| 本站网友 匿名 |
2011-09-16 11:54:06 发表 |
| 亲爱的徐锦尧神父：你到大陆来，见到的都是一会一团的人多吧，请你在接见他们的百忙之中挤出一点时间去看看牢中的神职吧 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-16 11:30:43 发表 |
| 为徐锦尧神父祈祷，求圣神引导，充满智慧，明辨是非，合一共融。 |
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| 本站网友 打钩队 |
2011-09-16 11:28:26 发表 |
| 徐锦尧神父，我原来还很佩服你的教理很好。但到了实际中你是迷惑了，还是真想搅乱中国教会。天主是爱。但爱不是无原则的爱。爱仇人是因为仇人会悔改，像浪子回头。而那些反对教宗，不与普世教会共融，分裂中国天主教会的人<茹达斯》能爱他们吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-16 10:29:26 发表 |
徐锦尧神父在中文网里对“殉道”的看法:
“坐在罗马一个大殿中，人人都可以慷慨激昂地喊出我们都应该做“殉道者”。但为什么要殉道？殉什么道？我们是否有资格要求别人殉道？世界风大雨大，人生风高浪急，梵二精彩之处及能回应世界之处本来多的是，但教会现在最要关心的是什么？在韩总主教嘴巴里，天主教似乎反来覆去的都是合法、非法两个词。如果天主教的最重要就是这个，我一定不会信天主教！韩总主教不会为我这话而弃绝我吧？我信的是信经、是父子神对新世界的启示，是人间要超越一切而维系那至高无上的“爱”。这才值得我为之而殉道，不是韩总主教所坚持的那一套。”
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有位神父用教宗的通谕进行了劝解！
而我，一介草民，普通的教友是如此见识：
当今世界，每个人都有不同的价值取向！徐神父也不例外！
你说：“我信的是信经、是父子神对新世界的启示，是人间要超越一切而维系那至高无上的“爱”这才值得我为之而殉道！”我认可！这个绝对是超级大爱！如此之爱完全可以与全球各大宗教形成大共融圈，其中之“一会一团”更不足挂齿！可是徐神父,你的超级大爱共融了谁？本*拉登吗？现在看来共融的仅仅是“一会一团”！仅此，也就算了，你为什么攻击韩总主教呢？是因为什么呢？你为什么不能尊重韩总主教自己的价值取向呢？你是如此爱吗？虚伪！！！
你的言论机理和被普世天主教会代表教宗所不认可的“一会一团”之言论如出一辙，这恐怕是你们相互拜访并大肆宣扬的主要原因吧！
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-16 09:56:42 发表 |
国内教友们:
请不要误会汤主教，他是非常忠于教宗，负责任的好牧人，香港的教众都敬爱他！他一定不会接待受绝罚的非法主教们。接见修女们却不同，因为他们都是受害者, 受制于人;她们是需要我们主教的鼓励; 汤主教深知大体,不会满足非法主教们的接见要求，顶多只会给他们通传来自罗马的训话，请不用担心。
香港一教友
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看了徐神父的一些言论，深感疑惑，这么熟悉教会道理的人，怎么不懂教会法典的基本原则？大陆教会已经够受迫害的了，徐神父就不要粉饰太平了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-16 09:40:13 发表 |
| 徐锦尧神父可能需要擦亮眼睛，提高警惕，防止所谓“一会一团”人的迷魂汤，假借爱的名义，给自己造势。其实，应该是”一会一团“的人应该爱护中国广大教友与教宗共融的愿望，停止非法祝圣之类伤天害理的活动。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-16 09:14:14 发表 |
| 徐锦尧的公教教研中心，多年来举办培训，早已是公开的为他人做嫁衣的洗脑基地。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-15 22:13:35 发表 |
| 徐锦尧神父是否是韩德利神父的替代人物？韩德利神父被圣座禁止在中国的教务上参与一切事物，徐先生不知奉谁的命也来搅和中国教会了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-15 21:56:34 发表 |
| 分裂不是“爱”，忿恨不是“爱”，所有人不论做了什么都是我们的弟兄姐妹，即使做错了也要宽恕“七十个七次”，谁在说不利于教会团结的话，谁尖酸刻薄的谩骂自己的弟兄姐妹，谁就违背了那至高无上的“爱”，是与那法利塞一般的伪君子，天主是“爱”，爱是最大的诫命，没有爱你的弟兄姐妹的心，什么“合法与非法”，什么“中梵关系”的谈论都是乱扯！ 请求一些弟兄姐妹，如果我们中国的教会你们多付一些“爱”，估计都不是这样，非得要将你眼中的一些弟兄姐妹打死你才心甘吗？天主的审判不能由我们去代替。。。。。 |
我们固然不应该对兄弟姐妹怀恨在心,以置对方于死地而后快; 让我们停止这种非基督徒行为!
但与此同时, 我们也不能滥用或混淆了”爱”, “共融”, ”团结” 的真义, 将它与真理之间的内在关系割断了。让我们细阅当今教宗《在真理中实践爱德》通谕的教导:
2. 不但如圣保禄所说“在爱德中持守真理”（弗4:15），也该转过来补充说：“要在真理中实践爱德”。
3. 没有真理为基础，爱会沦为情感主义，变为一个可任意填满的空壳…
这样，爱就会任由一时的感受及个人的意见所支配，成了一个被人滥用及扭曲的词语，甚至可用来表达爱的反面。真理使爱摆脱纯感性冲动的束缚…
真理也使爱不致变成一种盲目的信仰…
既然我们信仰圣经里的天主，祂既是“爱”也是“道”，是爱也是真理，是爱也是言，在真理中实践爱德也就表达出这信仰。
一个地下教会神父
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-15 21:17:12 发表 |
| 分裂不是“爱”，忿恨不是“爱”，所有人不论做了什么都是我们的弟兄姐妹，即使做错了也要宽恕“七十个七次”，谁在说不利于教会团结的话，谁尖酸刻薄的谩骂自己的弟兄姐妹，谁就违背了那至高无上的“爱”，是与那法利塞一般的伪君子，天主是“爱”，爱是最大的诫命，没有爱你的弟兄姐妹的心，什么“合法与非法”，什么“中梵关系”的谈论都是乱扯！ 请求一些弟兄姐妹，如果我们中国的教会你们多付一些“爱”，估计都不是这样，非得要将你眼中的一些弟兄姐妹打死你才心甘吗？天主的审判不能由我们去代替。。。。。 |
只要你肯站出来，很多人都会去找你。这也是一种佩。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-15 20:02:11 发表 |
| 分裂不是“爱”，忿恨不是“爱”，所有人不论做了什么都是我们的弟兄姐妹，即使做错了也要宽恕“七十个七次”，谁在说不利于教会团结的话，谁尖酸刻薄的谩骂自己的弟兄姐妹，谁就违背了那至高无上的“爱”，是与那法利塞一般的伪君子，天主是“爱”，爱是最大的诫命，没有爱你的弟兄姐妹的心，什么“合法与非法”，什么“中梵关系”的谈论都是乱扯！ 请求一些弟兄姐妹，如果我们中国的教会你们多付一些“爱”，估计都不是这样，非得要将你眼中的一些弟兄姐妹打死你才心甘吗？天主的审判不能由我们去代替。。。。。 |
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| 本站网友 007 |
2011-09-15 19:54:24 发表 |
原文由 007 于 2011-09-15 19:52:56 发表:
请香港的主教或神父或教友喊徐神父来对话！到论坛来！ |
再次呼吁！请徐神父见识一下大陆教友和神父以及主教，到底是怎样的立场。 |
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| 本站网友 007 |
2011-09-15 19:52:56 发表 |
| 请香港的主教或神父或教友喊徐神父来对话！到论坛来！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-15 19:27:09 发表 |
徐锦尧神父在中文网里对“殉道”的看法:
“坐在罗马一个大殿中，人人都可以慷慨激昂地喊出我们都应该做“殉道者”。但为什么要殉道？殉什么道？我们是否有资格要求别人殉道？世界风大雨大，人生风高浪急，梵二精彩之处及能回应世界之处本来多的是，但教会现在最要关心的是什么？在韩总主教嘴巴里，天主教似乎反来覆去的都是合法、非法两个词。如果天主教的最重要就是这个，我一定不会信天主教！韩总主教不会为我这话而弃绝我吧？我信的是信经、是父子神对新世界的启示，是人间要超越一切而维系那至高无上的“爱”。这才值得我为之而殉道，不是韩总主教所坚持的那一套。”
请比较教宗真福若望保禄二世以信仰传统在《真理的光辉》通谕(1993)里阐释“殉道”的意义:
76. 当保禄宗徒总括爱近人就是满全法律（参阅罗十三 8－10），并没有削弱了诫命，而更加强它们，因为他是启示其要求与严重性。爱天主与爱近人与遵守盟约是不可分的，因为这是以耶稣基督的血和圣神的恩赐所更新的。服从天主比服从人更是基督信徒的光荣（宗四 19；五 29），即使殉道也在所不辞，犹如旧约与新约的圣人圣女，他们所以称为殉道就是因为宁死不愿采取相反信德及某一德行的个别行为。
90. 教会提供了很多圣人圣女的榜样，他们宣扬、维护了伦理真理，甚至以身殉道，或宁愿舍身捐躯，而不愿犯一个大罪。教会举扬他们在祭台上受敬礼，是明认他们的见证，声明他们的判断是真的，就是爱天主必然包括遵守诫命，即使是在最可怕的情况下，为了保存生命，也不得违背或拒绝诫命。
92. 以殉道肯定伦理秩序的不可侵犯，是辉煌作证天主法律的神圣，以及人性尊严的不可侵犯，因人是按天主的肖像所造。这一身份从来不应受轻视或怀疑，即便是善意的，或遇到任何困难。耶稣极严厉地警告我们：“人纵然赚得全世界而赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？”（谷七36）。殉道就是不承认任何“人的看法”，视之为欺人的与虚假的，即使在“例外”的情况下，也不能做一个本质上是恶的行为。这是清楚地揭开这种行为的真面目：那是侵犯人的人性，是对施行者或遭受侵害的人的侵害。所以，殉道是完善“人性”与人的真“生命”的举扬，如同安地约基圣纳爵，向他殉道之地的罗马的教友们说：“弟兄们，请同情我：请不要阻止我生活，请不要使我死亡．．．．请让我进入纯净光明；我到了那里，真成为人。请让我效法我天主的苦难”。
93. 最后，殉道是教会圣德的杰出记号：忠于天主的神圣法律，以死来作见证，是隆重的宣布，也是教会传教工作的承诺，直至流血，为使伦理的真理的光辉，不被人们及社会风俗与思想所掩盖…如果殉道代表为伦理作证的顶峰，而不多的人因此被召，但毕竟是一个相称的见证，是所有的教友每天都应准备作的见证，即使要忍受苦难和重大牺牲。实际上，面对各种困难，在日常生活中为忠于伦理秩序，基督徒被召叫，在祈祷中呼求天主的助佑，作英勇般的承诺。这样他或她受刚毅之德的支持，可以作到，如大圣额我略所说：“为了永远的赏报，而爱慕今世的困苦”。
一个地下教会神父
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| 本站网友 春明伯多禄 |
2011-09-15 16:56:11 发表 |
| 多好啊。听话可以出国。听话可以当主教，有官当。有钱花。还有地位。多舒服啊。可是等待你的是什么啊？想想吧？ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-15 12:28:31 发表 |
徐神父于中文网留言: “中梵建交之路不应有预设大前提，包括任命主教开始。天主教与基督教的合一路也是由共同点开始而非由相异点开始的。除了任命主教问题外，天主教和中国还有更多更多要共同关注的事吧?”
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请问徐锦尧那中梵建交干什么？耍着玩？？你是神父好好的给自办传“教”行了，你只是神父你搅什么混水。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-15 11:50:16 发表 |
| 都在玩游戏呢!不必认真,大陆\香港\无所谓,坚持自己的独立自主办好教会就行啦! |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-15 11:30:43 发表 |
| 一切交给天主吧，天主会有办法的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-15 10:47:45 发表 |
| 这种交流是正常的学习，又不是第一次！我们应该包容些啊！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-15 10:09:58 发表 |
“香港教区公教教研中心”不是梵蒂冈驻中国大使馆，所以，我们无须惊恐！
“一会一团”也无须大张声势的宣称“应香港教区公教教研中心的邀请，“一会一团”组织修女代表团一行21人将于2011年8月29日赴港进行学习交流。”假设一下：“李山，房兴耀、马英林、詹思禄、郭金才、黄炳章、雷世银等人去梵蒂冈并且请了教宗的弥撒！”就认为他们的本质发生变化吗？他们也许是欧洲15日光游！游过而已！
“教区主教汤汉已接见她们，并在讲话中让她们明白普世教会的立场及对修女三愿生活的要求”这是天主仁爱的体现！不是“一会一团”荣耀的资本！
苦海无边，回头是岸！但愿他们在回岸的
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保禄
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-15 09:41:50 发表 |
本站网友 匿名 ip: 2011-09-13 09:59:57 发表
韩德力老先生,还活着吗?是不是已经死了,怎么好长时间不见发言了?
------我们还是别咒骂合一先生吧，如果他错了，应为他祈祷 |
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| 本站网友 007 |
2011-09-15 08:01:53 发表 |
| 什么是修女、、不懂，作秀的一群，在家吃不上饭的一伙 ， |
这样说，有点过了。
现在最大的问题，是徐锦尧的问题，他不服从香港教区监管？他是独立于教会外的神父？教区管不着，看来要教友和市民去管管了！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-15 07:35:01 发表 |
| 什么是修女、、不懂，作秀的一群，在家吃不上饭的一伙 ， |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-14 11:20:12 发表 |
本来我们大陆的修女姐妹们可以到香港接受培训是一个非常美好的事，因我们的资源实在非常有限。然而，由于徐锦尧神父的工作是独立于香港教区的监管, 那么谁可保证，徐神父不会把他个人的政治思想--自觉或不自觉中(谁知道?)--加入这些课程里? 细看他在中文网的言论，我们大陆教友确实有理由作出忧虑。我们不能再依赖香港教区来监管了，人家的人事问题，我们管不了。大陆教会每位主教现在只能自求多福，由自己来识别，由自己来监察。
从这角度来看，李连贵主教对外来人员和本地教友外出活动作出具体规定的措施是非常适切的，可成为其他教区的参考。
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-13 20:54:34 发表 |
徐神父于中文网留言: “中梵建交之路不应有预设大前提，包括任命主教开始。天主教与基督教的合一路也是由共同点开始而非由相异点开始的。除了任命主教问题外，天主教和中国还有更多更多要共同关注的事吧?”
作为一种策略，我同意可以在建交谈判开始时不以任命主教作预设大前提。但到建交时,梵蒂冈一定要拥有任命主教的实权,否则中梵的建交完全缺乏意义;这不是世俗性争权的问题,而是教廷不可搁置的基本责任,以确保所任命的主教是忠实可靠的牧者,能与伯多禄和所有宗徒的继承人保持完全的共融。
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-13 14:35:34 发表 |
说实话，教会认为: 基督信仰虽是“一次而永远传与圣徒的信仰”(犹1:3), 但也是动态的，可以在教会--“真理的柱石和基础”(弟前 3:15)-- 的生活内, 在不同的时代和文化环境里, 以“多元化”的方式体现出来。例如，圣奥斯定和圣多马斯的神学便有很大不同，它们并不矛盾, 却是互补的, 分别以不同路线和方式, 表达唯一的真理。
但是，我们怎能知道，我们所发展的“多元化”, 将不再落入谬误中呢? 教宗本笃十六世解释说，任何教义或神学发展，必须建立在“有连续性的解释学”基础上; 其含义是: 任何正确的 “多元化发展”，必须与圣经的启示，教会圣传（礼仪传统，教父传统），所有历届大公会议教导，教宗的权威训导保持连续性的, 有机性连结 (正如一粒种子会成长为一棵树; 它们外形不同, 却是同一棵植物)。如果任何教义，神学和礼仪的发展不与这些信仰元素整合，便会肯定陷入错误里。
洛奇 |
最后，容许我补充列举在梵二后教会里一些正面而健康的“多元化”发展:“回归圣经和教父传统”(ressourcement)的神学与礼仪更新运动, 教会作为“圣统制性的共融团体” (hierarchical communion) 的神学观,对 “为未受洗婴儿而设的灵薄狱”道理的批判, 真福若望保禄二世的“身体神学”,“家庭作为教会” 的神学, 广泛恢复终身执事圣职, 生活福音劝谕的在俗团体之兴起, 不同教友运动之出现(例如: 神恩复兴运动; 当然，这些运动的健康发展需依从教会训导与教会信仰传统), 教友职务发展(当然也不能与神品圣职乱搅不清, 应该各安其位)等。
很多人批评真福若望保禄二世及现今教宗反对梵二的改革，这对他们是很不公平的。总之, 我们该听从圣保禄的忠告："但应当考验一切，好的，应保持，各种坏的，要远避"(得前 5:21-22) 。
洛奇 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-13 14:16:01 发表 |
国内的教友们已反省了香港教会的人事!但是否现在应该反省下国内自己的教区团体!？到底谁在给“一会一团”提供舞台？徐神父，还是修女们？本来只是一次学习访问，不用此做文章，不更好？或许只是徐神父和修女们受“非法祝圣”的戏弄？!如果是，那么以后还会有谁甘心让“一会一团”戏弄!？
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-13 11:20:29 发表 |
说实话，教会认为: 基督信仰虽是“一次而永远传与圣徒的信仰”(犹1:3), 但也是动态的，可以在教会--“真理的柱石和基础”(弟前 3:15)-- 的生活内, 在不同的时代和文化环境里, 以“多元化”的方式体现出来。例如，圣奥斯定和圣多马斯的神学便有很大不同，它们并不矛盾, 却是互补的, 分别以不同路线和方式, 表达唯一的真理。
但是，我们怎能知道，我们所发展的“多元化”, 将不再落入谬误中呢? 教宗本笃十六世解释说，任何教义或神学发展，必须建立在“有连续性的解释学”基础上; 其含义是: 任何正确的 “多元化发展”，必须与圣经的启示，教会圣传（礼仪传统，教父传统），所有历届大公会议教导，教宗的权威训导保持连续性的, 有机性连结 (正如一粒种子会成长为一棵树; 它们外形不同, 却是同一棵植物)。如果任何教义，神学和礼仪的发展不与这些信仰元素整合，便会肯定陷入错误里。
洛奇 |
让我提供一些当今具体错谬的“多元化”例子：否认耶稣是救赎的唯一道路, 否认教宗无误信条（德国著名神学家汉斯龚神父的主张），主张女性司铎，允许教友和神父在弥撒中一起诵念感恩经，允许堕胎，合理化教友离婚和再婚等。
当今教宗认为，这些都是错误的“多元化” 发展; 他说这是建立在具破坏性的“断裂性的解释学”(hermeneutic of rupture)上，现在许多反对教会的“神学专家”便使用这种与教会信仰传统“断裂”的”解释学”，并打着“梵二精神”的抽象口号,来攻击 “我们的主耶稣基督的健全道理，与那合乎虔敬的教训”(弟茂德前 6:3) 。
洛奇 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-13 10:16:02 发表 |
原文由 007 于 2011-09-12 22:46:43 发表:
这种神父也许很早就别有用心了。这是我们大中华教区天主教的耻辱。 |
在徐锦尧神父眼中,似乎教宗只是一个受身边的人操纵而可以任意绝罚主教的"老傻"! 你太瞧不起他了!
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-13 09:59:57 发表 |
| 韩德力老先生,还活着吗?是不是已经死了,怎么好长时间不见发言了? |
我也不同意韩德力神父的立场，但不要诅咒他死。我们只应该为他祈祷！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-13 04:31:11 发表 |
比利时有韩德利，香港有徐锦尧。在别人都被禁止入内时，政府对他们却欢迎备至！
不是被蒙蔽的太深，就是别有归心！
想起近来看的一本书，描述延安时代，就是有选择的请来斯诺，有选择地介绍、让其参观、展示符合“主旋律”、“和谐”的一面，不会知道对百姓的全剥夺，不会知道内部无情的权争，当然不会知道其后的鸦片和“整风”！才有《西行漫记》的出世，给西方以很大的正导或误导！呵呵，这个不能多说。
斯诺是主观的欺骗，还是被动地被蒙蔽，进而也去骗人？
天知地知，人不知！ |
韩德力老先生,还活着吗?是不是已经死了,怎么好长时间不见发言了? |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-13 04:28:13 发表 |
在这信息混乱的时候，作为大陆的普通教友，我们只想问香港教区几个问题：谁是徐锦尧神父的长上? 他在大陆的工作向谁负责？谁审核他的教学，出版物和课程内容？
我们希望香港教区当局有人能回答这些问题。谢谢!
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不要抱有任何希望,没有人给你回答这个问题. |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-13 04:26:01 发表 |
| 香港徐锦尧，应滚回香港去，接受教区主教的安排，不要再来大陆传播异端歪理邪说，给大陆教会添乱分裂教会。 |
是教会的教会的悲哀,也是香港教区主教的失职. |
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| 本站网友 007 |
2011-09-12 22:46:43 发表 |
徐锦尧神父在天亚社中文网留言认为,非法主教们的绝罚只“不过是梵蒂冈的“强硬派”胜出而雷世银倒霉而已”(引原文)。
徐神父的分析果然独到, 令我们大陆教友汗颜! |
这种神父也许很早就别有用心了。这是我们大中华教区天主教的耻辱。 |
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| 本站网友 007 |
2011-09-12 22:44:32 发表 |
| 香港徐锦尧，应滚回香港去，接受教区主教的安排，不要再来大陆传播异端歪理邪说，给大陆教会添乱分裂教会。 |
难道在香港就可以胡言乱语，宣传自选自圣自办教会吗？这种神父的言论，是可耻的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-12 22:09:47 发表 |
| 香港徐锦尧，应滚回香港去，接受教区主教的安排，不要再来大陆传播异端歪理邪说，给大陆教会添乱分裂教会。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-12 21:29:47 发表 |
| 圣教会是至一，至圣，至公，从宗徒传下来的，是不能多元化的，信仰不能多元化，真理不能多元化，是不能随社会而改变的。陈志明神学造诣有问题。 |
说实话，教会认为: 基督信仰虽是“一次而永远传与圣徒的信仰”(犹1:3), 但也是动态的，可以在教会--“真理的柱石和基础”(弟前 3:15)-- 的生活内, 在不同的时代和文化环境里, 以“多元化”的方式体现出来。例如，圣奥斯定和圣多马斯的神学便有很大不同，它们并不矛盾, 却是互补的, 分别以不同路线和方式, 表达唯一的真理。
但是，我们怎能知道，我们所发展的“多元化”, 将不再落入谬误中呢? 教宗本笃十六世解释说，任何教义或神学发展，必须建立在“有连续性的解释学”基础上; 其含义是: 任何正确的 “多元化发展”，必须与圣经的启示，教会圣传（礼仪传统，教父传统），所有历届大公会议教导，教宗的权威训导保持连续性的, 有机性连结 (正如一粒种子会成长为一棵树; 它们外形不同, 却是同一棵植物)。如果任何教义，神学和礼仪的发展不与这些信仰元素整合，便会肯定陷入错误里。
洛奇 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-12 15:39:47 发表 |
在这信息混乱的时候，作为大陆的普通教友，我们只想问香港教区几个问题：谁是徐锦尧神父的长上? 他在大陆的工作向谁负责？谁审核他的教学，出版物和课程内容？
我们希望香港教区当局有人能回答这些问题。谢谢!
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-12 13:53:43 发表 |
我呆住了!徐神父在天亚社中文网留言区竟然问:“究竟是“罗马”重要还是“公教”重要呢?”
我接受的教义要理告诉我：离开罗马便没有天主教。“罗马”与“公教”在本质上是不能分开的，是基本的教义要理。
如果他是这样教导我们的大陆修女和信徒，我会感到非常担心。
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-12 13:17:27 发表 |
汤主教每次面对中共统战工作都维护教会原则，是我们香港教友的光荣!
香港一教友
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