教宗落泪迎「红色主教」引起强烈反弹　被批与狼共舞信息评论

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一些人反对中共，还以为是尽恭敬天主的义务。

不是吗？能说下理由为什么不是尽恭敬天主的义务？

因为天主爱共产党，反对共产党就是反对天主

13:2 所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚。

错，天主不爱魔鬼！中国共产党是魔鬼的化身，是中国人民的公敌！

天主没错

天主爱共产党，反对共产党就是反对天主

13:1 每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。

13:2 所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚。

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一些人反对中共，还以为是尽恭敬天主的义务。

天主严厉惩罚不服从政权的以色列暴民

人民再起骚动
17:1 上主训示梅瑟说：
17:2 「你吩咐司祭亚郎的儿子厄肋阿匝尔，叫他将一切火盘从火堆中取去，把炭火散开，因为这一切都是圣的。
17:3 以这些犯罪丧生者的火盘，打成薄片，用来包盖祭坛，──因为奉献在上主面前的火盘已成了圣的，──给以色列子民当作鉴戒。」
17:4 厄肋阿匝尔司祭便取出那些被火烧死的人献过的铜火盘，叫人打成薄片，为包盖祭坛用，
17:5 为给以色列子民当作鉴戒，为叫凡不是出于亚郎子孙的俗人，不应前来在上主面前献香，以免和科辣黑及他的同党遭受一样的不幸。他全照上主藉梅瑟对他所吩咐的做了。
17:6 次日，以色列子民全会众抱怨梅瑟和亚郎说：「正是你们害死了上主的人民」。
17:7 当会众集合反对梅瑟和亚郎时，他们二人转向会幕；看，云彩遮盖了会幕，上主的荣耀发显了出来。
17:8 梅瑟和亚郎遂走到会幕面前，
17:9 上主吩咐梅瑟说：
17:10 「你们快离开这会众，我要立即消灭他们。」他们遂俯伏在地，
17:11 然后梅瑟向亚郎说：「你快拿火盘，由祭坛取火放在盘里，添上乳香，快拿到会众那里去，为他们行赎罪礼，因为愤怒已由上主面前发出，灾祸已经开始。」
17:12 亚郎遂照梅瑟所吩咐的拿了火盘，急忙跑到会众中；看，灾祸已在人民中开始；他遂添上乳香，为人民行赎罪礼，
17:13 站在死者和生者之中，直到灾祸止息。
17:14 在这次灾祸中死了一万四千七百，为科辣黑的缘故而死的人，还不在内。

你歪曲你引用的圣经章句，不符合天主的旨意。圣经章句的解释要放在整部里，才能得的正确的解释。天主严厉惩罚埃及王和附和他的人民，把以色列民族从罪恶的政权下拯救出来！

以色列反抗天主，钉死基督，与魔鬼媾和，最大恶极，已被天主严厉的惩罚是罪有应得

19:14 时值逾越节的预备日，约莫第六时辰，比拉多对犹太人说：「看，你们的君王!」
19:15 他们就喊叫说:「除掉，除掉，钉他在十字架上!」比拉多对他们说:「要我把你们的君王在十字架上吗？」司祭长答说:「除了凯撒，我们没有君王。」
19:16 于是比拉多把耶稣交给他们去钉死。

27:23 总督问说：「他究竟做了什么恶事?」他们越发喊说：「该钉他在十字架上。」
27:24 比拉多见事毫无进展，反到更为混乱，就拿水，当着民众洗手说：「对这义人的血，我是无罪的，你们自己负责吧！」
27:25 全体百姓回答说：「他的血归在我们和我们的子孙身上!」

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一些人反对中共，还以为是尽恭敬天主的义务。

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一些人反对中共，还以为是尽恭敬天主的义务。

不是吗？能说下理由为什么不是尽恭敬天主的义务？

因为天主爱共产党，反对共产党就是反对天主

13:2 所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚。

错，天主不爱魔鬼！中国共产党是魔鬼的化身，是中国人民的公敌！

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一些人反对中共，还以为是尽恭敬天主的义务。

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一些人反对中共，还以为是尽恭敬天主的义务。

不是吗？能说下理由为什么不是尽恭敬天主的义务？

因为天主爱共产党，反对共产党就是反对天主

13:2 所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚。

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一些人反对中共，还以为是尽恭敬天主的义务。

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一些人反对中共，还以为是尽恭敬天主的义务。

不是吗？能说下理由为什么不是尽恭敬天主的义务？

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一些人反对中共，还以为是尽恭敬天主的义务。

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一些人反对中共，还以为是尽恭敬天主的义务。

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一些人反对中共，还以为是尽恭敬天主的义务。

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当天主教只剩下精神性的力量，还有多少人愿意留在天主教克己苦修救灵魂。

我愿意！

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1821年6月1日

“在我所看到的最奇怪的事物里，有长长一队主教。他们的思想与言语，通过嘴里发出的图像展现给我。他们对宗教的错误以外表的畸形展现出来。一些人只有一个身体和一团黑雾代替头部。其他人只有头，他们的身体与心脏如同厚厚的蒸汽。有些人跛足；某些人麻痹；某些人睡着的或吃惊的。我相信我看到的几乎是世上的全部主教，但只有一小部分完全可靠。我也看到教宗——他虔诚，常常祈祷。看不出他渴望其他什么，但他年老体弱，常遭患难。他的头从一边耷拉到另一边，又垂到胸口，好像入睡了。他常常昏厥，看起来死了。但他祈祷时，常常被天上的显现所安慰。于是他直直抬头，但他一旦垂下头，我就看到一些人快速地东张西望，就是，世界的方向……”
“我于是看到所有与誓反教有关的东西渐渐占了优势，天主教信仰完全衰弱了。年轻教师们闪闪发亮但却虚假的知识，诱惑了很多神父。他们都出力破坏天主教。在那些日子里，信仰将跌入谷底，只有少数地方，少数村落，少数家庭保存了信德，天主保护他们免于灾难与战争……”

1820—1821

“我也看到牧人们容许自己怀着有害于教会的观念。他们在建造一个巨大，奇怪，放纵的教会。每个人都能进入，以便联合起来并获得平等权利：福音派，天主教等等。这就是新教会……但天主有另外的计划……”
“我看到，基督第二次来临的日子近了，一个坏神父将极大地伤害教会。当敌基督统治的日子近了，会出现一个假宗教，它反对天主的团体与祂的教会。这会导致有史以来最大分裂。末日越临近，撒殚散布在世上的黑暗就越多，被堕胎的孩子就越多，正义的事也相对减少……”
“他们建造了一个巨大，异常，放纵的教会，它给予不同信条同等权利：福音派，天主教，各教派。同归一栈，同属一牧，达成了非神圣的共融。他们有一个领薪水的教宗，这教宗没有领地。一切就绪，万事俱备；但在祭台上只有可憎与荒芜之物。这就是新教会的样子，为此，他已经放火烧了旧教会；但天主有另外的计划……”
“我来到伯多禄与保禄的教会（罗马），看到一个黑暗的世界，充满了悲痛，困惑与堕落。沉睡在那里的诸圣闪耀着数不尽的恩惠……”
“我看到这个假教会的注定结局：我看到它增长；我看到各种异教徒涌进城里。我看到神职人员的心继续冷淡，黑暗的势力不断扩大……”
“在这灾难中，我再次看到新的十二宗徒在各国劳苦，他们彼此不认识，每人都从天上获得生命的溪流。他们的工作都是相同的。他们不知道从何处接受任务；一旦某个任务完成，另一个便已为他们准备好了……”
“犹太人要回到巴勒斯坦，在末日他们要成为天主教徒。”

【我相信我看到的几乎是世上的全部主教，但只有一小部分完全可靠。】

这里的教宗显然不是方济各。而是本笃十六世

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全省（湖北，第一个自选自圣的省）天主教教职人员培训班

突出表现为：

一是虽然中梵签订了临时协议，但是梵蒂冈插手干扰我国天主教事务的企图没有改变，鼓吹圣统制，散发负面言论的手段没有改变，今后手段会更加隐蔽，更加多样化！

二是部分天主教界人士思想滑坡，对该举什么旗，走什么路，认识不清，思想迷茫，独立自主自办教会原则的立场发生动摇！

三是教区划分后宗教房产纠纷和由利益关系导致的矛盾在部分教区出现！

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路志远保禄主教为我等祈！

今天是沈阳教区路志远主教逝世22周年，路主教一生为主受苦，至死忠于基督忠于教会忠于教宗，死后火化，天主留下了他的心，血肉的心，在火中不能焚毁的心，天主以此肯定赞扬嘉奖了主教那颗忠心！

根据特权秘密祝圣主教之后，教廷驻港代办菲洛尼（现在的传信部部长）得到消息，写了一封信，要求保禄主教服从爱国会辽宁教区主教（菲洛尼在做驻港代办时就支持爱国会，批准了不少爱国会主教），爱国会主教领着香港人带着菲洛尼的信去路主教所在的村子，把信递给主教看。路主教问爱国会主教也是对香港人说，让他传递这个信息！

你能离开爱国会么？

爱国会主教答：不能！

你能公开声明（也就是以言以行）服从教宗么？

答：不能！

路保禄主教说：那你来找我做什么？

爱国会主教领着香港人灰溜溜地走了！

这才是忠贞，这才是信仰！天主教信仰！基督的忠仆！

还有一位教友在主教病危临终时去探望，主教鼓励说：好好信吧，天主实有（真真实实）存在呀！我一生没明白的事，昨天晚上全明白了！（应该是主教见到了天主的荣光，见到了天主本身，给了他超然的启示。）这实在是天主借他的忠信的好仆人坚固我们的信德呀！

目前教会的情形，如果主教活在世上会如何选择？跟随邪议参加爱国会？绝对不可能！
在这个极大背教的时代，求主教在天上为我们小小忠贞羊群祈祷，赐给我们恩宠，像主教一样的忠贞，忠信，忠心！
步武主教的芳踪，继续走跟随基督的忠贞道路，将来能与主教在天主台前相会！

路主教临终遗言：坚持基督精神，走忠贞道路，豁出一切，直奔天堂！

如果是帕洛林、非洛尼等架空了教宗，教宗就该大胆地撤换他们，开出教廷甚至教籍；或者明知地辞退；二者都没做。可能是一起的？

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当天主教只剩下精神性的力量，还有多少人愿意留在天主教克己苦修救灵魂。

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当天主教只剩下精神性的力量，还有多少人愿意留在天主教克己苦修救灵魂。

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关于“神圣慈悲玛利亚”、教宗方济各和假先知

作者: 凯利·鲍林（Kelly Bowring）博士，美国著名神学家。他的两本畅销书《奥秘，惩罚与胜利》及《伟大的战争已经开始》。

神圣慈悲玛利亚（MDM）的信息是可信的。据传说，她接受着来自天上的信息。我已经调查了全部的信息，以及所有关于这些信息的公开评论和批判。但是，在她公布的信息中，并没有发现一个错误。而且到目前为止，评论家们所发布的负面评论，最多也只是非决定性的及不足以令人相信的。
我没有发现她的信息与任何教义有抵触，或包含一个实际的错误。到目前为止，她的信息并没有被任何相关的官方教会权威禁止。当然，它们也没有受到教会的认可。
另一方面，她的几个预言已经实现了。而且她的信息与其它相关的合法来源，关于这个时期所给的预言相吻合。
另外，神圣慈悲玛利亚的十字军祈祷文与她公布的信息是同一种情形，正如上述。这样看来，好像是允许诵念它们似的。
因此，简言之，教会的信徒可以阅读并传扬神圣慈悲玛利亚所公布的信息，并且用这些祈祷文祈祷。
需要谨慎！
尽管如此，我们必须谨慎！并继续以祈祷和顺从教会及圣神来分辨。同时，谨记教宗乌尔班八世的话：“关于私人启示，最好是相信。因为，如果你相信了，而它又被证明是真的，你将会因你的相信而高兴，因为我们的圣母要求了它；但如果你相信了，而它则被证明是假的。那么，你将接受所有的祝福仿佛它是真的一样，因为你相信了它是真的。”
潜在的问题
从神圣慈悲玛利亚所公布的神圣信息中浮现出的严肃的问题之一就是教宗本笃十六世将离开罗马教皇的职位（在他去世之前），以及他的继任者将是假先知（如同在默示录13章所论述的）。这是一个令人难以接受的信息，必须慎重地分辨考虑。这个信息是不是真的，我们不知道。
即使这个被公布的信息是真的，我们也必须永不要靠自己做诸如此类的决定…… 在这类问题上，我们必须等待教会的指示。无论发生什么事，我们必须对教会保持忠实！我们从来没有私下获得许可相信教宗是无效的，除非教会最高正统权威指出他是无效的。
仔细地辨别
于是，作为虔诚的天主教徒，我们或许沉思并传播神圣慈悲玛利亚的信息…… 但是，我们也必须谨慎（甚至在某种程度上批判性的关注）这个涉及新教宗的信息。在这种情况下，我们个人必须宣布下列各项：
1，我接受普世天主教会关于教宗在断定信仰和道德的问题时，是不能错误的训导。,
2，我接受，被近期枢密会议合理选举的教宗方济各（为正当被选举的教宗）。这包括“对于罗马教宗的法定训导权威，表示理智和意志上的敬重服从，即使他不是以正式的宗座权威发言”（梵蒂冈第二届大公会义，教会宪章第25条），天主教的每一位成员都被责成去服从教宗方济各。
时间会证明一切
在这个棘手的问题上，时间将会使事情更清晰。至于神圣慈悲玛利亚的信息是否应受批评，有两种可能：（1）除非因为她犯了教义上的错误，她的信息是不真实的；（2）或者她最终被教会当局直截了当地定罪。否则，当事件逐渐显露出来并成为事实时，她的预言将继续证实它们自己的真实性。
重要的问题及澄清
关于神圣慈悲玛利亚，人们现在问的最普遍的问题是：是否一位正当选举的教宗甚至能是假先知，正如她的信息所报告的。答案是：是的。
虽然它是可能的，但它的可能性也不高。因此，这怎么可能发生，一位正当选举的教宗能成为假先知（一位无效的教宗或一位假教宗）？
教宗保禄四世的宗座训导Cum ex Apostolatus Officio教导：如果任何人在选举教宗前是一位异教徒，即使他是被枢机们全体一致地（正当）选举出来的，他也不能是一位有效的教宗。
同样，法典188.4条（教会法规1917号）陈述，如果一位神职人员（教宗，主教，等）成了一名异教徒，因着法律本身的效力，他就失去了他的职务，不需要任何声明。
圣罗伯特·白拉敏，圣安多尼，圣方济各·撒肋嚼，圣亚丰索·利高烈，以及其它很多神学家都教导，一个异教徒不能是一位有效的教宗。
“然而，如果天主准许一位教宗成为一个声名狼藉的和顽固的异教徒，因着这样的事实，他将不再是教宗，而宗座的椅子将是空缺的”。圣亚丰索·利高烈 —— 教会圣师。
然而，教会法要求信徒必须假设我们有一位有效的教宗，除非教会最高权威另有正式宣告。
因此，我们可以认为，一位“假教宗”能够潜在地来自于一次有效的枢密会议，而这种认为并不构成一个错误的或“异教的”立场。
因此，事实上，对教权保持忠诚是可能的。同时，认为神圣慈悲玛利亚关于教宗是假先知的信息好像是真的；甚至教会自身也声明，这至少是可能的。
时间将会使这个问题更清晰
愿上主继续在祂的真理内指引我们，并忠于祂的教会与教宗！

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論教廷與中國簽訂臨時主教任命協議及對香港教區的未來展望
October 9, 2018catholiclaity
作者：斯德望

早前教廷與中國在9月22日簽訂歷史性的臨時協議，容許中國政府提名主教人選，並由教宗持有最終決定權。教宗方濟各權衡各方考慮，為了搶回主教任命權，收編中國地上教會，決心與中國政府簽下此協議。筆者雖然諒解教宗之良善美意，但實在不敢苟同這是一個恰當的做法。

教宗對中國政府的了解不足，以為握有最終決定權，等於中國政府在主教任命的事宜上妥協，願意讓出權力。但這個想法是大錯特錯，因為中國政府反而在新協議下全面掌握提名權，所謂民主選舉，說穿了就是愛國會提名而已。網民對中梵臨時協議對此早有論斷，假若中國政府提名的全是教廷不能接受的人，教廷能次次否決嗎?

最終必須妥協的又是教廷，而得到教宗親自批准下，中國政府就可把愛國會人士滲入中國教區，最終達到實質性控制教會的目的。有中國人民大學的外國學者，天真地表示這是政教分離原則在中國首次被確認，更是可笑，中國政府是以政統教，以政治教，建國以來從無改變，假若政教分離，就自然”大政奉還”予教廷，取消愛國會，但中國政府會取消愛國會嗎? 既然不會取消，何來政教分離? 這是不通中文的外國學者因其對中國的認識過於膚淺而普遍具有的通病。

原來在沒有協議的情況下，教廷可自行委任主教，而中國政府想委任主教也必須要與教宗磋商，因為自選自聖一向缺乏正當性，教廷本可在提名上與中國政府互相爭持，結果忠於教宗的仍有機會出任主教。現在新協議下，教廷等同放棄提名權，前門不守，內堂也會失去，忠於教宗的再不會有此機會，而先跟黨走，才跟教宗走的，才能當主教，這道理已經彰彰明甚。更可怕的惡果，就是教廷最終免不了被干預，並會在政治決策上不會再作出不利中國的決定，教廷的主權只怕受削弱。

導致今日此局面，根據早前媒體上陳日君樞機與梁潔芬修女的專訪與分析，大約可知道，教廷高層對中國政府的本質與政治手碗並無深切的體認，離地高層出訪中國，只會被夾道歡迎，中國政府會隱惡揚善，份屬正常，高層怎會明白國內實況?

或在羅馬接待來自中國的訪客，也是精英中的精英分子。自然教廷高層自以為來者皆良善，而不明白中國政府對宗教的政策目標是抑制其發展，直至其可接受的範圍內，而一切與外來宗教勢力的往來，任何看似妥協的協定，也只是權宜之計，決不真心誠意，只要教廷勢弱，就未必再願意給予面子。這是港台教友，耳聞目睹觀察中國政治而得出的經驗，但在羅馬的高層對中國太缺乏經驗與認知。協議既定，香港教區是忠於教宗，也只能支持教宗的決定。正如楊鳴章主教所言，在中梵關係上香港亳無角色可言。據筆者在網上與報紙輿論的觀察，畢竟此事太敏感，加上政治冷感，香港教區的教友多數對此沉默，只有零星的反對，神父大多表示服從教宗，相信天主自有帶領，更高層就噤聲，不願多作評論。雖然作為教友，當更著重自己的靈修與信仰，因為事奉上主服從天主才是最重要的，實不應太過於關注時事，也不宜發聲，但時局的演變，已不能不令教友思考，香港教區的未來路向如何?

假若國際形勢的變化，開始影響香港信友的信仰生活，這樣香港教區應該如何因應?

筆者認為

首先，香港教區當向教廷爭取，決不能加入愛國會體制，在一國兩制下當保留其宗座直屬的地位，因為基本法保障香港實行資本主義制度，並有宗教自由。假若香港教區風聞教廷高層意欲把香港教區交還愛國會，當盡力在梵京向教廷爭取保留在中國以外的自立地位。

第二，香港教區作為信息中介，盡量收集內地教會的真實情況，轉交教廷，好讓教宗批准中國政府提名的主教人選時，有充分的信息作出明智的決定。

第三，香港教區要向內地政府聲明，香港教區不是麻煩製造者，堅持井水不犯河水的原則，明白並理解愛國會的立場與原則，明白並支持中國政府捍衞國家利益的決心，決不偏離宗座對華關係的立場。

第四，教區唯有盡力團結本地教友，擴大社會支持面，因為教區在香港站得住，只能依靠自己本身的力量，爭取堅定的民心，就能有更多的本錢，在這個國際變幻的時局下屹立不搖。

斯先生天真了，中国政府要争取控制的，或者说要天主教教会为它所用，不仅仅是大陆地区，香港，台湾都是它的目标！不要认为香港可以被刀下留情！香港教区要做的是祈祷，让这位教宗早日离世！拥有几千万的教会说卖就卖，你还指望他保留你！你和你的香港教友们该醒醒！亡巢之下，安有完卵也！

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