持：这项在联合国首次提出的动议，是萨尔瓦多总统毛里西奥·福内斯在罗梅罗主教去世30周年的机会上提出的，在此机会中，萨尔瓦多国家元首向国家和天主教会请求宽恕这震惊全球的罪行。
林瑞琪博士，隐藏背后的汤汉书记！殉道圣人罗梅洛总主教为了正义，真理而流血致命，他是孜孜不倦维护人权的人，38年前的今天殉道，圣人当时在弥撒中指责政府的邪恶！
你们说今天教宗批准的爱国会主教，协议之后参加爱国会的主教们维护人权，宣扬正义，坚持真理了么？
林瑞琪你还好意思讲座，好意思把爱国会主教奴才们与圣罗梅洛主教相比！这是侮辱亵渎圣人！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 12:33:40 发表 |
| 马达钦祝圣的那天是自由的吗？他第一次参加爱国会时是不自由的？ |
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| 本站网友 蓝色安日洛 |
2018-03-24 12:09:01 发表 |
如果哦，是指如果。
此时此刻陈日君卧榻在病房里，他想念不想念我们共同的家乡---上海。
他有没有想过，家乡的人们怎么样来看待他？ |
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| 本站网友 蓝色安日洛 |
2018-03-24 11:27:17 发表 |
现在陈日君先生和你们一帮他手下爪牙都在有说有笑吧？
玩的开心点哦。
哈哈哈。。。 |
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| 本站网友 蓝色安日洛 |
2018-03-24 11:19:55 发表 |
哈哈哈。。。在线有几个香港宗教原教旨极端分子长期工作嘛。
和平正义下面的吧？辛苦哦。
在香港也属于底层和边缘化的吧？
香港的房价和我们上海一样很贵的，都住房很小吧？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 09:24:04 发表 |
读经一（我要使他们成为一个民族。）
恭读厄则克耳先知书 37:21-28
上主天主这样说：“看，我要把以色列子民从他们所到的异民中领出，把他们由各方聚集起来，引他们回到自己的地域；我要使他们在那地和以色列山上成为一个民族，他们只有一位国王，不再是两个民族，不再分为两个国家；他们也不再为他们的偶像、怪物和各种邪恶所玷污；我要把他们由他们因背约所犯的各种罪过中救拔出来，净化他们，成为我的民族，我作他们的天主。我的仆人达味要作他们的国王，他们全体只有一个牧人；他们要遵行我的法律，谨守我的诫命，且一一实行；他们要安居在我赐给我的仆人雅各伯，即他们的祖先所居住的地方；他们、他们的儿子，他们的子子孙孙直到永远住在那里；我的仆人达味永远作他们的领袖。我要同他们订立和平的盟约，同他们订立永远的盟约；我要厚待他们，使他们昌盛，且在他们中立我的圣所，直到永远。我的住所也设在他们中间；我要作他们的天主，他们要作我的百姓。当我的圣所永远在他们中间时，异民便承认我是祝圣以色列的天主。”
福音（耶稣使那四散的天主子女都聚集归一。）
恭读圣若望福音 11:45-56
那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所行的事，就有许多人信了他。他们中也有一些到法利塞人那里去，把耶稣所行的，报告给他们。因此，司祭长和法利塞人召集了会议，说：“这人行了许多奇迹，我们怎么办呢？如果让他这样，众人都会信从他，罗马人必要来，连我们的圣殿和民族都要除掉。”他们中有一个名叫盖法的，正是那一年的大司祭，对他们说：“你们什么都不懂，也不想想：叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡：这为你们多么有利。”这话不是由他自己说出来的，只因他是那年的大司祭，才预言了耶稣将为民族而死；不但为犹太民族，而且也是为使那四散的天主的儿女都聚集归一。从那一天起，他们就议决要杀害耶稣。因此，耶稣不再公开地在犹太人中往来，却从那里往临近荒野的地方去，来到一座名叫厄弗辣因的城，在那里和他的门徒住下了。犹太人的逾越节临近了，所以，许多人在逾越节前，从乡间上了耶路撒冷，要圣洁自己。他们就寻找耶稣，并站在圣殿内，彼此谈论说：“你们想什么？他来不来过节呢？”
今日弥撒读经一和福音。
【我要使他们在那地和以色列山上成为一个民族，他们只有一位国王，不再是两个民族，不再分为两个国家；】
【“你们什么都不懂，也不想想：叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡：这为你们多么有利。”这话不是由他自己说出来的，只因他是那年的大司祭，才预言了耶稣将为民族而死；不但为犹太民族，而且也是为使那四散的天主的儿女都聚集归一。】
帕罗林说中国没有两个教会，也就是没有分裂。你们还搞什么合一？
帕罗林的牺牲谬论呢？
如果要求某个人做出牺牲，无论大小，就应该让所有人都清楚这不是政治交换的代价，而是在为了更大益处、基督的教会的益处这一福音前景之中。我们希望，当上主愿意时，我们再也不用说中国教会‘合法的’与‘非法的’、‘地下的’与‘官方的’主教了，而是兄弟手足之间的彼此相遇，重新学会合作与共融的表达方式。如果没有亲身善度这种经验，中国教会又怎么能重振福传道路、将上主的慰藉带给其他人呢？！如果没有做好宽恕的准备，那么不幸的是，便意味着还有其它利益要维护：可这不是福传精神的愿景。
耶稣被牺牲是让他去死，拯救民族，天主牺牲自己的爱子使使那四散的天主子女都聚集归一。
帕罗林邪恶集团“牺牲”地下教会，不是让地下教会去死，而是让地下教会向凯撒投降向魔鬼屈服。帕罗林是让地下教会参加爱国会走独立自主自办教会邪路，这是让地下教会参加爱国会奔向地狱啊。
我们再也不用说中国教会‘合法的’与‘非法的’、‘地下的’与‘官方的’主教了。都合法，斗参加爱国会走独立自主自办教会邪路，却都违背教义了。不再说‘地下的’与‘官方的’主教了，因为都是爱国会的了，都是官方的了。
这就是方济各教宗同意帕罗林搞的合一，这是本笃十六世教宗说的以教会的方法辅助的合一么？
说谎的帕罗林，“你看，中国不存在两个教会，而是两个蒙召走逐步修和的道路迈向合一的教友团体。为此，这不是两种对立的原则和机构维持长期的冲突，而是找到现实的牧灵解决办法，使天主教徒们善度他们的信仰、在中国的具体背景下共同继续福传事业。”
邪恶的帕罗林，这就是找到的办法？让地下教会参加魔鬼分裂教会的组织——爱国会，大家都在统战部管理下走独立自主自办教会邪路。这是合一？不再有两个教会（帕罗林认为本来就没有两个），而是一个，一个独立自主自办教会的爱国会。
这是魔鬼的合一！
在真理和爱德中建立的关系
七、上面提到的令人痛心的局势，就是信众教友和牧者们都被牵扯到强烈的冲突中（参见第六号）。经过仔细的分析后，发现到在导致这状况的各种原因中，若干机构扮演的角色举足轻重，他们被强加在天主教会团体之上，俨然成了教会生活的主要负责者。事实上时至今日，一个团体、个人或者宗教场所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取决于上述机构的认可。这样，就导致了神职之间和教友之间的分裂。
大公会议也告诫我们说：“这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。[31]
考虑到“耶稣（建立教会）的原意”[32] 充分显示出，某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据道理，教会是“宗徒的”，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2:20）；因为它的训导，是与宗徒们的是一样的，因为它的体制，是由宗徒们，通过他们的继承人——主教们所训导、圣化和管辖的——他们与伯多禄的继承人共融着，一直到基督的再度来临。”[33] 因此，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。[34] 就国家层面上，只有合法的主教团才能给自己国内整个公教团体，制定有效的牧灵指南。[35]
上述（由国家设立、并与教会体制无关的）机构宣称自己的宗旨为：落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，[36] 与教会道理也是无法调和的。而天主教会按自古以来的信条是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。
综合上面所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和敬拜活动，以及牧灵上的各种策略，都只属于主教与他们的司铎。他们不断延续着宗徒们在圣经和圣传中传下的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。
中国主教们
八、在教会——天主子民内，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职务。平信徒在获得主教法定的委任后，也能执行传播信仰有效益的教会职务。
近年来，因着各种原因，主教弟兄们－－你们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，有时甚至有尚未领洗者，以各种国家机构的名义，在教会重大的事务上操控和做决策，包括任命主教。结果是，因着一种教会观的产生，而贬抑了伯多禄与主教的职务；也由于这种观念，教宗、主教及司铎们会实质上变成无职无权的人。相反，正如前面说的，按天主教教义，对教会的圣事性结构，伯多禄及主教的职务是基本的，和不能或缺的元素。教会的这项特性是主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识成为成年人，达到基督圆满年龄的程度。”（弗4:11-13）
让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。
在信仰和信仰生活（fides et mores,圣事生活）等纯属教会专责的事务上，主教团不能向任何政权屈服。
根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”，[42] 仍不能被宗座承认为主教团：因为那些没有获政府认可的“地下”主教们都不在其中，而他们是与教宗共融的。相反，却包括了那些至今仍不合法的主教；且这团的规章内也含有与教会教义不相容的元素。
四、身為普世教會的牧者，我要為在中國的教會衷心感謝天主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。
我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8:35-39）－－没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。
近几十年来，许多中国主教团的成员悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会过去作出了，现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5:4）发出称谢的赞颂：因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。
在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。政權知道得很清楚，教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是，教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下，保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。
帕罗林不是引用教会本笃十六的牧函了么？说明你没说教宗牧函过时失效，大概你也不敢说，方济各教宗也不敢，因为你们无权废弃教宗训导。
可是你们却以行动在反对，在废弃。
看看教宗本笃指出的分裂与合一方法！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 09:01:29 发表 |
教宗方济各：殉道真福罗梅洛提醒我们，教会绝不能分裂
时间：2015-05-24 来源：梵蒂冈电台
（梵蒂冈电台讯）萨尔瓦多殉道者奥斯卡?罗梅洛（Oscar Arnulfo Romero y Galdamez）总主教于5月23日在萨尔瓦多被册封为真福。教宗方济各当天致函该国首都圣萨尔瓦多总主教埃斯科瓦尔（José Luis Escobar Alas），称罗梅洛总主教是有能力“洞悉并倾听他人民的苦难的殉道主教”。教宗指出，“新真福的呼声提醒我们每个人，教会绝不能分裂”。
教宗在信函中表示，罗梅洛总主教是“教会骄子的楷模”，懂得“用爱的力量缔造和平，直到牺牲生命的极端”。教宗提到基督善牧的形象说：“在难以和睦共处的时刻，罗梅洛总主教懂得领导他的羊群，扞卫保护他们，始终忠于福音，保持与整个教会的共融。”这位新真福的牧职工作卓越非凡，“他格外关切赤贫者和边缘人。罗梅洛总主教在举行爱与修和的神圣祭献时死亡，在临终之际领受恩宠，与那为羊群舍命的”善牧合而为一。
教宗接着写道：“在萨尔瓦多全国和拉丁美洲各国欢庆的这个日子，我们感谢天主，因为祂给殉道主教赐下了洞悉并倾听他人民苦难的能力，陶冶他的心性，使他能以天主之名指引并启发人民，教他们作出充满基督徒爱德的举动。新真福的呼声今日仍在萦绕，提醒我们教会是天主的家，教会绝不能分裂。当人们正确理解对耶稣基督的信仰，并承担其最终的结果，这份信仰会敦促团体缔造和平与团结。这是萨尔瓦多教会、美洲教会和全世界教会今日的圣召：要慈悲为怀，成为社会修和的酵母。”
教宗指出，“罗梅洛总主教邀请我们通情达理、反躬自省、尊重生命、和睦共处”，并抵拒暴力与仇恨。罗梅洛总主教怀着慈父心肠关怀穷人，呼吁权势者“把武器变成工作的镰刀”。教宗祝愿所有人“都能在新真福身上找到力量和勇气，建设天主的国度，努力推动更公平、更恰当的社会秩序”。
教宗最后表示，“此刻是在当今挑战面前缔造全国真正修和的大好良机”。他保证祈求“殉道的种子能开花结果，萨尔瓦多的儿女能在正确的道路上精诚团结”。萨尔瓦多的国名意味着“世界的神圣救主”，教宗祝愿该国人民引以为荣。
今天是罗梅洛主教流血殉道38周年！
方济各教宗，中国教会有分裂么？
传信部部长费罗尼枢机说中国教会没有分裂，国务卿帕罗林枢机说中国没有两个教会。
事实呢？中国教会分裂为走独立自主自办教会的爱国会——官办教会和坚决维护信仰完整的忠于罗马的与普世教会保持合一的地下教会。
也就是中国教会分裂了，哪个是天主教会？哪个是裂教？
不要做睁眼瞎！
如果没有分裂，搞什么合一？脑子有病啊！客观事实都不承认，还讲什么真理？掩耳盗铃 ，此地无银有意思么？
说谎是撒旦的子孙。撒旦是你们的父亲！
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:53:16 发表 |
庄是政府不承认的，黄是爱国会，是被绝罚的。
郭希锦主教，詹泗路呢？
其他地下主教协议后都参加爱国会呢？
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:51:46 发表 |
| 所以,卖海洛因有罪。兄弟,马主教已经尽力了,不要不分好歹! |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:48:00 发表 |
| 在艰难时刻,有说有笑才是充满信德的最佳表现,没有什么不对。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:43:56 发表 |
| 反正,你也不急等几天帮人卖教! |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:41:54 发表 |
| 让心不黑,嘴脏的我再说一句吧。林博士,能不能让大陆的教友们虽然心情不好,但还能维持平安地过完这年的复活节,你再开你的讲座好吗? |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:37:20 发表 |
| 陈日军过年时，在一家国际酒店有说有笑，还记得吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:33:56 发表 |
| 卖海洛因的人算自由的表现吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:21:42 发表 |
| 我已经说了,自由时的表现是真正的表现。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:19:04 发表 |
| 是的,我心不黑,但嘴脏,但还不至于对兄弟姐妹们背后捅刀子。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:12:45 发表 |
| 马达钦的博文是他的立场 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:05:42 发表 |
| 你的心太黑嘴太脏 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 08:05:30 发表 |
| 两种说法没有区别,别的两位主教我不知道,马主教在自由时已经表示了他的立场,不要乱批评。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 07:54:58 发表 |
| 你有没有看到陈枢机的变化？开始说爱国会是裂教，現在只说合法非法！对加入爱国会的马达钦，庄建坚，甘俊邱，装聋作哑视而不见 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 07:48:52 发表 |
| 噢,对不起,我不应该这样说,因为,实质上,不应该在他们面前提圣母,因为林博士和汤汉太脏。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 07:37:41 发表 |
| 噢,应该先让让林博士和汤汉着样做。在某种意义上说,香港教友们也已经被他们出卖了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 07:32:38 发表 |
| 对不起,还是请林博士解读吧! |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 07:30:56 发表 |
| 呼吁香港教友不要进堂了，去主教府圣母像为大陆教友祈祷，佘山教友已经坚持了六十年，你们也该这么做。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 07:30:31 发表 |
| 多么好的宪法条文,中国公民有宗教自由,但不能受外国势力支配, 和主教,神父必须参加爱国会 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 07:22:57 发表 |
| 推倒中国大陆教会,为香港教区融入爱国会,中国主教团清理障碍。祝贺林高级研究员的工作和不断努力。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 07:11:25 发表 |
《中华人民共和国宪法》第三十六条：
“中华人民共和国公民有宗教信仰自由，任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
宗教团体和宗教事务不受外国势力支配。“ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 06:16:29 发表 |
林瑞琪教友进步了好多！好事情！感谢天主！
如果再能融入一些“爱国爱教”的情怀和思路，就更上一层楼了！
说句实话，数年前的林瑞琪教友，受到陈日军的影响很大，也说过一些反政府的话，但是今天的林瑞琪教友终于看清了正确的道路。
本人希望，中国香港和国际上那些看到正确道路的友人，还能融入“爱国爱教”的情怀和思路。因为“爱国爱教”不仅是我国教会领受的圣神赏赐，也可以给世界各国教会提供解决难题的方案！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 05:58:06 发表 |
| 是合法主教退休，非法主教合法后接任。不是忠贞让位爱国会。庄和黄两个人都是爱国会主教。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 03:50:06 发表 |
| 共产党连你背后桶兄弟姐妹们的刀子表现都说不够,你们还想再捅几刀。shame of all you! |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 00:23:10 发表 |
二○一八年一月份多个传播媒体传出汕头教区庄建坚主教对其任期的关注；事实如何，必须小心处理。笔者从教廷所得的回答，教廷代表曾向庄主教询问在他任满之后，对汕头教区主教继任人选的意见。事实上，按照法典，教宗有权为教会的需要而调动任何一位主教，教宗对主教的任命或中止其职务，都有充份的自由，不必征求任何人的同意，因此不能说教廷“强迫”任何人做任何事。如果庄主教对荣休感到失落，我们作为教友的，应对他多加安慰及劝解，而不是转过来要求教宗改变安排。
邪恶集团的林瑞琪！
谁重点说庄退休的事了呢？你的博士怎么获得的？谁给发的本？
重点不是庄退休，而是黄炳章——一个爱国会主教，被绝罚的主教要做正权。
单谈退休，谁会反对？也只能揣测为什么这个时候要求庄退休，他退休后谁来接位。
教廷的人要求庄退休，让位给被绝罚的黄炳章。
为邪恶的计划背书，辩护，邪恶的人，林瑞琪！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 00:05:15 发表 |
意大利教会举行纪念罗梅洛总主教和五大洲殉道传教士祈祷周
时间：2010-03-22 来源：信仰通讯社
一九八O年三月二十四日，萨尔瓦多首都圣萨尔瓦多总主教区总主教罗梅洛蒙席在天主的祭台上遭“死亡大队”成员枪击身亡。一九九三年，意大利宗座传教善会青年传教运动历来将这一天，即每年的三月二十四日定为“为殉道传教士守斋祈祷日”。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-24 00:03:45 发表 |
萨尔瓦多国会通过三月二十四日为全国纪念罗梅洛总主教日
时间：2010-03-14 来源：信仰通讯社
萨尔瓦多国会84位议员中56位投票支持并通过了将每年三月二十四日定为“全国纪念奥斯卡•阿努尔夫•罗梅洛•加达梅兹总主教日”议案。二O一O年二月二十三日，即罗梅洛总主教遇害三十周年之际，罗梅洛总主教基金会委员会首次提出了这项议案。并得到了许多修会团体、社会和宗教组织的支持响应。一九八O年三月二十四日，萨尔瓦多首都圣萨尔瓦多总主教区总主教罗梅洛蒙席在天主的祭台上遭“死亡大队”成员枪击身亡。而今天，当年“死亡大队”的许多成员都是国内主要反对党“民族共和联盟”成员。
三月五日在首都举行的祈祷日和三八国际妇女节纪念弥撒圣祭中，宣布了国会通过“全国纪念罗梅洛总主教日”的消息。同时，也在国内舆论中激起了各种不同的激烈反响。天主教会和信众纷纷表达了喜悦和欣慰之情，而媒体和右翼党派仅泛泛提及而已。
新党“民族大联盟”主要成员，前“民族共和联盟”成员加莱格斯表示自己投了赞成票，盛赞罗梅洛总主教的生平事迹及牧灵工作；高度评价天主教会主教的精神已经跨越了萨尔瓦多的疆域。并强调，由此充分表明，目前是到了本着和解精神彻底结束这起灾难性谋杀事件了。
为了纪念罗梅洛总主教遇害三十周年，萨尔瓦多全国和各地方都将举行大规模的隆重活动。如祈祷、会议、游行和圣道礼仪。三月二十日，危地马拉总主教区总主教和圣萨尔瓦多总主教区总主教将联合主持追思弥撒圣祭，纪念罗梅洛总主教。三月二十四日，墨西哥圣克里斯托巴尔德拉斯卡萨斯荣休总主教将主持隆重圣道礼仪纪念罗梅洛总主教。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-23 23:56:55 发表 |
【评论】罗梅洛总主教的鲜血，与师恩祥主教的忠贞
一星期，有两单新闻几乎被香港所有媒体忽视：一，教宗方济各确认萨尔瓦多总主教罗梅洛（Óscar Romero）为殉道者（martyr）；二，大陆地下主教师恩祥被中共政府秘密关押十四年后，在狱中逝世，终年九十四岁。香港传媒冷待，并不出奇，皆因不明当中意义。
罗梅洛总主教：无声者之声
罗梅洛神父的神学及政治立场一向保守，例如他曾推崇教会内保守团体主业团（Opus Dei）的灵修方式，也曾支持册封该团的创办者施礼华（Josemaria Escriva）为圣人。一九七七年，罗神父获教宗保禄六世任命为萨尔瓦多总主教，惹来一些左翼神父及修女不满。而事实上，罗总主教倾向不与政府对抗。
但获任命后不够一个月，罗总主教的朋友——耶稣会神父Rutilio Grande被刺杀。总主教惊觉政权暴虐，心灵思想开始改变。在神父被杀后的星期日，总主教下令总教区内所有堂区取消弥撒，并在主教座堂主持唯一一台弥撒，超过十万人参与，总主教在弥撒中要求停止暴力。
在往后的日子里，总主教摇身一变成为人权保卫者，四出探访贫弱，谴责右翼军政府侵犯人权。其也在每星期日的弥撒讲道中，列出该星期被失踪、虐待、谋杀者的案件。他甚至去信时任美国总统卡特，批评美国政府资助军政府。总主教因此获誉为无声者之声（voice of the voiceless）。
一九八零年三月二十三日，总主教在一台弥撒中大声疾呼：“任何士兵也不应遵守违反天主戒律之命令。任何人也不应遵守不道德之法律。现在是时候了，你们当寻回自己的良知并服从之，而非服从罪恶之命令。教会……不能在此等恶行前保持沉默。……我因主之名请求你们、恳求你们、命令你们：停止迫害。”（“No soldier is obliged to obey an order contrary to the law of God. No one has to obey an immoral law. It is high time you recovered your consciences and obeyed your consciences rather than a sinful order. The church… cannot remain silent before such an abomination… I implore you, I beg you, I order you in the name of God: stop the repression.”）第二天傍晚，当总主教主持另一台弥撒时，一颗子弹贯穿其胸膛。
罗总主教列品之路，及教廷的新方向
多年以来，萨尔瓦多人民，以及全球不少天主教徒，一直认为总主教是殉道者，应该册封为圣人。然而，不少教廷中人因认为总主教的思想偏向左翼，且亲解放神学（liberation theology），可能偏离正统，因而一直阻止其列品程序（Beatification，即封为真福品，乃圣品低一级）。荣休教宗本笃十六世虽然曾赞许罗总主教乃“伟大的信仰见证者”，认为其值得宣福列品，但也指出害怕罗总主教的列品程序会被政治利用。虽则如此，教宗本笃准许把罗总主教的案件由信理部转至封圣部，扫除障碍。
教宗方济各前年接掌教会，随即定调，认为教会应该是“为贫苦而立的神贫教会”（“a poor Church for the poor”）。其把焦点转移到在贫苦大众及世界的不公结构之上，斥责当今放任市场资本主义之祸患，并强调社会公义。今年二月三日，教宗一锤定音，确认罗总主教为殉道者。教会传统教理指出，只有被“对信仰之仇恨”（“in hatred of the faith”）所杀者，方可以成为殉道者。确认总主教为殉道者，就是确认其不是死于纯粹的政治斗争，而是为信仰而死。一直推动罗总主教列品案的教廷官员Vincenzo Paglia总主教二月四日向传媒表示：“他（罗总主教）在祭坛上被杀害。杀害他乃是要冲击梵蒂冈第二次大公会议（梵二）传流下来的教会。”（“He was killed at the altar. Killing him was intended to strike at the Church that flowed from Vatican Council II.”）值得留意的是，Paglia总主教特别提到梵二。梵二大公会议乃现代教会改革之开端，会议的《论教会在现代世界》牧职宪章，确认教会应该关注现世的种种议题，与世人休戚与共。Paglia总主教又指出：“罗梅洛渐渐明白要做众人的牧者，就要先牧养贫穷人。把贫苦大众置于教会——即所有基督徒，包括富人——之中心，乃新的牧民路向。”（“Romero understood increasingly clearly that being a pastor to all meant starting with the poor. Placing the poor at the centre of the pastoral concerns of the Church and therefore of all Christians, including the rich, was the new pastoral way.”）
优先关爱贫弱，乃殉道者罗梅洛总主教的牧民路向，也是教宗方济各念兹在兹的教会精神。有朋友会批评教宗的所谓改革似是做戏多于有实质意义。确实，教宗并无从根本改变任何教会信理，但其转移传教及牧民的焦点，把社会公义带进到教廷的discourse之中，确实是极大改革。
师恩祥主教的信仰见证
香港的朋友，大多听过刘晓波、许志永，知道他们对民主、公义的坚持，但却多数未听过师恩祥主教。然师主教离世，正好提醒我们专制政权对宗教自由之打压，以及要我们记起众多因对信仰忠贞而饱受共产党迫害的人士。
师主教于一九四七年在北京晋铎（即升为神父），但在一九五四年因拒绝参加共产党组织的“三自革新”而被冠上“反革命集团首犯”之罪名，被判处无期徒刑。其曾被流放到劳改煤矿及农场做苦工，后在河北省第一监狱服刑，于一九八零年获释。一九八二年，其获秘密任命为辅理主教。八三年被软禁，八九年再被捕入狱，在九三于国际舆论压力下获释。一九九五年，其接任易县教区正权主教。但在二零零一年耶稣受难日，师主教再次被捕，其后一直不知所终。直至本年一月三十一日，保定市政府证实师主教离世，终年九十四岁。
师恩祥主教一生坎坷，却对信仰异常坚定。虽则无法证实，但既然师主教一直不获释放，我等可以假定，在其被秘密关押的十四年中，主教并无放弃自己的信仰，对天主教会忠贞不二。他无摒弃自己的信念、无妥协、无走去当政协，也无为了表面的传教而委屈信仰，反而为了维护信仰而委屈自己。
师主教在强权面前，拒绝屈服。反观当今不少在香港尚可以自由传教的所谓牧者，却在共产党给予之利益及特权面前卑躬屈膝。例如圣公会大主教兼全国政协邝保罗，曾表示基督宗教教会在大陆拥有宗教自由，发展得很好，“与香港无大分别，一样会讲道、唱圣诗”。也有天主教的神父曾表示，大陆的中型教区发展迅速，充满活力。当陈日君枢机劝教宗不要访问中国以免被利用时，这位神父则斥责陈枢机是危言耸听。如果大陆真有宗教自由，那为何师主教会死在狱中？或许政协邝大主教可以解释一下。
教会的本质就是不妥协，殉道者的血是教会的种子
近年，多了一些香港的教会领袖及神职人员，不断宣扬妥协何等重要。或许在政治博弈中，妥协始终少不了，但妥协不等同无底线。放弃原则，为了成全自以为是的所谓“大局”而妥协，其实是背弃良知。政客叫人妥协，正常不过，但教会领袖叫人妥协，就实在令人无法理解。
教会的本质，就是不妥协。教会所服从的最高领袖，在天上，而不在人间。教会及教徒会服膺人间秩序，接纳世俗政权，但条件是该秩序或政权合乎天主（或上帝）所定下的戒律。假若某政权违反天主之法律，则教会按信理不可能服从之，且应该抗命。
有神职人员会引用保禄（保罗）的话：“对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人”（格前9:22），而合理化自己妥协的行为。为了得到大陆宗教局的认可，就委曲一下，关于公义的不讲、关于人权的也不讲。对，保禄确实如是说，但不才以为，其重点不在委曲求存，令信仰残缺；而在理解对方，尤其在跨文化、跨信仰交谈中，开放自己，不应唯我独尊。请不要忘记，保禄也说过：“你们不可与此世同化”（罗12:2）。这就是清楚说明，教会不应妥协。政权要你跪下，你就要告诉政权：“我只在主及主的仆人面前跪下。”教宗方济各曾经说过，我们要开放自己与其他文化人士交谈，但不能忘记自己的身份（identity）。掩盖公义、缺乏人权的信仰，根本就不是信仰的全部。
教会教父特土良（Tertullian）谓：“殉道者的血是教会的种子。”当今不少神职人员，却似乎认为金钱、特权，甚至共产党，方是教会的根基。幸好我们还有罗梅洛总主教及师恩祥主教，为教会播下了坚毅不屈的种子。
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撰文：莫哲暐，香港一位年轻天主教徒，曾忝学于香港中文大学政治与行政学系，然学未有成，唯有继续寻索。 |
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2018-03-23 23:53:27 发表 |
“罗梅洛总主教曾写道：‘我有义务坚决地挺身而出捍卫我的教会，与那些饱受压迫和欺压的人民站在同一阵线。’不过，他的话语并不煽动仇恨和报复，反而是以一位父亲对不和睦的子女们的沉痛规劝，向他们发出爱的邀请，宽恕与和谐的邀请。”
林博士，爱国会主教神父坚决地挺身而出捍卫主的教会，与那些饱受压迫和欺压的人民站在同一阵线了么？
你说的协议进展，就是都参加爱国会走独立自主自办教会邪路。还扯淡把教宗任命罗梅洛主教跟任命爱国会主教同日而语。
爱国会主教哪个捍卫信仰，正义，真理了呢？
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-23 23:45:53 发表 |
萨尔瓦多新枢机查韦斯：我因罗梅洛总主教的名领受这个荣誉
时间：2017-06-29 来源：梵蒂冈电台
（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月28日下午4点在圣伯多禄大殿主持公开枢密会议，擢升5位新枢机。其中一位新枢机是萨尔瓦多圣萨尔瓦多总教区辅理主教额我略?罗萨?查韦斯（Gregorio Rosa Chávez）。他在枢密会议前向本台讲述，对萨尔瓦多人民而言，教宗擢升他有何意义。
查韦斯枢机说：「我将教宗的这项任命视为对罗梅洛（Oscar Romero）总主教的敬意，他堪当枢机的荣衔。我穿着他鲜血的红衣，他是个扞卫真理的红衣主教，因他的鲜血而获享荣冠。我因他的名领受这个荣誉，并期许自己能效法他的榜样，秉持全然奉献於教会和天主子民的精神，活出教会的这项使命。」
汤汉枢机，你的红衣红帽呢？让林瑞琪出来扯淡？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-23 23:43:23 发表 |
一九八零年三月廿四日，圣萨尔瓦多总教区罗梅洛总主教在举行弥撒期间，在祭台上被人枪毙。
这名总主教是名异见人士，以敢言在国际享有名声。他曾公开反对萨尔瓦多政府向人民施加镇压及暴行。早前，教宗曾形容罗梅洛总主教的死亡为殉道。而在梵蒂冈渴望促成这名总主教封圣一事后，延误已久的确认过程得以加快。
据梵蒂冈新闻报道，罗梅洛总主教是在格兰特（Rutilio Grande）神父被杀后遭杀害，只因为他公开谴责独裁统治，以及其支持者保护穷人。 |
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2018-03-23 23:35:01 发表 |
罗梅洛总主教即将被封圣，先看看他写下的祈祷文
时间：2018-03-08 来源：天主教在线 作者：甘保禄
据梵蒂冈新闻室刚刚公布的消息，原圣萨尔瓦多总主教罗梅洛（Oscar Arnulfo Romero）的封圣调查程序已经结束，教宗方济各将择机为他举行封圣大典。同时获得教宗批准的封圣者还有先教宗保禄六世。教宗方济各有可能为二人一起举行封圣大典，只是日期尚未确定。
罗梅洛是于1977年被任命为圣萨尔瓦多总主教的。但他的时代正逢该国处于政治动荡不安的年代。右翼军政府对平民百姓横征暴敛、强取豪夺甚至滥杀无辜。面对随时有可能被暗杀的危险，身为总主教的罗梅洛挺身而出，公开谴责军政府的暴行，同时也致信给当时美国总统卡特，要求美国政府停止向圣萨尔瓦多的军队提供武器和其它形式的援助。终于，在贿赂和威胁均不凑效的情况下，军政府派刺客将正在做弥撒的他杀死在祭台前，时为1980年3月24日。
这样一位敢为羊群牺牲性命的好牧人，本该早日封圣才是，但由于过去三十多年来，一些教会内的保守人士担心对他的封圣会鼓励饱受争议的“解放神学”再次抬头，遂一再搁置。同样是来自拉丁美洲、同样经历过军政府恐怖时代的教宗方济各就任后不久，便开启了对罗梅洛总主教的封圣调查程序。继2015年5月24日将其封为真福后，如今又在获得新奇迹支持的前提下，批准了对他的封圣大典，可谓“晚来比不来好”！而方济各教宗如此重视罗梅洛总主教的善表和封圣事宜，又反映出了他心目中所向往和追求的“好牧人”形象与特质：走入羊群，倾听他们的声音，感受他们的疾苦，与忧者同忧、与乐者同乐，不惜为羊群牺牲自己的性命！
如下为罗梅洛生前撰写的一段祈祷文，笔者不但非常喜欢，常常诵念默想，在此也把翻译成的中文祷词贴出同大家分享：
有时安静下来注目远看，对人颇有帮助。
天国不仅非人力所及，也超越人的视野。
在天主崇高的事业中，我们一生所能成就的，
只不过是其中微小的沙粒……
我们所做的每一件事，都非十全十美，也就是说：
天国总是在人力所及的范围之外——
没有一篇讲道能充分表达深入人心的思想。
没有一种祈祷能全然流露虔诚的信仰。
没有一番忏悔能让人变得完美无比。
没有一次牧灵的探访能带给人全面的恩宠。
没有一项计划能彻底完成教会的使命。
也没有一套目标能把每一件事都包含其中。
这就是我们所作所为——
我们播下种子，期盼它来日生长。
我们浇灌别人播下的种子，知道其中蕴藏着未来的许诺。
我们奠下基础，需要有人继续加以建造。
我们提供一种潜力，让它有一天会发展到远超过我们能力的程度……
我们无法去做每一件事情，意识到这一点，反而令我们感到宽心。
这样，会让我们能做一些事情，而且把它们做到最好。
也许并不完美，但毕竟是向前迈进一步的开始。
这是一个让天主的恩惠来临的机会，由祂去完成人事未尽的一切。
我们是工匠，而不是建筑师；是提供服事的人，而不是默西亚。
我们是给人讲述未来的先知，然而未来却不属于我们……
看看爱国会的甘保禄写的这篇，虽然甘保禄和他的爱国会奴才主教们只能歌功颂德，高呼万岁。
但他这样写道：罗梅洛是于1977年被任命为圣萨尔瓦多总主教的。但他的时代正逢该国处于政治动荡不安的年代。右翼军政府对平民百姓横征暴敛、强取豪夺甚至滥杀无辜。面对随时有可能被暗杀的危险，身为总主教的罗梅洛挺身而出，公开谴责军政府的暴行，同时也致信给当时美国总统卡特，要求美国政府停止向圣萨尔瓦多的军队提供武器和其它形式的援助。终于，在贿赂和威胁均不凑效的情况下，军政府派刺客将正在做弥撒的他杀死在祭台前，时为1980年3月24日。
呀，明天是真福罗梅洛的致命38周年啊！ |
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关键问题是陈日君一颗红心两条道路。有的爱国会双合法主教他就请吃红烧肉。有的爱国会双合法主教他说是裂教。有的教会合法主教却又悄悄地参加爱国会，陈日君装聋作哑，有的明明是爱国会主教，只是为了争权夺利却又通过陈日君伪装成忠贞，有的所谓的忠贞主教却和政府部门打的火热，暗送秋波，陈日君视而不见。可见陈日君已退化为一己政客了