【天主教在线讯】2011年9月10日，天亚社报道了华北一位神父发表对“一会一团”组织修女代表团赴港进行学习交流事件的看法，新闻刊发后，立即引发了众多了争议，在香港也引起了震动。
以下是天亚社刊发的“华北神父：从修女代表团访港学习交流谈起”。
据《中国天主教》网站报道：应香港教区公教教研中心的邀请，一会一团组织修女代表团一行廿一人将于二零一一年八月廿九日赴港进行学习交流。八月廿九日上午，中国天主教主教团主席、爱国会副主席马英林主教，中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙，中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长郭金才主教，与行前的修女代表团亲切座谈。
在看到此消息的同时，我们也特别注意到，在八月九日，徐锦尧神父就带领香港公教教研中心代表团一行十六人，来到中国天主教“一会一团”进行交流访问。
早前，陈枢机带着一群教友在香港街头为了“宗教自由”叩求政府，而现在徐锦尧神父却带着一群教友走进“非法祝圣”的大本营交流访问。在此，香港教会真的让我们糊涂了。
六月廿九日，四川乐山非法祝圣雷世银神父，七月四日梵蒂冈对雷世银神父明令绝罚；七月十四日广州汕头非法祝圣黄炳章神父，翌日梵蒂冈在“焦虑痛苦”中决然给黄炳章神父下达绝罚令。这两次非法祝圣其影响虽然不见得会波及全世界，但在全教会中，应该和中国教会有关的主教、神父、信友都会有所关注。
几乎同时，梵蒂冈敦促所有参与非法祝圣的主教应对自己的教友有公开忏悔行为的表示。
然而，北京教区在李山主教带领下对“非法祝圣”按步就班地热情配合，真可谓是冒天下之大不韪！乐山归来，李山主教积极投入教区活动，先后为两个堂区主持圣母山的落成祝圣礼。
据教区《天光报》报道：八月廿三日上午七时，结束外地考察回京的中国天主教一会一团领导成员，来到北京教区主教座堂，共同参与弥撒圣祭。李山主教主持弥撒，房兴耀、马英林、詹思禄、郭金才、黄炳章、雷世银等十余位“主教”参与共祭。
除了主礼乐山及汕头两场祝圣礼的房主教外，所有被报道列出的人物都是非法主教。多数教会人士都认为这是一种明显“挑衅”梵蒂冈的行为。而就在这时，一会一团又将教会的姐妹们作为“棋子”，借她们访港交流一事作宣传。
这使我接着想到，去年“承德八大”之后，爱国会刘元龙教友于一月份随中国宗教代表团出访台湾期间，邀请出生于大陆的单国玺枢机回乡探亲。这是继国家宗教局局长王作安于去年九月拜访单枢机时，来自中方的第二次邀请。
可是省亲时间迫近，一行人却唯独单枢机的旅游证件没有签发，最后不得不取消计划。事后，我们没有看到有什么明确解释。
扯上这事，我主要是想到，台湾教会在“承德八大”之后，甘愿充当中梵桥梁，让中方能成行所谓的“破冰之旅”；而此次，香港教研中心在乐山、汕头教区祝圣之后的中梵僵局中，又一次愿当桥梁，但很明显不是为了“破冰”，而是对“非法祝圣”的积极炫耀。
当中国大地上的天主教徒还在沉默中自己擦拭着满身的伤痕时，在期盼中等待主教们能为信仰而悔过自新时，在痛苦中承受面对一会一团的“戏子”表演时，在参加非法祝圣的主教们还没有完全明确悔改而继续公开表演时，修女们却又被人极力打扮成满怀“感恩”的样子出访香港教会了！因此，作为处身大陆的神父，我想问一句：谁在坚持信仰？谁在拒绝非法祝圣？
_______________________
作者是华北一位天主教神父。
〔编按：香港教区副主教陈志明神父告诉天亚社，公教教研中心是独立于香港教区的天主教机构，而香港是多元化社会，祇要在信理及伦理立场上与教会保持一致，大家应该尊重持不同看法或政治取向的团体。至于到香港学习的这一批修女，陈神父说教区主教汤汉已接见她们，并在讲话中让她们明白普世教会的立场及对修女三愿生活的要求。〕
中国天主教“一会一团”网站刊发的新闻：“一会一团”组织修女代表团赴香港教区学习交流
应香港教区公教教研中心的邀请，“一会一团”组织修女代表团一行21人将于2011年8月29日赴港进行学习交流。8月29日上午，中国天主教主教团主席、爱国会副主席马英林主教，中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙，中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长郭金才主教，与行前的修女代表团亲切座谈。
国家宗教事务局二司天主教处李永战处长代表国家宗教事务局出席座谈会并讲话。李处长表示，国家宗教局与“一会一团”一直以来期望加强内地教会与香港教会的交往，修女团此次赴香港学习和交流是展示内地教会良好形象的机会，希望修女们做好宣传者，以善言善行体现我们的良好形象，发挥交流的作用。
马英林主席强调了修女培训工作的重要性，并对即将出访香港的修女团提出要求，希望她们认真学习，刻苦攻读，充实自己，增强对教会的责任感与使命感，为传扬天主的福音发挥应有的作用。
中国天主教主教团副秘书长杨宇神父与“一会一团”有关部室负责人参加座谈。
公教报：保持教会共融合一 --汤汉主教
编按：中国内地一批修女九月来港，汤汉主教九月八日在教区中心会议厅会晤该二十一名修女，以下是汤主教当日致候辞
各位主内的修女：
祝大家神形康泰。近日从《中国天主教》网站得悉您们被派遣来港，我遂联络徐锦尧神父，安排今日相聚，以表达教会的立场。多谢徐神父安排这次会面，在此衷心欢迎您们，希望您们今次访问交流收获丰富，使您们的修道生活更坚固，更有教会感，以及强化福传使命感。当然，也希望你们身在异地，能保重身体，有强健的体魄应付这十多天的交流和活动。
我约于十日前，由西班牙马德里参加完普世青年节活动返港。本届世青节主题是：“在基督内生根修建，坚定于你们所学得的信德。”（哥二7）它使我反思教会的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的特质。在世青节期间，我亲身感受到普世教会的精神及活泼朝气。
我应大会之邀，在马德里负责为操广东话的青年主持要理讲授，参加者约千人，包括八百多位来自香港教区的青年，数十位来自澳门教区的青年，也有来自加拿大、新西兰，以至国内的青年。他们都很开放积极、努力参加一切有关活动。当然，大家都感到参与八十四岁心境仍然年青的教宗本笃十六世所主持的活动，最为兴奋雀跃。返港后，大家都觉得获益良多，回味无穷。
在世青节时，所有讲授教理的主教都被安排在两三间酒店住宿，故我有机会与其他国家多位主教交流。当他们获悉我是香港主教，不约而同提出相同的问题：“中国在经济等多方面的发展了不起，致力成为国际社会活跃的一员，积极承担国际责任，但为什么天主教会自去年底再次发生令人痛心及费解的非法祝圣主教问题？”
我只能根据所知，如实告诉他们：依照前教宗真福若望保禄二世的指示，教廷已于多年前与中国政府展开非正式交谈。当然，交谈期间，大家都不该作出使对方不能接受的行动。故近年来非法祝圣已逐渐沉没。但可惜，自去年十一月以来却接二连三发生非法祝圣主教事件。教廷已表示强烈反对，也设法向相关的受职者告诫：不要未经教宗任命擅自领受主教职。比如：今年七月中非法祝圣的汕头教区黄炳章神父，在祝圣前专程再来香港接触教廷代办，教廷代办请他坚拒接受祝圣，可惜中国政府一意孤行，而黄神父本人自己又热衷当主教；即使得不到教廷批准，仍欲当主教。加上政府用软硬兼施的方法，迫使一些主教参加祝圣，遂造成这不幸事件。这是关乎教会正统的大是大非问题，《天主教法典》第1382条指出：“主教无教宗任命祝圣别人为主教，及被其祝圣为主教者，均处保留于宗座的自科绝罚。”事后，教廷根据此教律宣布黄被罚于教会之外。
按照《宗座法典条文解释委员会》六月六日对此条文的解释，这条‘自科’绝罚令作为惩戒罚，它具有“治疗性”，旨在激励犯事者悔改：一旦他表示诚心忏悔，便有可能获得绝罚的赦免。由于这是保留给宗座的，犯事者只能直接恳求宗座，透过与教会的修和，使其绝罚得以赦免。因此，凡非法被祝圣的主教及祝圣者虽然受到绝罚，但是教会是仁慈的，仍然等待着他们忏悔。他们需要向教宗写信，求取罪赦，并作出相应补赎；但是在教廷给予指示之前，必须停止举行弥撒及圣事，以及停止行使教会职权。
我希望您们在港期间，能认清普世教会的原则及关爱。当今教宗本笃十六世常训导我们要持守信德，明辨真理，把一切重要事情说得一清二楚。
我作为香港主教，有不少机会听取教宗本笃十六世的训示。他非常热爱中国教会，企望中国教会与普世教会达致共融合一关系，也对中国的主教、神父、修士、修女及教友的培育十分关心。正如在二○○七年的《教宗本笃十六世致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友牧函》所说，他希望修女们能常忠于自己的三圣愿（贞洁、神贫、听命），也按照自己完全奉献给基督的神恩，致力回应社会及教会的需求，见证信仰。就在这次西班牙世青，教宗本笃十六世特别接见在场的修女，指出献身生活的圣召之重要性，她们要把天主带到俗化中的世界。教宗说，“你们的生活必须见证个人与基督相遇”，这种关系既孕育你们的奉献生活，也赋予你们转化世界的力量；世界正充斥着相对主义，因此需要你们的献身，作为对服属于天主，也作为显示天主的爱超越万有的一项勇敢见证。
因此，我希望你们此行在这些方面得益，也把您们的心得分享给国内教会。
也许有人提出，国内教会与国外教会情况不同，也为了福传，大陆神职人士有需要在未得教宗许可下被祝圣为主教。我的回答是：我自己在大陆生活十年，在解放初期的两年我仍生活在大陆。此外，自八○年代起，我一直关心国内教会，探访国内教会超过一百次。至今国内不少教会人士仍与我保持联络，透过书信或亲身会面交谈的方式都有。今天中国政府已较开明，我们在大是大非方面，应坚持教会立场；但遇到需要反抗政府的压迫行为，即使个人自由受到压制，亦应在所不惜。但不要忘记，站稳立场的人，必受到国内外教会的景仰，也必会帮助保持教会共融合一，今生来世都立功。
最后，欢迎您们给予宝贵意见。愿天主使您们此行硕果丰收！
预祝中秋节愉快！主佑平安！
http://kkp.org.hk/node/541
|
