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评论:宗教局举办天主教研讨班,全体主教共祭

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2014-08-13 18:43:57 发表
听说这一切都是李树兴院长一个人在背后超办的,培育团和老师,修士都不知道怎么回事,只是突然收到一个通知”特邀”马英林去做弥撒,过了一天又换作房兴耀来做弥撒,两位主教就没有同意来修院做弥撒的意思,只是修院每年定的六月二十九号是给毕业典礼给神父们颁发毕业证书而已,可是李树兴怕自己下一任当不上修院院长,为了拍马屁就在背后一个人制造了这一起事件,更是为了当主教。其实‘马’和‘房’更本就不知道怎么回事,是这样的吗?还听说李树兴每天在院长办公室里什么也不做,偷偷的在电脑前看电影,路过的人都看见啦,是吗?如果情况属实的话,像这样的神父为了自己的利益,而踩在别人的肩膀上爬的神父那就太自私啦!那还不如回家娶媳妇去了,玷污了教会,就是成了主教也是欺骗教友心灵的人,真的是可悲的李树兴啊!
 
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2014-08-13 18:26:11 发表
在这个事情上,处理中国事务的官员们该反省了:是否任命之前的调查程序上和调查内容上存在着大问题?

怎么总任命一些不讲原则的“牧人”?

在这些“牧人”的带领下如何“忠于福音”?“如何共融”?"如何和伯多禄的继承人保持一致“???
 
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2014-08-13 17:36:54 发表
诸位国内地上的主教神父兄弟们!请你们看看圣斯德望的榜样,看看殉道者的 ...
圣斯德望殉道的启发(回顾过去的两年) 陈日君    转自香港教区《公教报》

二○○六年

本笃十六世在二○○六年圣诞节翌日中午、与信徒一齐念三钟经前、曾指出殉道日是在天的生日,所以在耶稣诞生后的一天庆祝教会第一位殉道者圣斯德望在天的生日是很有意义的。基督诞生成人,穿上我们有罪的肉躯,在十字架上把它牺牲了,救赎了我们,我们大家才有希望能够重生,生于恩宠,生于永恒。教宗在他那次的讲话中,特别对我国内“地下教会”的兄弟姊妹说了一番慰问的话。

他说:“我特别挂念那些教内的兄弟姊妹,他们毫不妥协地忠于伯多禄的宗座。有时,他们为此要付出重大痛苦的代价。整个教会敬佩他们的榜样、并祈求天主赏赐他们毅力,恒心到底。虽然在眼前他们会感到似乎一切都失败了,他们该知道他们的苦难终会带来胜利。”教宗致国内教会的信上,在注解一,也重提了这一番话。

那是二○○六年,国内教会多灾的一年,四月、五月、十一月三次进行了非法祝圣主教,共十多位“与教宗共融”的主教们参加了那些违反教律的行动,使人震惊。

二○○七年


二○○七年的开始似乎带来了一线希望。一月十九、廿日在教廷开了一个讨论中国天主教会局势的会议,其闭幕公报有人评为“审慎平衡”,本人以为“稍趋乐观”更为贴切 (用“误解”两字总括过去教会与政府之间的冲突?!)。

公报结语是教宗许诺写信给国内天主教徒。不少人以为复活节前后该信会面世。但这封创历史的信终于在六月才公布。

教宗牧函公布前的争论

在大家等待这信的时间,一位不署名的大陆神职人员在天亚社英文版三月廿日发表了文章,其观点很清晰,就是说既然中梵之间的问题纯粹是一些误会,那末妥协是唯一可取的态度,希望教宗的信不要太执着,不要太强调原则。本人在公教报四月八日对那文章作出了回应,批评了那似是而非的言论,免得读者对教宗的信有错误的期待。本人知道圣父肯定会讲到“教会神性的建构和宗教的自由”,因为这正是○七年一月会议的主题。果然,在信的第五段、本笃十六世重申了教会是至一、至圣、至公,从宗徒传下来的,耶稣在伯多禄和宗徒们身上建立了祂的教会,教会该由教宗和主教们领导。在信的第七段、圣父指出国内教会一切问题最明显的缘由、是某些政府设立的机构凌驾在主教之上控制教务,使教会失了自由。

教宗是一位卓越的神学家,又是圣贤的慈父,他的信在对真理的执着和对教徒的眷爱之间取得了一个可贵的平衡。
整封信难能可贵的特征正是它的平衡,这平衡很容易被破坏,偏左偏右的,偏乐观偏悲观的解释都会破坏这平衡。


教宗牧函公布后的争论


大家知道对教宗的信某个部份、我和韩德力神父有不同的了解。韩德力神父说“现今没有理由在中国继续持守一个地下教会团体”,又说“教宗‘鼓励’地下主教们去申请政府当局的认可”。我至今还深信这是断章取义,误读了教宗的信,是偏乐观的错误,破坏了“信”的平衡。追求(精神的)共融是一件事,(在制度上,架构上)合并是另一会事(见2007年7月22日本报20版)。
在权威人士给我说韩神父已放弃了他的看法,可是我没有见到他作出任何声明,我更奇怪为什么至今我们不能有一个官方的澄清。不少地下主教神父信了韩神父的解释,努力去争取政府的认可,却碰了一鼻子灰。更可惜的是在这过程中,不少地下团体严重地分裂了。


教宗牧函的核心信息


其实,教宗在二○○六年十二月廿六日所说的话应该帮助我们了解他的思想。他欣赏那些地下兄弟们的“毫不妥协的忠诚\”,他鼓励他们“恒心到底”,他知道“他们的处境看来是全面失败”但他深信“他们的苦难会带来胜利”。教宗在信的结语第十九段末还说:“普世教友……祈求历史的主赐予你们恒心见证的恩宠,他们深信你们在过去及现在为耶稣圣名所承受的苦难,和你们对祂在世上的代表的英勇忠诚\\,一定会获得赏报,即使有时候,一切看起来似乎都失败了”。注解一的内容和全信最后的这几句话、在教宗的信内可以说是前呼后应。“眼前的失败和最终的胜利”成了这封信的核心信息,信德和望德也不就是这么一回事吗?德肋撒修女的名句是“天主不期待我们成功,祂期待我们忠诚\”。


向国内兄弟们的呼吁

诸位国内地上的主教神父兄弟们!请你们看看圣斯德望的榜样,看看殉道者的榜样,千万不要把眼前的成功看成真正的胜利!

有人向地下的兄弟们说“妥协才是聪明。我们又和教宗共融,又被政府承认;政府给钱,我们可以照顾教友。你们却宁愿坐监、舍生,这样,教友被遗弃,没有人照顾……”忠诚\殉道变成了愚蠢(?!),这是多么荒谬的言论,多么短视的看法!\r

妥协是权宜之计,不能长久拖下去。内心与教宗共融、外表却又参加独立自办教会、是矛盾的。在特殊的环境下你们忍辱接受了这矛盾,后来求教宗宽恕了,教宗仁慈地体谅了:“已压破的芦苇祂不折断,将熄灭的灯心,祂不吹灭”。但教宗本笃已写了一封信。中国教会的一个新阶段应该开始了。真理的权利应得到维护了。不正常的该改为正常的了。


教宗以前在认可非法祝圣的主教或批准“被选出来的”主教时并没有要求他们退出地上教会,虽然这教会受某些非教会机构的不合理控制。地下团体的兄弟们不容易了解这做法。我们从历史上可以解说:在开始“合法化”的程序时如果教宗要求被合法了的主教退出那些架构,政府一定会作出强烈的反应,使那程序不能继续。现在回顾以往、很高兴看到教会作出这类让步时,政府的回应也很克制而接受了渐进的改变。


可是现在教宗的信已公布了,局势也已改变了,是时候把原则讲清楚了,不能永远为了能传福音而牺牲了信仰的真理!

教宗在他的信里说了:“有些(被合法化了的)主教没有明显作出已获得合法身份的表示……他们必须不断地表现出与伯多禄继承人完全共融的明显行为。”(信8.11)


教宗又说:“我们怎能不记得在近期的艰难年月里,一些主教和司铎们发出的明亮皓光,他们为教会作出了经久不衰的见证,甚至为教会和基督献上自己的生命,这为大家岂不是个鼓励吗?”(信13.1) 教宗知道他向你们要求的是什么。你们明白吗?


本笃十六世说了:“那些由国家建立,与教会的架构无关的……企图凌驾于主教之上、以领导教会团体生活的机构并不符合天主教的教义……其所宣称的宗旨既是落实独立自主自办教会和民主办教的原则……与天主教的教义无法调和”(信7.5;7.6)。可是在二○○七年七月廿五日,约三百名天主教代表,包括卅七名主教,出席了“爱国会成立五十周年纪念活动”。


本笃十六世说了:“教宗任命主教,是教会合一和圣统共融的保障”(信9.1),“教宗颁发任命状祝圣一位主教时,是行使他的最高神权”(信9.2),他也说了“未经教宗授命擅自祝圣他人为主教者及受祝圣者 (该知道) 此类祝圣是教会共融的惨痛创伤,严重违反天主教法典所阐述的纪律”(信9.1)。可是十二月十九日,四十五名主教与二百名神父、修女、修生及教友代表出席了“自选自圣主教五十周年纪念座谈会”。
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沙发
发表于 2009-1-12 01:22:00 |只看该作者
二○○八年


去年七月发生的恐怕还能说是“信前时代”的余波,但这个月发生的事、实在令人费解。教宗的信想大家都已消化了吧?今年四月教廷不是又特别给主教们写了一封信鼓励他们勇敢站在教宗的一边吗?
这五十周年真值得庆祝吗?那些非法祝圣了的主教不是绝大多数要求教宗宽恕、而被教宗认可了吗?教宗表示了他的宽容谅解,这些兄弟们也以行动承认了没有圣统的共融就不是天主教!

五十年前在极左势力的影响下有人以为教宗是帝国主义的代表,中国教会该摆脱教廷的控制;但在开放改革30年后的今天,这种想法未免太落后了吧!其实逼迫信徒做违反良心的事、是严重侮辱中国公民的尊严,绝不是值得骄傲的事,更不值得庆祝。这样的庆祝能成功举行,祇证明那些既得利益者还不舍得放弃他们的权和利,继续陷我们伟大的国家于不义,让它蒙上那落后于世界的羞?。


展望二○○九年


去年庆祝爱国会成立五十年,今年庆祝自选自圣主教五十年,跟?来的不就是中国天主教全国代表大会了吗?难道你们都准备去参加选举爱国会主席、主教团团长吗?一轮一轮的学习班看来已为此作了部署,这会议是势所必举行了的吗?但参加这样的会议不是完全藐视教宗的信,几乎可以说是打他一巴吗?你们的良心准许你们这样做吗?天主的子民会接受吗?这为我们的国家是光荣的事吗?信仰生活的正常化再有希望吗?


小弟无功无德,祇是有福长期生活在自由的世界里,现在蒙教宗给我穿上了红袍。我接受红袍的那天说了:它象征的不是我的血,是许多国内兄弟姊妹的血。是他们今天借我的口,向你们呼吁:“不要害伯,负起历史给你们的使命!在这关键的时候,你们的抉择能使教会早日复兴,也能使她长期衰败。你们要向历史交代,在审判历史的主宰前要能站立得住、问心无愧。”


起来,不再是奴隶的人们。新中国不是现成的,有人致力经济改革,有人致力国防现代化,你们的贡献是在我国建立一个有名有实,受全世界尊重的天主教会 ── 至一、至圣、至公、从宗徒传下来的,与普世主教共融的,在伯多禄继承人领导下的。
让我们最高的领导知道:爱国会的某些人绝不代表天主教。愿天主子民的声音,藉?你们传达到我们国家的领导。我们唯一的愿望是能平安渡信仰的生活,做对国家有贡献的好公民。


各位主教、神父兄弟们,请你们看看斯德望的榜样,你们殉道者前辈的榜样,你们的表态会使你们失落一切吗?记住:“为信仰而受的苦难一定会带来胜利,就算眼前看来像是一切都失败!”


严冬来了,但春天随?会来,且是永远的。


客栈里没有位置给你们吗?小耶稣是在马槽里的,在祂身边贫穷就是富有,寒冷也变了温暖。


进教之佑,为我等祈!

玛利亚圣宠之母,为我等祈!


在天中国之后,为我等祈!


陈日君
二零零八年十二月
 
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2014-08-13 17:36:28 发表
陈日君枢机:妥协要有底线
时间:2010-04-12  来源:天亚社中文网  作者:天亚社 点击:15615
香港教区已退休的陈日君枢机表示,大家现在应该清楚知道妥协必须要有底线。

教廷中国教会问题研究委员会三月二十二至二十四日在罗马召开第三次全体大会,教廷新闻室于二十五日发表有关会议的新闻公报。

与会的七十八岁陈枢机就着公报,向天亚社介绍会议的成果。以下是访问的内容:



天亚社:我们知道您很满意这次会议的公报,为什么?

陈日君枢机:这份新闻公报比前两次全体大会后的公报好得多。以前的公报对会议讨论过什么,一点都不透明,可能是基于谨慎和外交的原因,并考虑到与传媒的关系。

然而这次公报很坦诚和清晰,尤其是第三段论及主教有责任维护信仰的真理。公报告诉他们要避免违反与教宗共融的行动,诸如与非法主教共祭、祝圣没有教宗批准的主教,以及参加会议,像公开教会当局计划召开的中国天主教代表大会。这些行径为教会团体造成困难,有时候甚至是极度的困难。



你认为公报里哪几点最为重要?

会议处理的第一个主题是培育,特别是为修生、度献身生活者及神父。关于培育,我们有很多事情要做,但这个议题没有争议性,不需要太多时间去讨论。

在一定程度上,公报提及主教在培育工作的主要角色,并藉此机会强调主教在教区的最高尊严和责任应获得承认,意思就是国内教会应该以主教为首,而不是由其他人来领导。

第二点讲修和。与会者乐见中国教会在灵性修和上所取得的进步,但我们明白完全的合一还需要更多时间和祈祷,所以公报提醒普世教会于五月二十四日圣母进教之佑瞻礼,一起为中国教会祈祷。

第三点是我对第一个问题的回答,即主教有责任维护信仰的完整。我认为这是公报最重要的部分,因为它清楚地提醒我们教宗致中国天主教徒牧函里所写的,显示妥协要有底线,不能超越。

第四点重申我们渴望教廷与政府能通过相互尊重和开放的对话,为中国教会达成某些协议,有利于信众及国家的福祉。公报又提到长期失去自由的主教和神父,呼吁他们能够尽早获释。



公报可以说是澄清了如何对待中国天主教爱国会吗?

我认为第三点所包含的指示已澄清了教会的立场。我们一定要以将爱国会取缔为目标。



如果天主教代表大会真的召开,对于中国教会体制将带来怎样的影响?

该大会将是一个很郑重的表态,就是意图要公开教会保持现状,政府将永远继续控制教会。显然,大会将会选出爱国会和主教团的领袖。然而我们知道,这两个机构的领袖只是傀儡,对教会毫无话事权。整个中国教会只操控在一名教友手里,就是一位爱国会副主席,政府在他背后撑腰。近几年,这位教友在主席职位出缺的情况下,不受制肘地主导一会一团的事务。



内地的神父和主教是否承受很大的压力?

是的,他们肯定有很大的压力,我们必须要同情他们。但他们是主教、教会的领袖,所以我们期望他们有能力承受压力。如果将现在的情况跟以往相比,公开教会团体的主教不用面对坐牢或被废除职务的危险。他们可能要面对一些报复措施,例如财政支援被削减或自由受约束。纵然有百般困难,所有主教仍应该尽力和设法与当局直接沟通。



多位老主教近年相继去世,令其教区主教职位悬空。你认为近期会否出现一些与政府路线一致的新非法主教?

我们明白需要有新的主教,但有些未能由罗马独立地选任。教宗写给中国天主教徒的牧函里已有很清楚的说明,同时他又表明与政府可以有协商的余地。

我们听闻近期可能会发生非法主教祝圣礼。我们质疑那是既得利益者从中作梗,他们不想教会生活正常化,所以刻意制造事端。这不是为教会的好处,甚至与国家的和谐政策相违背。因此,我们不能容忍主教继续受制于爱国会。





陈日君:妥协已到底线,团结推翻爱国会

苹果日报



刚从罗马回港的天主教香港教区荣休主教陈日君枢机,怒轰由中国天主教主教团及中国天主教爱国会举办的天主教代表大会,指大会企图继续以官方势力控制教会,教会妥协已到底线。

陈日君指,教宗已明确指出爱国会有违教会体制,呼吁全体信徒团结一致,推翻爱国会。




陈日君昨日出席教会活动时表示,过往不少内地主教在非法祝圣后要求教宗宽恕,教宗顺应意思,亦没有要求相关神职人员离开爱国会,是希望这批神职人员可以从内在改变爱国会,但不代表教廷认同爱国会合法,“我不要求你高调离开爱国会,但不等于说爱国会是对的,爱国会是不对的。”

“ 不可以无条件的这样妥协”


陈日君上周初到梵蒂冈出席一连三日的中国问题委员会会议,大会事后发表声明,明确表示内地主教不应参与不合法的圣祭礼仪、主教祝圣及会议,教友应配合,“妥协呢,都有底线的嘛。现在应该是清晰讲真理的时候了,不可以无条件的就妥协,很重要的,我们要配合这个政策啦。以前教宗不出来说话,现在说话了,爱国会是不可以接受的,大家应该一齐团结,去推翻她。”

中国天主教主教团及中国天主教爱国会计划今年下半年举行天主教代表大会,选出新一届领导,“这个大会完全是假的东西,她究竟有什么意义呀?是不是为了地上教会的运作她需要开这个会呀,根本不是,这个会议的唯一目的就是继续用这个制度去管教会。”

望国内主教有权领导教会


为令天主教代表大会更具认受性,内地官方以不同方式威胁神职人员参加会议,陈日君同情内地主教的情况,“不过你是主教啊,是要受这种压力的,其实现在压力都不是象以前那么厉害(或严重),以前抗议就要坐牢,就要死的呀!现在主教以温和方式表达,不会坐牢、不会革职,最多是有人报复,不给你利益。”

他认为神职人员应清晰表达立场,与爱国会划清界线,“如果你不开始澄清,这个情况永远发展下去,是辜负了教宗的善意。”过去两年内地不少年迈的主教去世,需要安排主教接任,未知会否再出现非法主教祝圣,“找新主教大家都赞成,可以和罗马商量啦,但是你不可以违反教宗的训导,教宗都准备和你商量啦。”

他又指,教廷的新闻稿中特别加入了一句,指培育工作应由主教领导,意思是希望主教的尊严及首要责任受到认同,“希望国内主教们可以真的有权领导教会,而不是让人来领导。”



陈日君直言,内地主教们不应出席梵蒂冈不认同的天主教活动。图为获教廷认可的北京教区主教李山(左一)。

勇兵之言:送死也要站在弱势的一方


78岁的老人,继续要当基督的勇兵。天主教香港教区荣休主教陈日君枢机昨日出席教区视听中心举办的电影会,与近百教友观赏《战火浮生(The Mission)》,会后直言若自己是电影中的耶稣会士,他多数会选择打仗,与恶势力对抗到底,即使是“送死”,也要站在弱势的一方。

"我也会选择战斗"


《战火浮生(The Mission)》讲述18世纪中叶,耶稣会会士到南美印第安人地区传教,协助他们建立自己的社区,改善贫穷生活,不再被当作奴隶贩卖,其后西班牙及葡萄牙两国要胁教廷,要会士迁出传教区,否则驱赶欧洲的教士。

耶稣会士不愿服从教廷指令,继续留在印第安人地区,有会士选择跟入侵者作战,有会士留在圣堂跟教友举行弥撒,问到陈日君会怎样做,他笑着举起拳头,“我也会选择战斗。”

陈日君解释,电影中有神父选择了武装,伦理道德上没有错,因为暴力并非绝对不容许,每个人都有权自卫,“有时罪恶的势力很强大,个别的人没办法阻止,就算没能力改变世界,就算知道是送死,最重要的是在这个人的旁边,我们同他一起,就代表了天主的爱。”





陈日君笑言,弱势社群被打压,他会跟他们一起“打仗”动武。
 
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2014-08-13 17:16:50 发表
中国教会的良知───评大理神父祝圣事件

2012-04-03 20:35:28 作者:天亚社 来源:天亚社 浏览次数:125 网友评论 1 条
非法主教马英林三月廿六日在云南大理非法祝圣了六名新司铎。
  祝圣的消息在事前一周就传出来了,海内外一片劝告与批评之声仍没能唤醒相关人士对维护普世教会圣统制完整的良知。这种打着为了福传旗号的一系列非法行为极具隐蔽性,它在局部貌似硕果累累的喜乐表象之下,实质上是在吞噬着慈母教会──基督奥体!就像非洲的红蜘蛛幼仔,出生后靠吞噬母体维持自身营养供应一样。
  这六名新铎中,有三名属于大理教区,是少数民族神父,同时也是大理教区自己培养出来的第一批神父。我们非常理解在那样的环境里面,这三名新铎的圣召成熟得不易,也非常理解教区对他们的渴望及珍惜。
  可是不知道他们有没有想过,他们教区历史上自己培养出来的第一批神父却是以非法而不是以恩宠的方式诞生。这个污点、这个遗憾,他们是永远抹不去的了!
  大理的消息人士说,在目前形势之下,他们难以邀请到外省的合法主教来主礼。这种困难明显可以解读为来自政治的压力。为什么来自政治的压力不允许他们邀请合法主教来主礼呢?原因祇有一个,那就是为了力撑非法的马伪主教。
  由此看来,这次祝圣为大理教区是增添新铎的喜事,而政治势力则是拿它来当作向罗马教廷开枪的子弹,大理教区则选择了充当这颗子弹。当然,他们有他们的牧灵需要,但这是祇顾小家不顾大家,祇看局部无视大局的愚昧!皮之不存,毛将焉附?
  众所周知,中国官方天主教会的领袖人物在自身利益面前严重丧失了信德,他们没有勇气把教会的发展交托在天主的手中,却企图借靠政治的力量去发展所谓的福传事业,并同时保障自己的政治地位与仕途。于是他们不顾忌非法身分,甚至不在乎绝罚,在冠冕堂皇的福传需要借口之下,把分裂闹剧越演越烈。
  为制止这种分裂行为,光靠他们的觉醒已非常渺茫了。假设所有教友都能本着为教会负责的态度,不附和、不跟随这些非法主教,拒绝与他们在圣事上共融,没有了摇旗呐喊的喽啰,他们这山大王还当得成吗?
  在分裂的道路上越走越远,罪魁祸首固然是那些领袖级的人物,但所有支持他们的教友却也难辞其咎,哪怕他们在主观上并无恶意。毕竟,如果失去了信徒基础,光靠政治力量是扶持不起这些宗教领袖来的。
  这些领袖固然有他们人性善的一面,这也是他们得到部分教友爱戴的原因之一,但教友如果真的爱戴你们的牧者,就请在真理中去爱戴他们吧!唐太宗李世民能成为一代明君,其著名谏臣魏征功不可没!那种不顾真理、无原则的拥护看似支持爱护,其实是把你们的牧者推上一条不归之路。
  三位外籍会士神父的参加令人费解。同样地,香港教区圣神研究中心资深研究员林瑞琪在批评马英林之后,却又莫名其妙地补上一句:“高兴的事与违规的事混和在一起,故不能全部谴责。为了牧灵上的需要,我们不会高调批评,但不表示容忍。”
  这些海外人士如果回天乏力,最好不要瞎掺和,别给本已千疮百孔的中国教会添乱了。
  天主是历史的主宰,一切都在他的掌握之中,爱国会这种越来越疯狂的行为照样也在天主的掌握之中。天主能从恶中为我们结出善来,正如中国古人说的:祸兮,福之所倚。西方也有谚语:天主欲使其灭亡,必先使其疯狂。或许它正是黎明前的黑暗,光明已经离我们不远了。
  在坚持真理中把一切交托给天主,这也许是中国天主教唯一的健康发展之路。基督曾经屡次告诉门徒:不要害怕!因为祂预许将与教会永远同在,阴间的势力不能胜过祂!
__________
撰文:牧笛,中国大陆一位“地下”教会团体的神父。
 
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本站网友 匿名
2014-08-13 17:15:18 发表
外籍神父与非法主教共祭引起困惑           (2012-04-12 14:16:32)


  【天亚社.北京讯】三名外籍神父在云南省大理市一个具争议的晋铎礼中共祭,此举引起境内外教会人士关注对中国教会的共融团结所造成的影响。
  一位美国神父和两位韩国神父三月廿六日偕同十三位本地神父,参与由不获教廷认可的马英林主教主持的弥撒。〔图〕
  境外一位不具名的教会法典专家对这三名传教士参与礼仪表示高度关注。
  他说:“《天主教法典》第1331条禁止受绝罚者(主教或神父)在弥撒圣祭或其他一切敬礼中,担任任何职务,举行圣事或圣仪或领受圣事。这亦约束其他合法的神父参与由非法主教施行的非法行动。”
  他又引用法典第1365条指,这种共祭“违反教会的共融,可能在日后引致分裂”。他续说:“那三位神父应向他们合法的长上作出交代,并请求宽免。他们所属的修会会长亦要知会教廷他们所作的处理。”
  但这位法典专家亦指出,“这些在中国教会的非法行动和异常举措是由共产党策划的,利用教会和神职人员来达到与宗教无关的其他目的。”
  活跃于国内网络福传的若翰神父作出更严厉的批评。他说,这是一件令人不可思议的事。“这三名外籍神父的参礼实实在在地给中国教会分裂者打了一针强心剂,严重误导了那些处于错误或迷茫中的中国教会人士,他们的行为不是出于无知,便是由于恶意。”
  他续说:“如果说是出于无知,那么这种无知无异于医生给病人注射青霉素却不知需要事先作皮肤试验般的不可原谅的无知,不但是对中国教会的伤害,也是对普世教会的伤害。”
  若翰神父解释,为一个游离于以罗马教宗为元首的普世教会之外的团体摇旗呐喊,不但让中国教会的部分团体越来越远离正统天主教,同时也在客观上分裂了普世教会的至一性。
  “华北”神父忆述,二零一零年厦门教区蔡炳瑞祝圣主教时,台湾已退休的郑再发总主教主动请缨要回老家参加祝圣大典,当时郑总主教不可能不估计到闽东教区詹思禄主教定会参加这典礼。
  事后,郑总主教的“主动”被爱国会利用成“自选自圣”的正面教材大肆宣扬。华北神父指出:“这次马主教在非法的状态下再次祝圣神父时,有境外三位外籍神父参加了礼仪,这是不是又给了‘非法祝圣’合理化的可能?”
  据本地消息人士说,该三位外籍神父是知道有晋铎礼后“专门过来参加的”,教区并没有发出邀请。“他们来了,我们不可能不让他们一起共祭。”
【完】天亚社英文新闻:
 
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本站网友 匿名
2014-08-13 17:13:42 发表
元芳,你怎么看?
大人,我瞎了……
倘若再掰扯何为“非法主教”的问题,难免有“贱人就是矫情”的嫌疑,那么小的就不说了,这些人既然可以钻营到主教的位置想必不需要我等后学末进谆谆教导。然,这算共融还是共犯?

想起一件小事,去年冬天,北京打工。多日不洗澡浑身刺挠之下来到了一个我尚且凑合能接受的6元一次的公共浴池,忽然就发现有个规律,能来这种高端大气上档次浴池洗澡的全是有钱人,那帮连6快钱都拿不出的穷鬼们怎么办呢?答:在家干搓。虽不体面但无染病之嫌。呵呵,仗义每多屠狗辈,澡堂子里面有能人啊。

看过濮存昕主演的《洗澡》的人大体能了解,浴池的存在不单单是洁净身体,主要还是放松心情更多了街坊邻里人与人的温情。稍微讲究点的浴池里面不但有下棋的修脚的拔罐的聊天的还有一起看电影的看足球的,赤裸相对总让人少了几分欺诈多了几分真诚,尽管他是不自觉地。

澡堂子里面也是江湖,真正的江湖,形形色色的人都有,相比安静看电视的绅士,那些有钱的土豪毛病就比较多,正当我走向大池子准备好好泡泡时,忽然就发现两个哥们在大池子里一边打香皂一边搓泥一边聊天。本来很清亮的一池水被这俩鸳鸯鼓捣的泥皮翻滚、微波荡漾,还有随着氤氲的水汽扑鼻而来的大老爷们儿的体香。关键他们聊的天儿与此情此景那么违和——好人好事共建和谐。天,我的胃病又犯了……

我们是一帮同事朋友相约而来,此时就面临两种选择:一,要么下去也跟这俩哥们共同搓泥,二要么舍弃泡池子的乐趣去淋浴。
选择一的人总有借口,就是,我花大价钱了啊,我就是来泡澡的,不同流合污怎么洗?不但不以为脏反以为这是爱的体现,殊不知此等行为不但无爱反而有艾滋的隐患。选择二的人也有自己的道理,我虽然是来洗澡的,但不局限于泡澡,淋浴照样也能把身体洗干净。自己不下大池子并且规劝那耽于温柔之乐的人——公共空间搓私泥是可耻的,再芬芳的香皂也不能掩盖体臭。何况,牛皮癣虽被称为银屑病,但真心不含银,你就不要妄想发财了。万一感染不是小事。

然而,种种迹象表明,人总有不怕死的,何况科技日新月异,谁说牛皮癣就不能痊愈?
说不准的,除了共祭还要同餐共寝抵足夜话呢,聊聊怎么引荐聊聊怎么攀升,聊聊怎么治理抗命小神父,聊聊教堂怎么学习唱红,聊聊哪个抗拆教友净添乱,聊聊本届的正邪委员任命中,聊聊哪辆车子比较更舒适,聊聊变卖教产买空调过寒冬,当一个人心中真的有了“基督的爱”,会发现,文件材料远远胜过圣经……

最后不得不说,强迫!??有人揪着你尾巴去的?你有尾巴吗?


小魔魔!
 
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2014-08-13 17:00:20 发表
网友 睁开眼吧 的原文:

北京全国大修道院修生拒绝毕业典礼:我们不与非法主教共祭
时间:2014-07-20 来源:亚洲新闻社 作者: 点击:5749
修道院院长是非法主教马英林:学生们拒绝和他一起共祭、抵制曾多次参加非法祝圣的房兴耀。校方没有颁发毕业证书、全体修生放假回家:传言称九月不会开设部分课程。此前的二OOO年,一百三十名修生选择了忠实于教宗而不是向政府妥协
北京全国大修道院的修生们拒绝参加六月底举行的毕业典礼、拒绝与非法主教或者参与了近年来非法主教祝圣的主教共祭。全国大修道院最初希望与学生协调,但后来被迫取消了毕业典礼。
一开始是由自二O一O年起任修道院院长的非法主教马英林主持毕业弥撒圣祭,他是二OO六年在未经教宗批准下被非法祝圣为昆明教区主教的。过了一段时间,他被圣座绝罚。校方最初听到学生抗议后,便表示要让爱国会(二OO七年致中国天主教徒信中,教宗本笃十六世指爱国会与天主教信仰"无法调和")主席房兴耀主教主祭。临沂教区主教房兴耀,是一九九七年经圣座批准祝圣的主教。但随着时间的推移,日益接近政府。这一建议也遭到了修生的拒绝,强调房兴耀多次参加了非法主教祝圣。
一名修道院内通讯员告诉天亚社,"马当院长后修道院只举行毕业典礼,没有弥撒。今年的决定让学生们感到意外,所以拒绝参加。马主教本人也不愿意,而是副院长为了讨好上司才这样做的"。最后,两位主教都没有参加六月二十九日的毕业典礼,但也没给学生发毕业证书。部分传言说,今年九月的司铎修女进修班可能暂停了。
北京的修道生们已经不是第一次公开反对爱国会强加的决定了。二OOO年一月六日,全国修道院全体一百三十多名修生拒绝参加十二名主教(后来减少为五人)的非法祝圣。在南堂举行的礼仪,似乎就是为了与若望·保禄二世同一天在梵蒂冈举行的祝圣主教仪式唱反调。但因为参与人数稀少、修道生公开抵制,沦为一次失败。
然而,校方当局的报复行动也立竿见影:全体学生放假回家、不发毕业证书、是否可以返回修道院不得而知。学生们联名发表公开信指出,"我们不愿意违背教宗,哪怕这意味着将无法成为司铎。至少我们的灵魂是洁净的,与普世教会共融、在基督之爱内合而为一"。
中国天主教会抗议爱国会、抗议政府操纵的行动不断增加。上海修道院修生在马达钦主教祝圣仪式上公开抗议非法主教到场,后来,英勇的马主教也因公开宣布退出爱国会遭到了报复,至今仍被软禁在佘山修道院里、禁止他行使牧职。修生们则因此被赶出了修道院,甚至修院关门。

他们都是不合教义的爱国会神父修女!因为主教团主席马英林非法不参与?因为爱国会主席房兴耀合法比马英林好点?但由于他非法祝圣主教不参与?

不知道这批学习学的是什么玩意?学士硕士!连基本教义都没弄明白还能毕业?还要毕业证书?

非法的马英林也好,合法的房兴耀也罢!都是不合教义的爱国会成员,且是领导干部!都走独立自主自办教会的邪路!

这些“表现不错”的神父修女们回到教区不得参与其主教的弥撒么?神父们各自与自己教区主教共祭!

多么自欺欺人!不管他们各自教区主教是不是合法,是不是参加过非法祝圣主教!但有一点肯定的是他们都是不合教义的裂教组织→→爱国会成员!都在走独立自主自办教会的邪路!跟他们共祭就心安理得?他们各自教区的主教无论合法非法都得与主教团主席非法的马英林共祭!都得与“合法”的爱国会主席房兴耀共祭!就如当年都得与傅铁山共祭一样!

他们的主教与马英林房兴耀共祭!
他们不与马英林房兴耀共祭!

他们与他们教区的主教共祭!

就如梵蒂冈!

说合法的房兴耀与教宗共融!

不合法的马英林与教宗不共融!

而他们认为合法的房兴耀却与他们认为不合法的马英林共融!

这是什么混乱逻辑?多么模糊的信仰!

A等于B,B等于C,而C却不等于A!这就是现在梵蒂冈的逻辑,爱国会所谓合法主教神父们的逻辑!

梵蒂冈坑害了他们那,信仰的模棱两可摇摆不定使爱国会主教神父们心安理得!
 
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2014-08-13 16:52:52 发表


又一次伟大的胜利!

阿门!

 
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2014-08-13 16:52:34 发表


群魔乱扯!

都是貌似羔羊的兽!


 
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2014-08-13 16:51:54 发表

图片中是不是有个黄毛子老外?
       
 
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2014-08-13 16:26:32 发表
看图片这不都伸手了么?躲伸手的人背后了?真不是东西,还不如伸手的人!
 
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2014-08-13 12:25:02 发表
,“就坚持独立自主自办原则、深入推进民主办教、加强教职人员培养等主题进行深入交流”。
对教会的政策,指导方针真是特殊---【独立自主,民主。。】我们的一切事业可是【党领导一切,民主{集中}制,】这是不是误导哦,教会能够独立自主吗!还要【民主】?这不是西方资本主义吗!教会只是能够稍稍自己选择比较合乎教会要求--德才兼备的神父为主教,就是弥天大罪。对特色的{中国话}怎么也听不懂哦。难道中国人民就是日本军国主义,【自由恋爱】就是强奸,民主就是专政,?伟大!
 
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2014-08-13 09:57:16 发表
教廷国务卿帕洛林主教真是先知先觉啊,说中国的教会很活跃,说对了,看看这些主教们的表现就知道中国的教会有多活跃了
 
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2014-08-13 00:00:13 发表
每个主日讲道的内容都不痛不痒,一堆废话。这些主教和神父肯定很难讲出触动人心的道理。因为他们的行为用不着等着教廷绝罚,罚与不罚,这些人比教友还清楚。愿你们晚上躲进自己的屋子里时,能像伯多禄三次不认主之后那样痛哭流涕吧。
 
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2014-08-12 22:03:51 发表
网友 睁开眼吧 的原文:

徐锦尧神父:中国教会有希望吗?
时间:2014-07-25 来源:香港《公教报》 作者:徐锦尧神父 点击:3200
香港有教会中人称中国主教是“奴隶”,并意图劝阻教宗方济各不要去中国访问;他也曾称中国的宗教局官员为“流氓公仆”,用暴力帮助教会内的“败类”去迫害教会;并曾用“大灾祸发生了”这些惊吓字眼,把中国教会描写成一片世界末日的景象。他甚至说虽然“天主是仁慈的,但他不能降福那些难为他子民的人”。这点恐怕并非圣经的精神,因为天主像太阳光照一切,也像雨露无不被之泽。
就在这一片中国教会一无是处的质疑中,我七月上旬去了国内一个约有五万教友的中型教区,作他们第八届“大学生营”的主讲嘉宾。我看到一个充满活力的教会,值得爱护穷人的教宗方济各去看一看,感受一下中国教会的努力、前景和希望。
谨以此文献给香港三位新主教,为一个更有活力的教区而献身。




一位教区神父也对天亚社表示,他跟主教说出了自己对事此的伤感,但他的主教却认为没有错,“比魔鬼还骄傲”。
这位神父说,他不反对主教参加学习,“顶多是浪费时间”,但与受绝罚主教共祭很有问题,“领路人没原则,啥都能干?难道有圣神带领?”
他认为,这次共祭比廿一位主教祝圣厂房的事件还要严重,因为有“那么多遭绝罚的主教啊”。他失望地说,感到在这些主教身上看不到希望,他们“想的是自己的事,不是天主的事”。

这位哥们,你真消极,反动!你怎么就看不到希望呢?人家香港教区徐锦尧神父都从爱国会主教和你们神父们及教友身上看到希望,大有希望!你怎么就看不到?要不,咱去眼科看看?

香港为什么不成立爱国会,让徐锦妖主任急疯了
 
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2014-08-12 22:00:38 发表
中共政权把天主教礼仪作为政治工具来迫害天主教主教,实在可怕,这和“文革"中强迫神职人员脚踩十字架苦像如出一辙!
 
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2014-08-12 21:54:35 发表
网友 睁开眼吧 的原文:

徐锦尧神父:中国教会有希望吗?
时间:2014-07-25 来源:香港《公教报》 作者:徐锦尧神父 点击:3200
香港有教会中人称中国主教是“奴隶”,并意图劝阻教宗方济各不要去中国访问;他也曾称中国的宗教局官员为“流氓公仆”,用暴力帮助教会内的“败类”去迫害教会;并曾用“大灾祸发生了”这些惊吓字眼,把中国教会描写成一片世界末日的景象。他甚至说虽然“天主是仁慈的,但他不能降福那些难为他子民的人”。这点恐怕并非圣经的精神,因为天主像太阳光照一切,也像雨露无不被之泽。
就在这一片中国教会一无是处的质疑中,我七月上旬去了国内一个约有五万教友的中型教区,作他们第八届“大学生营”的主讲嘉宾。我看到一个充满活力的教会,值得爱护穷人的教宗方济各去看一看,感受一下中国教会的努力、前景和希望。
谨以此文献给香港三位新主教,为一个更有活力的教区而献身。




一位教区神父也对天亚社表示,他跟主教说出了自己对事此的伤感,但他的主教却认为没有错,“比魔鬼还骄傲”。
这位神父说,他不反对主教参加学习,“顶多是浪费时间”,但与受绝罚主教共祭很有问题,“领路人没原则,啥都能干?难道有圣神带领?”
他认为,这次共祭比廿一位主教祝圣厂房的事件还要严重,因为有“那么多遭绝罚的主教啊”。他失望地说,感到在这些主教身上看不到希望,他们“想的是自己的事,不是天主的事”。

这位哥们,你真消极,反动!你怎么就看不到希望呢?人家香港教区徐锦尧神父都从爱国会主教和你们神父们及教友身上看到希望,大有希望!你怎么就看不到?要不,咱去眼科看看?

天主的教会是有希望的,这希望就是教友的信仰,但绝不是装狗熊的主教
 
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2014-08-12 21:11:29 发表
辅祭的两神父是哪教区的啊
 
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2014-08-12 21:08:08 发表
梵蒂冈还继续装聋作哑,是不是被又聋又瞎又哑的魔鬼附体了?

任中国教友迷茫!

国务卿枢机说很活跃嘛!菲落尼部长枢机说两条河流,没有分裂!各有贡献嘛!

嘛!嘛!嘛!
 
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2014-08-12 21:05:11 发表
徐锦尧神父请来再谈谈你的希望!

您赶紧开导开导这位失去希望的神父啊!他在信仰上根基不深,灵修上更是肤浅!需要您让他在爱国会主教身上看到希望啊!

您给他上点眼药,让他看到希望吧!
 
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2014-08-12 21:02:06 发表
徐锦尧神父:中国教会有希望吗?
时间:2014-07-25 来源:香港《公教报》 作者:徐锦尧神父 点击:3200
香港有教会中人称中国主教是“奴隶”,并意图劝阻教宗方济各不要去中国访问;他也曾称中国的宗教局官员为“流氓公仆”,用暴力帮助教会内的“败类”去迫害教会;并曾用“大灾祸发生了”这些惊吓字眼,把中国教会描写成一片世界末日的景象。他甚至说虽然“天主是仁慈的,但他不能降福那些难为他子民的人”。这点恐怕并非圣经的精神,因为天主像太阳光照一切,也像雨露无不被之泽。
就在这一片中国教会一无是处的质疑中,我七月上旬去了国内一个约有五万教友的中型教区,作他们第八届“大学生营”的主讲嘉宾。我看到一个充满活力的教会,值得爱护穷人的教宗方济各去看一看,感受一下中国教会的努力、前景和希望。
谨以此文献给香港三位新主教,为一个更有活力的教区而献身。




一位教区神父也对天亚社表示,他跟主教说出了自己对事此的伤感,但他的主教却认为没有错,“比魔鬼还骄傲”。
这位神父说,他不反对主教参加学习,“顶多是浪费时间”,但与受绝罚主教共祭很有问题,“领路人没原则,啥都能干?难道有圣神带领?”
他认为,这次共祭比廿一位主教祝圣厂房的事件还要严重,因为有“那么多遭绝罚的主教啊”。他失望地说,感到在这些主教身上看不到希望,他们“想的是自己的事,不是天主的事”。

这位哥们,你真消极,反动!你怎么就看不到希望呢?人家香港教区徐锦尧神父都从爱国会主教和你们神父们及教友身上看到希望,大有希望!你怎么就看不到?要不,咱去眼科看看?
 
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2014-08-12 20:50:32 发表
那些不要毕业书的神父修生修女们,看看你们的主教去北京参加共祭弥撒了吧!何止非法,绝罚的弥撒也得参加!

你们的主教回到你们的教区,神父与他共祭不?修生修女参与你们主教的弥撒不?

我说什么来着!

赶紧找理由,寻借口吧!

从根本就选择错了!
 
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2014-08-12 20:47:09 发表
没邀请徐锦尧神父做为嘉宾参加研讨,之后共祭么?
 
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2014-08-12 20:41:11 发表
这位神父说,他不反对主教参加学习,“顶多是浪费时间”,但与受绝罚主教共祭很有问题,“领路人没原则,啥都能干?难道有圣神带领?”
他认为,这次共祭比廿一位主教祝圣厂房的事件还要严重,因为有“那么多遭绝罚的主教啊”。他失望地说,感到在这些主教身上看不到希望,他们“想的是自己的事,不是天主的事”。

才知道看不到希望啊!不过还不晚!咱不跟这些扯淡主教混了成嘛!自己不要灵魂,还有教友呢!跟这些奴才主教说永别!

真的醒悟爱国会主教没有原则,没有圣神带领?

他们既然想的是自己的事,不是天主的事,那么,撒旦,退后!

那不就是撒旦的主教了么?假主教啊!还跟着跑?奔哪儿去?
 
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2014-08-12 20:35:34 发表
一位教区神父也对天亚社表示,他跟主教说出了自己对事此的伤感,但他的主教却认为没有错,“比魔鬼还骄傲”。



是神父说主教比魔鬼还骄傲呢还是主教说神父比魔鬼还骄傲?

都是魔鬼徒弟!长江后浪推前浪,路济弗尔自愧不如!
 
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2014-08-12 20:32:32 发表
北京全国大修道院修生拒绝毕业典礼:我们不与非法主教共祭
时间:2014-07-20 来源:亚洲新闻社 作者: 点击:5749
修道院院长是非法主教马英林:学生们拒绝和他一起共祭、抵制曾多次参加非法祝圣的房兴耀。校方没有颁发毕业证书、全体修生放假回家:传言称九月不会开设部分课程。此前的二OOO年,一百三十名修生选择了忠实于教宗而不是向政府妥协
北京全国大修道院的修生们拒绝参加六月底举行的毕业典礼、拒绝与非法主教或者参与了近年来非法主教祝圣的主教共祭。全国大修道院最初希望与学生协调,但后来被迫取消了毕业典礼。
一开始是由自二O一O年起任修道院院长的非法主教马英林主持毕业弥撒圣祭,他是二OO六年在未经教宗批准下被非法祝圣为昆明教区主教的。过了一段时间,他被圣座绝罚。校方最初听到学生抗议后,便表示要让爱国会(二OO七年致中国天主教徒信中,教宗本笃十六世指爱国会与天主教信仰"无法调和")主席房兴耀主教主祭。临沂教区主教房兴耀,是一九九七年经圣座批准祝圣的主教。但随着时间的推移,日益接近政府。这一建议也遭到了修生的拒绝,强调房兴耀多次参加了非法主教祝圣。
一名修道院内通讯员告诉天亚社,"马当院长后修道院只举行毕业典礼,没有弥撒。今年的决定让学生们感到意外,所以拒绝参加。马主教本人也不愿意,而是副院长为了讨好上司才这样做的"。最后,两位主教都没有参加六月二十九日的毕业典礼,但也没给学生发毕业证书。部分传言说,今年九月的司铎修女进修班可能暂停了。
北京的修道生们已经不是第一次公开反对爱国会强加的决定了。二OOO年一月六日,全国修道院全体一百三十多名修生拒绝参加十二名主教(后来减少为五人)的非法祝圣。在南堂举行的礼仪,似乎就是为了与若望·保禄二世同一天在梵蒂冈举行的祝圣主教仪式唱反调。但因为参与人数稀少、修道生公开抵制,沦为一次失败。
然而,校方当局的报复行动也立竿见影:全体学生放假回家、不发毕业证书、是否可以返回修道院不得而知。学生们联名发表公开信指出,"我们不愿意违背教宗,哪怕这意味着将无法成为司铎。至少我们的灵魂是洁净的,与普世教会共融、在基督之爱内合而为一"。
中国天主教会抗议爱国会、抗议政府操纵的行动不断增加。上海修道院修生在马达钦主教祝圣仪式上公开抗议非法主教到场,后来,英勇的马主教也因公开宣布退出爱国会遭到了报复,至今仍被软禁在佘山修道院里、禁止他行使牧职。修生们则因此被赶出了修道院,甚至修院关门。
 
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2014-08-12 20:10:32 发表
共祭者包括被教廷公开绝罚的非法主教。
该不愿透露姓名的主教对天亚社说,收到研讨班的通知时就知道有非法主教出席,所以曾要求不参加,但当局“强迫一定要去,必须参加,没有一个(主教)不到”。
他又说,估计有可能要与非法主教共祭,故意不带祭衣,也跟官员明确表示不会共祭,但到最后还是“跑不掉”。
这位主教指出,他们在宗教局的培训中心上课,最初几天,“我们中有十五、六位主教就跟官员们理论,提出不能把礼仪政治化,所以就不参加弥撒,不共祭,但在最后一天在北京南堂,却谁都要参加了”。
然而,他表示,他们中有六、七位主教在礼仪进行时未有覆手,也没有领圣体。
这位主教认为,当局要他们参加研讨班没问题,但“教会的事情应由教会自己处理。教友也有权选择是否参与弥撒,为何我们就不可选择?”
他说:“强迫共祭是对教会及其传统和对主教的不尊重,把信仰与礼仪政治化,这样只会破坏教会跟当局的关系。”

破坏教会跟当局的关系?就你们爱国会主教那熊样还能破坏跟当局的关系?说说,怎么个破坏关系?你们还能鼓包是咋地,还能敢向当局说不么?

还强迫共祭是把信仰和礼仪政治化,对主教的不尊重!你们本身就是政治化主教,是政治奴才!尊重?有主子尊重奴才的么?

还强迫你们共祭?你们都参加不合教义的爱国会了,都坚决独立自主自办教会了,还强迫你们共祭?难道你们独立自主自办教会是欺骗党和政府?是屁话么?这次党就要验证下你们是光嘴上说说还是得有实际行动!既然坚持独立自主自办教会,就要共祭嘛!

要想不共祭,就声明退出爱国会,不再独立自主自办教会!看看还有谁要求你们共祭?学学马达钦主教,官方会让他去共祭么?也能让,但是马主教不会去,去了也不会共祭!

还强迫?你们以为你们是美女呀!又拿被迫找借口!

你们还信天主么?基督是被迫的么?宗徒们,殉道者是被迫的么?你们为何不被迫受苦,被迫被监禁,被迫流血呢!

真不要脸!教友有权选择参与弥撒与否,为什么你们不能选择?谁说不能选择,选择就摆在你们面前了嘛!拒绝,接受,被迫接受?怎么什么玩意都能做主教呢,还真好意思说,跟教友比上了,教友为什么选择不参加?难道你们所谓的主教还不如教友么?或者你们也希望当局强迫教友望弥撒,不然关进监狱?

收到研讨班的通知时就知道有非法主教出席,所以曾要求不参加,但当局“强迫一定要去,必须参加,没有一个(主教)不到”。→_→要求不参加?求你的主子了?当局强迫一定要去,必须参加?要是不强迫,你要求什么都允许,还是艰难时期么?那不就宗教信仰自由了么?还好意思说,你们不是说都是自愿爱国爱教,自愿独立自主自办教会的么?你们在北京狗屁研讨班里敢说是被强迫去的么?在北京抗议没有?把声讨抗议教宗封圣的勇气拿出来!没有一个主教不到,真是好啊,有一个厄利亚一一马达钦已经声明退出爱国会了,现在被软禁呢!你们没有研究马达钦主教么?你们一群窝囊废,回家种地吧,怎么没力气?讨饭呢,害羞?没办法,只能被强迫了!

知道可能跟非法就没带祭衣,还挺能耐呀,也挺有预见能力!既然祭衣都没带,就坚决不共祭,他们能把你们怎么样?即使你们坚持不去,他们能把你们铐去么?你们坚决不共祭,他们能把你们绑上祭台?若真是这样,那就让他们铐,让他们绑!带着铐子上祭台!

我当年不与爱国会主教神父共祭,爱国会主教说“有人不共祭,他不来也没人绑他来呀!”

既然明确表示不共祭,为什么到最后还跑不掉?糊弄鬼呀!

“我们中有十五、六位主教就跟官员们理论,提出不能把礼仪政治化,所以就不参加弥撒,不共祭,但在最后一天在北京南堂,却谁都要参加了”。→_→那个但是怎么回事?不是理论了么,提出了么?怎么但是到最后谁都要参加呢?你们那是嘴么?

你们这张嘴能传福音,说真理么?

你们还自称是宗徒继承人么?你们连犹达斯都不如嘛!

回到教区如何面对神父修女信徒们?还有脸训导他们修德行善,勇敢作证?
可也是,跟随你们的神父修女信徒也是这个味儿!

然而,他表示,他们中有六、七位主教在礼仪进行时未有覆手,也没有领圣体。
这位主教认为,当局要他们参加研讨班没问题!

→_→未覆手,未领圣体?真他妈能耐!那你们上祭台干嘛?表演那,像个电线杆子似的杵在那儿?教友们在下面看你们玩啊,耍猴么?

想象下你们在台儿上的样子,表情!有没有人录像啊!向世界展示一下!特别给菲落尼部长,国务卿枢机们看看!

多么活跃啊!主教,牧人,宗徒继承人,善牧!
 
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本站网友 睁开眼吧
2014-08-12 18:54:16 发表
一位不愿透露姓名的主教对天亚社说:“基本上所有官方认可的主教都参加了。”另一位与会主教“若瑟”也确认此事,并说研讨班“跟以前一样,未有新鲜的内容”。

没新鲜内容啊!这两位不愿透露姓名的主教还有点良心,不过似乎是对党不忠,怎么能把这样的机密泄露给国外敌对网站呢!本来他俩不想去的吧,可是若是他们不去,就没人透露消息了!

谢谢啊!
 
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本站网友 巴斯弟盎
2014-08-12 18:43:20 发表
网友 匿名 的原文:

应该把这些人的照片一一的列出来,并供人瞻仰,并附上名字,要不然骂人都不知道骂谁了

www.sara.gov.cn/xwz/tpjj/123850.htm里面有四张照片,自己去看看吧!特别是有一张堂外合影!
 
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2014-08-12 18:25:12 发表
网友 匿名 的原文:

应该把这些人的照片一一的列出来,并供人瞻仰,并附上名字,要不然骂人都不知道骂谁了

不用了,不是说都去了么!看看哪些神父去了吧,他们肯定是未来主教候选人!

爱国会教友们,好好跟随你们的牧人吧!奔向阴府,你们的祖师马克思等着你们:同志们,下来陪我吧!
 
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本站网友 睁开眼吧
2014-08-12 18:20:01 发表
网友 巴斯弟盎 的原文:

“”睁开眼吧“”只有这一个不是匿名,你们是担心什么呢?文中还有不敢说自己名字的主教,神父,看来也许没有人敢为主去牺牲流血了!

其实睁开眼吧也是网名还是匿名,不过这个有人知道是谁滴!
 
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本站网友 睁开眼吧
2014-08-12 18:18:21 发表
非法共祭的严重性
时间:2014-08-12 来源:网络 作者:洛奇

近日天亚社报导有关国家宗教事务局在北京举办“天主教中青年代表人士研讨班”,差不多所有公开主教都出席,并于会后一起共祭。
让我们全国教友,向那些“在非法共祭礼仪进行时未有覆手,也没有领圣体”的众主教,致以崇高的敬意!他们的表样,堪受赞扬!
只要他们这些行动是公开给人看得到,不做成恶表,也显示出他们根本没有参与非法共祭,可以说:他们“在形式上(formal)或物质上(material) 都没有参与串通行为”( cooperation),是合乎伦理,中悦天主的举动。
从伦理角度而言,参与非法共祭是一项本质上的“内在恶”(intrinsic evil),或说“不可以参与非法共祭”是一项绝对的伦理价值(moral absolute),是完全没有任何借口或例外的理由。原因:非法共祭是亵圣行为,而基义于神律,亵圣必定是本质上的“内在恶”,毫无例外。
《天主教教理》2120条写道:
亵渎是侮辱或不相称地处理圣事及其他礼仪行为,或奉献于天主的人、地、事物。亵渎是一种严重的罪过,尤其是对圣体圣事,因为基督的身体为了我们而实体地临在这圣事内”。
《真理的光辉》通谕81节这样解释内在恶:
教会教训我们有些“内在恶”(intrinsece malum)的行为存在时,是接受圣经的道理…如果行为是内在的恶,而好的意向,或个别的环境,可能减轻其恶,但不能除掉:它们还是“无可救药地”坏行为,本身,在它们本身,是不能导向天主,也不能导向人的好处。圣奥思定说:“因为行为本身已经是罪恶,例如…[亵渎天主](引号笔者加),或其它类似的,谁敢说有好的动机,就不是罪过,或者更荒谬的结论说,那是正当的罪”。
为此,环境或意向总不能使一个本身就是恶的行为,由于它的对象而变成一个“主观上”是好的行为,或可资选择的行。
若果非法共祭的亵圣行为可以被容忍接受的话,那么那些坚决拒绝践踏十字架苦像的众多中华殉道诸圣,岂不过只是一群白白枉死及“不识时务”的“大傻瓜”!
少年圣人圣小道明沙维豪曾向天主祈求道:“求天主在我将犯大罪之前,先收去我的灵魂!”
但或有人说:天主没有叫所有人殉道,要殉道的话,你自己去!
殉道不一定会死,殉道的真正意义是天主召叫我们所有的信友都要作基督“忠实的见证”。可以说,今天在国内当主教的必须有作基督“忠实的见证”的心灵准备;没有这份心灵准备的神父们就不要想当主教了;当了的也可选择辞职不干—教宗会很明白—这一定比起为了个人面子而下地狱更好(参玛5:29-30)。
有关殉道的精神,圣若望保禄二世在《真理的光辉》通谕91-94节教导我们:
无数别的殉道者,忍受了迫害及死亡,而不愿在国王的像前,焚香作祭拜偶神的行为。(参阅默十三7-10)。他们甚至拒绝伪装这种祭拜,如此作出榜样,避免任何相反爱天主和为信德作证的具体行为。以服从的心,将他们的生命,如同基督一样,委托给那能够救他们脱离死亡的天父(参阅希五7)。

教会提供了很多圣人圣女的榜样,他们宣扬、维护了伦理真理,甚至以身殉道,或宁愿舍身捐躯,而不愿犯一个大罪。教会举扬他们在祭台上受敬礼,是明认他们的见证,声明他们的判断是真的,就是爱天主必然包括遵守诫命,即使是在最可怕的情况下,为了保存生命,也不得违背或拒绝诫命。

以殉道肯定伦理秩序的不可侵犯,是辉煌作证天主法律的神圣,以及人性尊严的不可侵犯,因人是按天主的肖像所造。这一身份从来不应受轻视或怀疑,即便是善意的,或遇到任何困难。耶稣极严厉地警告我们:“人纵然赚得全世界而赔上了自己的灵魂,为他有什么益处?”(谷七36)。殉道就是不承认任何“人的看法”,视之为欺人的与虚假的,即使在“例外”的情况下,也不能做一个本质上是恶的行为。这是清楚地揭开这种行为的真面目:那是侵犯人的人性,是对施行者或遭受侵害的人的侵害。所以,殉道是完善“人性”与人的真“生命”的举扬,如同安地约基圣纳爵,向他殉道之地的罗马的教友们说:“弟兄们,请同情我:请不要阻止我生活,请不要使我死亡....请让我进入纯净光明;我到了那里,真成为人。请让我效法我天主的苦难”。

最后,殉道是教会圣德的杰出记号:忠于天主的神圣法律,以死来作见证,是隆重的宣布,也是教会传教工作的承诺…使先知的话回响在我们的时代:“祸哉!那些称恶为善,称善为恶;以暗为光,以光为暗;以苦为甘,以甘为苦的人!”(依五20)。

如果殉道代表为伦理作证的顶峰,而不多的人因此被召,但毕竟是一个相称的见证,是所有的教友每天都应准备作的见证,即使要忍受苦难和重大牺牲。实际上,面对各种困难,在日常生活中为忠于伦理秩序,基督徒被召叫,在祈祷中呼求天主的助佑,作英勇般的承诺。这样他或她受刚毅之德的支持,可以作到,如大圣额我略所说:“为了永远的赏报,而爱慕今世的困苦”。

…拉丁诗人犹维纳利可以作为代表:“贪生而失荣誉,罪大恶极;爱惜今生,失掉真命”。良心的声音清晰地常在呼叫,应该准备为伦理的真理与价值作见证,甚至付出生命。
请继续为全国各教区的主教们祈祷及作克己神功,求主恩赐他们来自天上的力量与恩宠,带领我们安抵天国永生的牧场。阿们。
 
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本站网友 巴斯弟盎
2014-08-12 17:50:11 发表
“”睁开眼吧“”只有这一个不是匿名,你们是担心什么呢?文中还有不敢说自己名字的主教,神父,看来也许没有人敢为主去牺牲流血了!
 
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本站网友 匿名
2014-08-12 17:20:06 发表
作而不安,作礼仪政治化的局,安下亵圣的阴谋,做给梵蒂冈看。
 
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本站网友 匿名
2014-08-12 17:19:56 发表
应该把这些人的照片一一的列出来,并供人瞻仰,并附上名字,要不然骂人都不知道骂谁了
 
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本站网友 niming
2014-08-12 16:49:29 发表
中国宗教管理者们居心还在???
    王作安先生:感恩圣祭,是天主教最神圣的祭献大礼,这是天主教内部最庄严的圣事,你们有什么资格任意干涉?强迫天主教神职人员做违背良心的事?很多时候你们对待宗教,对待神职人员都是强迫,居心还在?这也叫宗教自由吗?为什么有这么多强迫???如果有人强迫你们违背你的信仰,违背你的良心,你觉得怎样???我想你一定会感到愤怒、反抗,会更加离心!王作安先生,你精心策划的勾当,所得到的也是这些。
 
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本站网友 睁开眼吧
2014-08-12 15:57:15 发表
天主教研讨用它们组织啥?它们懂个屁呀!研讨什么玩意!全体主教共祭!梵蒂冈,菲落尼枢机部长,国务卿枢机主教,睁开眼睛看看吧!

国务卿枢机主教,看看多么活跃!

菲落尼部长枢机,看看这是哪条河流?全体主教共祭,你们批准的合法的,你们说的与教宗共融的主教们跟非法的,被绝罚的主教共祭!

我请问,什么是共融?什么是共祭?什么是天主教?

梵蒂冈,能给俺讲解下么?
 
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本站网友 匿名
2014-08-12 12:45:18 发表
网友 匿名 的原文:

“今年六月,全国修院的修生及神父修女进修班的毕业生情愿不要毕业证书,也不愿参与非法主教的弥撒,最后导致修院取消为本届的毕业典礼。”

这大兄弟还不如小兄弟呢?脸往哪放啊!

听说全国修院的李树兴什么也不会,拿的博士的学位还是给传信大学要的。听说李树兴只所以能成为全国修院的院长,那还是刘伯年在后面帮的忙,就这样还把全国修院管理的一塌糊涂,把修院的培育团和老师,修士们都得罪完了,叫刘伯年是干爹,就是为了当主教。有这样的事吗?像这样的神父不配当主教去管理教友,院长也不配,误人子弟,诲(毁)人不倦。赶快下台吧。
 
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本站网友 匿名
2014-08-12 12:29:29 发表
看到了祭台上的教会败类--矮子马英林,真恶心!
 
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