网友评论

网友 黄老邪 的原文：

我以前还说过，造物主设定的造物法则已经包含惩罚机制。

网友 黄老邪 的原文：

王弼：以寡治众
朱舜水：尊王一统

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王弼，23岁去世，精通《道德经》《易经》。因为是天才，所以清正高傲。
傅佩荣：青年研究《论语》，中年研究《道德经》《易经》，天才不在此限。这里的天才指王弼或类似王弼者。

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朱舜水，明朝遗民，流亡日本，在日本讲学。
安积觉、今井弘济、五十川刚伯、服部其衷、下川三省五人先后成了朱之瑜的近身弟子。安积觉到了晚年还告诫其孙辈：（舜水先生的）“片言只字，皆藏而宝护之，凡吾子孙，当敬之如神明，其有沦落丧失者非吾子孙。”

网友 黄老邪 的原文：

从十八大到十九大，中共完成了重塑核心、把“习近平新时代中国特色社会主义思想”列为中共指导思想、修改宪法等重大政治任务，表明高层权力结构和决策体制发生了重大变化，胡锦涛时代“九龙治水”的局面彻底结束，中共领导体制成功过渡到“定于一尊”的习近平时代。

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王弼：以寡治众
朱舜水：尊王一统

网友 黄老邪 的原文：

造物主的意志体现在造物法则-万事万物的规律，人唯一的义务是遵守造物法则-万事万物的规律。

这就是为什么反对同性结合。

网友 黄老邪 的原文：

基督宗教走到现在，被普世价值绑架。同性恋也是有人权滴，有同性结合的权利滴。基督宗教自爆的时候到了。

首尾乖互，汉语成语，比喻前后自相矛盾，内部爆炸。

网友 黄老邪 的原文：

奇迹也是有规律的，祈祷的实现也是有规则的，这就是为什么绝大多数祈祷无效。

网友 黄老邪 的原文：

我关注在线对自然神论的解答，我相信这样的解答无法满足提问者

[天主教在线] 回复：
十九世纪以降，自然神论（Deism）被用来指称许多不同的神哲学思想；它们虽然不否认神的存在，却都拒绝接受传统基督徒对神和宇宙的关系的看法。比如，他们同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。
以上这些思想，肯定了自然律的存在和作用，这一点合乎教会的传统认识，即自然律是天主在万物及宇宙中所定的规律；万物依天主所定的规律生生不息。天主也将自然律刻划在人心深处，使人有最基本的避恶行善之行为标准。但自然神论者排除了天主对世界的干预，也否认了奇迹的发生，一切都归于自然秩序的运作。反驳时，可以强调天主主动进入时间和空间，历史上，的确有天主对人类历史的主动干预，特别是借着耶稣基督的降生，借着奇迹带给人类天主的慈爱。

网友 黄老邪 的原文：

同性恋是不可“祝福”的，能够容忍、宽容，已经可以了。祝福？是嫌猴痘不够多还是什么？

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乱七八糟的的天主教想提供精神财富

网友 黄老邪 的原文：

即使中国出现严重道德危机，中国也不会考虑用一神教来提升道德。所以梵蒂冈认为天主教可以为中国在物质财富之外提供精神财富，也是一厢情愿。

网友 黄老邪 的原文：

在中国的征途中，梵蒂冈有什么用？一带一路？RCEP？这两步棋是核心，所以东南亚和中亚是核心

网友 黄老邪 的原文：

俄罗斯总统普京星期三下令，征召约30万名预备役人员；他也警告西方，他准备动用核武器来捍卫俄国并非虚张声势。这是俄罗斯在二战后的首次军事动员，标志俄乌战争出现重大升级，甚至可能引爆更大规模的战争。

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俄罗斯只有武力、没有经济，经济不如中国广东一省，和中国根本没法比

俄罗斯和欧洲两败俱伤，中国巩固中亚。东南亚和中亚是中国外交重点（势力范围）

谁都知道控制了亚洲就是控制世界，所以中国下一个对手是印度，难啃的

网友 黄老邪 的原文：

蒋天养也会去拜佛，还吩咐手下：给大师添点香油钱

网友 黄老邪 的原文：

附庸风雅、装点门面，形容一些人混出成绩后没文化装有文化。梵蒂冈的作用就是给人装点门面的。

网友 黄老邪 的原文：

中國國家主席習近平日前國是訪問哈薩克，梵蒂岡教宗方濟各正好也出訪當地。梵蒂岡事前曾與中方接觸，探討安排方濟各與習近平在哈薩克會面，但被中方婉拒。教宗方濟各向媒體表示，自己並不理解中國心態，但必須尊重。上回習近平2019年訪問義大利時，教宗也想和習近平見面但被拒絕。

路透社引述匿名梵蒂岡官員透露，教廷曾與中方溝通，表示教宗方濟各周三（14日）訪問哈薩克首都努爾蘇丹期間，有空可以和當天抵達的習近平會面，但中方答覆沒有時間。路透社指出，習近平、方濟各兩人如果能夠會面，無論多麼短暫，都會是歷史場面。

北京與梵蒂岡至今尚未建立外交關係，梵蒂岡仍是台北為數不多的友邦，但梵蒂岡與北京早有不少互動，並就主教任命議題達成過具爭議的協議。外界一直猜測，梵蒂岡與台北斷交、與北京建交可能只是時間問題。

據美聯社報導，方濟各離開哈薩克之後，在飛機上接受媒體訪問時再次談及中國，表示自己沒有見到習近平，「要明白中國人的心態並不容易，但這必須受到尊重，我也表示尊重。」

對於天主教香港教區榮休主教陳日君樞機因捲入「612人道支援基金」一案被捕，教宗承認「的確有些事情在我們看來不民主」，但梵蒂岡會繼續尋求與中方對話。而梵蒂岡與中方在2018年達成任命主教的臨時協議，教宗稱雖然事情進展緩慢，不過也會繼續推進。

方濟各抵達哈薩克前，表示自己願意隨時訪問中國。中國外交部對方濟各表達的友好和善意表示讚賞，稱中梵之間保持著良好溝通，中方也願同梵方繼續展開對話合作，積極推進改善關係進程不斷向前發展。

事實上，這不是習近平第一次婉拒和教宗會面。習近平2019年3月21日到24日訪問義大利，據羅馬第一大報《信使報》（Il Messagero）報導，雖然教宗曾向中國表達可以到梵蒂岡城外的任何地點和習近平見面，但中方透過管道向教宗表達「時機尚未成熟」，主要是考量中國內部有強烈反對聲浪。

网友 黄老邪 的原文：

中韩关系 如何“三十而立”
来源：明报

今年8月24日，中韩建交30周年纪念日，双方共同举行众多纪念活动。在美国急剧升级和推进印太战略的背景下，中韩两国的国家身份、角色定位及彼此认知，正处于变动与重构之中。此刻相较于纪念活动，回顾、反思并畅想未来中韩关系发展之路，显得尤为重要。

过去30年间，中韩两国高速发展崛起，自我认知、地区和国际角色均大不同以往。站在新起点上，中韩关系已超越双边范围，对地区乃至全球都具有重要意义。世界格局处于巨变之中，同属一个文明圈层的中韩两国，有可能也有责任发掘区域秩序资源，在“而立之年”为中韩关系奠定长久的和平与发展基石。

两国已建立利益共同体

中韩建交30年来，除可见的丰硕成果外，两国合作的基本框架也愈加稳固。可以说，30年间，双方关系历经各种挫折挑战，沉潜下来的思考、包容及愿景，成为中韩关系能够“立得住”的基础框架。理性思考中韩关系要更“立得住”需要什么？能够做什么？这或许比热烈气氛更加重要。

首先，中韩已经建立起具有韧性和弹性，且能够彼此客观对待的利益共同体。中韩在贸易、产业上的深度嵌套，是过去30年来取得的最显著、最实在且最具韧性的成果。两国间的经济合作利益，关系到民众生活，从外交和国际关系底层逻辑来说，跨越国界的互动的不竭动力，源于民众对改善生活的需求，这也是东亚国家深深植根于历史传统的“民本主义”。

中韩的经济合作，从商品贸易到产业链合作开始，继而形成跨越国界的生产网络，这背后是两国人民对就业、消费、娱乐及未来的预期。

诚然，随着中国经济发展，中韩之间在产业和技术领域的差距缩小，同质化竞争现象亦愈来愈多，但这并不意味着两国合作空间的减少，相反会促使两国企业和政府携手构建更加包容、中性的竞争市场。除此之外，两国企业竞争水平的提升，也有助携手开发第三方市场，从而达到优质产能输出，进而提升世界其他地区的经济发展水平。

美筹谋东亚铁幕 中韩俱是受损者

冷战结束以来，国际经济合作形式发生本质变化，是以产业链、供应链为特征的生产网络的跨国重新布局，这意味着市场秩序的跨国界链接。“你中有我，我中有你”的关系就像一张网，如果要脱钩或建立排他性的小集团，就需将网割裂，造成的破损将是系统性的。

美国拜登政府推动建立所谓“芯片联盟”，其意图不外乎：第一，将日本、韩国、台湾地区等世界主要半导体产业的生产制造商，纳入美国的控制轨道之中；第二，阻碍甚至逐渐将中国从半导体产业链中边缘化，如果形成两个“平行市场”（主要是技术和产业领域），美国就可将冷战初期在欧洲的“铁幕”搬到东亚地区。

对于这样的前景，包括中韩在内的东亚都将是受损者，尤其是韩国，恰恰会被落下的“铁幕”砸中。韩国在中韩建交30年之际，向中方通报关于加入“芯片联盟”的设想，并强调愿意扮演中美之间的“桥梁”，至少说明尹锡悦政府已充分意识到“芯片联盟”对韩国国家利益带来的重大挑战。如何维持、巩固和发展东亚生产网络，需要中韩两国做出更大努力。

中韩需就安全议题沟通协调

其次，中韩关系进入下一个30年，需要拓展合作领域，补齐安全合作短板。国际政治经济秩序的变局，愈来愈体现为要统筹安全和发展两大事项。地缘政治结构业已出现重大裂变，支撑全球化体系的安全基石发生动摇。俄乌冲突的教训昭示着，没有安全，发展成果可能一夜之间灰飞烟灭。

中韩两国需要在安全议题上沟通协调，避免双方关系因误解误判出现重大挫折。尹锡悦政府将导弹防御系统“萨德”问题作为韩国的国家安全议题，中韩两国就此议题已多次沟通，彼此关照对方核心安全关切，争取彼此最大限度理解，或许中韩就能开拓出安全合作的新空间。

朝鲜半岛的和平与稳定，攸关中韩两国核心利益。朝核问题具有突爆性，是半岛乃至区域安全的重大挑战，而该问题升温必会造成连锁反应，无论是导弹军备竞赛，还是架设导弹防御系统，将迅即激起对立情绪，最终让相关各方掉入安全陷阱。过去几十年的经验表明，中韩两国是朝核问题的受害者，站在30年的转折点上，中韩关系的“立柱”必须包括共同面对和解决朝核问题，构建朝鲜半岛持久和平秩序。

超越欧洲均势政治  探索东亚秩序逻辑

最后，中韩关系要“立得住”并行稳致远，需要双方创新观念，发掘中韩几百年甚至上千年交往的历史智慧，共同寻找东亚地区秩序的内在逻辑。俄乌冲突的爆发对理论界的最大冲击，或许是基于欧洲历史经验的国际关系理论还有没有解释力？用现在主流国际关系概念和理论，能否解释及预测东亚的未来？从长时段来看，东亚在近代之前的500年间，基本上没有爆发大规模的国家与国家之间的战争。在相当长时间里，东亚是一个和平区域。

反观欧洲，500年前甚至从中世纪晚期开始，就处于战争之中，18世纪后大行其道的“均势政治”就是大国政治。大国为了自身利益和尊严，可以牺牲小国；为了维持势力均衡，战争是大国政治的有力手段。

东亚和欧洲其实代表了两种截然不同的秩序逻辑，19世纪中期后，欧洲秩序逐渐覆盖甚至取代了东亚秩序，由此造成了观念的“陷阱”，东亚国家开始以异域理论和观念，来审视自己及区域内国家间的关系。在俄乌冲突之后，除了欧美国家，还有东亚国家也在寻找亚洲的“乌克兰”，便是这种观念陷阱的体现。尹锡悦总统避而不见从台湾飞抵韩国的美国众议院议长佩洛西，既是审慎外交的体现，也可视为超越观念陷阱的努力。

在美国拜登政府紧锣密鼓地推进印太战略的过程中，韩国及亚细安国家采取了谨慎态度，于香格里拉对话会上，亚细安反对将意识形态、价值观的竞争引入区域内，便是印证之一。研究及探索区域和平中的“亚洲方式”，既要超越欧洲均势政治，也不可重复曾经的封贡体系。中韩两国是在全球化时代发展起来的东亚国家，在世界历史变局之中，肩负着探索国家交往模式及区域新秩序的使命和责任。

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免费给基督徒上课

网友 黄老邪 的原文：

在中国眼中，梵蒂冈的重要性连韩国都远不如

网友 黄老邪 的原文：

在中国眼中，梵蒂冈的重要性连韩国都远不如

网友 匿名 的原文：

也不知道，中国为什么要和梵蒂冈这么一个弹丸之国建交？想必对中国有很大的利益吧！

网友 黄老邪 的原文：

知情人士：拜登和习近平将在星期四通话

中美两国围绕台湾问题出现新摩擦之际，彭博社引述知情人士透露，美国总统拜登将在星期四（7月28日）与中国国家主席习近平通话。

据报道，美国官员强调，通话是拜登政府继续努力保持开放的沟通渠道之举，以此确保美中两国不会发生意外冲突。

美国国家安全委员会发言人柯比星期二（26日）说，通话将包括一个强有力（robust）的议程，不过关税不太可能成为议题之一。他说，拜登和习近平将讨论台海紧张局势以及如何管理美中两大经济体之间的竞争。

柯比也说，佩洛西居美国候补总统第二顺位，仅次于副总统哈里斯，因此她出国访问关乎美国国家安全。但他强调，佩洛西的出访计划只有她自己可以决定。

《金融时报》上星期二（19日）报道，身为美国政坛第三号人物的佩洛西计划8月访问台湾，届时将成为25年来访台的最高层级美国政要。

不过，据彭博社星期二报道，知情人士透露，佩洛西8月初的亚洲之行是否包括台湾还没决定，如果她真的访台，应该会在拜登和习近平通电话的几天后。

拜登上星期三（20日）曾对媒体说，他预计在未来10天内与习近平通话，但白宫次日就通报拜登冠病检测结果呈阳性。拜登星期一（25日）出席一场会议时，预计自己本周内可全面恢复工作，并希望在本周按计划与习近平通话。