| 本站网友 匿名 |
2019-04-09 09:40:56 发表 |
| 梵蒂冈教宗方济各罗林等人他们知道大陆多少，还不是香港老陈这伙人出谋对付大陆忠贞教会吗？对付共产党吗？ |
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2019-04-08 14:45:36 发表 |
梵蒂冈逼良为娼。银灯台：你无耻！
銀燈台II 昨天
编者按：
帕罗林枢机说：
『只要梵蒂冈妥协就能保证大清有主教，使圣教会不致在大清灭亡。承认某些被绝罚者合法，作为交换，某些被压迫人的也可以被清廷认可。
要牺牲小我，完成大我，这不是交易，是为了教会的利益。』
帕罗林枢机
本人在此公开回复帕罗林枢机：
你 无 耻 ！! !
郭主教等人拒绝加入爱鬼会，导致无法主持弥撒
由于大清宗及傀儡党派不认可郭主教身份，他将可能无法主持圣周四的圣油弥撒。
直到数月前，被圣座认可而不被清廷认可的郭主教仍担任闽东正权主教职务。随着大清和梵蒂冈签署协议并取消对官方主教詹X禄的绝罚，他应教宗方济各要求让位前非法主教詹X禄，并成为教区辅理主教。
清廷依然不认可其主教一职并称其事工为「非法的」。我们从与郭主教进行的多次对话中了解到，清廷确了认可其辅理主教职务的条件，即加入大清爱鬼会，这是清廷官方性质的天主教管理组织，服务于「独立教会」（不隶属圣座）。
当地信徒若望告诉记者：
「事实上，这就是一次威胁。如果主教不加入爱鬼会，他将无法与詹X禄主共祭圣油弥撒，也可能无法开展任何事工。继清梵协议之后，一切事情都反过来了：遭驱逐的前非法主教现在却可以主持圣事；相反，前正权主教却成了非法的！如果这不是一件严重、如果它不是一件严重且令人心痛的事情，这将是多么可笑！」。
在教宗方济各看来，清梵协议应作为调和大清天主教会两个分支的第一步，使官方和地下两个教会走向统一。教宗方济各在与清廷签署协议后，发表了《致大清天主教信友及普世教会文告》，并称之为官方与非官方天主教徒之间的修和过程，其中并未提及地下教会是否应被消除或必须加入爱鬼会。方济各还提到教宗本笃十六世，并表示地下教会这一现象「不应该发生在正常教会里」，但也说，「神父和信众们只有因渴望保持其信仰完整而受苦的情况下才会向你们求助」：正如爱鬼会支持所谓的教会「独立」一样。
大清爱鬼会和清廷依然要求各大教区的所有神父加入并支持「独立教会」。
在接受《罗马观察报》访问时, 教廷万民福音部部长费尔南多·费洛尼（Ferdinando Filoni）代表梵蒂冈表示对此略带疑虑并指出，根据大清律, 加入爱鬼会也不是强制性。
清廷威逼闽东的所有地X神父-该教区神父多为地X的-加入爱鬼会，否则将被勒令离开各自的教堂并无法开展事工。闽东有逾9万天主教徒，其中将近8万是非大清教会的，另有神父57名，修女200位，度奉献生活的女平信徒300名以及数百位平信徒传教员。此外，曾有清廷爱鬼会神父12名。
从这些数字便能够使你理解大清的企图是摧毁天主教会，将不愿妥协的神父驱逐。
为了鼓励神父们加入爱鬼会，清廷一度向神父提出高达约2.7万欧元的奖金。到目前为止，未有一人妥协接受。
清廷要求所有地X神父都签署一份文件,其中包括发誓服从詹X禄、请他批准神父们的一切圣事活动。其二，地X神父们应发誓服从大清，加入清廷组织并支持大清教会「独立」。事实上，这不是所谓的「修和」，而是通过严重干预教会生活进而打击地X教会。
詹X禄的立场仍未明确。根据一些信徒所说，主教会建议一些神父签署文件并加入爱鬼会，值得一提的是，他本人正是大清爱鬼会的老二。
三月初时，他仍在帝都担任资政员一职。在3月3日接受星岛日报的采访时，詹X禄被问及是否对信众被迫加入清廷教会、从而使非清廷教会消失一事感到感叹。他声称这是使「教会团结统一」的唯一方式。
借此机会，詹X禄甚至表示，地X天主教徒会因「个人利益等原因」而选择不加入清廷教会。
后记：
本人从不反对梵蒂冈有礼有节的妥协。但梵蒂冈现在却对敌基督、无神论的清廷无下限妥协，甚至忤逆天主、逼良为娼。
请问公义的天主会自相矛盾的和他们站在一起吗？
如果我们现在顺服梵蒂冈就有祸了！此刻真正的选择是：
宁可得罪梵蒂冈那些傲慢的、愚昧无知的人，也不应该得罪天主。须牢记，服从天主应该大于服从于人！
最后本人奉上教宗庇护十二通谕，除非梵蒂冈敢公开废除此通谕，否则此通谕内容永远有效，并享有教宗无误论。籍此勉励大家勇敢抵制梵蒂冈的倒行逆施：
『推行這些運動的人，用盡陰謀險詐，圖謀欺騙樸實和膽小的人，使他們離開正路。他們故意造謠說：“誰不加入他們的傀儡教會，便不是真正的愛國份子。”
然而究其實，簡單點破他們的陰謀：“他們是圖謀在妳們國內創一個國家教會。”
可是這樣的教會，已經不是公教會，因為已經推翻了公教的“至公性”；而天主耶穌所立的教會，則超然立在各民族之上，伸手懷抱著一切的民族。
至於一些甘受虐待，以忠於天主忠於教會而異於常人的人，“他們竟能為耶穌的聖名而受辱”，我們再三恭賀他們，再三用慈父心腸激勵他們。
在他們所走的正路上，他們要勇敢無畏地繼續前進，腦中常常想著耶穌的話：
“妳們不要怕那些殺害妳們肉體，然而不能傷害妳們靈魂的人。妳們卻該害怕那一位能夠把妳們肉體靈魂投諸地獄。......妳們的頭發，他都根根數過，妳們不要害怕。......凡是誰在人前承認我，我在我天上聖父前也將承認他，凡是誰在人前背棄了我，我在在天聖父前，也要棄絕他。”』
——教宗庇護十二世 |
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2019-04-08 12:38:54 发表 |
Dom Prosper Guéranger
以下是修道院长 Dom Prosper Guéranger的祷文，他赞美教宗圣良二世，在教宗霍诺里乌斯一世造成的危机后，为捍卫信仰完整而进行的艰苦卓绝的斗争，每位教宗以及所有广大天主教徒都应该如此恳切地祈祷，特别是对今天的我们来说：
“教宗圣良二世，请保护圣教会的每任教宗，使他远离大地上黑暗的阴霾，忠实的照顾天主的羊群。为此，整个圣教会也应该不停的祈祷（宗12：5）：如此，被囚禁在黑暗牢房深处的伯多禄，才能被天主的真光照耀。只有在天主的真光中，伯多禄才能看清他的道路。那么整个圣教会也将步向光明。因为耶稣基督说过：眼睛就是身体的灯。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。（玛6：22）
我们都知道教会建立在磐石伯多禄之上。我们也知道，地狱之门永远不会胜过她。（玛16:18）
当然，黑暗的势力从未放弃过。所以制造了教宗霍诺里乌斯一世那样的悲剧，诱惑他支持异端。但无论教宗霍诺里乌斯一世看起来多么伟大，都不是出自天主，他说的话也不是伯多禄的教导。天主圣神将永远与我们同在。”(The Liturgical Year, London 1900, Vol. 12, pp. 377 -378)
今天的我们必须能够容忍出现异端教宗的情况，因为天主耶稣基督已经说过：
地狱之门绝对不可能战胜建立在磐石伯多禄身上的教会。但并未说教会不会受到任何挑战。
大教宗圣良一世说，天主赋予圣伯多禄的力量，不会在他的继承人身上减弱，尽管某些继承人可能不配拥有这份神圣的力量：“Cuius dignitas etiam in indigno haerede non deficit”（Serm.3,4）。
可如果教宗也是性丑闻罪犯又当如何呢？教会应该怎么做？教会应该容忍有性丑闻的教宗吗？或是说教会应该容忍这样一位教宗多久？他是否应该因为有性丑闻而丧失教宗职务？
在这种情况下，可能会产生一种新的理论或观点，即由于滔天的道德犯罪，而允许教宗丧失其神圣的职务。那么这和先前所说“异端教宗可以被废除，或是自动丧失职务”就雷同了。似乎也不符合圣教会的传统教导。
教会背负异端教宗这个十字架，并不意味着认可他的错误行为。人们应该尽一切可能来弥补异端教宗导致的灾难。当我们背负异端教宗这个十字架的时候，并不意味我们同意他的异端邪说。
正如人们不得不背负一个残暴的、不公正的无神论政府这个十字架一样。曾有多少天主教徒诞生在CCCP这样的残暴政府治下，他们背负如此沉重的十字架视为赎罪。
清梵签署协议后大清汧县唯一天主堂被清廷夷为平地
又或者当某家庭的孩子变成无神论者，或不道德的人时，其父母也不得不忍受如此沉重的十字架。再如某个不幸的家庭里，有一个热衷酗酒、不负责任的父亲，他的家人也背负了沉重的十字架。但是父母们不能取消孩子作为子女的资格，同样的，孩子们也不可能取消他们的父母作为父母的资格。
反对推翻异端教宗，代表了圣教会超越一般人性的看法。但是这并不代表应该同意异端教宗的错误言行，或是说应该被动的服从异端教宗。而是对天主的顺服和对圣教会的同情。
在异端教宗或是半异端教宗当政的时期，他越是散布含糊不清或是错误的教理，甚至散布异端学说。那么圣教会中的孩子们就越会闪耀着天主真理的光芒：
忠于真理的主教和神父、修院的修士与修女、单纯的孩子们；特别是那些在逆境压迫中仍然保持信仰的人们。他们的信仰伴随着祈祷与赎罪，甚至是为信仰而遭受迫害与牺牲。这一切都将比哪位异端教宗的怯懦、不忠、失明、僵化更加耀眼明亮。
教宗并不是真理的同义词。教会具有非凡的神圣性，哪怕在某段时间内出现一位异端教宗当政，那么邪恶的异端教宗也只能在有限的时间内损害教会，他无法摧毁教会的神圣性。教会的信仰比异端教宗强大的多，是无法战胜的，即使是异端教宗也无法战胜。异端教宗当政时期造成的破坏，无法动摇教会的稳定性。因为，真正的磐石存在于天主教会的信仰和圣洁中，即基督自身。教宗只是基督的工具，如同每个主教和神父，他们只是大司祭基督的工具一样。
正如纽曼枢机所说，以及历史证明的那样：
天主教会的教理和道德规范，并不完全取决于教宗个人。因为根据天主神圣的法律，即使是出现了异端教宗，他也不能改变天主的法律。
天主教会的教理和道德规范，并不取决于一个异端教宗在短时期内散布的错误思想，即使没有教宗在位，天主教会的教理和道德规范也不会受到影响。
历史上曾经多次出现宗座空缺期，甚至空缺时间相当长，但是圣教会并为受到影响。更别说一个短命的异端教宗了，他无法撼动天主教会神圣的法律。
综上所述，“异端教宗可以被废除，或是自动丧失职务”这种革命性的思想观点，将可能彻底改变教会法律和教理，反而会造成更大的灾祸。面对这样一个微妙关系的问题，人们应该遵循更加可靠的方式(Via tutior)， 而不是推出革命性的思想观点。
在历史上，由于教宗霍诺里乌斯一世纵容异端带来的一系列严重后果，导致圣教会连续召开了三次大公会议。681年的第三次君士坦丁堡大公会议，787年的第二次尼西亚大公会议，以及870年的第四次君士坦丁堡大公会议，在第三次君士坦丁堡大公会议上，虽然强烈谴责教宗霍诺里乌斯一世，但是并没有公开宣布要废除去教宗职务。
682年教宗圣良二世再次谴责教宗霍诺里乌斯一世（圣良二世谴责霍诺里乌斯一世的罪行是“过度的沉默与纵容”，随后又推动了684年托莱多主教会议，再次重申了第三次君士坦丁堡会议中谴责霍诺里乌斯一世的决定）。
但数次会议没公开宣布，甚至没有暗示过，要废除教宗霍诺里乌斯一世的教宗职务。
事实上，教宗霍诺里乌斯一世仍然被认为是合法教宗，即使他曾在634年的明确支持异端邪说，可在此之后，他还是统治了四年，直到638年。
教宗圣斯德望一世( -257)
教宗圣斯德望一世曾制定出一个原则，虽然时代背景不同，但是仍然可以作为处理教会历史上，罕见的异端教宗的指南：
“Nihil innovetur, nisi quod traditum est”
（原文为拉丁语，中文翻译大意为：一切都需要根据圣传，不需要什么大胆的创新。）
+Athanasius Schneider, Auxiliary Bishop of the Archdiocese of Saint Mary in Astana
+阿斯塔纳 圣玛丽亚教区辅理主教 亚大纳削·施耐德
（全文完） |
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2019-04-08 12:37:30 发表 |
不幸的是，在过去的几个世纪——与古代的宗徒传统相反——教宗作为绝对君主或半神的行为变得如此普遍，以至于它塑造了一种普遍存在的神学和属神观点，存在于大部分主教和信徒，特别是在虔诚者当中。教宗必须为教会中的首位，以及他必须避免新潮，在遵从信仰与礼仪传统方面成为表率的事实有时被主教和信徒的意识所掩盖，盲目而虔诚地接受了一种教宗绝对主义。
《罗马教宗诏令集》记载的教宗誓文被认为是新教宗的主要义务和最杰出的品质，以及他对传统的不可动摇的忠诚，正如所有先教宗一代一代把传统传给他那样：
拉丁语原文：
“Nihil de traditione，quod a probatissimis praedecessoribus meis servatum reperi，diminuere vel mutare，aut aliquam novitatem admittere; sed ferventer，ut vere eorum discipulus et sequipeda，totis viribus meis conatibusque tradita conservare ac venerari。”
（中文翻译大意：“对我所接受的传统、和我发现天主喜悦的先教宗所捍卫的任何内容均丝毫不改，破坏、改变或允许其中的任何创新；凭借其真正忠实的宗徒和（伯多禄）继承人的热情，以我的全部力量和最大的努力，虔诚地捍卫代代相传的美好。”）
具体而言，这篇教宗誓文是对Lex credendi（信仰律）与Lex orandi（祈祷律）的忠诚。关于Lex credendi（信仰律），这篇誓文中写道：
拉丁语原文：
“Verae fidei rectitudinem, quam Christo autore tradente, per successores tuos atque discipulos, usque ad exiguitatem meam perlatam, in tua sancta Ecclesia reperi, totis conatibus meis, usque ad animam et sanguinem custodire, temporumque difficultates, cum tuo adjutorio, toleranter sufferre.”
(中文翻译大意：“我在你的圣教会里找到了真理。基督的福音通过其钦定的（伯多禄）继承人和宗徒们世代相传，最终交付在了我这卑微的仆人手中。我将无惧一切艰难险阻，誓死维护福音的完整，哪怕面对流血和死亡也在所不惜。”)
对Lex orandi（祈祷律）教宗誓文说：
拉丁语原文：
“Disciplinam et ritum Ecclesiae，sicut inventi，et a sanctis praecessoribus meis traditum reperi，illibatum custodire。”
（中文翻译大意：“我发誓不会违背圣教会的纪律和神圣礼仪，因为我知道这些是从宗徒们传承下来的“。）
近百年来，在天主教会礼仪方面，出现了一些教宗专制主义的案例。我们可以发现Lex orandi（祈祷律）在教宗庇护十世、庇护十二世和保禄六世时期做出了很大调整。而教宗方济各则对Lex credendi（信仰律）做出了调整。
教宗圣庇护十世
庇护十世是拉丁教会历史上第一位建立专门机构，对圣咏集进行改革的教宗。
教宗庇护十二世
后来就是教宗庇护十二世，他批准在弥撒中使用新的拉丁语翻译版本，即“Pian Psalter”，没有继续使用天主教会一直使用的Vulgate Psalter版。
教宗若望二十三世
他的继任者教宗若望二十三世，对新版提出了委婉的批评，说道：
“Accessit latinitas, Recessit pietas”
（原文为拉丁语，翻译为中文大意是：新版在拉丁语文法上是更流畅了，但是却少了原来旧版的虔敬之意。）
教宗庇护十二世也改变了沿用千年的圣周仪式，引入了部分新的仪式。
教宗保禄六世
然而，真正彻底的改革则是教宗保禄六世，也就是现在广泛使用的新礼弥撒。
这次礼仪改革完全就是革命性的、颠覆性的，历史上还从未有那位教宗敢做出如此激进的改革。
上述几位教宗只是在礼仪上进行了改革。但是对天主教会神学进行革命性改革的人，却是现任教宗方济各。
教宗方济各
他批准了一些教区在所谓特殊情况下，允许离婚者领圣体。即使某些教区并不能代表教会的态度，但是却否定了圣教会将婚姻列为不可分割的圣事这一绝对真理。其后他又修改了天主教要理，以支持废除死刑。
他在2019年2月4日签署《阿布扎比协议》又中指出：性别的多元化，种族的多元化和宗教的多元化，都出自天主的智慧。教宗需要对该协议发布一个特别说明，解释清楚。否则明显违背了天主十诫的第一条，以及我们的天主耶稣基督明白无误的教导，与神圣的启示互相矛盾。
教宗庇护九世
历史上教宗庇护九世也面对类似的情况，他态度却值得大家深思。当时一群主教们要求对弥撒经书的正典做一些细微的改变，即引入大圣若瑟的名字，但是教宗庇护九世却回答说：
“我不能这么做。因为我是教宗！" |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-08 12:34:07 发表 |
在教会历史上确实存在着相当长一段时间宗座空缺期。例如，从1268年11月29日到1271年9月1日，宗座出现空缺，没有教宗，也没有对立教宗，但教会依旧运转正常。因此，天主教徒们不应该把教宗和他的言行作为日常生活的焦点。
一个人可以剥夺一个家庭中孩子的继承权。但是不能剥夺一个家庭中父亲的继承权，哪怕他是有罪的或是荒唐的。这是天主创造的规律和法则。对教宗来说也是适用的，因为教宗在任职期间是全世界基督徒灵性上的父亲。假如一个父亲的确过于荒唐，那么孩子们可以不服从他错误的命令，或是避免与他接触。但是孩子们不能说：“让我们重新选出一个新的、善良的父亲。”这显然是违背常识和伦理的。
所以，同样的原则应该适用于异端教宗的问题。教宗不能被任何人罢免，只有天主可以介入，而且天主确实可以处理好此事，因为天主不可能失败。
在梵一大会期间，Relator主教和Zinelli主教谈到了异端教宗的可能性：“如果天主允许如此可怕的事情发生（异端教宗），那么他必然会采取补救措施。“（Mansi 52,1109）
异端教宗将导致出现至上主义，宗缺论和类似于世俗政治特色的异端思想。还将导致类似于誓反教一样的分离主义，或如东正教诸派中的自我主义的心态。
如果我们追溯“教宗的职务因为教宗的宣誓而自动丧失”这一观点的根源，我们就会发现这实际上是一种无意识的，针对教宗的教条主义。
教条主义几乎可以以耶稣基督的道德标准去定义神职人员，要求神职人员在履行职务和日常生活中不得有任何不当。否则，根据教条主义就认为该神职人员的圣职身份自动丧失。
可以想象，未来的天主教最高权力机构，可以就发表异端言论或明显异端倾向的教宗，进行类似于以下的规范约束：
1、教宗在任何情况下，哪怕是陷入了异端，都不能被废黜。
2、每当有教宗新当选，在他就职时，都有义务凭借他作为教会最高导师的职责，宣誓保护整个基督徒群体免受异端邪恶的危害，并避免在他的言行中出现任何异端的恶表，遵守他坚固所有牧人和信徒的信仰的责任。
3、当教宗传播明显的神学谬论或异端，或以其作为或不作为纵容异端邪说的传播时，枢机团团长有责任以兄弟般的、私下的方式予以纠正。
4、如果私下劝谏无效，枢机团团长应将他的谏言公诸于世。
5、在公开劝谏的同时，枢机团团长必须呼吁为教宗祈祷，以便他可以重新获得力量，毫不含糊地坚固整个教会的信仰。
6、与此同时，枢机团团长应该发布一份信仰宣言，其中应拒绝教宗所教导或纵容的神学错误（不一定要对教宗指名道姓）。
7、如果枢机团团长未能进行劝谏、未能呼吁大众为教宗祈祷，又未能发表信仰宣言，则任何一位枢机、主教或一群主教都应这样做；倘若就连枢机与主教都未能照做，则任何一位天主教徒，或公教信友团体皆应如此。
8、枢机团团长或某一位枢机、某一位主教或某一群主教、某一位教友或某一群教友如果向教宗劝谏、呼吁为教宗祈祷，并发表信仰宣言，不得因此受到任何教会法律的制裁或惩戒，亦不得因此被指责为对教宗不敬。
大教宗圣额我略一世（590 - 604）
当教会出现异端教宗这种罕见的极端情况，教会的状况可以用大教宗圣额我略一世（590 - 604）的话来形容，他当时称教会是：
“一艘又老又破的船，腐烂的部分被暴风雨无情的打碎，海水正在汹涌的涌入船舱，一场灾难即将来临。“（Registrum I，4，Ep。ad Ioannem episcopum Constantinopolitanum）
在圣经中记载了天主耶稣基督拯救正在沉入水中的伯多禄的故事，就是告诉我们，即使出现异端教宗这样最让人绝望的情况下，教会的所有忠实的牧者们应该相信天主会介入，基督将平息汹涌的风暴拯救伯多禄以及伯多禄的继承人，并赐予他力量，使他能坚固所有在大公宗徒信仰中的牧者和平信徒。
教宗圣亚加杜（678 - 681），他召开了第六次大公会议，制止了他的前任教宗霍诺里乌斯一世纵容异端，对正统信仰造成的伤害。并呼吁所有圣伯多禄的继承人要牢记自己的职责，捍卫真理的纯洁性：
“如果我忽视了天主传授的真理，那我就有祸了。如果我对某些人篡改真理的行为表示沉默，那我就有祸了。将来在天主的审判中我该怎么对天主交代呢？到那时候才宣扬他的真理？当天主要求我说明自己的职责，以及托付给我的灵魂时，我该怎么回答才好？我怕我会满脸羞愧，因为那些失职行为都是天主所不能容忍的！（致东罗马皇帝书《鉴察我》）
第一位教宗伯多禄被囚禁的时候，全教会都在为他祈祷：
“伯多禄就被看管在监狱中，而教会恳切为他向天主祈祷。“（宗12：5）。
同样，当一位教宗发表错误观点，甚至是异端邪说时，他就处于精神被囚禁中或精神被锁链禁锢中。
因此，整个天主教会必须为教宗祈祷，希望他能够被从精神牢笼中解放出来。整个教会为其持之以恒的向天主祈祷，因为教会真正的主人不是教宗，而是天主。
耶路撒冷宗主教圣沙福尼 Sophronius of Jerusalem(560-638)
当教宗霍诺里乌斯一世（625 - 638）采取模棱两可的态度对待异端邪说的时候，耶路撒冷宗主教圣沙福尼派一位主教到罗马，并对他说：
“去圣座看看到底怎么回事，神圣教理的根基在哪里，在圣座谴责异端之前，你不要停止祈祷。“
当出现一位异端教宗时，教会的所有成员，从主教开始，一直到普通平信徒，都必须使用一切合法的手段，对教宗错误的言行进行诤谏，并不断的宣扬真理和祈祷。以便圣座再次明确的重申，天主委托伯多禄和他继承人保存的真理。
“因为圣神许诺给伯多禄的继承人启示，以便让他们可以通过得到的启示，将新的道理显现出来。但是，他们应该忠实的保存从宗徒们传下来的启示，将新的道理与其保持一致。“（ 梵一大会文献《永恒牧人》第四章）
每位一教宗和教会的所有成员，都必须牢记永恒的真理，以及上述那些智慧话语。在康斯坦茨大公会议（1414-1418）上，宣称教宗是教会中第一个被信仰束缚，并且必须严格维护信仰完整性的人：
“既然罗马教宗在世人中行使如此强大的权力，那么他就应该被约束在无可置疑的真理和圣教会的礼仪中，这是完全正确的。为使真理的光辉从罗马教宗身上发出。我们颁布法令，未来的罗马教宗从就任起，都要公开承认以下事实，公开表明自己教宗的职责。“（1417年10月9日 康斯坦茨大公会议，第39次会议决议， 教宗玛尔定五世批准）
在同一会期内，康斯坦茨大公会议决议，每一位新当选的教宗必须宣誓信仰，提出了以下的誓文，我们从中撷取了最重要的段落：
“嗣教宗臣某，发诸心而宣诸言，敢昭告于全能天主曰：仰赖公会议之决断、圣教父之嘉言、圣宗徒之传统，臣将坚心全信公教信仰，秉信仰而不易，护真理而不渝，钦若天主，永矢咸遵。正信既固，曾不惧于九死；福音是扬，播圣教于八荒。犹将法先王之遗教，持圣教之古礼，乃循旧仪，用行圣事。”
这样的教宗誓文是多么及时，将这样的誓言付诸实践又是多么迫切，特别是在我们这个时代！
教宗不是一个绝对的君主，他可以做和说他喜欢什么，可以自己决定改变教义或礼仪。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-08 12:30:51 发表 |
著名的法国修道院长 Dom Prosper Guéranger 对这位异端教宗的具体案例给出了一个简短而清晰的神学与属神解释，他说：
“在一个悲伤的日子里，天主在世上的代表——教宗霍诺里乌斯一世，他在一段时间里居然支持了黑暗的力量，用一朵乌云隔绝了天国和天主及其代表所居的圣山，魔鬼的狂喜响彻深渊。这或许是世上祈祷不足的缘故。”（《礼仪年》伦敦，1900，第十二册，第377页）
此外，还有一个重要的事实是，在两千年的时间里，从未有过教宗在任职期间因异端罪被废黜的例子。教宗霍诺里乌斯在他去世后才被谴责。
教宗若望二十二世
出现一个异端教宗或半异端教宗的最后案例，是教宗若望二十二世（1316 - 1334）的时候，当时他认为：
“天朝诸圣只有在基督复临后的最后审判之后才会得到荣福直观天主的能力。”
对于他的错误言论，当时公开的反应是：
有对教宗公开劝告（巴黎大学，法国国王斐理伯六世）；通过神学出版物驳斥教宗的错误理论，并代表枢机主教雅各伯·福尼叶进行兄弟般的纠正。
福尼叶最终成为若望二十二世的接班人——教宗本笃十二世（1334 - 1342）。
教宗本笃十二世
当教会遇到这种非常罕见的情况，即教宗犯下严重的神学错误或异端时，仍然可以继续在位。教会迄今为止的处理方式是把审判当今在位的异端教宗的权力留给以后继位的教宗，或者是下一届大公会议，例如教宗霍诺里乌斯一世的事。假如若望二十二世没有放弃他的谬论，这样的结局可能也会临到他头上。
历史上教宗曾经数次被世俗王权或犯罪家族废黜，尤其多发于所谓的黑暗的中世纪（第十世纪与第十一世纪），日耳曼皇帝废黜了几位所谓不称职的教宗，罪名倒不是说他们是异端，而是指责他们生活不检点，以及滥用职权。
然而，这些教宗从来不是按照法律程序被废黜，因为教会的神圣体制，根本不可能存在这样的法律程序。教宗直接从天主那里获得权力，而不是从教会手中。因此，教会无权以任何理由废黜教宗。
教宗以宗座权威(Lex cathedra)教导时不能宣布异端邪说，这是一条信理。这是一份对地狱的门不会胜过cathedra veritatis（真理之座）的神圣保证，这指的就是圣伯多禄的圣座。
Dom John Chapman在他的《被谴责的教宗——霍诺里乌斯一世》中写道：
“教宗无误论就是金字塔的尖顶。宗座的话语越庄严，我们就越能确定话语中蕴含的真理。
当它们达到庄严的巅峰时，也就是说，当它们严格地成为Lex cathedra时，就会完全消除错误的可能性。
教宗的权威，即使在他实际上并非无懈可击的那些场合，也应该从内心遵循和尊重。
错误的一面是信仰和历史表明的可能性。”（《被谴责的教宗——霍诺里乌斯一世》，伦敦，1907，109页）
如果有一位教宗传播信理谬误或异端，教会的神圣体制已经给出了一个解决措施：
『在这种情况下，就有代替其维护真理职责的天主忠仆出现。他们人数并不重要，有几个主教宣布维护天主的真理，纠正教宗的异端言论，就可以了。
只要主教们教导和保护他们的信徒，不受教宗错误的异端言论影响，天主教会的神父们，天主教家庭的父母也会这样做。天主教会是由基督、主教、神父和信徒形成的一个奥迹。
因此，广大信徒们必须为教宗的异端言行向天主赎罪，具体方法就是公开且尊重的反抗教宗，并呼吁教宗放弃异端言行。
根据梵二大会《教会宪章》 信友的全体由圣神领受了傅油（参阅若一：二，20及27），在信仰上不能错误；几时“从主教们直到最后一位信友”（八），对信仰之道德问题，表示其普遍的同意，就等于靠着全体教民的信德的超性意识，而流露这【不能错误的】特质。信仰和道德问题。
即使教宗个人发表不符合福音的异端言论，整个教会的信仰也将保持完整，圣神的扶助将永远存在，圣神将常存在教会内。（ 若14:17;若一书2:27）。』
如果在某个特定历史时期，天主不可思议的允许教宗发表异端言论，那么天主必然会唤醒教会内其他神职人员和平信徒们，对教宗的言论进行反对，补赎教宗的错误。
不得不承认，这种情况非常罕见，但并非完全不可能。正如教会历史所证明的那样，天主的圣教会是一个整体，当肢体的头部——教宗出现问题的时候，其他肢体例如主教或平信徒，将会做出正确应对的反应，以弥补教宗的错误。
历史上最著名的一个案例,就是在第四世纪异端肆虐的时候。正如著名的纽曼枢机所说：当时教会的真理并不是由教宗或主教维护，而是广大平信徒们。
纽曼枢机
『教宗的职务因为教宗的宣誓而自动丧失』。这一理论或观点含蓄的表达了教宗与教会，或表达了教宗集权主义的一种不正确的态度。
这种观点的代表，包括一些圣人，他们表现出夸张的单一主义，或民粹主义。他们视教宗为一种半神，不能犯任何错误，甚至在对不在“教宗无误论”领域之外的事情也抱有同样的态度。
因此，『教宗会犯错』——在理论上和逻辑上也包括了，教宗可能犯最严重的理论错误，即异端邪说。这对于那些持『教宗的职务因为教宗的宣誓而自动丧失』观点人来说是无法忍受的或无法想象的，哪怕教宗发表的言论不属于“教宗无误论”范畴之内。
“异端教宗可以被废除，或是自动丧失职务”的理论或神学观点，并不是诞生于与初代教会事情。实际上是源自于中世纪，当时教宗集权主义达到了巅峰，并被整个教会所接受。
那时候有句描述教宗的名言是：“L'État，c'est moi！（朕即国家！）” 以及：“我就是教会！”这根本不是教会教导，而是当时专制的世俗主义的体现。
所以，“异端教宗可以被废除，或是自动丧失职务”仍然是一种神学观点，而不是教会的教导，所以此观点并不是教会的教理，并且没有任何一次大公会议和教宗支持这种观点。
即使教会的一些圣人，例如：圣罗伯特·白拉明和圣方济各·撒肋爵持有这样的意见，也不能证明此观点的正确性。因为，就算是教会的圣人、神学家也会犯错。例如，圣多玛斯·阿奎纳关于圣母无原罪的问题和圣职的问题就属于这种情况。
然而，天主教会的确谴责了异端教宗，但只是在他的职位期间，并不是在他死后追责。
教宗尤金四世
天主教会历史上出现过一些特殊的案例。例如某个在客观上错误的神学观点被普及开来。可此观点却无法与圣教父们的观点一致，尽管此种观点是在教宗尤金四世任其内得到了短暂的支持。最终却在1947年，被教宗庇护十二世完全纠正过来。
“异端教宗可以被废黜，或是自动丧失职务”这种理论，并不符合圣教父们一致的观点、天主教传统神学思想，以及几千年来的历次大公会议。
教会训导或教宗的训导从来就没有提到过“异端教宗可以被废除，或是自动丧失职务”。
根据教会的中世纪文献记载，在《Corpus Iuris Canonici》（ 拉丁教会法规，直到1918年都有效）中，有一条是：
『“Papa a nemine est iudicandus，nisi deprehendatur a fide devius“，即”教宗不能被任何人评判，除非他被发现偏离了信仰。“（Decretum Gratiani，Prima Pars，dist.40，c.6,3。pars）。』
然而，1917年法典中删除了这条规定。后来的 1983年的法典中也没有恢复。
如果出现两个，或更多的人觊觎教宗宝座，将会导致教会分裂，对教会带来更大的损害。这不是如先前所说，教宗在相对较短时间内，以及特殊时期内发表错误的教理或异端邪说。
与天主教会两千年的历史相比，教宗发布错误教理或异端言论的情况非常罕见。面对这种极为少见且特殊的情况，我们必须依靠天主的介入与帮助。
试图不惜任何代价贬低，或推翻一位异端教宗，是非常人性化的表现，是出自其人性自身，而不是出自天主。其最终反映出，人们不愿承受异端教宗的十字架。这也许也反映了人愤怒的情绪。
无论如何，推翻异端教宗，实际上是出自于人的想法，在某种程度上类似于世俗政治行为。教会和教宗的存在不仅因为人，也是天主的意思。异端教宗这个十字架，即使存在时间很短也是整个圣教会背负的最沉重的十字架。
试图推翻异端教宗的另一个错误，在于对教会与教宗间接或潜意识的同等化，视教宗成为教会日常生活的焦点。意味着潜意识地屈服于不健康的信仰，就是以教宗中心的宗教信仰，即对教宗的个人崇拜。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-08 12:26:34 发表 |
【正统信仰指南】《关于异端教宗的问题》---亚大纳削·施耐德
亚大纳削·施耐德 銀燈台II 昨天
编者按：
如前几天本人所说，现在教会面临的最大危机，是针对教宗本身的信任危机。由于教宗方济各一系列不恰当的言行，以及诸多倒行逆施的政策，导致很多人公开反对他，甚至称他是异端教宗，要求广大天主教徒推翻他。
面对如此严重的信仰危机，作为普通天主教徒应该如何应对呢？
众所周知，本人对所谓新神学，梵二精神等等嗤之以鼻，认为那些都是撒旦的作品。
但至少在我个人看来，亚大纳削·施耐德主教的这一篇重量级文章，为迷惘的广大天主教徒们提供了正统信仰指南，有助于大家辨别是非。今日特别推送此文章的翻译版，欢迎大家阅读参考，积极转发。
（注：本文翻译虽经过反复斟酌。但由于原文引用了大量教会文献、教父著作、古代典故，甚至很多都是还是拉丁语的，所以翻译难度极大。如果翻译上出现少许偏差，敬请大家谅解。）
英语原文链接：
https://onepeterfive.com/bishop-athanasisus-schneider-on-the-question-of-a-heretical-pope/
关于异端教宗的问题
具体而言，如何处理一位异端教宗的问题尚未得到整个天主教传统的真正公认。 到目前为止，无论是教宗还是大公会议会都没有宣布相关的信理，也没有发布有关如何处理在位的异端教宗的具有约束力的法典规范。
历史上从未有过教宗因为异端或涉嫌异端而在他在位时丧失教宗尊位的情况发生。
教宗霍诺里乌斯一世(625 - 638)
教宗霍诺里乌斯一世(625 - 638)死后，被三次大公会议（681年的第三届君士坦丁堡公会议、787年的第二届尼西亚公会议和870年的第四届君士坦丁堡公会议）所绝罚。理由是他支持某些人所鼓吹的基督一志论异端，从而协助了异端的疯狂传播，导致了一场灾难。
教宗圣良二世（682 - 683）
在教宗圣良二世（682 - 683年在位）御准的第三届君士坦丁堡公会议所上的奏疏中，宣判了对教宗霍诺里乌斯一世的绝罚（“anathematizamus Honorium”，朕绝罚霍诺里乌斯），指出他这位前任教宗“霍诺里乌斯一世非但不净化宗徒教会，反而纵容纯洁的信仰被亵渎的叛逆玷污。”（《公教会之信仰与伦理教义选集》563）
《罗马教宗诏令集》（Liber Diurnus Romanorum Pontificum）是11世纪之前圣座的各种文告汇编，包含教宗宣誓的文本，根据该誓词，每一位新教宗在就职时，都必须宣誓：
“承认第六次大公会议，永远诅咒单志论异端的始作俑者塞尔吉乌斯、皮洛士等人，连同教宗霍诺里乌斯一世一并诅咒。”（PL 105, 40-44）
在一些直到16或18世纪的日课中，教宗霍诺里乌斯一世在6月28日圣良二世瞻礼的诵读中以异端分子的身份被提及：
“In synodo Constantinopolitano condemnati sunt Sergius, Cyrus, Honorius, Pyrrhus, Paulus et Petrus, nec non et Macarius, cum discipulo suo Stephano, sed et Polychronius et Simon, qui unam voluntatem et operationem in Domino Jesu Christo dixerunt vel praedicaverunt.”
（原文为拉丁语，中文翻译大意为：在君士坦丁堡公会议上，塞尔吉乌斯、居鲁士、霍诺里乌斯一世、皮洛士、保禄与伯多禄（不是圣经中的圣保禄与圣伯多禄），以及马卡里乌斯并其拥趸斯德望，还有波利克洛尼乌斯与西满等人受到谴责，因为他们拥护或鼓吹，在吾主耶稣基督内只有一个意志和一个行动方式。）
这一份日课流传了许多个世纪，表明发现有教宗陷入异端或支持异端为历代公教信友而言并不是什么丢人的事。
在那时候，教会的平信徒和神长可以清楚地区分由天主耶稣托付给圣伯多禄宗座训导权威的公教信仰的不可毁灭性，和教宗在行使训导职时的不忠与叛逆。
《被谴责的教宗——霍诺里乌斯一世》
著名的初代教会与教宗的研究者 Dom John Chapman在他的书《被谴责的教宗——霍诺里乌斯一世》（1907年发行于伦敦）中，阐述了君士坦丁堡第三届大公会议宣布了对教宗霍诺里乌斯一世的谴责，并清楚地界定了某位教宗的错误和宗座的不可错误。
教宗圣亚加杜（678 - 681年在位）
第三届君士坦丁堡公会议的教父们在请求教宗圣亚加杜（678 - 681年在位）批准会议决定的奏疏中说：
『罗马具有永不败坏的信德，这一信德由圣伯多禄的继承人——继承宗座的历任罗马主教以其权威颁赐给普世教会。』
有人或许会问：既然第三届君士坦丁堡公会议提出了上面这一条，怎么可能又宣布一位教宗是异端呢？
答案不言而喻——
『教宗霍诺里乌斯一世自身是可错的，他错了，他是异端。就是因为他本来应该以他的权威宣布罗马教会的伯多禄传统，但是他没有。
对这一传统而言，他没有做出任何正式的申明，仅仅是认同并散播了一条错误的道理。
但是一旦教宗霍诺里乌斯一世的言论被继任教宗摒弃，他的谬论对宗座信仰的无误性就没有丝毫的损害。这些言论被认为是教宗个人的言论，这也是其真正的价值。』
教宗圣亚加杜并没有被他的前任，即教宗霍诺里乌斯一世其帮助传播异端邪说的可悲行为所迷惑和动摇。尽管如此，教宗圣亚加杜保持了他的观点，即圣伯多禄宗座在教导信仰时永无谬误。一如他写信给君士坦丁堡的皇帝时所说的：
“这是真信仰的规则，是你们最宁静的国度，从宗徒传下来的基督教会（罗马圣座）的属神之母，无论在顺境或逆境当中，都能以全能天主所赋予的恩宠保持并捍卫的。它从来没有偏离过宗徒传统的道路，也没有因为屈服于异端邪说而堕落，而是从一开始，她就从宗徒们接受了基督教信仰，并且按照上主和救主本人在福音里对宗徒之长做出的神圣承诺，直到最后都不会被玷污：“西满，西满，看，撒殚求得了许可，要筛你们，像筛麦子一样。但是，我已为你祈求，为叫你的信德，不至丧失，待你回头以后，你要坚固你的弟兄。”（致东罗马皇帝书《鉴察我》） |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-08 04:15:19 发表 |
| 走起，一起种田去！！！！！！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 20:34:19 发表 |
| 回家种田就不会成娼了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 19:19:55 发表 |
| 梵蒂冈逼良为娼，逼良为娼 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 17:57:41 发表 |
| 请大家不要和精神病对口！ |
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| 本站网友 蓝色安日洛 |
2019-04-07 15:08:24 发表 |
一共十四个汉字和一个标点符号你都应用不好，还厚颜无耻地评论什么啊？
知道吗！做什么事情都需要学习的。
还货色十足废品了，黄金99.9999也是废品啊？
哈哈哈。。。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 14:24:02 发表 |
| 你本人就是货色十足的上海废品！ |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 13:48:53 发表 |
| 牺牲耶稣！完成魔鬼！ |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 12:22:32 发表 |
| 拿世俗的一套来办教会？牺牲小我，完成大我，作为交易！ |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 12:18:28 发表 |
| 为逼良为娼人祈祷吧。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 12:16:48 发表 |
| 为帕罗林祈祷吧。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 12:07:13 发表 |
| 你质疑香港的法官还是司法制度? |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 11:37:46 发表 |
梵蒂冈逼良为娼。银灯台：你无耻！
銀燈台II 昨天
编者按：
帕罗林枢机说：
『只要梵蒂冈妥协就能保证大清有主教，使圣教会不致在大清灭亡。承认某些被绝罚者合法，作为交换，某些被压迫人的也可以被清廷认可。
要牺牲小我，完成大我，这不是交易，是为了教会的利益。』
帕罗林枢机
本人在此公开回复帕罗林枢机：
你 无 耻 ！! !
郭主教等人拒绝加入爱鬼会，导致无法主持弥撒
由于大清宗及傀儡党派不认可郭主教身份，他将可能无法主持圣周四的圣油弥撒。
直到数月前，被圣座认可而不被清廷认可的郭主教仍担任闽东正权主教职务。随着大清和梵蒂冈签署协议并取消对官方主教詹X禄的绝罚，他应教宗方济各要求让位前非法主教詹X禄，并成为教区辅理主教。
清廷依然不认可其主教一职并称其事工为「非法的」。我们从与郭主教进行的多次对话中了解到，清廷确了认可其辅理主教职务的条件，即加入大清爱鬼会，这是清廷官方性质的天主教管理组织，服务于「独立教会」（不隶属圣座）。
当地信徒若望告诉记者：
「事实上，这就是一次威胁。如果主教不加入爱鬼会，他将无法与詹X禄主共祭圣油弥撒，也可能无法开展任何事工。继清梵协议之后，一切事情都反过来了：遭驱逐的前非法主教现在却可以主持圣事；相反，前正权主教却成了非法的！如果这不是一件严重、如果它不是一件严重且令人心痛的事情，这将是多么可笑！」。
在教宗方济各看来，清梵协议应作为调和大清天主教会两个分支的第一步，使官方和地下两个教会走向统一。教宗方济各在与清廷签署协议后，发表了《致大清天主教信友及普世教会文告》，并称之为官方与非官方天主教徒之间的修和过程，其中并未提及地下教会是否应被消除或必须加入爱鬼会。方济各还提到教宗本笃十六世，并表示地下教会这一现象「不应该发生在正常教会里」，但也说，「神父和信众们只有因渴望保持其信仰完整而受苦的情况下才会向你们求助」：正如爱鬼会支持所谓的教会「独立」一样。
大清爱鬼会和清廷依然要求各大教区的所有神父加入并支持「独立教会」。
在接受《罗马观察报》访问时, 教廷万民福音部部长费尔南多·费洛尼（Ferdinando Filoni）代表梵蒂冈表示对此略带疑虑并指出，根据大清律, 加入爱鬼会也不是强制性。
清廷威逼闽东的所有地X神父-该教区神父多为地X的-加入爱鬼会，否则将被勒令离开各自的教堂并无法开展事工。闽东有逾9万天主教徒，其中将近8万是非大清教会的，另有神父57名，修女200位，度奉献生活的女平信徒300名以及数百位平信徒传教员。此外，曾有清廷爱鬼会神父12名。
从这些数字便能够使你理解大清的企图是摧毁天主教会，将不愿妥协的神父驱逐。
为了鼓励神父们加入爱鬼会，清廷一度向神父提出高达约2.7万欧元的奖金。到目前为止，未有一人妥协接受。
清廷要求所有地X神父都签署一份文件,其中包括发誓服从詹X禄、请他批准神父们的一切圣事活动。其二，地X神父们应发誓服从大清，加入清廷组织并支持大清教会「独立」。事实上，这不是所谓的「修和」，而是通过严重干预教会生活进而打击地X教会。
詹X禄的立场仍未明确。根据一些信徒所说，主教会建议一些神父签署文件并加入爱鬼会，值得一提的是，他本人正是大清爱鬼会的老二。
三月初时，他仍在帝都担任资政员一职。在3月3日接受星岛日报的采访时，詹X禄被问及是否对信众被迫加入清廷教会、从而使非清廷教会消失一事感到感叹。他声称这是使「教会团结统一」的唯一方式。
借此机会，詹X禄甚至表示，地X天主教徒会因「个人利益等原因」而选择不加入清廷教会。
后记：
本人从不反对梵蒂冈有礼有节的妥协。但梵蒂冈现在却对敌基督、无神论的清廷无下限妥协，甚至忤逆天主、逼良为娼。
请问公义的天主会自相矛盾的和他们站在一起吗？
如果我们现在顺服梵蒂冈就有祸了！此刻真正的选择是：
宁可得罪梵蒂冈那些傲慢的、愚昧无知的人，也不应该得罪天主。须牢记，服从天主应该大于服从于人！
最后本人奉上教宗庇护十二通谕，除非梵蒂冈敢公开废除此通谕，否则此通谕内容永远有效，并享有教宗无误论。籍此勉励大家勇敢抵制梵蒂冈的倒行逆施：
『推行這些運動的人，用盡陰謀險詐，圖謀欺騙樸實和膽小的人，使他們離開正路。他們故意造謠說：“誰不加入他們的傀儡教會，便不是真正的愛國份子。”
然而究其實，簡單點破他們的陰謀：“他們是圖謀在妳們國內創一個國家教會。”
可是這樣的教會，已經不是公教會，因為已經推翻了公教的“至公性”；而天主耶穌所立的教會，則超然立在各民族之上，伸手懷抱著一切的民族。
至於一些甘受虐待，以忠於天主忠於教會而異於常人的人，“他們竟能為耶穌的聖名而受辱”，我們再三恭賀他們，再三用慈父心腸激勵他們。
在他們所走的正路上，他們要勇敢無畏地繼續前進，腦中常常想著耶穌的話：
“妳們不要怕那些殺害妳們肉體，然而不能傷害妳們靈魂的人。妳們卻該害怕那一位能夠把妳們肉體靈魂投諸地獄。......妳們的頭發，他都根根數過，妳們不要害怕。......凡是誰在人前承認我，我在我天上聖父前也將承認他，凡是誰在人前背棄了我，我在在天聖父前，也要棄絕他。”』
——教宗庇護十二世 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 11:01:00 发表 |
| 不知说什么好！对华比对抗好！协商比摊牌好！但对话不是投降，协商不是没有立场！出卖信仰原则的对话，除了吗表面的和谐之外，什么实质的东西也没有得到！ |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 10:00:35 发表 |
| 中国特色 |
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| 本站网友 蓝色安日洛 |
2019-04-07 09:33:02 发表 |
100个读书人有一个混的不好都会说读书没用。
100个不读书的有一个混出名堂了都会说不读书照样混的好！
这就是这个社会通行的“文盲理论”。
以为信个主基督耶稣，坐等直升天堂哦，那就是宗教文盲！ |
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| 本站网友 蓝色安日洛 |
2019-04-07 09:20:37 发表 |
还这里是天主的地方，你吃错药了吧？
这里就不是天主开的废品回收站啊！ |
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| 本站网友 蓝色安日洛 |
2019-04-07 09:09:07 发表 |
续上
蓝色我想啊，说你过清明节不开心，想想也不太可能呀。
你们这些极端保守派又不知道祖宗为何的，都没有祖宗的，断六亲的主呀。
天气不好郁闷吧？想想也不太可能的，满园都春色了，来地上走走吧！
看见你这些熊样，都发霉了吧！ |
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| 本站网友 蓝色安日洛 |
2019-04-07 09:01:31 发表 |
你又哪根筋搭牢啦？这位兄弟在在线注册一个名字有什么不妥呢？总比你见不了光匿名强多了吧！
在在线注册一定要用类似什么基督的勇兵、十字军骑士、基督让我战斗、基督我要保卫妳等吗？
奇了怪了，你每天是不是见谁都不顺眼啊？真是病的不轻哦。
哈哈哈。。。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 07:23:22 发表 |
| 这里是天主地不是酒廊，这里是传福音的不是唱情歌的地方，滚出去！ |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 07:01:38 发表 |
酒廊唱情歌
腐化只剩壳
此是天主地
滚出不要拖 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 06:35:48 发表 |
续上
有眼的你就看一看自己胡扯什么。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 06:32:43 发表 |
| 你看一看98楼就知道你的胡扯被打脸。 |
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| 本站网友 酒廊情歌 |
2019-04-07 05:38:22 发表 |
| 我们改天再议！改天再议！ |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 05:36:12 发表 |
| 神经病 |
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| 本站网友 酒廊情歌 |
2019-04-07 05:34:13 发表 |
我不知道你在说什么！
我不认识你！ |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 05:09:21 发表 |
蓝色安日落，你是一位不知天高地厚的狂妄者。你以你的标准看待普世的教会，如同坐井观天。你不停地诅咒别人脑残或愚昧。还口口声声你全家人都受过高等教育。我永远鄙视你，你连猪狗禽兽都不如，还在信仰网站刷存在感，如此卑鄙无耻。耶稣拣选十二门徒都是渔夫，难道他们都不如你安日落。信仰是与主心灵的相遇，你要重新回慕道班学道理，不要每天讥讽，羞辱主内的弟兄姐妹。在四旬期内，悔改，求主宽恕吧。你是没有信仰的假先知，魔鬼的奴才。。。
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 05:04:38 发表 |
蓝色安日落，你是一位不知天高地厚的狂妄者。你以你的标准看待普世的教会，如同坐井观天。你不停地诅咒别人脑残或愚昧。还口口声声你全家人都受过高等教育。我永远鄙视你，你连猪狗禽兽都不如，还在信仰网站刷存在感，如此卑鄙无耻。耶稣拣选十二门徒都是渔夫，难道他们都不如你安日落。信仰是与主心灵的相遇，你要重新回慕道班学道理，不要每天讥讽，羞辱主内的弟兄姐妹。在四旬期内，悔改，求主宽恕吧。你是没有信仰的假先知，魔鬼的奴才。。。
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 03:21:16 发表 |
酒廊情歌
本站网友 匿名
2019-04-07 02:14:22 发表 [113 楼]
98楼揭穿你是无知的白痴你无半句否认，还有脸再出来言三道四，脸皮真厚，原来白痴都是厚脸皮！ |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-07 02:14:22 发表 |
| 98楼揭穿你是无知的白痴你无半句否认，还有脸再出来言三道四，脸皮真厚，原来白痴都是厚脸皮！ |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-06 21:39:33 发表 |
| 中国特色，党领导一切，包括宗教， |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-06 21:23:48 发表 |
| 教宗任命主教，主教死后灵魂去哪里还有面见耶稣这一关， |
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| 本站网友 匿名 |
2019-04-06 20:53:05 发表 |
| 有劳管理员将112-118楼不完整的评论删除了吧！谢谢 |
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| 本站网友 蓝色安日洛 |
2019-04-06 18:55:27 发表 |
一个人，如果连自己的情绪都控制不了，即便给你整个世界，你也早晚毁掉一切。你成不了心态的主人，必然会沦为情绪的奴隶。
请记住：脾气永远不要大于本事。
有个宗教信仰本身是一件好事。如果整天云里雾里用极端的思维去捍卫所谓你的教理教义，那么成为宗教的奴隶是必然！
教棍就是宗教信仰的奴隶！
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梵蒂冈逼良为娼。银灯台：你无耻！
銀燈台II 昨天
编者按：
帕罗林枢机说：
『只要梵蒂冈妥协就能保证大清有主教，使圣教会不致在大清灭亡。承认某些被绝罚者合法，作为交换，某些被压迫人的也可以被清廷认可。
要牺牲小我，完成大我，这不是交易，是为了教会的利益。』
帕罗林枢机
本人在此公开回复帕罗林枢机：
你 无 耻 ！! !
郭主教等人拒绝加入爱鬼会，导致无法主持弥撒
由于大清宗及傀儡党派不认可郭主教身份，他将可能无法主持圣周四的圣油弥撒。
直到数月前，被圣座认可而不被清廷认可的郭主教仍担任闽东正权主教职务。随着大清和梵蒂冈签署协议并取消对官方主教詹X禄的绝罚，他应教宗方济各要求让位前非法主教詹X禄，并成为教区辅理主教。
清廷依然不认可其主教一职并称其事工为「非法的」。我们从与郭主教进行的多次对话中了解到，清廷确了认可其辅理主教职务的条件，即加入大清爱鬼会，这是清廷官方性质的天主教管理组织，服务于「独立教会」（不隶属圣座）。
当地信徒若望告诉记者：
「事实上，这就是一次威胁。如果主教不加入爱鬼会，他将无法与詹X禄主共祭圣油弥撒，也可能无法开展任何事工。继清梵协议之后，一切事情都反过来了：遭驱逐的前非法主教现在却可以主持圣事；相反，前正权主教却成了非法的！如果这不是一件严重、如果它不是一件严重且令人心痛的事情，这将是多么可笑！」。
在教宗方济各看来，清梵协议应作为调和大清天主教会两个分支的第一步，使官方和地下两个教会走向统一。教宗方济各在与清廷签署协议后，发表了《致大清天主教信友及普世教会文告》，并称之为官方与非官方天主教徒之间的修和过程，其中并未提及地下教会是否应被消除或必须加入爱鬼会。方济各还提到教宗本笃十六世，并表示地下教会这一现象「不应该发生在正常教会里」，但也说，「神父和信众们只有因渴望保持其信仰完整而受苦的情况下才会向你们求助」：正如爱鬼会支持所谓的教会「独立」一样。
大清爱鬼会和清廷依然要求各大教区的所有神父加入并支持「独立教会」。
在接受《罗马观察报》访问时, 教廷万民福音部部长费尔南多·费洛尼（Ferdinando Filoni）代表梵蒂冈表示对此略带疑虑并指出，根据大清律, 加入爱鬼会也不是强制性。
清廷威逼闽东的所有地X神父-该教区神父多为地X的-加入爱鬼会，否则将被勒令离开各自的教堂并无法开展事工。闽东有逾9万天主教徒，其中将近8万是非大清教会的，另有神父57名，修女200位，度奉献生活的女平信徒300名以及数百位平信徒传教员。此外，曾有清廷爱鬼会神父12名。
从这些数字便能够使你理解大清的企图是摧毁天主教会，将不愿妥协的神父驱逐。
为了鼓励神父们加入爱鬼会，清廷一度向神父提出高达约2.7万欧元的奖金。到目前为止，未有一人妥协接受。
清廷要求所有地X神父都签署一份文件,其中包括发誓服从詹X禄、请他批准神父们的一切圣事活动。其二，地X神父们应发誓服从大清，加入清廷组织并支持大清教会「独立」。事实上，这不是所谓的「修和」，而是通过严重干预教会生活进而打击地X教会。
詹X禄的立场仍未明确。根据一些信徒所说，主教会建议一些神父签署文件并加入爱鬼会，值得一提的是，他本人正是大清爱鬼会的老二。
三月初时，他仍在帝都担任资政员一职。在3月3日接受星岛日报的采访时，詹X禄被问及是否对信众被迫加入清廷教会、从而使非清廷教会消失一事感到感叹。他声称这是使「教会团结统一」的唯一方式。
借此机会，詹X禄甚至表示，地X天主教徒会因「个人利益等原因」而选择不加入清廷教会。
后记：
本人从不反对梵蒂冈有礼有节的妥协。但梵蒂冈现在却对敌基督、无神论的清廷无下限妥协，甚至忤逆天主、逼良为娼。
请问公义的天主会自相矛盾的和他们站在一起吗？
如果我们现在顺服梵蒂冈就有祸了！此刻真正的选择是：
宁可得罪梵蒂冈那些傲慢的、愚昧无知的人，也不应该得罪天主。须牢记，服从天主应该大于服从于人！
最后本人奉上教宗庇护十二通谕，除非梵蒂冈敢公开废除此通谕，否则此通谕内容永远有效，并享有教宗无误论。籍此勉励大家勇敢抵制梵蒂冈的倒行逆施：
『推行這些運動的人，用盡陰謀險詐，圖謀欺騙樸實和膽小的人，使他們離開正路。他們故意造謠說：“誰不加入他們的傀儡教會，便不是真正的愛國份子。”
然而究其實，簡單點破他們的陰謀：“他們是圖謀在妳們國內創一個國家教會。”
可是這樣的教會，已經不是公教會，因為已經推翻了公教的“至公性”；而天主耶穌所立的教會，則超然立在各民族之上，伸手懷抱著一切的民族。
至於一些甘受虐待，以忠於天主忠於教會而異於常人的人，“他們竟能為耶穌的聖名而受辱”，我們再三恭賀他們，再三用慈父心腸激勵他們。
在他們所走的正路上，他們要勇敢無畏地繼續前進，腦中常常想著耶穌的話：
“妳們不要怕那些殺害妳們肉體，然而不能傷害妳們靈魂的人。妳們卻該害怕那一位能夠把妳們肉體靈魂投諸地獄。......妳們的頭發，他都根根數過，妳們不要害怕。......凡是誰在人前承認我，我在我天上聖父前也將承認他，凡是誰在人前背棄了我，我在在天聖父前，也要棄絕他。”』
——教宗庇護十二世