【天亚社．香港讯】江西教区对善导圣母会的修女进行两年特别培育后，认为未能达到预期效果，决定将之撤销，唯修女不服决定并感到冤枉。而教会法专家指出，教区主教没有权力解散修会。
《关于撤销天主教江西教区善导圣母修女会的决定及通知》由李稣光主教签署，于十月二十日印发给修会的廿三位修女，并抄报给中共江西省委统战部，以及江西省民族宗教事务局。
中国当局视李稣光为江西教区主教，而教廷任命他为南昌教区主教。
文件指出，教区自九十年代起陆续招收初学生并恢复女修会，但修会出现诸多问题，导致无法正常运行，经过多次会议讨论，以及征询多方意见，主教依据修会的最高权力，“慎重决定”将之撤销，而修女“圣愿自修会撤销后自动解除”，自十月二十日开始生效。
它指称，教区自二零一二年三月开始对修女进行培育，投入大量人力物力，聘请海内外诸多老师专家授课，目的是提高修女们的素质，帮助她们更好地度献身生活，为福传事业服务，但培育结束后发现“未能达到预期的效果”。
文件列举了三个问题：一．在一三年修会举行首次会长选举，新会长当选后在分配牧灵福传服务的时候未能达成共识，致使团体分歧严重，无法有效地合作。会长辞职后，修会无法开始新的选举，也无法建立领导机构，致使修会无法正常运转。
第二，为期二年的培育目的是帮助修女们摈弃因性格、年龄、地域等方面造成的己见，从而团结互爱，在信友中为福音作活见证。“但修女们在两年的团体生活难以消除长久以来的矛盾，无法形成一个修会团体的核心福音价值”。
最后，教区认为修道生活有很多类型，依据各人的神恩而选择。撤销修会“是为了帮助每个会员在教会内更自由地寻找自己修道神恩，可以选择更多的方式去实践天主的召叫，在更大更广的视野中寻找圣召的喜乐，在其他不同类型的修道方式中为福音作见证”。
一位教会消息人士对天亚社说，已去世的吴仕珍主教在改革开放后，把原在教区的修女找回来，因人数不多，所以有外省来投靠的他都来者不拒，占目前人数的一半。“老主教没有了解过她们的背景，也没有给予任何培训，就把她们分派到不同堂区服务，这些修女们十多年来没有团体生活。”
他续说，李主教于一二年要求她们过团体生活并接受培育，“但可能大家的性格已经定下来”，她们之间发生了很多冲突和磨擦。
据悉，修女们最大年纪的有五十多岁，最小的也有卅二岁，在修会服务年期由十二至十七年不等。
消息人士表示，教区请来的一些老师对部分修女的修道生活有负面评价。教区派人到修女们的家里和原来的修会，才得知某些修女的背景和被开除的原因。他又指出，教区还曾邀请过国内外的其他修会前来考察及收录她们，但都没有成果。
他强调，现在虽然说是撤销整个修会，但若堂区愿意雇用个别修女，她们是可以留下来服务。据天亚社所知，目前有三位修女留在主教府，两位在进贤架桥天主堂服务。
此外，消息人士表示，教区已作出其他善后安排，如给予每人一万元人民币以作为撤销费用。
文件中也有列出五点善后事宜，包括每位会员在十一月二十日之前处理进贤架桥会院的私人物品，逾期未处理将视为自动放弃；在指定时间到教区办理撤销手续，领取撤销费用，逾期视为自动放弃，而相关费用依据《劳动法》作为标准；教区将为每位会员缴纳养老保险和医疗保险至明年六月。
至于撤销修会后，每位会员与教区的权利和义务自动解除。每位会员自由选择未来的方向：加入其他修会、过世俗的生活、在教区内与堂区神父协商为堂区服务等，所有选择都是个人决定，与教区无关。
有受影响的修女表示，全体修女对教区的决定是不赞成的。她对天亚社承认，在相处时的确发生过一些冲突和磨擦，不过也只是个别修女的问题，“有一、两位说话比较冲，只需处理她们便可，但要全体修女一起被撤销这样太冤了”。
这位不愿透露姓名的修女说，事件是由教区指派一位北京修女作为代理会长开始引发一连串问题，“搞得大家的关系很差，人心惶惶”。她表示，李主教确实付出很多，但他在发现问题后却没有劝退有关修女，任由问题存在。
修女认为，解决方法可以有很多种，“为什么非要这样？有人的地方就有问题，就看怎么解决，无论哪个团体都是一样的，没有哪个团体是完美。”
她又指出，虽然可留在堂区服务，但修女的生活费却非教区负担，而是由堂区负责，“吃饭什么的是没有问题，但假若生病呢？堂区的奉献也不多，根本承担不了”。
她对整件事感到“无语和残忍”，“十多年了，到头来就是这样的结局，我现在非常后悔当初”加入修会。
对于解散修会一事，有教会法专家对天亚社说，《天主教法典》616条和584条“明文规定，主教没有权撤销一个修会，只有宗座有权”。
这位神父指出，就算已经解散了，解散也是无效。他用主教祝圣神父作比喻，“主教可以祝圣一个人当神父，但无权解除一个神父的独身义务，让神父回去结婚，只有教宗有权”。他强调，即使是教区立案的修会，主教也无权撤销。
直至截稿，天亚社无法联络到李主教作回应。 |
