网友评论

李稣光座了六年猪脚，积累了不少窃取教区财产的经验！输光参礼给祝圣仪式“增色”不少！讲讲李稣光八千美金买钻戒，非法撤销修女会！一百多万买嚎车！（理输光，这次出门开的应该是那辆来路不明的嚎车吧？）投资2.3亿在没教友的荒野盖主教府！排挤走两位神父！还经常带着女人去K歌！哈哈！李稣光也参加了神圣的典礼！！！

天亚社的报道不看也罢，居然连“禁止带智能手机”这样的谎言都能编出来。圣统制本身并没有问题，它是天主教会的外在组织形式。如果抽去了圣统制这个外壳，各国的罗马公教就是一个个独立圣公会了。关键是圣统制下的教会管理权是不是掌握在真正爱国爱教的人手里。如美国、法国的天主教会，表面圣统制，其实教廷哪说得起一句话。

居心叵测的天亚社

认认真真演场戏
――评长治教区丁令斌“助理主教”祝圣

2016年11月10日，天主教长治教区为“助理主教”丁令斌举行祝圣典礼。据山西省天主教“两会”的报道“长治教区靳道远主教、北京教区李山主教、江西教区李稣光主教、运城教区武俊维主教、安阳教区张银林主教、太原教区孟宁友助理主教，按照天主教会传统和中国天主教主教团有关规定主持了祝圣活动。”其实，这光鲜亮丽的仪式，不过是教会和主管部门认认真真演的一场戏，在背后含笑看戏的，是罗马教廷。因为这场所谓的“祝圣”，从头到尾，都是按照圣统制下的《天主教法典》来操办的。
之所以要在丁令斌的助理主教名号上打引号，是因为丁令斌在教廷而言，是正权主教。丁于2013年12月3日“当选”为长治教区助理主教。其实，在所谓“选举”前，他已经被教廷委任，祝圣前教会媒体之所以说他是2014年被教廷委任的，只不过是掩人耳目的一种手段――如果是2014年委任的，至少显得在“选举”时没被委任，不是形式选举，主管部门面子上好看些，也便于其称某些揭露假选举的人为“不了解情况”。
从山西省天主教“两会”报道的排名看，教区正权主教靳道远位列第一，且特意不写明由谁主礼，还特意放上了靳为丁降福的照片。若在不知情的外人看来，大约会以为今天是靳他主礼的。可是，今天主礼是北京主教李山。如果说丁是助理主教，那么，教区有正权主教靳道远在，从伦理上讲也该由他来祝圣自己的助理主教。之所以如此，就是因为靳在圣统制中并不是长治教区的正权主教。他是自选自圣主教，后来虽经教廷“宽免”，但只给了个侮辱性的“无任所主教”名号，还被逼令退休。因此，在圣统制中，他主礼丁的祝圣就不适宜。但他毕竟在中方是正权，如果安排其它人来圣，主管部门对外无法交待，而且也过于难看。在此情况下，李山被安排出来任主礼。李是中国天主教主教团副主席，地位高于靳，他来主礼，至少面上是说过得去的。但是，在报道中仍将其排在第一，也就是定下这个祝圣方案的人自知方案难看，稍作遮掩而已。
关于此次祝圣，天亚社发表了题为《长治教区祝圣新主教，中梵对新牧职衔认定有差异》的报道，称“仪式由中国天主教团副主席、北京教区李山主教主礼；山西省新绛（运城）教区武俊维主教和江西省南昌教区李稣光主教襄礼。来自本教区的靳道远主教、太原教区孟宁友助理主教和河南省安阳教区张银林主教共祭。”这一报道，既真实又大胆！
说它真实，是因为山西天主教是公开的圣统制教会。运城主教武俊维祝圣时坚拒当时已经是“无任所主教”的靳参礼，甚至以拒绝接受祝圣要胁主管。今天，在天亚社的报道中，武俊维竟在长治教区越过靳成为“襄礼”，而堂堂中方的正权主教靳道竟然在自己的教区里成为什么“参礼”！羞辱之事，莫此为甚！在众目睽睽之下，八十七岁的靳老主教又被结结实实地当众羞辱了一回！长治祝圣再一次用清清楚楚的事实告诉所有坚守“独立自主自办教会”的人们，罗马教廷愿意而且能够从多大程度上影响中方主管，左右中国教会！这篇报道，揭示了长治祝圣是演戏的真相，所以说它真实。
说它大胆，是因为长治祝圣明明已经完全按照教徒的意图实施了，教廷却连一点掩饰都不愿给中方留下，通过报道彻底揭露了它的真相。这是赤裸裸的有恃无恐，也充分表现出“中梵博弈主动权在我”的虚伪性！
如前所述，山西省天主教是公开的圣统制教会。因此，其报道中也会暗度春秋，里面有句话很有意思，“按照天主教会传统和中国天主教主教团有关规定”。解读一下，就是在祝圣前在更衣室把教廷委任书念了，到祝圣时再上台走个形式，念下主教团的委任书，演个戏给外面人看看。这几乎已经成为主教祝圣的定式，是公开的秘密。
长治“助理主教”的“选举”与“祝圣”，完全符合圣统制，完全合乎《天主教法典》。在此案中，本方主管与教会完全呼应了去年安阳祝圣后教会人士“为河南省以至中国教会开了个好头，这样别的教区也可以安心祝圣主教了”的愿望。圣统制再一次在中国教会取得了胜利。
长治祝圣的戏已经演完了，慈悲禧年也即将结束。现在，可以等着看即将举行的成都祝圣的戏怎么演了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016.11.10

认认真真演场戏
――评长治教区丁令斌“助理主教”祝圣

2016年11月10日，天主教长治教区为“助理主教”丁令斌举行祝圣典礼。据山西省天主教“两会”的报道“长治教区靳道远主教、北京教区李山主教、江西教区李稣光主教、运城教区武俊维主教、安阳教区张银林主教、太原教区孟宁友助理主教，按照天主教会传统和中国天主教主教团有关规定主持了祝圣活动。”其实，这光鲜亮丽的仪式，不过是教会和主管部门认认真真演的一场戏，在背后含笑看戏的，是罗马教廷。因为这场所谓的“祝圣”，从头到尾，都是按照圣统制下的《天主教法典》来操办的。
之所以要在丁令斌的助理主教名号上打引号，是因为丁令斌在教廷而言，是正权主教。丁于2013年12月3日“当选”为长治教区助理主教。其实，在所谓“选举”前，他已经被教廷委任，祝圣前教会媒体之所以说他是2014年被教廷委任的，只不过是掩人耳目的一种手段――如果是2014年委任的，至少显得在“选举”时没被委任，不是形式选举，主管部门面子上好看些，也便于其称某些揭露假选举的人为“不了解情况”。
从山西省天主教“两会”报道的排名看，教区正权主教靳道远位列第一，且特意不写明由谁主礼，还特意放上了靳为丁降福的照片。若在不知情的外人看来，大约会以为今天是靳他主礼的。可是，今天主礼是北京主教李山。如果说丁是助理主教，那么，教区有正权主教靳道远在，从伦理上讲也该由他来祝圣自己的助理主教。之所以如此，就是因为靳在圣统制中并不是长治教区的正权主教。他是自选自圣主教，后来虽经教廷“宽免”，但只给了个侮辱性的“无任所主教”名号，还被逼令退休。因此，在圣统制中，他主礼丁的祝圣就不适宜。但他毕竟在中方是正权，如果安排其它人来圣，主管部门对外无法交待，而且也过于难看。在此情况下，李山被安排出来任主礼。李是中国天主教主教团副主席，地位高于靳，他来主礼，至少面上是说过得去的。但是，在报道中仍将其排在第一，也就是定下这个祝圣方案的人自知方案难看，稍作遮掩而已。
关于此次祝圣，天亚社发表了题为《长治教区祝圣新主教，中梵对新牧职衔认定有差异》的报道，称“仪式由中国天主教团副主席、北京教区李山主教主礼；山西省新绛（运城）教区武俊维主教和江西省南昌教区李稣光主教襄礼。来自本教区的靳道远主教、太原教区孟宁友助理主教和河南省安阳教区张银林主教共祭。”这一报道，既真实又大胆！
说它真实，是因为山西天主教是公开的圣统制教会。运城主教武俊维祝圣时坚拒当时已经是“无任所主教”的靳参礼，甚至以拒绝接受祝圣要胁主管。今天，在天亚社的报道中，武俊维竟在长治教区越过靳成为“襄礼”，而堂堂中方的正权主教靳道竟然在自己的教区里成为什么“参礼”！羞辱之事，莫此为甚！在众目睽睽之下，八十七岁的靳老主教又被结结实实地当众羞辱了一回！长治祝圣再一次用清清楚楚的事实告诉所有坚守“独立自主自办教会”的人们，罗马教廷愿意而且能够从多大程度上影响中方主管，左右中国教会！这篇报道，揭示了长治祝圣是演戏的真相，所以说它真实。
说它大胆，是因为长治祝圣明明已经完全按照教徒的意图实施了，教廷却连一点掩饰都不愿给中方留下，通过报道彻底揭露了它的真相。这是赤裸裸的有恃无恐，也充分表现出“中梵博弈主动权在我”的虚伪性！
如前所述，山西省天主教是公开的圣统制教会。因此，其报道中也会暗度春秋，里面有句话很有意思，“按照天主教会传统和中国天主教主教团有关规定”。解读一下，就是在祝圣前在更衣室把教廷委任书念了，到祝圣时再上台走个形式，念下主教团的委任书，演个戏给外面人看看。这几乎已经成为主教祝圣的定式，是公开的秘密。
长治“助理主教”的“选举”与“祝圣”，完全符合圣统制，完全合乎《天主教法典》。在此案中，本方主管与教会完全呼应了去年安阳祝圣后教会人士“为河南省以至中国教会开了个好头，这样别的教区也可以安心祝圣主教了”的愿望。圣统制再一次在中国教会取得了胜利。
长治祝圣的戏已经演完了，慈悲禧年也即将结束。现在，可以等着看即将举行的成都祝圣的戏怎么演了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016.11.10

丁很在意他的宗座署理身份，但他每次开会还是要把靳请来当镇殿之宝，此次祝圣他公开接受了助理主教身份（长治教区网站也是如此），表明了他在中梵之间还是善于拿捏分寸的，况且王作安对长治的工作很肯定，因此说明丁还是可以放心的

认认真真演场戏
――评长治教区丁令斌“助理主教”祝圣

2016年11月10日，天主教长治教区为“助理主教”丁令斌举行祝圣典礼。据山西省天主教“两会”的报道“长治教区靳道远主教、北京教区李山主教、江西教区李稣光主教、运城教区武俊维主教、安阳教区张银林主教、太原教区孟宁友助理主教，按照天主教会传统和中国天主教主教团有关规定主持了祝圣活动。”其实，这光鲜亮丽的仪式，不过是教会和主管部门认认真真演的一场戏，在背后含笑看戏的，是罗马教廷。因为这场所谓的“祝圣”，从头到尾，都是按照圣统制下的《天主教法典》来操办的。
之所以要在丁令斌的助理主教名号上打引号，是因为丁令斌在教廷而言，是正权主教。丁于2013年12月3日“当选”为长治教区助理主教。其实，在所谓“选举”前，他已经被教廷委任，祝圣前教会媒体之所以说他是2014年被教廷委任的，只不过是掩人耳目的一种手段――如果是2014年委任的，至少显得在“选举”时没被委任，不是形式选举，主管部门面子上好看些，也便于其称某些揭露假选举的人为“不了解情况”。
从山西省天主教“两会”报道的排名看，教区正权主教靳道远位列第一，且特意不写明由谁主礼，还特意放上了靳为丁降福的照片。若在不知情的外人看来，大约会以为今天是靳他主礼的。可是，今天主礼是北京主教李山。如果说丁是助理主教，那么，教区有正权主教靳道远在，从伦理上讲也该由他来祝圣自己的助理主教。之所以如此，就是因为靳在圣统制中并不是长治教区的正权主教。他是自选自圣主教，后来虽经教廷“宽免”，但只给了个侮辱性的“无任所主教”名号，还被逼令退休。因此，在圣统制中，他主礼丁的祝圣就不适宜。但他毕竟在中方是正权，如果安排其它人来圣，主管部门对外无法交待，而且也过于难看。在此情况下，李山被安排出来任主礼。李是中国天主教主教团副主席，地位高于靳，他来主礼，至少面上是说过得去的。但是，在报道中仍将其排在第一，也就是定下这个祝圣方案的人自知方案难看，稍作遮掩而已。
关于此次祝圣，天亚社发表了题为《长治教区祝圣新主教，中梵对新牧职衔认定有差异》的报道，称“仪式由中国天主教团副主席、北京教区李山主教主礼；山西省新绛（运城）教区武俊维主教和江西省南昌教区李稣光主教襄礼。来自本教区的靳道远主教、太原教区孟宁友助理主教和河南省安阳教区张银林主教共祭。”这一报道，既真实又大胆！
说它真实，是因为山西天主教是公开的圣统制教会。运城主教武俊维祝圣时坚拒当时已经是“无任所主教”的靳参礼，甚至以拒绝接受祝圣要胁主管。今天，在天亚社的报道中，武俊维竟在长治教区越过靳成为“襄礼”，而堂堂中方的正权主教靳道竟然在自己的教区里成为什么“参礼”！羞辱之事，莫此为甚！在众目睽睽之下，八十七岁的靳老主教又被结结实实地当众羞辱了一回！长治祝圣再一次用清清楚楚的事实告诉所有坚守“独立自主自办教会”的人们，罗马教廷愿意而且能够从多大程度上影响中方主管，左右中国教会！这篇报道，揭示了长治祝圣是演戏的真相，所以说它真实。
说它大胆，是因为长治祝圣明明已经完全按照教徒的意图实施了，教廷却连一点掩饰都不愿给中方留下，通过报道彻底揭露了它的真相。这是赤裸裸的有恃无恐，也充分表现出“中梵博弈主动权在我”的虚伪性！
如前所述，山西省天主教是公开的圣统制教会。因此，其报道中也会暗度春秋，里面有句话很有意思，“按照天主教会传统和中国天主教主教团有关规定”。解读一下，就是在祝圣前在更衣室把教廷委任书念了，到祝圣时再上台走个形式，念下主教团的委任书，演个戏给外面人看看。这几乎已经成为主教祝圣的定式，是公开的秘密。
长治“助理主教”的“选举”与“祝圣”，完全符合圣统制，完全合乎《天主教法典》。在此案中，本方主管与教会完全呼应了去年安阳祝圣后教会人士“为河南省以至中国教会开了个好头，这样别的教区也可以安心祝圣主教了”的愿望。圣统制再一次在中国教会取得了胜利。
长治祝圣的戏已经演完了，慈悲禧年也即将结束。现在，可以等着看即将举行的成都祝圣的戏怎么演了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016.11.10

“丁令斌助理主教，男，山西长治人，汉族，1962年7月出生，大学本科学历，1982年于长治医学院毕业”

这个介绍肯定有出入：如果是1978年3月或 9月分入学（这是文革后77，78级的入学时间），那么该校是本科院校的话，丁令斌助理主教应该是1983年1月或7月毕业！医学本科院校一般是五年制！如果是专科院校的话，应该是三年制，那么丁主教是1979年入学（17岁），1982年毕业（20岁）！但不应该说学历是大学本科（除非又函授了两年）！

本人没有说丁主教学历造假的嫌疑（也没必要造假），只是说学历介绍的问题！