关上门再说，别辱没名声了，本来在江西传教就不易，你们还要给要皈依人弄上块绊脚石。都沉默了吧，各自检讨吧，做好自己的事，才是最好的。
李苏光主教其人其事 一. 李苏光其人 李苏光并非江西人，而是山西省长治市南天贡人，他童年母亲丧亡，极为缺乏母爱。北京修道之前为社会混子。90年代初晋铎后曾混迹于山西长治、山西朔州、北京等地。后钻到江西，在习大大当政之前，钻到了江西主教大位。因为缺乏母爱，未亲偿到爱，他怎能以爱（特别是基督的爱）的方式去带领和领导江西教会？没有爱的教会，发生排挤打压神父、撤销女修会解散修女，甚至更惨的事就尽显在意料之中了。 二. 主教 按《天主教法典》378条1项，主教必须具有：1.信德坚固、品行良好、虔诚、有救灵之神火、智慧及人品皆超群出众者，并且有适于此职务的其它才干。2.享有良好名誉者。……5.有圣经、神学、或教会法造诣者。江西教会的神长、修士、修女、教友经过这么多年对李苏光主教的观察和了解是再清楚不过的了。他不祈祷、不做弥撒、不和神父共餐、不接听神父、修女、教友的电话。独断专行、闭门造车。主教座堂做弥撒违背伦理神学（一台弥撒一个意向，主教有权转移意向等），一台弥撒十几个意向甚至几十个意向，李苏光主教不做弥撒，还能分到弥撒钱，可笑吧。山西人就是有商业头脑，他为什么不去经商自谋出路呢？何必在教会内压迫神父修女们、欺骗善良的教民们。 按照中国天主教“一会一团”制定的《天主教爱国会工作条例》和《中国天主教教区管理工作制度》。李苏光主教为江西教区主教同时还是江西天主教爱国会主任，应率先垂范《天主教爱国会工作条例》第十八条，按照民主办教原则，在教会重大事宜上与教务组织集体领导、民主管理、相互协商、共同决策。李苏光主教调动神父、撤销修女会、解散修女就没这样做。《天主教爱国会工作条例》第二十二条，忠于职守，作风正派，廉洁自律，秉公办事，严格要求自己，坚决杜绝以权谋私，自觉维护教会的合法利益。李苏光主教也没做到，用五万多元公款为自己买钻戒等等。《中国天主教教区管理工作制度》第十条7项，主教当在爱德、谦虚和生活简朴等各方面做圣德的楷模，……。李苏光主教每年都庆贺自己的主保和主教周年。李苏光主教没有爱德，生活奢侈，作风狂妄。 可见，李苏光主教不论按教会法，还是按国内的条例和制度，都不是好主教的人，是差劲不合格的主教。 三. 管理 李苏光主教在管理上脱离实际、闭门造车、东施效颦，乱像丛生。江西自有江西的省情和教情，在管理上应该与老主教吴仕珍主教有一定的持续性和连贯性，李苏光主教没有这样做，他比世界上任何主教都有过之而无不及的做法，对老主教及老秘书长全盘否定。别的教区有的，我也要有，如教区参议会、咨议会、福传委员会等等；别的教区没有的，我还要有，如核心领导小组等。纵然有了，也是摆设，李苏光主教从来没有尊重过它们及发挥它们的作用。所以李苏光主教把江西教区管理得乱七八糟，怨声载道。 李苏光主教将带领江西的教友们进入黑暗，走向生命的丧亡，江西的教友们能允许吗？ 涂老三 2014年12月1日
事情若像你所说、为什么现在才说出来、不是无聊吗？我是谁？重要吗？
我也听说是那个陈丽娜的和主教秘书叫什么光弟神父在分配修女时分了一些，一些没分配让她们自己找堂区，还看到那个单子了，觉得很好笑，人家是这样写的。 为确立修女分配方案 1.自己和堂区神父联系和协商好，有神父的堂区必须两个以上的修女 2.独立到没有神父的堂区任职，可以一个人也可以多个人 3.以上两项还没有找到地方，将停止生活费和去以色列的权力 4.如果春节之后还没有找到服务的地方，将视为没有圣召的依据 还有没有神父的堂区一览表呢，就应为这个修女们不愿意和主教秘书杠起来了，主教秘书就带这陈丽娜去主教那告状了，主教就给她们放假了，现在又解散了
我真心希望主教撤销不了修会，如果撤销不了是因为修会可以团结一心，但是如果靠着你们或帖子，你们觉得可能吗？
我听说真真搞乱修会的就刘光地和陈丽娜分配修女时分了一部分，一部分没分让她自己和堂区神父联系，还给出四条连恐吓在威胁修女
撤销修会之我见 时间：2014-11-08 来源：投稿 作者：若瑟 点击：975 天亚社文章 主教解散修会，修女感到冤枉。这件事一石激起千层浪，看后我自己也是义愤填膺，愤懑不平，慷慨激昂，内心五味杂陈，久久难以平静，冷静下来，细细思量，看待这件事还须理性平和，提出中肯的建议，而不是情绪化的宣泄，大骂一通，于事无补，多说些有建设性的话，并基于信德和爱德。 评论是铺天盖地，首先是阴谋论，作为一个教友，客观上难免不会往这方面想，结合今天的大环境，造成的实际后果，的确是教会有损失，圣召现在这么少，还要这样做，无疑是在自废武功，不经意间助纣为虐。有谩骂诋毁的（当然爆粗口实在是不智），有指责的，有抨击的，有质问的，不一而足，刹那间李主教是千夫所指，突然之间面对陡然急增的压力，现在犹如被架在火上烤，内心应该也很煎熬，以后走到哪，都会被贴上标签，会被人戳脊梁骨，现在是骑虎难下，呈骑劫之势，进退两难，解散吧，难堵悠悠众口，舆论汹汹，众口铄金，明显失道寡助，还违背教会法典，不解散吧，决定已经发出，碍于面子啊，或者是自己不甘心呐，进退失据。 我从不以恶意去揣度人，认为主教的出发点是好的，为了教会好。修会需要与时俱进，也需要改革，为了修会好，为了教区好，做出些改变是难免的，有时且往往是必要的。整个修会23人，难道所有人都不行吗，都不称心吗，文章说了，有几个人，那既然是在修会这个大团体里，就要服从修会的安排，遵守修会的会规，服从教区的管理，对于越雷池者，切勿默许放纵，应该果断处置，来纯洁和净化修会，维护修会，而不是有所顾虑，畏首畏尾，投鼠忌器，抑或是有意纵容，客观上助涨了这种行为，直到最终殃及整个修会，一棍子全打死，不容分辩，以偏概全，这样确实是有失公允，难以让人心悦诚服，难以服众，让一只老鼠坏了一锅粥。我坚信大多数修女肯定是好的，修会的混乱无序，到今天的局面，作为管理者的主教不能置身事外，作壁上观，主教也有不可推卸的责任，难辞其咎，不能让全部修女来承担，让修女做替罪羊，只以为她们是弱势群体，就拿她们开刀，为什么有修女感到冤枉呢，都该反思与自省，多反求诸己。主教要改革，要有所作为，也是为修会好，但也要步伐坚实平稳，步步为营，要兼顾，要掌握好分寸，拿捏好尺度，不能疾风骤雨式的，与现实脱节，不管不顾的，走向极端，步子迈地太大，自己也难以站稳，伤及自身，城门失火，殃及池鱼，最终南辕北辙，事与愿违，你所期望的与现实呈现出来的大相径庭。修会需要悉心呵护与培育，文章讲主教也付出了好多（在这里强调下不能忽视主教的付出与贡献，因为这是客观存在的），聘请各处的老师来讲学，也是寄予厚望，可是却没达到所预想的，冰冻三尺非一日之寒，要有足够的耐心，肯定会结出好果子来，而必功不唐捐，欲速则不达。修女们对教区的贡献也不容抹杀，难道这么多年来她们在教区就没有一点成绩吗？修女感到残忍，为教会奉献了一二十年，青春年华。人生的大好时光都献给了教会，现在差不多都是四十岁左右，这个时候解散她们，说她们难以融合，放任自流，让她们何去何从啊？四十岁是个门槛，加入其他修会的可能性大吗，走世俗路，四十岁不比二三十岁，艰难程度可想而知，她们都做了什么啊以至于受到如此对待，是一种无情的抛弃，这个现实是不能且无法回避的，主教不能避重就轻，要换位思考，富有同理心，你要是现在站在修女们的立场与角度上，你作何感想呢，要是今天换做是你遭遇到了这件事，你会怎么办呢，也许你会心寒吧，受到了不公与如此粗暴对待。上主富与仁爱宽恕，想想圣经中的索多玛，天主是怎样想的呢？慈悲之心，恻隐之心，怜悯人之心。该好好默想下。以不忍人之心，行不认人之事，己所不欲勿施于人，更不用说《圣经》中的黄金法则了：你愿意人怎样给你做，你也该照样给人做，是不是以《圣经》为准则了。 修会是个团体，没有了团体，个人在堂区服务，如何才能长期持续下去呢，如果没有了团体，恐怕难以为继，以什么身份在堂区呢，只说与教区无关，是个人行为，可是如何长久呢，如何更好的服务呢，值得深思与细究。 撤销决定不值一哂，可以说是荒唐，圣愿怎么能够随便说说就自动撤销呢，草率鲁莽，漏洞百出，缺乏支撑，软肋太多（我个人觉得都不像是主教说的，感觉主教像是受到蒙蔽了，被人利用，因为这话说得水平太业余了，缺乏专业素养啊），这次重大决定，是不是召开了全教区神父修女会议，大多数人是不是都赞成都表态支持这样做，是不是都拥护，是不是也通报了教区的教友，教友是不是也同意这样做，解散这个修会，是关乎到全教区的大事，很显然都没有，小圈子内部运作，缺乏透明度和正当性（教区的管理由此可见一斑），没有民意基础，即使你的出发点是好的，可是有太多的欠缺，主教还是深思熟虑为好，如果是耶稣遇到这情况的话，他会怎么做呢？同时祈祷，求天主给以指引。也恳请主教多为修女们考虑，多为教区考虑，多为教会考虑。这次可以成为一个契机，刮骨疗毒，有意愿继续度奉献生活的，是不是对她们的意愿认真考虑呢，让她们留在教区内，这应该也符合主教的初衷，重整修会，借此让那些有名无实者自动离开，让修会获得新生，让修会规范化，有明确的会规，这样对教会，对教区，对修会都好。对待教会的事，要如临深渊，如履薄冰，兢兢业业，鞠躬尽瘁。 为修女们祈祷，为修会祈祷，为主教祈祷，都能承行主旨，荣主益人，做世上光，地上盐，也为中国教会祈祷，求主时时扶持护佑！
耶稣会曾被解散，可是耶稣会又站起来了，有本事就团结起来自食其力。如果你对主教都没有最基本的尊称了，那么这样的“好人”的确会有适当的考验。
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