本笃十六世这一决定，不仅让国际社会倍感突然，教廷内部人士同样措手不及，只有两位高级枢机主教被提前告知这一决定。外界对此的猜测与解读各式各样，一些天主教徒将本笃十六世辞职视为对其神圣使命的背叛。他们以前任教皇约翰保罗二世（John Paul II）为范例，说明什么叫鞠躬尽瘁：作为史上任期第二长的教皇，保罗二世为上帝服务27年，逃过两次暗杀，为癌症威胁，被帕金森氏症折磨，终于在2005年肾脏和心脏衰竭而逝。保罗二世生前秘书、枢机主教德茨威兹戴齐维兹说：“前教皇履行职务到最后一刻，他认为扛起十字架，就不能卸下。”
其他典型的和有影响力的现代派神职主要包括主导了梵二会议礼仪改革的阿尼巴莱·布格尼尼主教（Annibale Bugnini）与贾科莫·勒卡罗枢机（Giacomo Lercaro）、合一主义者朱利叶斯·多菲纳枢机（Julius Döpfner）、推广神恩复兴运动的比利时枢机孙能斯（Leo Jozef Suenens）、自由派领袖华尔特·卡斯帕（Walter Kasper）枢机、可能是秘密的法国共济会员让-马利·怀特枢机（Jean-Marie Villot）、起草信仰自由宣言的耶稣会神父莫里（John Courtney Murray）、耶稣会的卡尔·拉内神父（Karl Rahner）和卡罗·玛里亚·马蒂尼枢机（Carlo Maria Martini）、法国道明会的康加神父（Yves Marie-Joseph Congar）等。
●菲律宾使徒教会（Apostolic Catholic Church）：1992年John Florentine L. Teruel等人创立于菲律宾巴丹。其属于泛基督宗教合一主义（Ecumenism），主张混合天主教与东正教。其不接受罗马教宗的权威及无谬误论，不过其同样反对梵二会议对传统礼仪的丢弃，在信徒外在服饰上要求保守。
●美国国立天主教会（ANCC-American National Catholic Church）：2009 年Bishop George R. Lucey成立于新泽西，其圣职由巴西主教卡洛斯·杜阿尔特 - 科斯塔（Carlos Duarte-Costa）授予。他们宣扬所谓纯正的梵二精神，施行民主选举、支持已婚神职人员、同性恋和女性神职、同性恋婚姻、堕胎、人工避孕等。目前该组织拥有19个牧师。
●美利坚合众国天主教会（ACCUS-The American Catholic Church in the United States）：由Lawrence J. Harms于1999年成立在马里兰州，声称其属于旧天主教会，主张进一步解读梵二会议，不要求独身制，允许女神职，接纳同性恋者，要求其神职人员从事世俗工作以养活自己。
●万国之母联合会（Community of the Lady of All Nations）：Marie-Paule Giguère于1971年声称自己多次获得了神视，在魁北克成立了一个祈祷小组，并得到了当地主教支持，但后来该运动声称其创始人是圣母玛利亚的投胎转世，2007年教会官方宣布其为非法。类似的因私人启示宣传异端而被逐出教会者还有很多，这里就省略了。
但由于誓反教的分裂造成原先统一的教会内耗太大，世俗力量趁机崛起，造成秩序中心的崩塌，教会再也无力压制那些新兴的反教势力，任其一步步做大。17世纪开始宣扬人文主义的启蒙运动以后，其主导力量共济会（Freemasonry）在18世纪初组织化，初期以自然神论对付传统的神学观念，他们开始成为为教会首要的敌人，尤其是后来出现的去宗教化色彩鲜明的法国大东方会分支（Grand Orient de France），正是他们采取渗透的方式来消灭教会，他们与后来的汞缠主义作为一暗一明的两股力量默契配合。这两股势力都不像誓反教一样只想独立出去信奉自己以为的真理，而是要消灭所有组织化的成熟宗教，将全人类带入他们理想中的新秩序，其首要的死对头就是罗马天主教会。誓反教因为力量分散比较好对付，所以早在19世纪后期其内部就出现了明显的自由主义，因而最早出现了对其发起反制运动的基要派。而天主教作为人类所有宗教里面制度最为完善的，其高度集权制难以撼动，因而这股反教权势力不仅一方面在世俗社会层面打击教会的影响力，并且还要伪装成虔诚信徒混入进来，美之名曰革新教会，激发信友热情，然则行颠覆之实。
●菲律宾使徒教会（Apostolic Catholic Church）：1992年John Florentine L. Teruel等人创立于菲律宾巴丹。其属于泛基督宗教合一主义（Ecumenism），主张混合天主教与东正教。其不接受罗马教宗的权威及无谬误论，不过其同样反对梵二会议对传统礼仪的丢弃，在信徒外在服饰上要求保守。
●美国国立天主教会（ANCC-American National Catholic Church）：2009 年Bishop George R. Lucey成立于新泽西，其圣职由巴西主教卡洛斯·杜阿尔特 - 科斯塔（Carlos Duarte-Costa）授予。他们宣扬所谓纯正的梵二精神，施行民主选举、支持已婚神职人员、同性恋和女性神职、同性恋婚姻、堕胎、人工避孕等。目前该组织拥有19个牧师。
●美利坚合众国天主教会（ACCUS-The American Catholic Church in the United States）：由Lawrence J. Harms于1999年成立在马里兰州，声称其属于旧天主教会，主张进一步解读梵二会议，不要求独身制，允许女神职，接纳同性恋者，要求其神职人员从事世俗工作以养活自己。
●万国之母联合会（Community of the Lady of All Nations）：Marie-Paule Giguère于1971年声称自己多次获得了神视，在魁北克成立了一个祈祷小组，并得到了当地主教支持，但后来该运动声称其创始人是圣母玛利亚的投胎转世，2007年教会官方宣布其为非法。类似的因私人启示宣传异端而被逐出教会者还有很多，这里就省略了。
其他典型的和有影响力的现代派神职主要包括主导了梵二会议礼仪改革的阿尼巴莱·布格尼尼主教（Annibale Bugnini）与贾科莫·勒卡罗枢机（Giacomo Lercaro）、合一主义者朱利叶斯·多菲纳枢机（Julius Döpfner）、推广神恩复兴运动的比利时枢机孙能斯（Leo Jozef Suenens）、自由派领袖华尔特·卡斯帕（Walter Kasper）枢机、可能是秘密的法国共济会员让-马利·怀特枢机（Jean-Marie Villot）、起草信仰自由宣言的耶稣会神父莫里（John Courtney Murray）、耶稣会的卡尔·拉内神父（Karl Rahner）和卡罗·玛里亚·马蒂尼枢机（Carlo Maria Martini）、法国道明会的康加神父（Yves Marie-Joseph Congar）等。
这里面又有一部分中立态度者属于教会高层，即便其自身倾向保守也不便于推翻梵二决议，比如上面提到的那些保守派枢机主教。而教宗保禄六世与若望·保禄二世，以及恢复了许多教会传统的本笃十六世其实也都可算入此类，他们都同时有保守派和自由派的倾向，比如保禄六世通过了梵二的自由化决议，并在1969年创立了新礼弥撒（Novus Ordo Missae），提升了许多自由派担任要职，若望保禄二世则积极进行泛基督宗教合一运动，以1986年开启的亚西西宗教大会为其代表作，但是在其他神学和道德层面他们仍然明显更多地支持教会传统立场，如对待堕胎与同性婚姻等问题，因而现代派亦对其表示不满，由此来看应把他们归为中间派。
●基督君王司铎会（ICKSP-Institute of Christ the King Sovereign Priest）：1990年由吉尔·瓦奇神父（Gilles Wach）等在非洲加蓬成立，专注于教会传统礼仪，属于对礼仪要求最为严格的传统派团体，至2016年他们已有97位司铎，另有一个下属的修女会。教廷保守派枢机雷蒙德·利奥·伯克经常协助该团体的工作。
●新耶路撒冷司铎会（CRNJ-Canons Regular of the New Jerusalem）：是2002年在威斯康辛州拉克罗斯由雷蒙德·利奥·伯克主教 和Dom Daniel Augustine Oppenheimer建立，该团体是一个施行奥斯定会规的修会团体，依照1988年若望保禄二世教宗的准许令而举行传统脱利腾弥撒。
●圣十字架司铎会（Canons Regular of the Holy Cross）：1977年 由Opus Sanctorum Angelorum成员在奥地利建立，1979年教宗若望保禄二世给予合法化，其成员多分布于葡语国家。
●基督的贫苦骑士团（Christi Pauperum Militum Ordo）：1979年意大利伯爵马塞罗·阿尔贝托·克里斯托法尼·德拉·马焦内（Marcello Alberto Cristofani della Magione）在锡耶纳建立，属于私人性质的团体，成员包括平信徒和修道者，分布于14个国家，总部在意大利Poggibonsi。
●耶稣圣母之仆会（Servi Jesu et Mariae）：1988年由脱离了耶稣会的Andreas Hönisch神父建立，目前在奥地利他们已拥有自己的神学院，并且致力于青年活动。
●基督军旅兄弟会（Miles Christi religious order）：于1994年在阿根廷发起，以依纳爵·罗耀拉作为团体主保，2000年被耶稣会神父John Hardon在密歇根州正式成立。
●圣若望·坎图斯司铎会（SJC-Canons Regular of Saint John Cantius）：1999年成立于芝加哥，得到若望保禄二世教宗准许而采用1962年版弥撒经书，专注于传统圣乐，现在则同时举行新礼弥撒。
8.平信徒建立的组织
他们属于因为梵二改革，希望保留更多传统的平信徒自发建立的组织，多为国际性的机构。
●英国拉丁弥撒协会（LMS-Latin Mass Society of England and Wales）：由热爱传统的平信徒群体在1965年发起建立，并非是司铎会，他们可能包括以前从圣公会高派回归天主教的信众。1970年推广新礼弥撒以后他们申请在英格兰和威尔士保留传统弥撒得到了教宗保禄六世的特别准许，他们专注于传承教会传统礼仪文化，日常多参与传统脱利腾弥撒，并帮助非属于以上那些传统司铎会的教区司铎进行传统礼仪的训练。现任主席是若瑟·肖教授（Joseph Shaw）。在几个主要的英语国家也都有当地同名为拉丁弥撒协会的组织。
●Una Voce（FIUV-Foederatio Internationalis Una Voce）：是一个国际性的天主教传统主义协会，1964年由Georges Cerbelaud-Salagnac在巴黎成立发起，1966年成立了国际协会，成员遍布全球41个国家。其观点认为新礼弥撒和传统弥撒可以共存。
●Juventutem （FIJ-Fœderatio Internationalis Juventutem）：是为在16至36岁的青年天主教徒中推广脱利腾弥撒而在2004年发起的国际运动，2006年在瑞士正式形成国际联合会，起初包括了15个国家的成员。
那些传统的大型修会如本笃会、方济会、道明会、熙笃会等在梵二后大多接受了礼仪改革，少数不服从者加入了SSPX等，另外一些修院则是后来教廷放宽举行传统弥撒权限后恢复起来的。值得注意的是，有些修会如多明我会等并不是历来举行脱利腾弥撒的，而是在脱利腾大会后就被保留的道明礼，其他如米兰的安博礼等也都继续保留着。恢复了传统弥撒的修院主要有如本笃会的Monastery of Our Lady of the Annunciation of Clear Creek、与Monastery of St. Benedict in Norcia、Monastery of Our Lady of the Cenacle、Abbaye Sainte-Madeleine du Barroux，加尔默罗会的Monks of the Most Blessed Virgin Mary of Mount Carmel、熙都会的Abtei Mariawald，以及无染原罪圣母方济会士（Franciscan Friars of the Immaculate）等。
●圣若望玛利亚维亚纳司铎联盟（SJMV-Priestly Union of Saint Jean-Marie Vianney）：巴西坎普斯教区的安东尼·德·卡斯特·罗梅耶（Antônio de Castro Mayer）主教在1982年建立。这位主教是勒菲弗总主教的好友，在1988年襄礼了圣庇护十世司铎会于瑞士奕孔的主教祝圣礼。1991年兰赫尔（Licínio Rangel）继任主教位，进入新千年后兰赫尔向教廷申请合法化，得到了教宗若望保禄二世的认可，2002年教廷将他们改为了个人宗座署理区，辖区内各堂口完全使用传统弥撒礼仪。
●圣伯多禄司铎会（FSSP-Priestly Fraternity of St. Peter）：1988年圣庇护十世司铎会在瑞士奕孔祝圣主教后，12位司铎和一些修生对此感到不满而脱离兄弟会，他们接受了此前被勒菲弗总主教拒绝了的和解提议，随后若瑟·毕斯其神父（Josef Bisig）建立了该司铎会，其申请合法化得到了教宗若望保禄二世的准许。他们是教廷认可的传统派司铎会里面规模最大者，到2016年10月已有270位司铎。
●善牧司铎会（IBP/Institute of the Good Shepherd）：前巴黎圣尼格老大堂的Christian Bouchacourt神父因支持梵二而在2004年被SSPX开除，后来他带领追随者在2006年联络教廷，同年11月建立该团体，被教宗本笃十六世认可而合法化。
●至圣救主之子司铎会（FSsR/Sons of the Most Holy Redeemer）：1988年建立，原属于SSPX的分支，在本笃十六世教宗开放自由举行脱利腾弥撒的权力以后，2008年8月他们开始向教廷寻求合法化，并得到了教宗本笃十六世的认可。目前他们仅有苏格兰和新西兰两个堂口。
●圣文森特费雷尔兄弟会（Fraternity of Saint Vincent Ferrer）：是1979年法国一个脱离了多明我会的修会团体，Louis-Marie de Blignières是创立者，起初是宗座出缺论，1988年与教廷和解而合法化。与梵二后一般采用新礼弥撒的多明我会不同，该团体采用传统的道明礼。
●圣母无染原罪之心忠仆会（Slaves of the Immaculate Heart of Mary）：由持Feeneyism立场的耶稣会士Leonard Feeney成立。由于他在梵二前就与教廷产生了矛盾，因而不算严格意义上的传统派，不过该团体是举行脱利腾弥撒的，该会在里士满的一个分支在2010年获得了教廷认可而合法化。
●圣母司铎会（FND-Fraternité Notre-Dame）：由拒绝接受梵二的神父修女组成，1977年法国司铎Jean Marie Kozik成立于芝加哥，他由吴廷俶总主教在1978年祝圣为主教，该团体致力于在世界各地进行慈善工作。
●圣庇护十世会抵抗运动（SSPX Resistance）：最早是一些不满于费莱主教等与罗马教廷谈判而在2012年脱离于SSPX的司铎，他们拒绝一切跟现代派教廷的妥协谈判，认为自己真正的践行着勒菲弗总主教的立场。理查德·威廉森主教在2012年10月被兄弟会开除后也加入了他们，他同时发起了Catholic Resistance，以接受那些不满于SSPX妥协倾向而离开的司铎。此外属于该运动的还有法国的圣马歇尔·勒菲弗司铎联盟（Priestly Union of Marcel Lefebvre）和阿夫里勒的多明我会（Dominicans of Avrillé），以及北美的Society of St. Pius X of the Strict Observance (SSPX-SO)，亚洲的SSPX-MC。2013年威廉森主教联合这些司铎成立了圣马歇尔行动（St. Marcel Initiative），总部设在弗吉尼亚州。至今威廉森主教已为该团体陆续祝圣了两位主教。
●圣庇护十世司铎兄弟会（SSPX-Society of St. Pius X）：这是梵二后最早的传统派抵抗组织，由在梵二会议时就组织过保守派国际神长联盟的 马歇尔·勒菲弗总主教（Marcel Lefebvre）成立于1970年，该团体立场在反梵二的传统派组织里面属于态度最为温和者，使用1962年版弥撒经书，认为梵二后的教宗没有动用“教宗无谬误”宣扬异端，因而承认梵二后历任教宗的合法性，仅仅是不服从梵二会议和教廷错误的自由化改革。由于在1988年自我任命四位兄弟会主教而与教廷决裂，继任的四位主教亦严格遵守勒菲弗总主教的立场，作为非教区性质的辅理主教，以培养司铎为首要使命，并以此为信众行坚振礼。但在进入新千年后兄弟会开始努力与教廷接触，寻求和解，尤其是自2007年教宗本笃十六世允许自由举行脱利腾弥撒以后，在2009年本笃十六世更是撤销了此前对兄弟会主教的绝罚令，此后双方多次进行会晤以寻求完全共融的方式。他们是最目前大规模的梵二后传统主义司铎团体，到2016年末已有613位司铎（如果包括那些后来从兄弟会脱离的司铎及修生还要更多）。
●圣约萨法特神甫团（SSJK-Priestly Society of Saint Josaphat Kuntsevych）：因反对梵二后东仪天主教会礼仪拉丁化而于2001年由巴兹尔·科韦帕克神父（Basil Kovpak）在乌克兰利沃夫的神学院建立。目前它有约30名成员。2007年科韦帕克神父被教廷驱逐，后便加入了SSPX。
前越南顺化总主教吴廷俶（Ngo Dinh Thuc Pierre Martin）经历了梵二会议，后因越共夺权而流亡海外，虽然他并未明确宣称宗座从缺，但却为许多宗座缺出论组织祝圣了大量的主教。期间他又多次反复地与教廷达成和解。除此之外前波多黎各主教阿尔弗雷德·门德兹（Alfredo F. Méndez）与吴廷俶一样在梵二后转为缺出论，梵二后的缺出论主教基本都是经由他们两位所祝圣。
●圣庇护五世会（SSPV-Society of St. Pius V）：原属于SSPX（圣庇护十世司铎会），后来变为宗座缺出论，不承认自若望二十三世以后的历任教宗。1983年勒菲弗总主教宣布承认若望保禄二世教宗，并要求兄弟会司铎使用1962年若望二十三世教宗修订的脱利腾弥撒经书，一部分司铎拒绝接受此命令而最早从兄弟会脱离，后来他们多次自立主教，但没有自封教宗或者建立教区而形成真正的裂教。目前他们已有4位主教，但教会规模很小，仅在美国有几个小堂口。
●无染原罪圣母女皇会（CMRI-Congregation of Mary Immaculate Queen）：1967年由Francis Schuckardt成立于爱达荷州科达伦，不承认自保禄六世以后的教宗。目前该会拥有29个堂口，分布于数个英语国家。
●圣家修道院（Most Holy Family Monastery）：由本笃会预备修士Joseph Natale 1967年成立于新泽西。七十年代中期与教廷分离，该修院最多曾有过10位修士。
●乌克兰正统希腊礼天主教会（UOGCC-Ukrainian Orthodox Greek Catholic Church）：因不满于乌克兰教会的拉丁化和梵二自由主义，2008年安东尼·埃利亚斯·多纳尔（Anthony Elias Dohnal）神父宣布自己和其他三位神父已私自祝圣为主教，而从乌克兰希腊礼天主教会分离，不再承认自若望保禄二世以后的教宗，2009年正式成立组织。
3.教宗劫持论者
持该理论者的宗座缺出论者认为前热那亚的枢机主教朱塞佩·西里（Cardinal Giuseppe Siri）是1958年教宗选举的胜出者，并取名号为额我略十七世（Gregory XVII），但遭受现代主义者（或共济会）的威胁而未能就任，因而重新选出的若望二十三世教宗是无效的，这种理论被称为“Siri thesis”。但西里枢机本人则否认该观点，因而目前只有很少的人相信这种教宗劫持论，这个理论支持者的群体被教廷称为“sede impeditists”。
4.潜在教宗论者
属于宗座缺出论另一分支，态度较为缓和，认为自庇护十二世教宗去世后的历任教宗均因召开或接受了梵二因此都是有缺陷的，只能是潜在的教宗，只有在他们放弃了现代主义异端后才能成为合法有效的教宗，因而这种理论被称为潜在教宗论（Sedeprivationism）。该观点主要为公义之母协会的立场，持该立场的主教还有美国的Robert McKenna 和 Donald Sanborn、活跃在法兰德斯和都灵、米兰、罗马的Geert Jan Stuyver。
●公义之母协会（IMBC-Istituto Mater Boni Consilii/Sodalitium Pianum）：因仅使用教宗庇护十世修订的弥撒经书，Francesco Ricossa与另两位司铎在1985年从SSPX脱离，主要活动在西欧，中心在意大利都灵， 该团体日常需求由主教 Geert Jan Stuyver负责。
四、教廷内现代派（或自由派）：
他们是梵二前自由派的继承者，现代主义者（Modernism）的称呼在教宗圣庇护十世时代就已经广为人知。在梵二前他们以自由派的身份主张将教会革新，将传统抛弃，缓和自身立场以和世俗势力妥协和解。要注意的是一般的自由派较少质疑教理层面，自由派更进一步涉及神学问题后，就变成了现代主义异端，比如质疑耶稣肉身复活、圣母童贞受孕、甚至怀疑灵魂不灭以及天堂地狱等，主张以现代科学角度解读天主启示，将信仰服务于人类自身，不相信天主教会是唯一真理，所有宗教平等，宣扬所谓人权和教会民主制等。
在梵二前这类异端都是被教廷严厉逐出教会的，因而当梵二会议时异端夺权以后，那些自由派便堂而皇之的直接提出了他们真正的要求，例如《宗教信仰自由宣言》，将天主教与异教信仰放在了等同的地位，动摇了传统的教义，效仿世俗政权施行主教共治，以表现出平等和民主，在礼仪中以地方语言取代拉丁语，并将弥撒圣祭改成了信众聚会。梵二后他们的势力掌控了教廷大权，在以前被绝罚的现代主义异端都变成了所谓正统教会的官方训导，并影响了众多一般司铎和平信徒配合其激进改革。不过在较为保守的教宗任内，公开的现代主义者仍然会被逐出教会，那时候他们就再次退为较为温和的自由派身份。有些则进一步将梵二决议衍生出“梵二精神”以此为理由推行他们的激进改革。与传统派不同的是，教廷内现代派并未形成组织化的团体，像各种司铎会，大多是以个人推广其某类改革或者灵修运动，因为他们已经利用梵二会议占据了优势地位。在被逐出教会以后他们也没有形成统一的团体，而是分裂成了各种教派，如同当年的誓反教一样。
13.现代派神职
教廷内的现代派神职从一般司铎到教宗都有。
短暂在任的若望·保禄一世可能是个潜在的现代派，他在梵二会议时是支持自由派的一方，即位后宣扬了许多自由化改革的主张。现任教宗方济各在位数年的举动可以看出他具备了现代派的许多倾向，其出身的耶稣会也已大多沦为此派，但目前他还尚未进行大规模颠覆性的自由化改革，不过一些小的礼仪改革已经引发了不小争议，如圣周四为异教徒和女性进行濯足礼、以及开放已婚神职、允许离婚教友领圣体等，而且他是梵二后最被教外者、异教徒、同性恋等群体所称赞的一任教宗，在其任内举行脱利腾弥撒以及保守倾向的一些团体都受到了他的压制，比如与当今教廷保守派领袖伯克枢机的冲突，以最近的“Dubia”为代表。在他继位后SSPX曾直言不讳地指出他是个现代主义者，尽管后来方济各积极地给兄弟会提出了一些“优惠”条件以让其归顺教廷。
其他典型的和有影响力的现代派神职主要包括主导了梵二会议礼仪改革的阿尼巴莱·布格尼尼主教（Annibale Bugnini）与贾科莫·勒卡罗枢机（Giacomo Lercaro）、合一主义者朱利叶斯·多菲纳枢机（Julius Döpfner）、推广神恩复兴运动的比利时枢机孙能斯（Leo Jozef Suenens）、自由派领袖华尔特·卡斯帕（Walter Kasper）枢机、可能是秘密的法国共济会员让-马利·怀特枢机（Jean-Marie Villot）、起草信仰自由宣言的耶稣会神父莫里（John Courtney Murray）、耶稣会的卡尔·拉内神父（Karl Rahner）和卡罗·玛里亚·马蒂尼枢机（Carlo Maria Martini）、法国道明会的康加神父（Yves Marie-Joseph Congar）等。