正是出于对这一不幸现象的关切和焦虑，德日进写了这部“献给所有爱好世界的人”的著作。他的思想让我们今天能够对许多貌似难以理解的圣经章节，如《若望福音》中经常出现的“我与父原是一体”（若10:30）、“到那一天，你们便知道我在我父内，你们在我内，我也在你们内”（若14:20），《默示录》中的“我是‘阿耳法’和‘奥默加’，最初的和最末的，原始和终末”（默21:6；22:13），保禄书信中的“祂（耶稣基督）是不可见的神的肖像，是一切受造物的首生者……一切都是借着祂，并为了祂而受造”（哥1:15-16）等，恍然大悟。与此同时，如此深邃但又切实可行的神学与灵修观念无疑也影响到了的数十年后召开的梵蒂冈第二次大公会议的思想和精神，《论教会在现代世界牧职宪章》Gaudium et Spes 就是具体的例证。然而，毋庸讳言的是，尽管《神的氛围》写成将近九十年了，但许多基督徒和非基督徒们对它的了解却十分有限。而今，随着圣神在教会与社会生活中不断地推动、更新和圣化，德日进的思想也正在如一缕阳光破云而出，照耀着我们更清楚地感触到无处不在的“神的氛围”，携同我们所生活的这个世界，勇敢地迈出坚实的一步，投入那正在“奥默加点”（Omega-Ω-point）向我们微笑招手者的圆满无缺的“怀抱”……
正是出于对这一不幸现象的关切和焦虑，德日进写了这部“献给所有爱好世界的人”的著作。他的思想让我们今天能够对许多貌似难以理解的圣经章节，如《若望福音》中经常出现的“我与父原是一体”（若10:30）、“到那一天，你们便知道我在我父内，你们在我内，我也在你们内”（若14:20），《默示录》中的“我是‘阿耳法’和‘奥默加’，最初的和最末的，原始和终末”（默21:6；22:13），保禄书信中的“祂（耶稣基督）是不可见的神的肖像，是一切受造物的首生者……一切都是借着祂，并为了祂而受造”（哥1:15-16）等，恍然大悟。与此同时，如此深邃但又切实可行的神学与灵修观念无疑也影响到了的数十年后召开的梵蒂冈第二次大公会议的思想和精神，《论教会在现代世界牧职宪章》Gaudium et Spes 就是具体的例证。然而，毋庸讳言的是，尽管《神的氛围》写成将近九十年了，但许多基督徒和非基督徒们对它的了解却十分有限。而今，随着圣神在教会与社会生活中不断地推动、更新和圣化，德日进的思想也正在如一缕阳光破云而出，照耀着我们更清楚地感触到无处不在的“神的氛围”，携同我们所生活的这个世界，勇敢地迈出坚实的一步，投入那正在“奥默加点”（Omega-Ω-point）向我们微笑招手者的圆满无缺的“怀抱”……
梵蒂冈教廷拍帕洛林马屁：关於这点，圣座国务卿帕罗林枢机在接受意大利报纸《新闻报》的访谈时，讲的显然很恰当。
可是，撒旦，魔鬼的子孙们！本笃十六教宗在他们引用的牧函紧接着说：但同时，当政权不恰当地干涉教会信仰和教律时，我们亦不能就此屈从！
梵蒂冈电台对帕洛林溜须拍马说恰当，却不引用教宗牧函的不恰当！