网友评论

评论：当局强拆河北省正定教区油通村地下团体的教堂

评分: 1分 2分 3分 4分 5分

平均得分: 0 分，共有 0 人参与评分

网友评论	324 首页上一页 7 8 9

本站网友匿名	2022-07-27 17:06:22 发表
网友黄老邪的原文：你们的上帝在哪里在帐篷里！
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2022-07-26 21:26:40 发表
中梵协议并不使得迫害合法化时间：2018-12-22 来源：天主教在线作者：王振江神父点击：3251 中梵协议并不使得迫害合法化王振江神父已经有许多的仁人志士对中梵协议— 美好的愿景 —众说纷纭，虽然也愿意像陈日君枢机那样将一切交托给天主，在祈祷中听天由命，无奈近期接连从某些教区和司铎弟兄处收到一些骇人听闻的消息，更有人甚至对协议做出了错误的解读，致使教会内部出现了某些乱象，包括误导了热心教友们的良心。学习之余仍愿意借题发挥给出一些孤陋寡闻的见解，尤其是结合国内教会当下的实情：十字架持续地倒下，圣地、圣物在被“红色化”的趋势下屡遭亵渎，为主忧心的牧者和有良知的信友们在高压下每日承受着身心的迫害。国内教会当前的微妙局势不也印证了这样一端道理：有时候痛苦不仅仅来自恶，也是为了善。面对水深火热中的（大陆）教会，伯多禄教宗的话为我们是多么的甘怡，“愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美！他因自己的大仁慈，藉耶稣基督由死者中的复活，重生了我们，为获得那充满生命的希望，为获得那为你们已存留在天上的不坏、无瑕、不朽的产业，因为你们原是为天主的能力所保护，为使你们借着信德，而获得那已准备好，在最后时期出现的救恩。为此，你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受些苦……若天主的旨意要你们因行善而受苦，自然比作恶而受苦更好”（伯前1:3-6；3:17）。不仅有识之士对中梵对话都保持着“乐观其成”的态度，当然，这始终都是每位大陆信友最单纯的渴望和祈祷。也不可否认，教宗方济各及其同心同德的同工们确实怀着善意透过一切的可能（包括“政治色彩”的行政），为中国教会和信友们在有限的条件中争取更多、更大的福祉，那么，与其说协议是中梵（政治）谈判达成的结果，倒不如说是，方济各教宗及其同心同德的同工们以普世善牧的情怀为伤痕累累的国内教会乞讨来的一剂苦药，正如教宗和教廷代表一再重申的那样，协议的宗旨仅仅是出于牧灵的需要，更确切地说，为了一个有形可见的（中国教会与教宗所代表的普世教会），为了一个具有中国特色的圣事性的共融（所谓地上与地下的）。由于众所周知的原因，中国教会的“破镜”现象是在一个特殊和极端困难的时期所造就的一个历史遗留问题。或许有赖协议的签署教宗方济各及其同心同德的同工们也愿意标志性地给予大陆教会在灵性上的安慰和鼓励，借着（地上、地下）彼此放下“法理”和“圣事”层面的嫌隙从而一道为真理和正义做见证。除此之外，协议本身为教廷而言也绝不可能有任何的政治目的，假若如此，那岂不真的要冒“干涉中国内政”之大不韪？！因此，笔者以为任何企图“拿鸡毛当令箭”的做法都是不明智之举，甚至有破坏中梵友谊和对话的嫌疑，套用外交部一贯的陈词滥调，中梵之间应该“相向而行”。既然协议内容直到目前为止都不足为外人道，那么，假借协议的名目企图解散、打击地下教会，侵害公民本应有的信仰自由权利也算是无理取闹吧？更遑论将“某些由国家建立，与教会的架构无关的机构，企图凌驾于主教之上，以领导教会团体的生活，并不符合天主教的教义”的组织合法化等等。笔者一直对中梵协议的“保密性”有着一个困惑，既然中梵协议不足为外人道，那么，教廷如此的策略是否也有意暗中保护神职和信友们在具体的牧灵实践中的良心自由？一方面，鉴于签订协议的双方仅仅是中梵两个政治实体，因为迄今为止尚无任何一位（国内）教会的内部人士（神职？代表？）声称参与其中，如此这般的暗箱操作，从某种层度上是否此协议也被赋予了纯“政治性行政”条款的意义，即便从法理上来推论，除签订协议的当事人双方或代表，其他任何的局外人都不受相应条款的约束，自然也无须承担相应责任。另外，就协议开诚布公的事项，除过已经明确的牧灵职权外，即主教的任免及其相关，国内教会需要在信德内的服从，至于其他或可根据良心相机行事？不妨如此假设，因为协议签署双方乃中梵所代表的两个政治实体，无关内部人士（国内教会）一项，所以，含蓄地对“政治行政”和“牧灵实践”做了区分，在这个区别当中自然为国内教会留出了一条在牧灵实践中自由决断的夹缝。举例来说，不排除教廷可能会受限于“政治谈判”上的妥协和无奈，从而对国内教会给出一个“行政任免”（针对“非法”、“绝罚”案例），当然，也不排除教廷根本无法切实地掌握某些不为（当地）人知的“实情”，从这个角度，各个教区才是这一“政治性决策”的真正主体，因为牵涉到地方教会内部正常的生活秩序，如何具体地协调，实施？如何按照教会法典及良心相机行事等？总之，接受这个“政治性的行政”决策乃是本着信德的服从，但至于教会（教区）内部正常的牧灵生活秩序或可斟酌详情，按照良心，尤其是针对那些虽然“被追认”，但本质上属于“被共融”的牧职窃贼。相反，所有地方牧者和信友们仍应按照良心和信仰的正直相机决断行事，尤其是以教宗本笃十六世07年的牧函指导为准绳。反过来讲，如果有人错误地解读此协议将其用于政治的目的或迫害，也变相地扰乱地方教会正常的生活秩序，甚至扰乱信友们的良心，这种情况下，或许“听命与人间的权柄而不听从天主，在天主前应该算不得合理”（宗4:19）。基督徒团体既蒙召，遵从耶稣的教训和榜样见证福音，并为天国的建立而努力不懈，梵二文献也清楚地指明“现世的天国就是教会”。实际上，无论基督徒本人还是教会自身的建设都需要一个开放的态度，一方面学会放下偏见、固执和迂腐；另外一方面，诚挚地欢迎、接纳任何善意的监督和帮助，当然，为教会而言也包括接受来自政府的一切合理、合法、积极的，因为这也是来自圣经的教导（罗13:1-7；伯前2:13-17）。但从根本上而言，政教一定是分离的，而且应在一种正当的关系中共处，有基于此，地方教会首先是本着至一和大公的精神去为福音，因为教会的职责最主要的是做社会的良心，与政府一起通力合作为普世价值服务，而非沦为某个意识形态的附庸。最后，雷明远神父所具有的远见卓识应该很能够为当下国内教会生活中的乱象给予启发：“中国归中国人”，在建树本地教会的实践中，无论牧者还是信友，每位基督徒都需要这份在信仰内自告奋勇的担当和忍辱负重的使命感。
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2022-07-26 21:25:20 发表
从《关于保定教区圣职人员民事登记的牧函》窥探教会的危机 ——马利诺几天前（2022年7月15号），安主教发布了《关于保定教区圣职人员民事登记的牧函》，借此要求非官方化的神父们走向“地上”，也就是说加入爱国会，坚持独立、自主、自办教会的原则。在此牧函中，妄谈这是圣座的旨意，并举例说教宗已经“无附加条件”地接纳七位非法祝圣的主教。安主教在其牧函中肯定了因着政府的痛苦“转化”而开始申请加入爱国会神父们，同时试图打击和处罚那些不接受转化的弟兄们。总体而言，此牧函让人感到诧异，更是在字里行间充斥着政治气息。如，“随着政府推行全面依法治国的政策……”；“也是天主借着政权使我们教区强行合一的果实”等等，此不多赘。读其之后，会产生几丝疑虑：这到底是一封给予教友信德鼓励，阐述正统信仰并维护教会利益的牧函？还是一个政府的红头文件？也或许是一个向政府低头示好，表示衷心的宣言吧；更或是打击自己兄弟的“武器”。总之，此牧函相比教宗本笃十六世给中国的牧函，相比教宗方济各给中国教会的指示总显得格格不入。因为教宗们的牧函与信件，让我们感受到其父亲般的形象，并给予我们希望和力量。教宗们在尊重我们的良心和自由的前提下给我们一个牧人的指导，而不是胁迫与冷漠。安主教在自己发布的牧函中用《宗教管理条例》来威胁、恐吓那些不顺从他的意愿而接受转化的神父们。他声称“这样的行为（是指那些不接受转化而加入爱国会的神父们）既违反《教会法典》又违反《宗教管理条例》，教区保留按照教会法典给予的处罚，国家依法对其作出的相应处罚教区不负任何责任”。安主教发布的牧函，以《宗教管理条例》作为“武器”镇压其他的弟兄们，但是他真的了解此条例吗？我们可以从信仰层面看看其条例到底在说什么，想说什么。其条例是2004年11月30日中华人民共和国国务院令第426号公布，2017年6月14日国务院第176次常务会议修订通过，自2018年2月1日起施行。共分九章，77条：涉及宗教团体，院校，活动场所，教职人员，宗教活动，财产，法律责任和附则。虽然我们不能直接从条例中找到政府对宗教的定义，但是我们可以从一些条款中分析出宗教，对于政府来说，到底是什么。第四条谈到应“积极引导宗教与社会主义社会相适应……践行社会主义核心价值观，维护国家统一、民族团结、宗教和睦与社会稳定”；第五条规定独立、自主、自办教会的原则；第二十条谈到设立宗教活动场所不得违背本条例第四条和第五条，等等。教会的本质是什么？教会是一个在父及子及圣神的统一之下，集合起来的民族；是天主之国的开端；是基督的奥体。教会是天主与人合一的地方，也是天主借以实现祂救赎人类的工具。（参《教会宪章》，1）教会具有至一，至圣，至公，从宗徒传下来的特性（参《尼西亚—君士坦丁堡信经》）。当然所有基督徒要宣讲、生活所有的普遍价值，因为圣经上说，一切美善的都是从天主而来的（雅 1:17），所以我们都会去实行。但是，此条例强调说是为了“践行社会主义核心价值观……”。这似乎把我们的信仰真理本末倒置了，甚至是改变了。当人们不清楚宗教应该要做什么的时候，就会出现类似的笑话：一位神父在一位爱国会的主教就职上发言“在中央、省、市各级领导和部门的关怀和支持下，我们满怀喜悦地举行了某某某就任XXX教区主教典礼，这是天主教XXX教区的一件大事、喜事，必将进一步推动XXX教区在爱国爱教、牧灵福传、服务社会等方面掀开新的篇章”。更是不缺少奇葩的作法，如国旗进教堂，学习马例主义等等。当某些人把天主的教会变成一个宣传平台，一个工具时，教会何在？这是在挖空教会，改变教会，异化教会，最后使她成为一个被玷污的“怪胎”。今天，有些接受转化的主教和神父们，不仅不对此加以反思，而且还顺从此“潮流”，更是打着《宗教管理条例》和圣座的幌子（错误解释《圣座关于中国神职人员民事登记的牧灵指导》），以打压非官方化的神父们。这实在是教会的悲哀，是这个时代的悲哀！你们与其这样盛气凌人地展开迫害性的内斗，还不如多学习一下到底什么是教会。你们还不如利用自己的空间和政府交谈，为教会争取一些空间。这样做，至少可以不泯灭自己的良心。 https://bbs.ccccn.org/thread-20730-1-1.html
	回复支持[6] 反对[3]

本站网友黄老邪	2022-07-26 18:56:20 发表
你们的上帝在哪里
	回复支持[0] 反对[0]

324 首页上一页 7 8 9

网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述

我也评两句

用户名：密码：验证码：

还没有注册？

发布人身攻击、辱骂性评论者，将被褫夺评论的权利！	匿名发表

本网站无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会在24小时内撤下。

天主教在线维护网友自由评论的权利，但所有评论，均不代表天主教在线的立场。本站绝对禁止发布人身攻击、辱骂性评论！

版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003 天主教在线佳播工作室

以下为天主教在线的联系方式，谨防假冒。

请将#替换成@
邮件咨询:chinacath.org#gmail.com

网站支持QQ:1152308（已被腾讯永久冻结）
Skype:[email protected]