| 本站网友 匿名 |
2010-04-16 11:24:04 发表 |
爱教。爱神父。爱主教。爱教皇。爱国。没矛盾。
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-16 10:21:21 发表 |
| 爱国会是随着共产党、解放军的胜利而建立的，未来亦将随着共产党、解放军的消失而消失，爱国会是共产党的子组织或孙组织，共产党是爱国会的父母官和主子。这是共产党政府、爱国会、梵蒂冈几方都不否认的常识。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-15 15:33:20 发表 |
| 与其说是支持教会，毋宁说是把持教会！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-15 13:28:38 发表 |
| 爱国会尊重神长、团结教友、协助教会选圣主教、维护教会合法权益，为天主教事业的发展做出了不可磨灭的贡献。呵呵，这话说的真好听啊！！！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-15 11:26:41 发表 |
我不是宗教局的也不是爱国会的，他们要你们在
一伙人（官员）——-与另一伙人（教宗）之间考虑。
我请你们在人（教宗）———与神（天主）之间定夺。
亲爱的弟兄，我们的永生之道，来至天主——神啊！神的作为你们不相信吗？不认识吗？在我们小小的家庭聚会点，没有高级牧师，没有高大厅堂，我们所需靠祈祷我们的主，无不及时供应，缺讲道人，神就奇妙的差派，缺聚会场所，神就奇妙的预备，你们能否认我们与主的关系吗？能否认我们得救与否吗？家庭聚会也受逼迫，但靠着主赐力量，都能胜过，被关的弟兄姊妹都留下好的见证。这些都因为坚定地信靠神。反之，“人”多么有限啊？比如教宗以前曾残酷迫害伽利略，而今天的前代教宗又为其平反。这说明什么？说明都是出于“人意”的，根本没有圣灵内驻的“人”——教宗。
为义受逼迫是有福的，岂能拿来诉苦呢？殉道都不怕，还怕逼迫？（不是为义受逼迫，单单为呼唤教宗受逼迫的，《圣经》有应许吗？）
真信神的人，求告主吧，别无谓的惩“人意”，还不得天主的悦纳。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-15 11:15:15 发表 |
| 你的非正式解读好像是小时候叔叔伯伯教你讲的话。现在你长大了应该有自己的逻辑思维，不该把这些长期开会积累起来的断断续续的文章般到这里来，你的论述无依无据，也不切合实际，根本经不起研究考查，看下面的评论你就知道。。。。。政策在改变时代也不同，新中国成立以来已经发生翻天复地的变化。国家威信的提高需要走出去需要友好，需要外交。如果是爱国就要真正担待起此种桥梁的角色，去做有利于国家有利于教会的事情，才不愧于自己的人生。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-15 10:07:48 发表 |
| 宗教局或爱国会的政客们，请你们不要站在政治的角度看待宗教，请你们尊重我们的信仰，给我们真正的真正的真正的宗教自由，你们所谓的自选自圣不是我们的天主教，把你们的政治口号收起来吧. |
| |
|
| 本站网友 lp |
2010-04-15 09:59:54 发表 |
| 谁不“和全国人民站在一起”了？从您最后的几句话不知您是在为“沿海经济”还是在为“河北”做贡献？有点乱；文章用词激烈搬弄有点文革，任何事都往好的方面促才能和谐发展，只为“构建和谐河北作出应有的贡献”也不是这样“和谐”的！今天的政府比较开明，只是对宗教的内涵理解可能有误，多年来一直是爱国会作为教会和政府的桥梁，有些作用起得不好甚至误导引起误解，中梵关系乃至中梵建交有待更多真正有“大爱”精神的信众、神职人员和政府官员的共同努力。期待中梵建交早日实现！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-15 09:53:57 发表 |
请问弟兄，讲到《圣经》，倒是有：玛窦福十六章18-19节，说耶稣赐伯多禄权柄的话，但是，允许这个权柄被继承的教导（《圣经》根据）在哪里？而且这个继承的有效性在哪里？是伯多禄也像耶稣一样吹气赐圣灵吗？耶稣是神，他赐圣灵毋庸置疑，但伯多禄一样吗？伯多禄后面的教皇一样吗？
说到赦罪，可以看看《罗马书》3章21-31节，有因信称义的教导，在前面并没有“必须经过伯多禄”的前提。早期使徒在传道中，有记载：我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。【徒26:18 】
说到教会，基督为元首的圣灵的殿，《圣经》说： 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间【太18:20】。而且，在《启示录》1章1节中说的七个教会，都是伯多禄建造的吗？
教宗的神权的根据不但在《圣经》中没有，而教宗的行为的偏差在《圣经》中到有对照，第一，你们替人弥撒，要收钱的吧，请看【徒8:20 】彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐，是可以用钱买的。【徒8:21】 你在这道上，无分无关。因为在神面前，你的心不正。第二，对教宗个人的膜拜，请看【徒14:15 】诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。（这是保罗拒接别人虚尊自己的好见证。）
在罗马天主教的历史上，教皇是政教合一的代表，教徒所谓的教宗其实是人家本国的皇帝，这样不单纯的身份，你们期望他什么呢？政教合一，臭名昭著，举世反对，弟兄们期望用一个“合一的政教”，打到另一个“合一的政教”吗？
和大家讲这些没有别的意思，我们今生信一回天主，一定信得明白，确保自己的得救与永生。 |
本是同根生相煎何太急，既然大家说服不了谁，那就什么都不要说管好自己的信仰就可以了。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-15 09:46:35 发表 |
| 瞎话说了这么多你有没有信教的吗50年代的教友神父坐牢的是不爱国的吗我自从小到现在60多岁了从来也没有听到天主教神父和先生们说不爱国的话,无非他们就是信教?请问那时信教自由?你的爱国会不是为了消灭天主教而立的吗为什么说了那样好听?参加爱国会的教友那个是自愿的吗祝圣当主教那个是自愿的吗除非是被逼无奈而怕坐牢吗 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-15 09:40:29 发表 |
请问弟兄，讲到《圣经》，倒是有：玛窦福十六章18-19节，说耶稣赐伯多禄权柄的话，但是，允许这个权柄被继承的教导（《圣经》根据）在哪里？而且这个继承的有效性在哪里？是伯多禄也像耶稣一样吹气赐圣灵吗？耶稣是神，他赐圣灵毋庸置疑，但伯多禄一样吗？伯多禄后面的教皇一样吗？
说到赦罪，可以看看《罗马书》3章21-31节，有因信称义的教导，在前面并没有“必须经过伯多禄”的前提。早期使徒在传道中，有记载：我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。【徒26:18 】
说到教会，基督为元首的圣灵的殿，《圣经》说： 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间【太18:20】。而且，在《启示录》1章1节中说的七个教会，都是伯多禄建造的吗？
教宗的神权的根据不但在《圣经》中没有，而教宗的行为的偏差在《圣经》中到有对照，第一，你们替人弥撒，要收钱的吧，请看【徒8:20 】彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐，是可以用钱买的。【徒8:21】 你在这道上，无分无关。因为在神面前，你的心不正。第二，对教宗个人的膜拜，请看【徒14:15 】诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。（这是保罗拒接别人虚尊自己的好见证。）
在罗马天主教的历史上，教皇是政教合一的代表，教徒所谓的教宗其实是人家本国的皇帝，这样不单纯的身份，你们期望他什么呢？政教合一，臭名昭著，举世反对，弟兄们期望用一个“合一的政教”，打到另一个“合一的政教”吗？
和大家讲这些没有别的意思，我们今生信一回天主，一定信得明白，确保自己的得救与永生。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-15 09:02:08 发表 |
| 中国宪法规定国人有信仰的自由。它不是一句空话，让我们信仰宗教当然应信真正的,不能信什么裂教之类,但为什么又不让我们按照真正的教会法典办事,而粗爆干涉我们的教务呢?那些无神论者还为什么还高唱自由 自主 把一个人捆上能谈的上自由 自主吗？信仰的各种教除道教外全是外来的，难道都要国产化自立一个什么东西吗？天主教主教任命权是教宗和教廷的权力，这是教义和教会法典规定的，违反这个规定就是违反教义和教会法典，我们坚决拥护教宗。要真正的信仰自由。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-15 08:20:58 发表 |
| 各位新教的朋友，虽然分裂的种子已在你们内深植，但是有一点，你们每个人都是遵守的，那就是，讲道人的话是势必要听的，你们也为他多多地祷告神，可是，你们每天与神交通，怎么就不去思量这讲道人的权柄来自何处？祷告是为了在生活中生活神，那首先对圣经要上文下理，既然你们对自己教会的带领人非常顺服，为何不去思考一下，我们天主教听从从宗徒传下来的教会训导是理所当然的呢？你们也有傅油礼，虽然因为缺少全职的传导人，傅油也慢慢边缘化，但总不能否认天主教的训导都是建基在圣经上的。不然就是明眼说瞎话。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-15 02:20:51 发表 |
一位新教的朋友问“为什么天主教的人要找神父办告解？神父是人不是神，他们能赦免人的罪吗？”
于是请这新教的朋友阅读和合本圣经的约翰福音二十章21-23节“耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
他特别重复了“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”这句话。他明白了神父确实有权赦免罪过。
是的。“就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”“……你们领受圣神罢。”“你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。”虽然在这时是主亲自赋予十二门徒这权柄，而赋予这权柄的钥匙主就交给了伯多禄。有玛窦福十六章18-19节为证“我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放（请注意这几个“要”字的意义）。”主明确说的是“你”，是“我要将天国的钥匙交给你”，这钥匙是开天门的，在主升天以后，这钥匙开始发生效用。因此这赦免罪过的权柄正是主耶稣藉伯多禄的继承人承传下来并藉覆手赋予给神父们。任何独立于天主在世代表之外的团体及人员绝无此权柄！
但是为了更多人的得救，教宗也赋予某些人某些权利，真是用心良苦啊！ |
| |
|
| 本站网友 maple_lala |
2010-04-14 23:33:41 发表 |
奉劝一些新教的人，或者假装天主教友的人，还是省省吧。站在门外言门内之事，你们懂得什么是教会吗？
“上帝”、“交通”这些行话都出来了~ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 20:55:33 发表 |
“忠于他”可不是说说就行的，请问怎么忠于一个不是神的，和自己都是一样的“人”呢？你们的生命和他有关系吗？以前没机会“忠于”他，你们的生命怎么样呢？他的到来会为你们带来什么呢？
说这话的人是教友吗?是真正的天主教必须服从教宗的领导,服从教宗的领导.并不是信教宗,因为教宗在世上代表天主子管理他的教会这样下去也没劲我赞成那位朋友的话 ------ 建议政府给自选自圣的中国天主教会改个名字，叫党教或其他教，同我们至圣至公从宗徒传下来的天主教会区分开，以免迷惑我们广大天主教神长和教友。也请你们不要打着天主教的幌子，干些违反天主教法典的事，你们办你们的自主教会，谁愿意信谁就信，我们信耶稣建立的，从宗徒传下来的教会，天主教的主教任命权必须归还教宗和教廷。 |
| |
|
| 本站网友 感恩 |
2010-04-14 18:38:18 发表 |
| 38条评论 |
| |
|
| 本站网友 丹心 |
2010-04-14 17:35:03 发表 |
| 支持爱国会，中国人学基督，那是一定要学的。而且要非常独立的去学。自力更生难道若不是天主所应允的，耶稣就不会教导说：“你们要关起门来，祷告你在暗中的父，你父在暗中查看，必然报答。” |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 16:56:33 发表 |
忠于他”可不是说说就行的，请问怎么忠于一个不是神的，和自己都是一样的“人”呢？你们的生命和他有关系吗？以前没机会“忠于”他，你们的生命怎么样呢？他的到来会为你们带来什么呢？
请问您是教友吗？如果不是，请您不要站在世俗的角度去看问题，也请您尊重我们的信仰。耶稣把他的教会交给伯多禄管理，把天国的钥匙交给伯多禄，难道我们不应该听从耶稣的训导？不该尊重并服从伯多禄的继承人吗？
[若望的儿子西满，你比他们更爱我吗?”伯多禄回答说：“主，是的，祢知道我爱祢。”耶稣就对他说：“你喂养我的羔羊。”耶稣第二次又问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗?”伯多禄回答说：“主，是的，祢知道我爱祢。”耶稣就对他说：“你牧放我的羊群。”耶稣第三次问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗?”伯多禄因耶稣第三次问他说：“你爱我吗?”便忧愁起来，遂向祂说：“主啊——一切祢都知道，祢晓得我爱祢。”耶稣对他说：“你喂养我的羊群。”
耶稣说：“约纳的儿子西满，你是有福的！因为启示你的不是血肉，而是我在天之父。我给你说：你是伯多禄--磐石，我要把我的教会建立在这磐石上，地狱的门不能战胜她。我要把天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”那时，耶稣嘱咐门徒不要对人说他是基督。（玛16: 13-20）
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 16:49:58 发表 |
| “忠于他”可不是说说就行的，请问怎么忠于一个不是神的，和自己都是一样的“人”呢？你们的生命和他有关系吗？以前没机会“忠于”他，你们的生命怎么样呢？他的到来会为你们带来什么呢？ |
公元325年的第一次尼西亚公会议产生的尼西亚信经：我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。是为天主教，东正教，新教三大共同。
其中，至公、尤其是从宗徒传下来的教会只有天主教存有，事实历史，这没办法否定。我们对圣座的服从或效忠是基于对耶稣的宗徒承认，我们相信，主耶稣拣选12门徒并赋予圣伯多禄（彼得）特别地位是不由人的意志左右。今天，教宗的位置就是圣伯多禄（彼得）这么一代代传递下来，我们没理由不服从。你选择不认同，这是你的权利，但是，你的权利是不能覆盖于他们，这个基本点你应该懂的。
所谓内行看门道，外行看热闹，看来，兄弟你还需要努力。
我前面的交流白打字了，由于这里是理性理解政策页面，期待你进入论坛提问交流，或者，你可以将你观点走向社会论坛，让民众来认识你的信仰，这里恕不再相关回贴。
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 16:27:45 发表 |
| 知道教宗不是神，但不可否认他是基督在世的代表，是全世界天主教徒统一共融的核心，圣经，法典只有一部，我们一定要忠于他。。。 |
“忠于他”可不是说说就行的，请问怎么忠于一个不是神的，和自己都是一样的“人”呢？你们的生命和他有关系吗？以前没机会“忠于”他，你们的生命怎么样呢？他的到来会为你们带来什么呢？ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 16:22:07 发表 |
| 签于国内的一些欣新信仰现状态，让普世教会包括西方正统新教都为之忧虑，在政策拒绝正统西方宗教进入的条件里，在国内传统文化被打掉的状态里，在物质精神畸形发展的环境里。人们已经失去了精神依赖，继而在笼罩有西方发达的光照下，转向了基督寻求。这本可作为一可喜的事，然而客观限制缺乏指导下，却加重了极端教旨主义，迷信谜思，强调自己个人感悟感性，野蛮加给他人不同信仰的横行。让人们认为基督信仰竟然就是种传统迷信或难以理解的奇怪等待遇，这是让人遗憾的，希望在天主的光照下，西方正统教会加快建设步伐，引向健康之道。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 16:18:39 发表 |
| 呵呵，我就是那个“弱弱的”，你狠诚恳，愿意和你分享。我信主耶稣，很神奇的经历：二十年前我奶就劝我信主，之间也好多人劝，但始终没信。直到有病了，很痛苦，条件所限不能治疗。一个信主的老太太劝我，信主吧，祷告吧，我也是这样的病被主治好了。赶上有天听见他们放讲道的光碟，是一个弟兄在一个很简陋的农村土屋录的。最后听他说，把手放在有病的部位，和我祷告。.....哈哈，当天就有缓解，几天后好了，再没犯。我好奇心强，特想知道为什么，不断寻求原因，呵呵，结果是，我有疑难问题，主用各种方式解答我，期间的神奇，不能在这里讲（因为看见的人生命不同）。没有别的意思，想说：上帝——神，做事很奇妙，寻求他吧。不要迷信“人”。 |
我在2010-04-14 11:19:44 发表有回复，考虑到这个页面是大家从理性上认识一些有关政策合理与否，你有什么疑问或新方法欢迎去论坛交流。不过，就你这段心得，也可以再作一次沟通。
你所经历的是国内新认识信仰耶稣一种常状态，即从感性或奇迹上迷恋或归依了信仰，也有的是通过西方现代的文明而吸引。
这里我愿意和你分享的是，这些感性感悟性的见证几乎每个天主教信徒尤其是新进入的（比如我）都有一些与天主的奇妙相遇，一种灵醒上的渴慕需求与一些事实上的奇异现象，我个人体会是，信仰为理性的认识，感性去回应。没有依靠天主的经验，是远远不可能说服自己信仰天主的，否则就是自欺，这点上这位兄弟其实就多虑了，虽然也要感谢你的提醒或相互指点。
但是----天主教信仰远远不是如此单一，感悟奇迹可以增加我们对天主的依赖热情，但完整的信仰不是局限于奇迹感悟。说到与人奇迹，感性感悟，我相信任何宗教都不缺，任何宗教信徒都不会欺骗自己认识。即使是众所周知的“论论”，也不缺奇迹。所以，用奇迹奇事论证宗教的可信度并不是健全必须。有人以宣扬奇迹去“吸引”别人，使人相信；并以上主的“有求必应”去企图使人相信“上主比外教神明更好”。殊不知你有你的奇迹，我有我的奇迹，每个宗教所宣扬的奇迹，可说数之不尽，欲凭奇迹的多寡去判定宗教的真伪，并无意义。这里并非否认奇迹的存在，却是指明：奇迹并非信仰的核心。
圣经中的奇迹有特殊的含义，它象征一个“善必胜恶”的时代的来临，耶稣也是藉着奇迹去证明他说话的权威性，让人去相信和接纳他的话；但现代奇迹却并非宗教的核心。我们既不是为了贪图获得奇迹而信仰，我们的信仰也毋需靠奇迹去支持。相反地，真正的宗教信仰会让我们看到 。。。天天都看到。。。人生本身就是一个大奇迹：大自然的瑰丽、宇宙的和谐；人们相亲相爱，甚至互相宽恕；吸毒的人戒了毒；自私自利的商人成了童叟无欺的好商人；自我中心的人忽然开始想到要关心别人；我们天天能够起床；我们发觉我们所爱的人仍然健在……这一切都是“奇迹”，都值得我们庆贺、欣赏、感谢。
信仰也不单单为了祈福免祸。祈福免祸心理源于逃避现实、贪图侥幸、找寻己益，使得与神的交往渐渐变成一种交易；求而不得的时候，更易对神失去信心。真正的信仰却是面对现实、脚踏实地、力求上进、讲求牺牲与奉献。
我前面已也说天主教信徒的基本观念[教宗不是神，圣母也不是，我们的神只有一个，我信世间只有一位至上神，他就三位一体的天主，我信父的唯一子，主基督，我信圣而公教。]
在补充一点，教宗不是神，圣母也不是神，他们也是天主拯救的对象。但在我们全身心依信赖天主之为核心时，却并不会阻隔冲突我们对圣母的孝爱，对教宗的爱戴，对教宗继承圣伯多禄（彼得）的历史事实不承认。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 16:13:01 发表 |
| 建议政府给自选自圣的中国天主教会改个名字，叫党教或其他教，同我们至圣至公从宗徒传下来的天主教会区分开，以免迷惑我们广大天主教神长和教友。也请你们不要打着天主教的幌子，干些违反天主教法典的事，你们办你们的自主教会，谁愿意信谁就信，我们信耶稣建立的，从宗徒传下来的教会，天主教的主教任命权必须归还教宗和教廷。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 16:09:17 发表 |
| 知道教宗不是神，但不可否认他是基督在世的代表，是全世界天主教徒统一共融的核心，圣经，法典只有一部，我们一定要忠于他。。。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 15:53:39 发表 |
据史料记载，基督信仰是在唐朝以“景教”（奈斯多利派）的形式传入的。
正统天主教信仰是在元代，由意大利方济各会士若望·孟高维诺（Giovanni da Montecorvino1247-1328）神父受教宗尼各老四世(Nicholas IV)派遣而来华开教。至于孟高维诺总主教的任命是这样的：时任教宗的克莱孟五世得闻孟高维诺的传教成绩，不胜欣喜。当即选派7位方济各会士并祝圣为主教，打发他们来华。同时，致函孟高维诺，谕令他在北京设总主教区，并任总主教及远东宗主教，统管中国教务，具有简授主教、划分教区、管理神职班之全权。此权，也同时授于孟高维诺之后的继承人。1313年，7位主教，除1人未能东行，3人病逝于印度，只有哲拉德、斐莱格林和安德鲁3位到达了中国。三位主教即为孟高维诺总主教举行了祝圣礼。从此，即在总主教领导下，天主教在中国的传播更加向前迈进了一步。同年，在当时外商云集的福建泉州新设一教区，并先后建起两座雄伟壮丽的教堂，哲拉德、斐莱格林及安德鲁相继在这里出任主教。
正统天主教信仰第二次传入是在明代，由意大利的耶稣会士罗明坚(1543-1607)、利玛窦(1552-1610）而开始的。而第一位中国籍主教罗文澡的任命则是这样的：康熙十二年（1674）教宗格肋孟十世任命罗文藻为巴希利主教（具衔）、南京教区宗座代牧。3年后，他接到委任书，为避免与葡萄牙保教权发生矛盾，遂上书谦辞。教廷勉其从命，指示他前往马尼拉受祝圣。到马尼拉后，多明我会驻马尼拉省会长嘉德朗反对为其祝圣，并命他在当地华侨中传教，不准回国。后罗文藻得到奥斯定会帮助，潜行返国。康熙二十四年四月八日（1685年），罗文藻在广州由方济各会意大利主教伊大任为其祝圣，成为第一个中国籍主教，掌中国北部诸省教务。同年六月，罗文藻到南京任职。康熙二十七年（1688）他祝圣万其渊、吴渔山、刘蕴德３位中国籍神父。卒于南京。
自罗文藻神父于一六八五年获祝圣为南京代牧后，二百四十一年来没有新的国籍主教。
直到民国十五年（1926年），首批六位中国籍主教（他们分别是海门教区朱开敏、蒲圻教区成和德、汾阳教区陈国砥、宣化教区赵怀义、台州教区胡若山、安国教区孙德桢）在罗马圣伯多禄大殿由教宗庇护十一世亲自祝圣晋牧。
1939年11月29日，教宗庇护十二世亲自田耕莘神父祝圣为主教。1946年2月18日又由教宗庇护十二世亲自授予枢机荣衔，成为我们中国的首位枢机主教，同时也是远东的首位枢机。
1949年中国历史发生巨变。
而在1949年教宗庇护十二世任命了6位国籍主教，分别是段荫明主教、邓及洲主教、雷震霞主教、龚品梅主教、皮漱石主教及张克兴主教。
1951年教宗庇护十二世又任命了7位中国籍主教，分别是范学淹主教、李伯渔主教、李道南主教、易宣化主教、宗怀谟主教、王学明主教、李宣德主教。
1952年教宗庇护十二世再任命1位中国籍主教：万次章主教。
1955年教宗庇护十二世再任命1位中国籍主教：杨广琪主教。这是教宗最后一次任命主教。
此后，以1957年爱国会成立和1958年中国自选自圣董光清为主教为标志，中国的主教任命权遭到政治的强力介入和粗暴干涉。
从历史上看，在中国的天主教的主教任命自元代以来，都是天主教的内部事务，主教任命权也是为教宗所持有，中国元、明、清、民国的各朝各代的统治者并没有横加干涉，粗暴介入，甚至在教会与最高统治者发生激烈冲突的“礼仪之争”时期，康熙帝也没有干涉过天主教的主教任命问题。
历史事实谁也无法否认，即使贵为政府高官，如说出话来，不顾历史事实而信口开河，也是会沦为笑谈的。有的人枉顾历史事实而说什么牧函以宗教信仰自由和所谓的“圣统制”之名，行干涉中国内政之实，并把圣统制上纲上线，泛政治化。而我们国内天主教现在乱象丛生的原因是由于主教任命权归教宗所有的教会法规遭到粗暴的破坏，主教任命权归教宗所有的历史事实遭到无耻的否认而致。 |
| |
|
| 本站网友 wucui |
2010-04-14 15:38:19 发表 |
| 你牧函读懂了吗？这文章没有涉及牧函，都是陈词滥调。‘凯撒的归凯撒天主的归天主’。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 14:46:13 发表 |
弱弱的问一句，各位教徒；你们信的是天主——上帝，还是教宗啊？你们没有和上帝交通的体验吗？如果有，那还依赖教宗干啥？如果没有，你们是上帝的子民吗？
我们信的是天主，三位一体的天主，但我们爱我们的教宗，他在基督在世间的代表，我们依靠他，服从他。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 13:20:51 发表 |
呵呵，我就是那个“弱弱的”，你狠诚恳，愿意和你分享。我信主耶稣，很神奇的经历：二十年前我奶就劝我信主，之间也好多人劝，但始终没信。直到有病了，很痛苦，条件所限不能治疗。一个信主的老太太劝我，信主吧，祷告吧，我也是这样的病被主治好了。赶上有天听见他们放讲道的光碟，是一个弟兄在一个很简陋的农村土屋录的。最后听他说，把手放在有病的部位，和我祷告。.....哈哈，当天就有缓解，几天后好了，再没犯。我好奇心强，特想知道为什么，不断寻求原因，呵呵，结果是，我有疑难问题，主用各种方式解答我，期间的神奇，不能在这里讲（因为看见的人生命不同）。没有别的意思，想说：上帝——神，做事很奇妙，寻求他吧。不要迷信“人”。
你回了,看出来你知道的太少了,天主是在首任教宗的这块磐石上迠立的圣教会，教宗就是我们教会的首领，他代表的是吾主基督。所以是天主教的信友必须服从教宗的领导，否则是异端，多学习吧免得上一些打着天主教旗号，反对天主教，打着爱国实害国、害民的东西的当 |
| |
|
| 本站网友 义怒 |
2010-04-14 12:50:35 发表 |
| 文章作者没有,也不可能读懂牧函!作者的历史知识也比较欠缺,大概是写惯了永远无法折服人的口号类文章,就冒然妄评教宗牧函,实在可笑! |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 12:37:56 发表 |
| 呵呵，我就是那个“弱弱的”，你狠诚恳，愿意和你分享。我信主耶稣，很神奇的经历：二十年前我奶就劝我信主，之间也好多人劝，但始终没信。直到有病了，很痛苦，条件所限不能治疗。一个信主的老太太劝我，信主吧，祷告吧，我也是这样的病被主治好了。赶上有天听见他们放讲道的光碟，是一个弟兄在一个很简陋的农村土屋录的。最后听他说，把手放在有病的部位，和我祷告。.....哈哈，当天就有缓解，几天后好了，再没犯。我好奇心强，特想知道为什么，不断寻求原因，呵呵，结果是，我有疑难问题，主用各种方式解答我，期间的神奇，不能在这里讲（因为看见的人生命不同）。没有别的意思，想说：上帝——神，做事很奇妙，寻求他吧。不要迷信“人”。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 11:49:29 发表 |
| 刚才这人说信的是天主还是教宗,你是教友吗?懂天主教道理吗？多看看要理问答、圣经再说。我告你我们信的是真正的天主教！天主教信仰的力量，任何门不能战胜。是任何人也更改不了的！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 11:34:24 发表 |
原文由 多事娃娃 于 2010-04-14 10:53:29 发表:
既然这个解读问题百出，就不要放这篇文章在上面啊，影响人心 |
真金不怕火来炼，天主教是求真的教会，只要你说的有道理，说的事实，就会以非常谦逊的心态来吸收，面对，行的端，座的正，半夜不怕鬼敲门，并不畏惧一切扭曲。
天主教信仰的力量，任何门不能战胜。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 11:19:44 发表 |
| 弱弱的问一句，各位教徒；你们信的是天主——上帝，还是教宗啊？你们没有和上帝交通的体验吗？如果有，那还依赖教宗干啥？如果没有，你们是上帝的子民吗？ |
呵呵，这位信仰上帝的朋友，你的上帝观念是在你未能成为信徒之前，上帝突然发现给你的，还是你关起门摸索的？如果你认为这样对你很有价值，那么，我们能理解或尊重你的自我欣赏。
天主教是至一，至公，至圣，从宗徒传下来的教会，当代教宗是265，宗徒长圣伯多禄（彼德）的继承人，如果我们承认了基督又否定12门徒的核心传递作用，想来今天你所说的上帝也不清楚是个牛头还是马面或什么模型了。你可能说圣经，但圣经也通过公教会保存传递来的。
还是简单些吧。
教宗不是神，圣母也不是，我们的神只有一个，我信世间只有一位至上神，他就三位一体的天主，我信父的唯一子，主基督，我信圣而公教。
我不能创造发明基督上帝观念，也没有上帝突然给我相遇的启示或显现，我的信仰认识是从基督开始通过宗徒传递下来的，这就是以教宗为核心的圣而公教会，我认为符合我的认识选择，我相信一切有爱的人，总有一天，都会团聚在天主内，分享他那圆满的真福生命。
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 10:57:38 发表 |
| 对不起！恕我直言！不懂天主教会道理者无权发言！查查词典就知道啥叫天主教了~ |
| |
|
| 本站网友 多事娃娃 |
2010-04-14 10:53:29 发表 |
| 既然这个解读问题百出，就不要放这篇文章在上面啊，影响人心 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 10:52:56 发表 |
| 弱弱的问一句，各位教徒；你们信的是天主——上帝，还是教宗啊？你们没有和上帝交通的体验吗？如果有，那还依赖教宗干啥？如果没有，你们是上帝的子民吗？ |
| |
|
| 本站网友 123 |
2010-04-14 10:52:18 发表 |
| 罗马天主教会有形的最高领袖只有教宗一人，只有他以及与之共融的主教们有管理教会的权力，这是耶稣基督赋予啊！竟然有人对这样的权力眼儿红！要不然再让耶稣把十二宗徒复活起来重新宣布一下：把天国的钥匙给伯多禄的秘书。简直就是十足的红眼儿精神病！吃点儿啥药合适呢！可能是无药可救了~ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 09:54:42 发表 |
| 这位河北作者发表这样的文章你不怕造天遣吗？我记的有一位教友为让儿子成为神父，想逼着在他家长住的主教同意而遭到据拒绝；而这位教友半夜里把主教轰走了。后来这位教友转向地上，可他是怎样一个下场，骑车去市里是被车闯死了，肇事车也跑了。这位作者你不怕遭受这样的现世报啊，那赶快回改吧。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2010-04-14 09:49:43 发表 |
牧函以宗教信仰自由和所谓的“圣统制”之名，行干涉中国内政之实，其根本目的是实现罗马教廷对中国天主教的全面控制权，分割国家主权，挑唆信徒群众对中国政府、对中国天主教爱国会的不满情绪。这就严重伤害了中国天主教神长教友的感情，为改革中梵关系设置了新的障碍。
以上这人是干什么的,懂天主教的道理吗？天主教必须服从教宗的。不服从的不是天主教，是异端。为什么不听教宗的，还要搞什么自选听你们的。我们念经时经常是求天主赏给我们曰用的食粮并不是命令天主，你们是选后再批，倒过来了。打算不听，为什么不更教名改成中国特色的！改后看谁跟你跑，是天主教必须服从教宗的80年改不了，一万年也改不了。你们悔改吧，我们广大的神父、教友深爱唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。 |
| |
|
|
