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评论：圣座关于中国神职人员民事登记的牧灵指导
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2019-07-07 21:24:04 发表
墓灵指倒
 
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2019-07-07 09:39:40 发表
进了妓院做了妓女，干了妓女的话，说这不是我良心愿意的。
有些杀了人的人起初和到头来也不是他们良心愿意的。
在强迫下加入了爱国会和自愿加入爱国会是两码事，但现在没有人挷你去加入爱国会的事，折教堂十字架你不能说没有宗教信仰自由，折归折、自由归自由！
十六岁之前不能信教进教堂，你能说没有自由吗？
你说我们整个国家似乎不存在规范宗教事务的统一实施常规，但我们的法律是健全的，你是在诬蔑我们？
我们是现代中国式的管理体制。
说你是神职人员你就是、说你不是你就不是！
让你做弥撒你就可以做、不让你做你就不能做，郭希錦马达欣就是例子。
合一是好事还是坏事？是站在谁的位置上看的问题，让你合你就合不让你合你就别想合！梵蒂冈在听我们的。
一句话：请别插手我们的宗教事务，你的“牧灵指导”已经挑战了我们的底线。
 
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2019-07-07 09:39:13 发表
进了妓院做了妓女，干了妓女的话，说这不是我良心愿意的。
有些杀了人的人起初和到头来也不是他们良心愿意的。
在强迫下加入了爱国会和自愿加入爱国会是两码事，但现在没有人挷你去加入爱国会的事，折教堂十字架你不能说没有宗教信仰自由，折归折、自由归自由！
十六岁之前不能信教进教堂，你能说没有自由吗？
你说我们整个国家似乎不存在规范宗教事务的统一实施常规，但我们的法律是健全的，你是在诬蔑我们？
我们是现代中国式的管理体制。
说你是神职人员你就是、说你不是你就不是！
让你做弥撒你就可以做、不让你做你就不能做，郭希錦马达欣就是例子。
合一是好事还是坏事？是站在谁的位置上看的问题，让你合你就合不让你合你就别想合！梵蒂冈在听我们的。
一句话：请别插手我们的宗教事务，你的“牧灵指导”已经挑战了我们的底线。
 
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2019-07-06 20:18:54 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

老方，不参加爱国会的主教神父教友们的良心正确么？

也与你们同在。

怎么做都对？

老方与爱国会同在，完全共融！

老方与不参加爱国会的顽固分子同在！

爱国会与不参加爱国会的同在么？

“教宗”与爱国会主教共融合一了！而地下教会却不与爱国会主教合一共融！所以地下的不听教宗，与教宗不共融！不合一，分裂！

老方，定罪吧！定地下，不参加爱国会的主教神父是裂教！
 
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2019-07-06 14:21:27 发表
小偷为了生存去偷看来是对了？
让杀人的人说、杀人是为了和平？
让参加的人声明说心没去人去了信仰还在？
让关进笼子里的人高喊我是自由的？
让人参加不符教义裂教说是合一和共融？

中国当局承诺、尊重天主教教义，但仍要接受中国天主教独立自办原则？（让谁相信协议现实的双方在出尔反尔）(我也承诺宪法36条宗教信仰自由）
梵蒂冈指，问题在于中国的主教或神父向政府作民事登记时，几乎总是要求他们接受「中国独立、自主、自办教会的原则」这可以理解为否认与教宗和普世教会的合一共融。(原来中国及爱国会的及定方针就没有变而且是更严力了，协议签了些什么？一张纸吧？）
圣座牧灵指出：协议后，政治机构强加给中国主教和司铎们的签署独立原则，尽管仍然不符合天主教教义，但无论如何不能被预示为属于一个与天主教会分开的“中国国家教会”。（原来爱国会就没变今天仍然不符合天主教教义，你看他分开不分开又能如何？他仍然是不符合教义）
梵蒂冈教庭和那些大佬们你们在协议牧灵指导出台之前首先问问魔鬼他们有没有诚信而后行，别太幼稚了！中国的事还在有中国人来办！

1）即是在一个政治机构强加给自办的，而参加的人也不应该随从自己的良心而接受自办为其呐喊，自办教实际是一个没有圣统制的组织，爱国会是这团体的领导，它不符合天主教的教义。退一步讲就是为了合一也不能以参加爱国会而服从合一。圣座讲“尽管仍然不符合天主教教义”那为什么还要让牧人们参加？圣座已经定了他们是不符合天主教教义的自办教会，那应该属于悔改的对象，也不应该是一个让正统参加一个无原混合的团体。方济各不强迫人的良心，那自愿参加爱国会的良心是违背教义了吧！再说是政治机构强迫的行为是不符合教会教的。信仰与政治和现政矛盾的时候应该首先服从谁？这大家都很明白！对于自办教会再怎么说也“不能被预示为属于一个与天主教会分开的“中国国家教会””。这明显的是与前文是矛盾的。即然说了、“尽管仍然不符合天主教教义”这已经证明是与天主分离的，不符合天主教教义是什么？是在爱德下持守真理的原则，接受教外教会的兄弟姊姊，是否又不大符合方教宗的“劝人改教的精神？”那只有接受天主教与其它宗教混合的状态！看看今天是不是？那就不用再讲什么天主教教义了！牧灵指导的出台完全让事态更加混乱而失去方向。从这个牧灵指导的精神来看，合一共融不是主导而是指导那些自愿要参加的牧人应遵守的条件说明。看来那些自愿想参加爱国会的人也三思而后行止步了。

2）政治机构强加给中国主教和司铎们自办教爱国会，原有参加的主教神父是否也应该重新按照新的宗座牧灵指导，重新信德宣誓，签署不参加不符合天主教教义的自办教会的原则或退出，否则在一个“不符合天主教教义”组织里，只有伤害耻辱天主的教会成为合一共融的伴脚石。上下都应该在悔改的过程中逐渐认识去接拿，合一共融才有希望，而并不是在政治及神权的重压下的合一共融。目前的政治的强加是无解的，如果我们不去争取分明而最后决定我们的行为，只能越来越乱。政治教廷梵蒂冈政党中国教会上下团体会搅成一锅粥的，相互利用各有目的，最后伤击是人的灵魂，醒醒吧！没有一样东西能顶上一个灵鬼的价值。
 
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2019-07-06 13:56:25 发表
唯恐天下不乱的牧灵指导，天主严惩制造混乱者，捣乱者们不得好死。
 
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2019-07-06 08:18:35 发表
梵蒂冈这样做中共会信任它们的诚意吗？会信牧灵指导是真心的吗？共产党一定会研究的。
 
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2019-07-05 22:24:09 发表
高知（亚洲新闻） - 今天在卡拉拉邦的高知，叙利亚-玛拉巴礼天主教会召开紧急会议，这是印度主教团的三个礼规教会之一。

代表们将讨论叙利亚暨玛拉巴礼天主教埃尔讷古勒姆暨安加马里总教区的阿伦谢雷枢机 (George Alencherry) 无罪释放一事持续抗议。

教区华基思佩路神父(Varghese Pirul)接受《亚洲新闻》访问时说：「枢机回来，在信徒中间引发了深刻的精神危机。」

几天来，教区的神父一直在抗议枢机，并且在7月2日，在400名神父中，有251人在卡罗 (Kaloor) 的天主教更新中心组织了一次抗议集会。

阿伦谢雷枢机是叙利亚暨玛拉巴礼天主教会的总主教。 他参与调查购买讷古勒姆暨安加马里大教区的一些土地。 房地产丑闻，显露了当地的天主教小区。

在2018年6月，由于他参与的过程，他被从教区的领导中移除。 梵蒂冈任命了一位使徒管理员，马里布迪主教( Jacob Manathodath)，负责调查鲁莽的销售，导致讷古勒姆暨安加马里大教区损失1,000万美元。

根据教宗方济各签署的一项法令，他于6月27日在调查无罪后返回教区领导层。 事实上，警方发现对他提出的文件是伪造的。 然而，教区的牧师继续对事件负责，并且不相信有任何篡改证据。

华基思佩路神父解释说，特别是「信徒们被两名辅理主教无缘无故调职所困扰，他们是塞巴斯蒂安·阿达扬特主教(Sebastian Adayanthrath)和何塞·普京维特尔斯特主教(Jose Puthenveettil)」。因此，神父们组织了这次在卡罗灵修中心。 在此期间，他们要求梵蒂冈任命一位新的署理。

对他来说，阿伦谢雷神父要求神父和信徒「保持和平与克制」。 7月3日，在圣多默宗徒堂，叙利亚-玛拉巴礼天主教堂的赞助人的盛宴上，他说：「教会的所有成员，在圣神的力量合一团结，通过他们的行动和言语，有助于加强教会的团结。」
 
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2019-07-05 12:52:20 发表
网友 匿名 的原文：

梵蒂冈就这样闹共产党越怕，政策对爱狗会地下教会政策松不了，梵蒂冈这样闹共产党越中国化，越迫害宗教更加紧对宗教人士的洗脸，梵蒂冈越这样闹共产党会想法整治宗教人士。

洗脑
 
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2019-07-05 12:51:29 发表
梵蒂冈就这样闹共产党越怕，政策对爱狗会地下教会政策松不了，梵蒂冈这样闹共产党越中国化，越迫害宗教更加紧对宗教人士的洗脸，梵蒂冈越这样闹共产党会想法整治宗教人士。
 
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2019-07-05 10:11:55 发表
网友 匿名 的原文：

老方，不参加爱国会的主教神父教友们的良心正确么？

也与你们同在。

怎么做都对？
 
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2019-07-04 21:36:43 发表
老方，不参加爱国会的主教神父教友们的良心正确么？
 
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2019-07-04 21:36:04 发表
老方能不能告诉我们，参加爱国会对不对？合不合天主旨意？不参加爱国会对不对？不说对错，是吧？
 
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2019-07-03 20:29:53 发表
大陆各教区沒有主教干快圣，不要在这上边消耗时光。
 
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2019-07-03 20:03:00 发表
教会失弃的是天主，天堂信仰，太可怕了。
 
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2019-07-03 20:01:10 发表
我们大家一看就知道梵蒂冈唱什么戏？梵蒂冈不敢步到位，写文件全是香港人办的，这里梵蒂冈又看大陆地下教会的话，又要看中共的反应，可惜教宗方济各他们不会悔改，教会这样的做法只是加紧世界的末日的来临。
 
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2019-07-03 07:31:36 发表
为什么支持签字参加爱国会的邪恶指导，不被中共待见？很多公众号的指导都被删除了
 
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2019-07-03 06:14:49 发表


给中国司铎的《指导》体现了现实主义和先知性的远见，中共认可你这样现实主义先知性及远见，中共认可你的指导吗？共产党就是怕梵蒂冈的渗透，所以宗教政策只有紧张不会松懈，这指导是给中共打汽消灭地下教会的有利证据，不过中共不领情，中共它会消灭这个再消灭即个，所以中共宗教中国化，是中国化吗？还不是共产党化吗？共产党让你怎么样就怎么样？就是共产党化，共产党领导化。 
 
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2019-07-02 23:59:35 发表
入爱国能当主教？不入爱国中共不让你当主教？
 
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2019-07-02 23:50:18 发表
教宗让入爱国会，爱国会合法共融共祭这就是天主教？
 
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2019-07-02 21:11:52 发表
为什么会出现董冠华自封主教这样的极端现象？就是因为教廷的妥协政策使得忠贞教会逐渐走向消亡，才有个别主教铤而走险，敢冒天下之大不韪，自选自圣了一些双不承认的所谓主教。
 
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2019-07-02 20:34:46 发表
驴唇不对马嘴的牧灵指导？你们继续坏良心天主的罚等待你们梵蒂冈。
 
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2019-07-02 20:31:27 发表
中共更有理由让忠贞教会人士听党的话入爱国会，这圣座牧灵指导也是中共迫害地下教会很好的证据。
 
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本站网友 匿名
2019-07-02 20:05:20 发表
牧灵指导是地下忠贞教会的丧钟？入爱狗光荣？是被迫入的爱国会？
 
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2019-07-01 08:11:06 发表
迷惑人的，迷惑全世界的“圣座”，指导
 
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2019-07-01 08:09:33 发表
这个指导跟北京商量了么？对话了么？经北京同意了么？
 
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2019-06-30 22:27:08 发表
陈日君枢机：六月廿八日圣座关于中国神职人员民事登记的牧灵指导
时间：2019-06-30  
六月廿八日圣座关于中国神职人员民事登记的牧灵指导
1. 圣座？哪个部门？没有人签名？
    似乎从未见过这样的做法！
2. 指导＝可以签字加入爱国会。
    良心上不能这样做的，圣座理解并尊重他们（＝被容忍的少数？）
3. 秘密协议已承认教宗是天主教领袖，所以说「独立自办」已不可以以为是「绝对独立自办」了（？！）〔我真想看看协议中说了什麽。〕
 
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2019-06-30 22:25:12 发表

教廷的『指导』不是指导是『误导』！

近日梵蒂冈媒体刊发的教廷官方一文《关于在中国的神职人员民事登记的神父指导》，以下皆以『指导』简称，引起海内外教会人士的高度关注和评论，作为一名中国地下教友，对此，本人没有任何性质的发言权，但是为了出于疏解疑问，不得不向「圣座」斗胆提出几条问题，也算是略表地下实际情况的心声。

在『指导』第二节说：

【从逻辑上讲，也就让圣座认为并解读，在中国的天主教会的“独立”不是绝对意义上的独立——也就是说同教宗和普世教会分离，而仅相对于政治领域而言】

现实情况，不只是在政治领域这一块，在实际操作上，即使牧灵上（传教、未成年人进堂或堂区夏令营活动），也要受到政府的干预和禁止。


——————————————————————

【体现了双方稳固对话特点的中国与圣座目前关系的背景，与上个世纪五十年代爱国组织刚产生时是不同的。】


怎么不同？可以接受？假如可以接受话，无需还再来谈“签字违背教义”
让我们再进一步了解一下今天的「中国天主教爱国会章程」是怎么写的，第一章第三条：
『本会宗旨为：团结、带领全国天主教神长教友，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，遵守国家宪法、法律、法规和政策；高举爱国爱教旗帜，在政治、经济和教会事务上坚持独立自主自办原则……』
我相信，读者会比我更清楚地明白爱国会的实质性，过去，现在，爱国会一直没有任何改变，它的宗旨就是「自立自主自办」总为原则。

————————————————
【中国现实的复杂性，加之在整个国家似乎不存在规范宗教事务的统一实施常规，也就特别难以对这一问题发表意见。】

教廷对中国对待宗教尤其天主教会也没有把握、没信心，还是迁就签？
「明知山有虎，偏向虎山行」，这是拿信德当成跟中国政治游戏，众多教友灵魂上生死置于度外。

————————————————

【他在签字时以书面的形式说明，他这样做，没有缺少对天主教教义原则所应有的忠诚。如果无法以书面形式作出这一说明，「申请人也可以只在口头上表达，」如果可能的话在「一位证人」的见证下表达。】

口头声明，向谁声明？手签字，嘴上又一套，这叫【口是心非】，一个证人，在场人谁能给作证？即使身边跟一个教友，在场的政府人会同意吗？身边见证人敢吗？

另外，更需要指出的，黄英杰神父说：【这些指导方针是「向前迈出一步」，消除了中国教会、教廷和北京之间关系的模糊性。】
在本人看来，问题的症结不在于「中国教会、教廷和北京之间的模糊」，而是近些年教廷似乎有意制造模糊的态度，给外界的形象是在为了讨好北京，愿意主动的跟中国政府、进行友好协商，能够改善中国教会的现状，从去年（2018）九月二十二日梵中最终签署了一份『临时协议』以来，中国教会，尤其地下教会的现状正日趋恶化，而这次教廷的【指导】，并没有与实际情况那样乐观，恰恰相反，与其说「向前迈一步」倒不如说向后又退一步，本人试问：关于良心怎样判断？鉴于目前中国教会，很多现实问题被忽视了，那就是，投机主义已在中国教会内漫延。
本人关于最后一个疑问：【指导】出于何人之手？只提到「圣座」，可是没有圣座里哪个人或哪圣部门为【指导】文件来负责？某某小学生要给一个女同学悄悄写张纸条，可偏偏忘记署自己的名字……

2019.6.30
大陆天主教教友（非走独立自主自办教会邪路的爱国会信徒）
        

 
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本站网友 匿名
2019-06-30 22:06:06 发表
比约十二教宗本人用保禄的话申明这通谕的永远效力：那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。
公教的超然性
可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。

一一也就是说无论谁，关于爱国会的道理，异于比约十二教宗，此人该受诅咒（弃绝）！今天方济各“教宗”关于爱国会的道理异于比约十二教宗的训导！所以方济各已经自科绝罚，如果不悔改，会遭受永远的诅咒！
 
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2019-06-30 22:04:21 发表
教宗庇护十二通谕:此通谕内容永远有效，并享有教宗无误论。

就如本笃十六世教宗12年前的今天，2007年6月30号发布的致中国教会牧函的分量，虽不是通谕，只是牧函，但却是关于教义的训导，且教宗指出那是耶稣基督的要求！【尽管如此，在你们国家的教会生活中的一些重要方面仍令我感到忧虑。
这封信无意处理涉及你们熟知的复杂问题的每一细节，而旨在就中国教会生活和福传事业提出一些指导。从而帮助你们发现主、和导师、耶稣基督对你们的要求：他是‘人类历史的钥匙、中心和终向’。】

耶稣基督对你们的要求！！！

耶稣基督的要求是什么？是参加爱国会走独立自主自办教会道路？还是当政权不恰当地干涉教会信仰和教律时，不能屈从？要赖天主恩宠竭尽己力不惜代价卫护教会共融与合一！
 
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本站网友 匿名
2019-06-30 22:02:51 发表
教宗庇护十二通谕:此通谕内容永远有效，并享有教宗无误论。

『推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：“谁不加入他们的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。”

可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。

至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，“他们竟能为耶稣的圣名而受辱”，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。

在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：

“妳们不要怕那些杀害妳们肉体，然而不能伤害妳们灵魂的人。妳们却该害怕那一位能够把妳们肉体灵魂投诸地狱。......妳们的头发，他都根根数过，妳们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。”』



【人言虽微，然教难当头，虽千夫昏匮、以忠为奸，亦不择荣辱以赴之，飞蛾扑火以消隐患，妄殒孤身以抵祸。喜论虽盛，然灾害藏心，虽万众乐天、以鸠为酒，亦敢冒众讳以谏之，螳臂挡车图免枉死，只求亡我可兴华。】__一位传道者的寄语


保禄和伯多禄同是教会的柱石，他们可以明明的指责过错，明明的相亲相爱。

吾主养兵千日，如今用在一时。现在正是守望的时候，主的代祷者、基督的勇兵、甘心献己为祭的圣徒们，你们立功的时候到了！

【簸箕已在基督的手中，他要扬淨自己的禾场，将他的麦粒收入仓内，至于糠秕，却要用不灭的火焚烧。——玛3:12】

【凡不结好果子的树，必要砍倒，投入火中。(玛 7:17-19)】
 
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2019-06-30 22:01:56 发表
对于教会的自立
　　另有一点，大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们，你们都很明了我们的心情，我们很希望中国的教会，早日能够自给自足，中国的信友，可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚，各国为传教所收的捐款，发之于信友的爱德；因为凡是受了耶稣圣血救赎的人，彼此都互相团结，如同兄弟；而且因着爱慕天主的热情，大家竭力，使我们救世主的神国，广传普世，因此，信友们的捐款，不是为着政治或现世的利益；信友捐款的唯一动机，即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱，以爱德为信徒的标志，这样，各时代的公教信友，都心悦诚服地互相捐助，如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们，自动地捐送救济费给：”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们，同样地举行捐助。
对于教会的自传
　　
　此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。
　　当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！
　　宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。
　　教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我著者的道理。“对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。
　　那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”
　　既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。


公教的超然性

　　可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。
　　推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。
　　我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“


劝谕
　　我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。
　　至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“
　　可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。
 
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2019-06-30 22:01:12 发表
爱国会传播的谬论
　　但是，我们有责还应当痛心地公开说明，事实的演变，在你们中，因了阴谋的毒计，便走向了下坡，以致我们以前所指责的假说谬论，似乎已经横行到了极点，造成了莫大的祸害。
　　因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为“爱国会”，想尽办法勒令公教人士，一并加入。
　　据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。


爱国会的真正目标
　　其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。
　　爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。
爱国会的迫人方法
　　并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。
　　此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。
　　对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。
公教人士爱国之道
　　这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。
　　但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒──政府满全一切应尽的责任，恺撒──政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）

一一比约十二教宗
 
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2019-06-30 22:00:28 发表
本笃教宗致中国教会牧函之教义原则

問候

一、可敬的中國主教弟兄，親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們：「我們在祈禱時，常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父，因為我們聽說：你們在基督耶穌內的信德，和你們對眾聖徒所有的愛德：這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此，自從我們得到了報告那天起，就不斷為你們祈禱，充滿各樣屬神的智慧和見識，好使你們的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善功上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。」（哥1:3-5; 9-11）
聖保祿宗徒的這段話，恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們，每天都在為你們祈禱；你們深知，將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。
【全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。】

目的
二、因此我很想向你们表达我对你们亲切的关怀。你们对主基督及教会所持的忠诚，‘有时需要付出痛苦的代价的忠诚’{1}，所带给我的喜乐是丰厚的。‘因为基督赐给你们的恩宠，不但是为了相信他、也是为他受苦的’（斐1：29）。尽管如此，在你们国家的教会生活中的一些重要方面仍令我感到忧虑。

这封信无意处理涉及你们熟知的复杂问题的每一细节，而旨在就中国教会生活和福传事业提出一些指导。从而帮助你们发现主、和导师、耶稣基督对你们的要求：他是‘人类历史的钥匙、中心和终向’。{2}


註釋：
1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話：「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷，3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時，6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱，7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉－8. －9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。《羅馬觀察報》2006年12月27日至28日，12. 第12版。
【全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱。】




【「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」】

【幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。】


四、身為普世教會的牧者，我要為在中國的教會衷心感謝天主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。
【意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。 】



在真理和愛德中建立的關係
七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。

【考慮到「耶穌（建立教會）的初衷」充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。】

【上述（由國家設立、並與教會體制無關的「爱国会」）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的
綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。


中國主教們
八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）


【讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。 】

我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。

近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。

【在信仰和信仰生活（fides et mores,聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，[42] 仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。 】


在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。


政權知道得很清楚，教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是，教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下，保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。


【但同时，当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。】
 
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2019-06-30 21:59:10 发表
陈日君枢机：政府在教廷协助下消灭地下教会

时间：2018-09-29  来源：天亚社中文网 

【天亚社．香港讯】香港荣休主教陈日君枢机于九月廿六日在慈幼修院，就中梵签订了临时性协议作出回应，认为「政府在教廷的帮助下，成功消灭地下教会」。

九月廿二日，梵蒂冈外交部副部长安东内伊．卡米莱利（Antoine Camilleri）和中国外交部副部长王超，分别作为梵中双方的代表团团长，在北京举行了一次会谈，并于会谈期间签署了一项有关主教任命的临时性协议。

就此，陈枢机作出回应，他引述一名匈牙利神学家的话指出，协议像没违反教会法律上有关教宗的权力问题，但却把任命主教的决定权交了给中国政府，而「这是个无神论的政府，这政府较以往更想镇压教会」。

他还说：「现在（中国政府）加强镇压宗教的情况下，如何认为这是达致好的协议？就如圣若瑟跟黑洛德谈判会得到好处吗？」「所以说协议是好事，是很肤浅的。」

这是中国大陆自一九五一年驱逐梵蒂冈公使出境后，双方近年经过长时间会谈首次达成书面协议。

这名荣休主教指出，有人说协议是避免出现非法主教，否则就会有裂教的情况。但他讽刺说，在签订临时协议的翌日，中国天主教主教团和中国天主教爱国会就发表声明，继续「四个坚持」。

「四个坚持」包括「将坚持爱国爱教的优良传统」、「坚持独立自主自办教会原则」、「坚持中国化方向」，以及「坚持走与社会主义社会相适应道路，在中国共产党的领导下，同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力」。陈枢机不讳言：「现实仍是裂教。」



梵蒂冈新闻网报道，为支持在中国的福传事业，教宗方济各决定将未经教宗任命被祝圣的「官方」主教重新接纳到教会的共融中。

该八名获教宗接纳的中国非法主教，包括郭金才、黄炳章、雷世银、刘新红、马英林、岳福生、詹思禄，以及于去年一月去世的方济小兄弟会会士涂世华。据报道指，涂主教于临终前，曾表达与教宗修和的愿望。

陈枢机指出，协议最可怕的地方是接纳那七位非法主教，「当中有两人是违反了作为神职人员守独身的原则」。虽然目前已知的协议内容，只是宽免他们的绝罚，未说承认他们是主教。但若然让他们做主教，他们怎会是好牧者，教友又如何跟从他们。

他又说，这些主教是政府承认的，没有当局的批准下，他们怎会向教宗提出宽恕。

陈枢机还指出，协议为地下教会带来了新的痛苦，因以过往地下教会的痛苦是来自被政府打压，但现在是来自这份协议，「他们都担心教廷出卖信仰，并迫他们一起参予这种背叛」。

他解释，若日后要求地下教会加入爱国会或独立自主自办教会，他们不加入、服从信仰等于反对教宗，但跟从教宗就等于反对信仰，两者也不可以。他认为只能采取中立，不加入也不反对，但他指出这是很困难的。

被问到那时该怎么办，陈枢机说：「你们（不加入爱国的人）回家吧！在家也可祈祷。」他指出，信仰第一、圣事第二，因信仰受苦，会有很多恩宠。殉道者无圣事，也有恩宠，故不用害怕。但他还是多次劝吁地下教会团体的教友，不要反对教宗，「否则政府开心了」。

谈到台梵关系，陈枢机相信，中梵建交很快实现，而梵蒂冈也准备放弃台湾。「协议虽说目的不为建交，只处理信仰问题，但我怀疑。国务卿有政治野心，（建交）是他的目的，因为他有光荣。他是外交家，但是世俗性，非教会的好处。」

他担心台湾民众不能了解，因为这看来「像是被朋友背叛」。但他认为，台梵日后关系亦会有文化和学术等交流。

陈枢机指，他从不反对对话，但强调同时亦要捍卫信仰，这是包括主教、枢机和所有信徒的责任，「梵蒂冈不为信仰而做，我们就有责任要出声，这是良心的责任」。而他指自己只是以理性来说服大家，「我说的是真理，很多人害怕（真理），但我要说真话，可能有天有人的良心会被打动，有人听到我的声音」。

他坦言，「他（国务卿）恨我，我为他祈祷」，并指「我年青时喜欢抗争，现在只想安息主怀」。


【陈枢机指出，有人说协议是避免出现非法主教，否则就会有裂教的情况。但他讽刺说，在签订临时协议的翌日，中国天主教主教团和中国天主教爱国会就发表声明，继续「四个坚持」。

「四个坚持」包括「将坚持爱国爱教的优良传统」、「坚持独立自主自办教会原则」、「坚持中国化方向」，以及「坚持走与社会主义社会相适应道路，在中国共产党的领导下，同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力」。陈枢机不讳言：「现实仍是裂教！】
 
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2019-06-30 21:56:58 发表
方济各为邪恶计划的进一步实施推出一个指导
 
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2019-06-30 21:56:09 发表
國內的兄弟姊妹，我們要爭氣！
發表於2016 年 06 月 23 日由oldyosef
近來，那些明顯站在政府那邊的人，及那些在教會內的既得利益者，他們大聲說：「大家站起來，準備聽教宗的話，教宗說什麼，大家都要服從。」原來他們希望教廷會簽署一個協議，把現在的不正常狀態認同為合法。有人竟說：「你們這些假善人，常說支持教宗，現在教宗快要出聲了，你們這群人肯定很快就會背教了。」
各位兄弟姊妹，我們要冷靜呀！我們信的是天主的教、耶穌的教，在這教會內最高權威是教宗 ―― 耶穌在世的代表。那麼多年來，尤其在教宗本篤任期內，我跟大家說，教廷不代表教宗。但如果有一天一個協議正式簽定，這就肯定是教宗批准的，教宗批准的任何事，我們不可以批評。請大家爭氣，不要批評教宗。當然，我們做事的最後標準還是良心，所以如果你們照良心覺得任何協議內容是違反我們信仰的道理，你們不需要跟著走。教宗本篤在2007年的信裡清楚說過：『愛國會「獨立自辦」的原則，也就是讓政府辦教的做法，和信仰是不能調和的。』教宗方濟也曾說那封信還是有效，要我們重視。你們絕對不應該參加愛國會。
那麼將來恐怕沒有地方公開祈禱了，你可以在家裡祈禱；即使沒機會領聖事，天主耶穌一樣會到你心裡來；就算沒有機會做神父，回鄉耕田也可以，神父永遠是神父。教宗本篤說過：「為了信仰我們要接受眼前的全面失敗！」初期教會等了三百年，我們看來不需要等那麼久吧。冬天快會過去，堅持到底的才能得救。勉之。勉之。
 
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2019-06-30 21:55:15 发表
其二，二〇一八年九月二十二日的临时协议承认伯多禄继承人的特殊作用，从逻辑上讲，也就让圣座认为并解读，在中国的天主教会的“独立”不是绝对意义上的独立——也就是说同教宗和普世教会分离，而仅相对于政治领域而言，就像世界各地教宗和一个地方教会之间的关系或者各地方教会之间关系中所发生的一样。此外，申明在公教身份中不能有与伯多禄继承人的分离，并不意味着使一个地方教会成为其生活并开展活动的社会和文化中的一个异物。其三，体现了双方稳固对话特点的中国与圣座目前关系的背景，与上个世纪五十年代爱国组织刚产生时是不同的。

【中国天主教一会一团新闻发言人就中梵签署主教任命的临时性协议发表谈话

　　9月22日，中梵两国签署主教任命的临时性协议，中国天主教一会一团新闻发言人就此发表谈话：

　　欣闻中梵两国签署主教任命的临时性协议，中国天主教爱国会、中国天主教主教团衷心拥护。

　　中国天主教会深爱自己的祖国。我们将坚持爱国爱教的优良传统，坚持独立自主自办教会原则，坚持中国化方向，坚持走与社会主义社会相适应道路，在中国共产党的领导下，同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。

　　中国天主教会同世界各国天主教会同属一个信仰，我们愿意在独立自主、相互尊重、平等友好的基础上，开展同各国天主教会的友好往来、增进了解和理解。

　　我们衷心希望中梵关系不断得到改善。】
 
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2019-06-30 21:53:03 发表

纪念自选自圣六十年，王作安重申不让外国势力干预中国教务
时间：2018-12-21  来源：天亚社中文网  
【天亚社．香港讯】早前切利（Claudio Maria Celli）总主教率领梵蒂冈代表团跟九名中国主教见面，当中包括七位前非法主教。据报会面谈到七名前非法主教将成为其教区的正权主教，而两名地下主教将退休或成为辅理主教，有指这是教廷首次集中处理中国教会问题。

但中央统战部副部长王作安在中国天主教主教团及中国天主教爱国会于十二月十八日举办的「纪念中国天主教自选自圣主教六十周年座谈会」上，重申中国天主教会不受外国宗教组织控制和支配，不允许境外势力插手和干预中国教会事务。

他更强调，不允许境外势力插手和干预中国教会内部事务；坚决抵御境外利用宗教进行任何活动；面对境外势力利用宗教危害国家民族利益时，要立场坚定等。

座谈会于江苏省南京天主教旁的金鹰国际大酒店进行，有逾百位来自中国各地的主教、神父、修女及教友参与。

王作安跟与会者指出，六十年来，中国天主教会自选自圣了二百零三位主教。这些主教坚持独立自主自办原则，推进民主办教，开展牧灵福传事业，为促进中国天主教会发展作出了重大的贡献。

他说：「事实证明，实现自选自圣主教是传承了早期中国教会的传统，亦合乎中国国情，让中国天主教的领导权始终掌握在爱国爱教力量手中。」

他重申，必需要坚持独立自主自办原则，「让成为所有神职人员和教友的牢固共识，在任何时候、任何情况下都不动摇」，而在推进宗教中国化时，独立自主自办更是中国天主教会安身立命之根本。

王安作同时也指出，要坚定不移地推进民主办教，因是有中国特色的教会管理模式，是推动天主教中国化的重要平台。

他也认为，现时中国教会要认真解决部分教区主教空缺的问题，但同时也要壮大爱国力量，故一会一团和各地两会要加强自身的建设，贯彻政策，指导教育，阐释教义，培养人才等。

天主教神学院亦要加强思想政治教育，建设监管制度，加快编辑教材，提高师资队伍，把神学院真正成为培养爱国爱教后备人才的地方。

王作安指，培养高素质、有能力、敢担当的教友骨干队伍也重要，以发挥爱国力量在教会管理中的重要作用。

最后，他提醒要关心受地下势力影响的教职人员和群众，协助党和政府做好教育转化工作，把他们争取到爱国组织中来。

十二月十日，切利总主教率领梵蒂冈代表团，跟七名前非法主教及闽东教区郭希锦主教和汕头教区庄建坚主教会面。

梵蒂冈发言人柏克（Greg Burke）十二月十七日表示，这次会面是讨论如何落实中梵日前达成的主教任命临时协议。

而会面后有消息指出，七位前非法主教将成为各自教区的正权主教；而庄主教则被退休，让位给黄炳章主教；而地下教会团体的郭主教将成为辅理主教，让位给前非法主教詹思禄。

但庄主教其后对天亚社强调：「自己没退休。」
 
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2019-06-30 21:45:57 发表
方济各，帕洛林，菲洛尼，能否告诉我们，中共为什么逼着地下教会参加爱国会么？
 
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