| 本站网友 匿名 |
2015-07-28 09:47:07 发表 |
| 天亚社是没什么可登的了 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-07-28 09:45:26 发表 |
揪非法主教神父下祭台是暴力？
虚伪的假善人！披着仁慈宽恕外衣的魔鬼，招打！ |
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| 本站网友 1952156310 |
2014-11-02 18:22:30 发表 |
| 事非要观注后果。教派之事团结为重，依真诚的爱对代吧！4451 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-07-25 16:55:31 发表 |
| 我曾经骂过挑拨离间的，骂过不信天主安排的。我看到被骂的人在笑，一点也没觉得不开心，反而受伤的是自己。我不想再以暴制暴了。耶稣已经和他的众天使在光荣中降来了，耶稣在看，在做。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-07-25 16:54:56 发表 |
| 我曾经骂过挑拨离间的，骂过不信天主安排的。我看到被骂的人在笑，一点也没觉得不开心，反而受伤的是自己。我不想再以暴制暴了。耶稣已经和他的众天使在光荣中降来了，耶稣在看，在做。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-03-13 23:12:06 发表 |
| 各位去各位的堂！地下去地下，地上去地上！ |
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| 本站网友 匿名 |
2013-12-08 10:26:48 发表 |
| 请释放那些因为拒绝加入爱鬼会而被暴力监禁的神职人员，然后我们再来讲这些 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-06-09 18:24:35 发表 |
| 福音记载，法利赛人把一个犯了第六诫的妇人带到耶稣面前，想试探耶稣如何处置，人群里有人高喊砸死她，耶稣问众人∶你们当中谁没有罪就拿石头砸死她吧。结果众人都离开了。因为是人没有一个不犯罪。请问在这里发表评论的人，你们真正为主作证过吗？主耶稣受难前曾预言伯多禄宗徒鸡鸣前要背主三次。伯多禄宗徒自认无可能会背主三次。结果鸡鸣前伯多禄确实背主三次。请问你们，现在神父主教所面对的环境与伯多禄宗徒当时面临的环境相比如何呢？主教育我们要宽恕别人如同主宽恕我们一样。请问你们有没有看到主的这些训示。福音明确告诉我们，我们都是罪人，无权审判别人的罪过，只有上主才能审判人一生的罪过。 |
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| 本站网友 贫困者 |
2013-06-02 17:06:05 发表 |
| 这里面没有挑拨离间的？没有煽动的？没有别有用心的？没有其他势力？难说啊！ |
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| 本站网友 匿名 |
2013-03-30 22:24:56 发表 |
| 伯多问耶稣：可以用剑砍吗？...事实是，耶稣把砍下的耳朵复原了！“若是看见你们的姐妹或母亲被暴徒正在实施或即将实施奸污，你们该怎么做？”跟“当不当给凯撒纳税”这一问题相比差不多，难得了罪人，难不倒耶稣的！ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-11-14 16:20:55 发表 |
| 冲动是魔鬼 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-10-04 13:03:27 发表 |
| 籍着祈祷增进理解吧 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-22 10:23:54 发表 |
认为把非法者揪下祭台者，若是看见你们的姐妹或母亲被暴徒正在实施或即将实施奸污，你们该怎么做？
你们是否认为把强暴罪犯从她们身上揪下来是暴力行为？ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-22 09:45:18 发表 |
在这里，大家都在讨论暴力一事，认为将非法神父或亵渎圣体的拉下祭台是暴力，不可行。
首先鄙人认为，对暴力的界线要认清楚。在什么情况下什么样的行为是暴力不可行，什么样的情况下不属暴力，我们人对人有暴力。请问人对动物有否暴力？人对植物是否有暴力？ 如果认为这不是暴力？ 但教会也严禁虐待动物。虐待也该是暴力行为！ 如果对动物，比例杀鱼，杀鸡等也是暴力，我们就不可以做这样的事，那么，我们也不可以吃。因为吃了，也是协助他人使用暴力。
对什么是暴力，还是要分清界线的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-22 09:34:55 发表 |
“有人有意的要把维护正义的行为定性为“暴力”。”
维护正义有合法的维护和非法的维护,合法的维护就不是暴力,非法的维护就是暴力。因
暴力一词的（汉语词语 基本信息 【词目】暴力 【拼音】bao li） 【词义】不符合法律和道德规范的力量。
亵渎者他是违教会法律,我们维护正义只能用教会法律来维护,用教会法律来处罚他,他没有触犯社会法律我们不能用社会法律来处罚他。揪人家下台是使用力量,对他人的人身侵犯,
（2010-1-21 09:07 张勇律师|十六级
人身则又受到侵犯是指，不是以本人的意志支配其本人的身体自由，而是有其他人强行介入控制你本人的意志，支配你的人身自由。）是违反治安管理条例。是【词义】不符合法律和道德规范的力量。怎么会不是暴力呢?
小偷偷人家东西被你揪住揪到公安局去,你不是使用暴力,因小偷的行为违反社会法(治安条律）你使用力量揪他是合法的,不是暴力。亵渎者他只是违反教会法没有违反社会法,你使用力量对待他怎么会不是暴力呢?
维护正义也有合法的维护和非法的维护,小偷抓住揪到公安局去是合法维护正义,可不能把他打伤,你若打伤小偷就成为非法也会受法律处罚。维护正义也要依法是不能乱来的。
若维护正义的行为都不能定为暴力的,哪小偷就可以把他打死。花雨清风极力宣扬“有信就得救”违背天主的旨意也是亵渎者,我们也可以把他打死。
“如果我们不敢为公义说话，也不敢为公义有所行动。那么我可以理解人性的软弱与自私。由于惧怕而不作为不丢人。”
作为一个天主的子女应是先忧天下之忧.要为公义说话为公义而行,不软弱、不自私、不惧怕,可是你要在合法的情况下作合法的行为,不能在合法的情况下作不合法的行为,维护正义也要依法行事,维护正义不是尚方宝剑,不是免死金牌!日本人若上钓鱼岛你可以把他们打死吗?
“为惧怕产生的不作为找借口，也可以理解。但是把维护正义，维护圣事纯洁的行为“抹黑”。就是可耻！其心可诛啊！”
维护正义也要依法行事,怂恿他人使用非法暴力可耻!其心可诛!为怂恿他人使用暴力找借口诱天主子女既犯法又犯罪者更可耻!其心更可诛!
http://bbs.chinacath.org/forum.php?mod=viewthread&tid=13292&page=1#pid70660 |
教会对暴力，不主张暴力，但对暴力要有正确的认识，到底什么是暴力！ 人对人有暴力， 人对动物，植物是否也有暴力？ |
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| 本站网友 admin |
2012-09-21 17:48:49 发表 |
此评论来源于网友投稿，感觉没有必要再以文章的形式通过，故此转贴到此：
对“揪亵渎者下祭台”之前两篇文章剖析
今日两篇关于是否应该“揪亵渎者”文章在网络上和qq群里闹得沸沸扬扬，本人也想借此发表一下个人的看法，虽然本人拙于言辞，但发表看法之激动无法抑制，望大家见谅！
根据罗马教宗公布的绝罚令，有些人未经宗座任命而陷于《天主教法典》第1382条所规定的惩罚已经自动生效。按照天主教法律，公开受绝罚者已无权管理主的教会，牧放主的羊群，其圣事不仅非法无效，更重要的是非法的弥撒圣祭亵渎了圣体圣事。
首先我们大家都同意，亵渎者是值得我们一致声讨的，他们的作法严重影响了教友的信仰，严重制约了基督教会的发展，前面两篇文章都有对有错，说下第一篇文章：我不知道这位仁兄身处何职何位，但我到现在都没弄明白什么是教会极端主义，应该如何界定，中国教会有极端主义的历史吗？我们都认为亵渎者是违背正义，是在伤害基督的心，那为何执行正义变成了极端主义呢？难道眼眼睁睁看着基督受辱而缄默吗？执行争议不等同于暴力，不等同于极端主义，中国教会从进入中国就在为基督福音光照而奋斗，无数殉道圣人，难道他们是基督主义吗？直到今天我们仍然愿意为基督随时舍去自己的生命，难道我们都是极端分子？难道看着看着基督被人一刀一刀插刺而缄默不语吗？
我不主张暴力，但也绝对不主张缄默，尤其是面对亵渎者的缄默。我想问：侮辱耶稣和丢掉性命孰轻孰重？如果你说侮辱耶稣是小事情，丢掉自己的性命是大事，那我无话可说，因为那样的话你根本不信仰基督；如果前者重要，那为何当别人伤害你时你可以自卫，而基督受辱时你可以缄默呢？容忍亵渎者就是最大的犯罪，因为那是在容忍别人折磨我们的主基督！
我不主张盲目从祭台揪下亵渎者，因为任何事情都要因人而异、因地而异，如果因着你的揪下来而导致那些软弱的兄弟姐妹们跌倒，那是得不偿失；如果因着大家的容忍而使基督受辱，那也会是我们再无脸面见基督。因此要因人因事而异！
近年来，随着网络的发展，各种文章层出不穷，任何文章我的都要回到的基督的福音上，看看它是否符合基督的教导、是否符合教会的教导，耶稣说："你们要机警如同蛇，纯朴如同鸽子";所以我们要学会分辨，因为魔鬼的伎俩从来灭有停止对我们的围攻！ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-21 11:58:41 发表 |
“有人有意的要把维护正义的行为定性为“暴力”。”
维护正义有合法的维护和非法的维护,合法的维护就不是暴力,非法的维护就是暴力。因
暴力一词的（汉语词语 基本信息 【词目】暴力 【拼音】bao li） 【词义】不符合法律和道德规范的力量。
亵渎者他是违教会法律,我们维护正义只能用教会法律来维护,用教会法律来处罚他,他没有触犯社会法律我们不能用社会法律来处罚他。揪人家下台是使用力量,对他人的人身侵犯,
（2010-1-21 09:07 张勇律师|十六级
人身则又受到侵犯是指，不是以本人的意志支配其本人的身体自由，而是有其他人强行介入控制你本人的意志，支配你的人身自由。）是违反治安管理条例。是【词义】不符合法律和道德规范的力量。怎么会不是暴力呢?
小偷偷人家东西被你揪住揪到公安局去,你不是使用暴力,因小偷的行为违反社会法(治安条律）你使用力量揪他是合法的,不是暴力。亵渎者他只是违反教会法没有违反社会法,你使用力量对待他怎么会不是暴力呢?
维护正义也有合法的维护和非法的维护,小偷抓住揪到公安局去是合法维护正义,可不能把他打伤,你若打伤小偷就成为非法也会受法律处罚。维护正义也要依法是不能乱来的。
若维护正义的行为都不能定为暴力的,哪小偷就可以把他打死。花雨清风极力宣扬“有信就得救”违背天主的旨意也是亵渎者,我们也可以把他打死。
“如果我们不敢为公义说话，也不敢为公义有所行动。那么我可以理解人性的软弱与自私。由于惧怕而不作为不丢人。”
作为一个天主的子女应是先忧天下之忧.要为公义说话为公义而行,不软弱、不自私、不惧怕,可是你要在合法的情况下作合法的行为,不能在合法的情况下作不合法的行为,维护正义也要依法行事,维护正义不是尚方宝剑,不是免死金牌!日本人若上钓鱼岛你可以把他们打死吗?
“为惧怕产生的不作为找借口，也可以理解。但是把维护正义，维护圣事纯洁的行为“抹黑”。就是可耻！其心可诛啊！”
维护正义也要依法行事,怂恿他人使用非法暴力可耻!其心可诛!为怂恿他人使用暴力找借口诱天主子女既犯法又犯罪者更可耻!其心更可诛!
http://bbs.chinacath.org/forum.php?mod=viewthread&tid=13292&page=1#pid70660 |
维护天主教会合法权益是中华人民共和国宪法赋予的。 权益包括教会内部事务，对天主的敬礼，礼仪等。（ 亵渎者他是违教会法律,我们维护正义只能用教会法律来维护,用教会法律来处罚他,他没有触犯社会法律我们不能用社会法律来处罚他。揪人家下台是使用力量,对他人的人身侵犯,）这话就错了，如果找这话讲，天主教也可以到其他宗教场所去做违反他们教规的事？
你敢带伊斯兰教所禁止的物品去伊斯兰教场所吗？你敢认为这国家法律没有规定就可以。国家批准一个场所给一个宗教，这个宗教就有权依法管理及维护本教的权益。本教的信仰得到尊重。不能受侵犯，亵渎。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-21 09:23:53 发表 |
“有人有意的要把维护正义的行为定性为“暴力”。”
维护正义有合法的维护和非法的维护,合法的维护就不是暴力,非法的维护就是暴力。因
暴力一词的（汉语词语 基本信息 【词目】暴力 【拼音】bao li） 【词义】不符合法律和道德规范的力量。
亵渎者他是违教会法律,我们维护正义只能用教会法律来维护,用教会法律来处罚他,他没有触犯社会法律我们不能用社会法律来处罚他。揪人家下台是使用力量,对他人的人身侵犯,
（2010-1-21 09:07 张勇律师|十六级
人身则又受到侵犯是指，不是以本人的意志支配其本人的身体自由，而是有其他人强行介入控制你本人的意志，支配你的人身自由。）是违反治安管理条例。是【词义】不符合法律和道德规范的力量。怎么会不是暴力呢?
小偷偷人家东西被你揪住揪到公安局去,你不是使用暴力,因小偷的行为违反社会法(治安条律）你使用力量揪他是合法的,不是暴力。亵渎者他只是违反教会法没有违反社会法,你使用力量对待他怎么会不是暴力呢?
维护正义也有合法的维护和非法的维护,小偷抓住揪到公安局去是合法维护正义,可不能把他打伤,你若打伤小偷就成为非法也会受法律处罚。维护正义也要依法是不能乱来的。
若维护正义的行为都不能定为暴力的,哪小偷就可以把他打死。花雨清风极力宣扬“有信就得救”违背天主的旨意也是亵渎者,我们也可以把他打死。
“如果我们不敢为公义说话，也不敢为公义有所行动。那么我可以理解人性的软弱与自私。由于惧怕而不作为不丢人。”
作为一个天主的子女应是先忧天下之忧.要为公义说话为公义而行,不软弱、不自私、不惧怕,可是你要在合法的情况下作合法的行为,不能在合法的情况下作不合法的行为,维护正义也要依法行事,维护正义不是尚方宝剑,不是免死金牌!日本人若上钓鱼岛你可以把他们打死吗?
“为惧怕产生的不作为找借口，也可以理解。但是把维护正义，维护圣事纯洁的行为“抹黑”。就是可耻！其心可诛啊！”
维护正义也要依法行事,怂恿他人使用非法暴力可耻!其心可诛!为怂恿他人使用暴力找借口诱天主子女既犯法又犯罪者更可耻!其心更可诛!
http://bbs.chinacath.org/forum.php?mod=viewthread&tid=13292&page=1#pid70660 |
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| 本站网友 dominus |
2012-09-21 09:14:39 发表 |
爱之道
206. 爱的先决条件是正义，但超越正义。正义“必须在爱中才达致满全”。倘若正义“本身适以‘仲裁’方式来决定人之间如何公平地分配外在财务，那就只有爱——包括仁慈之爱，即怜悯——才有能力使人重新恢复真我”。人与人之间的关系不可单单用正义的尺度去规管：“过去和现在的经验显示，只存正义是不足够的，它甚至会否定和毁灭自己……，历史经验（包括其他原因）指出：极端的正义就是最极端的不义(summum ius, summa iniuria)”。其实，“在人际关系的各方面，正义必须被爱大幅度‘改正’。圣保禄称这爱为‘忍耐和良善’，换言之，这爱具有怜爱（merciful love）的特色，怜爱是福音和基督宗教的精髓”。
抗争的权利
400. 自然律是成文法的基础，也对后者加以种种规限，这意味着当政权严重地和经常地违反自然律的主要原则时，抵抗这政权便合法。圣多玛斯阿奎那曾写道：“人有责任服从……唯以正义秩序的要求为限”。因此，自然律是人拥有抗争权利的基础。人们可以借很多不同的具体方法去实践抗争权利，而目标也可以诸多不同。抵抗政权的本意，是要见证持不同方式看事情是合理的，不论它的意图是达至局部的改变，例如修订某些法律，或是为了争取彻底的改变。
401. 教会社会训导指出行使抗争权利的准则：“以武力抵抗政权的欺压是非法的，除非同时具备下列五个条件：(一)对基本权利的侵犯是确实的、严重的、长期的；(二)已经用尽了其它所有方法去处理；(三)这样的抗争不致引发更恶劣的纷乱；(四)有成功的希望，而这希望是有充分根据的；(五)依情理说已看不出有更好的解决之道。(教理 2243)。”诉诸武力是以极端方式来结束“显著而长期的虐政”。由于诉诸武力在今日时代会带来很大的危险，因此，在任何情况下，采取被动式抵抗（passive resistance）的行动较为可取。这种方法“更符合道德原则，亦不缺功的机会”（信理部，《自由的良心》训令，79）
和平：正义和爱的果实
496. 暴力永远都不是恰当的回应方式。教会以她在基督内的信仰，和对本身使命的意识，坚称“暴力是邪恶的，暴力永远不可能是解决问题的方法。暴力有失人的身分，它是谎言，相反我们信仰和人性的真理。暴力破坏它所声称要捍卫的尊严、生命和自由”当代世界亦需要没有武装的先知作见证，他们往往是被讥笑的对象。“那些为了维护人权、放弃血腥和暴力、甘愿采取最弱小者的自卫方法的人，其自卫只要不损害他人和社会的权益和义务，便是福音爱德的见证人。他们见证到，诉诸暴力——连同它的毁灭和死亡——对人身心和人伦所产生的危机是多么的严重”（教理 2306）。
审慎行事（prudence）
547. 平信徒应审慎行事，这德行可让人辨别出每一种情况下的真正美善，以及选择达至此美善的正确方法。因着这德行，伦理原则才得以正确地应用中具体情况中。我们可辨认出三个以审慎态度去澄清和检讨处境的阶段，以帮助我们做决定和推展行动：第一个阶段是探讨问题和有关意见时的反省和咨询。第二个阶段是评估，即在天主计划的光照下，分析和判断现实。第三个阶段是决定，基于先前的步骤，在各种可采取的行动中选出合适者。
548. 审慎的态度能让人做出既实际而又前后一致的决定，辨明真实，并为自己的行动承担后果。一般人会将审慎当作精明、精打细算、缺乏信心、胆小或不果断，这些看法与审慎的真正内涵相去甚远。审慎是“实践理性”的一种特征，帮助人以智慧和勇气来决定应循的行动，它也是其他德行的准绳。审慎之德肯定人有责任追求美善，并且指出该以什么方式达至（教理 1806）。最后，这德行要求人成熟地运用思想和责任，从而客观地了解特定的处境，并遵照正确的意志作决定。
摘自：梵蒂冈宗座正义和平委员会，《教会社会训导汇编》。pdf下载地址：http://www.chinacath.org/download/pdf/shenxue/2011-04-13/1363.html
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-20 21:44:13 发表 |
军队，司法，警察都是暴力机构，国家为了维护秩序设立是正当的。但教会内无论如何都不可以出现这些，更不能出现十字军了。 |
教会也有司法，来判断一些教会中的个案，例如婚姻有效性问题。圣事有效性问题。罪的问题。教会司法是帮助人的心灵治疗，帮助人悔改，活出灵性生命。是拯救人的需要。
教宗身边也会有保镖保护。教会果然不该有十字军，不该有军队。但会有管理。管理就需要作为。你看看现在的罗马，你到那里一定也会有人来管理。再说当年教宗被刺时，立时有人动手把刺客抓住，并拉离现场。警察制服刺客是不该发生的暴力吗？让刺客自由行使自己的行为？人不要上前去制止他，这是不合道理的。
教会反对的的犯罪性暴力，毁灭人性的暴力，对他人具有攻击性的暴力。教会伦理上说，当你受到他人攻击时，生命受到危险时，你可以自卫（当然不能过当自卫），不算犯罪。也就是说，他所做出的一系列动作是被动与保护自己的行动，比如一个女性受到侵犯时，就要抵抗，因为她抵抗的动机，不是为伤害他人，不是出于心中有恶，而是出于对外来罪恶行为的拒绝。如果这些也算暴力，认为是犯罪，我想天主教是不会有人相信了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-20 18:53:21 发表 |
| 把一切用手对待他人说成是暴力，那是以偏概全了，是极端主义者思想，也是很有害的，会误导人，使人正邪不分，圣雄甘地使印度获得独立后，难道印度就没有了军队，没有了司法，没有了警察？为了保卫国家安全与人民的利益，军队，司法，警察一定会存在！而这些存在是为防止恶对善的伤害。是为了保护弱者。开始军队，司法，警察，从词典中来讲是暴力量力。圣雄甘地为何要用保镖，目的是什么？就是要用正义的暴力来制止犯罪的暴力。 |
军队，司法，警察都是暴力机构，国家为了维护秩序设立是正当的。但教会内无论如何都不可以出现这些，更不能出现十字军了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-20 17:24:33 发表 |
| 教宗宽恕行刺他的人是值得我们效法的，但教宗没有批评司法对犯罪做出坐牢的评判，那么教宗是否赞同法庭暴力了呢？ 肯定没有。因为司法对那个行刺教宗的人做出的坐牢审判，是为挽救这样犯罪的人。 所以司法做出的判决是正义的。世界上没有一个人会反对说这是暴力，不能对他审判。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-20 17:10:20 发表 |
| 把一切用手对待他人说成是暴力，那是以偏概全了，是极端主义者思想，也是很有害的，会误导人，使人正邪不分，圣雄甘地使印度获得独立后，难道印度就没有了军队，没有了司法，没有了警察？为了保卫国家安全与人民的利益，军队，司法，警察一定会存在！而这些存在是为防止恶对善的伤害。是为了保护弱者。开始军队，司法，警察，从词典中来讲是暴力量力。圣雄甘地为何要用保镖，目的是什么？就是要用正义的暴力来制止犯罪的暴力。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-20 16:35:29 发表 |
原文由 汉时关 于 2012-09-15 15:53:17 发表:
圣雄甘地、马丁．路德．金是为基督教会的信仰和法律在非暴力不合作吗？你研究过甘地？甘地所谓的非暴力不合作是利用民族主义将印度教徒和穆斯林暂时团结起来对抗有基督信仰基础的英国文明。不久就发生了他们烧了一个村庄－－
“在甘地号召下，人民举行罢工、罢课、罢市、集会游行，印度教徒与伊斯兰教徒团结一致，并肩战斗。不合作运动与基拉法运动等互相结合，汇成一股力量。1922年2月5日，联合省(今北方邦)戈勒克布尔县乔里乔拉村2000农民将22名警察连同警察局一起，付之一炬。”
“甘地的非暴力抗争何以能成功？惟一的决定性因素，他所面对的是什么敌人。很幸运，甘地的对手是有宽容、公正制度的英国，这就足够了，其余的一切成功因素都是为了英国而配合的。
乔治•奥威尔曾以苏联为例，指出唯有英国治下才能产生甘地，这需要新闻自由和集会权利保障群众运动的形成，进而吸引外界注意。而苏联版的甘地会在半夜被内务人民委员会的车带走，从此人世蒸发。其实，仅换在法国殖民地，等待甘地的必将是长年囚禁或者断头台。
尽管甘地多次入狱，但都受到了当局的文明对待，在狱中有特权，更未受皮肉之苦和思想改造。自始至终，甘地都享受到基本权利，他始终是西方新闻界的宠儿，英国大众对他也是宽容的，即便是因他抵制进口服装而失业的工人。 ”
“所以，历史学家保罗•约翰逊说得很刻薄：甘地的全部事业证明了英国统治并非压迫性统治，他只能在英国自由主义的保护下兴风作浪。”
作者无知无耻，天亚社也跟着无知无耻了？ |
这位先生，中国没有产生圣雄甘地和马丁路德金的土壤，难道缅甸就有产生昂山素季的土壤？ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-20 02:12:55 发表 |
什么是暴力。现代汉语词典上这样解释，1、指强制的力量；武力，2、特指国家的强制量力：军队、警察、法庭对于敌对阶级是一种暴力。
由此可见，暴力是一种强制力量。那么法庭被称为暴力，教会法庭是否也是暴力呢？教会有法，肯定要对违法做出判断，做出制止。教会法不是为罚，而是为了拯救与对人的医治。 如果一个地方有管理，拉一个假神父下台，被称为暴力，做出这样的言论比较危险的。因为这样的话，那么来了一个你不认识的人，占据你的教堂不走，一个你不认识神父到你教堂中占据祭台不走，教友不能把他拉下来，而是顺其自然，那不要成为乱套，正义何在！ 有点人会说报警呀，报警实际也就是叫人使用暴力，一方面不主张暴力，另一面叫人使用暴力，这样的行为不一定合法法则。 比如一个孩子拿刀犯罪去。父母用手强行夺刀，说这是暴力，不可行，那是无法让人信服的。 |
你简单的将非暴力与不作为对等了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-19 23:42:29 发表 |
什么是暴力。现代汉语词典上这样解释，1、指强制的力量；武力，2、特指国家的强制量力：军队、警察、法庭对于敌对阶级是一种暴力。
由此可见，暴力是一种强制力量。那么法庭被称为暴力，教会法庭是否也是暴力呢？教会有法，肯定要对违法做出判断，做出制止。教会法不是为罚，而是为了拯救与对人的医治。 如果一个地方有管理，拉一个假神父下台，被称为暴力，做出这样的言论比较危险的。因为这样的话，那么来了一个你不认识的人，占据你的教堂不走，一个你不认识神父到你教堂中占据祭台不走，教友不能把他拉下来，而是顺其自然，那不要成为乱套，正义何在！ 有点人会说报警呀，报警实际也就是叫人使用暴力，一方面不主张暴力，另一面叫人使用暴力，这样的行为不一定合法法则。 比如一个孩子拿刀犯罪去。父母用手强行夺刀，说这是暴力，不可行，那是无法让人信服的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-19 23:03:05 发表 |
原文由 hzs0918 于 2012-09-19 20:14:47 发表:
至于我的实名、电话全部公布在在线论坛的。喜欢选择性失明的人，应该称呼其位瞎子！
我的两篇主题帖的主题思想是相当明确的：绝罚者胆敢上祭台。我就敢揪你下祭台。
睁大双眼的人，缘何只看到后半句而看不到前半句话呢？
因为我的小文字刺到绝罚者还有非法祝圣---这些投机份子的最疼的地方了。所以才有那么多藏头隐面的人躲在角落里嚎叫。
呵呵，既然战斗打响了，那么我何惧你们向我开炮呢？ |
别在这儿得瑟了，你那是留给刘佑民的，约他打架。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-19 22:01:42 发表 |
| 阻止人犯罪肯定不是暴力！ |
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| 本站网友 hzs0918 |
2012-09-19 21:44:55 发表 |
天主是至公义的。请问什么是公义？如果连公义都不能理解。我能理解你躲在角落里嚎叫是为了什么？
来，我真诚的邀请你走到阳光下！ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-19 21:04:06 发表 |
| 主耶稣是和平的君王,天主教是和平的宗教.如果你心里有圣神在运行,一定不会有暴力思想.悔罪吧,弟兄! |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-19 20:30:39 发表 |
原文由 hzs0918 于 2012-09-19 20:14:47 发表:
至于我的实名、电话全部公布在在线论坛的。喜欢选择性失明的人，应该称呼其位瞎子！
我的两篇主题帖的主题思想是相当明确的：绝罚者胆敢上祭台。我就敢揪你下祭台。
睁大双眼的人，缘何只看到后半句而看不到前半句话呢？
因为我的小文字刺到绝罚者还有非法祝圣---这些投机份子的最疼的地方了。所以才有那么多藏头隐面的人躲在角落里嚎叫。
呵呵，既然战斗打响了，那么我何惧你们向我开炮呢？ |
那你先揪一个下来一个我们看看 |
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| 本站网友 hzs0918 |
2012-09-19 20:14:47 发表 |
至于我的实名、电话全部公布在在线论坛的。喜欢选择性失明的人，应该称呼其位瞎子！
我的两篇主题帖的主题思想是相当明确的：绝罚者胆敢上祭台。我就敢揪你下祭台。
睁大双眼的人，缘何只看到后半句而看不到前半句话呢？
因为我的小文字刺到绝罚者还有非法祝圣---这些投机份子的最疼的地方了。所以才有那么多藏头隐面的人躲在角落里嚎叫。
呵呵，既然战斗打响了，那么我何惧你们向我开炮呢？ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-19 19:32:58 发表 |
原文由 hzs0918 于 2012-09-19 14:33:15 发表:
匿名的人是没有任何资格在这里指手画脚的。呵呵
我说的话字字句句都在论坛上。
匿名的人是怕见光呢？还是藏头隐面呢？ |
你的身份证上的名字是hzs0918？你在实名？ |
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| 本站网友 dominus |
2012-09-19 19:31:01 发表 |
借口
【说地】
一只小羊迷途，被狼发现了。狼当然不能放过这顿美餐。可是狼想改变一下过去那种野蛮行径，希望通过较“文明”的手段达到目的。因此，它必须找到吃掉羊的理由。
狼走近羊，说：“小家伙，去年你骂过我。”小羊悲声悲调地说：“没有呀！去年我还没有出生呢！”“那么这块草地上的青草肯定是你偷吃的。”狼继续逼供。而小羊瑟瑟发抖说：“没有啊，我至今还没有尝过青草的滋味哩！”狼的火气大起来了：“我井里的水一定是你喝过的。”小羊说：“到今天为止我一直在吃妈妈的奶水啊！”
狼恶狠狠地说：“好啊！我说一句，你顶一句，你的礼貌何在？”说完，它还是扑上去把小羊吃掉了。
【谈天】
“欲加于罪，何患无辞。”会找借口的人，什么事情都可能办到，但什么意见都难以接受，有时也似乎去征求别人的意见，但永远不会听的。
【经文】“你们就要意念相同，爱心相同……”
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这则寓言是否可以理解为：本来我们不做出格的事在强权之下还岌岌可危，如果我们再用非理性的行动去招惹他们，是否就犹如小羊亲自把自己送到狼嘴里呢？ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-19 18:43:13 发表 |
| 不要匿名的，说说你在大陆某QQ群里是什么职务？管理员还群众？ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-19 17:37:11 发表 |
| 对非法神职人员举行圣事人员应该明确告诉他，你不应亵渎圣事，应去告解，悔过自己的罪。求得天主的赦免。 |
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| 本站网友 hzs0918 |
2012-09-19 14:33:15 发表 |
匿名的人是没有任何资格在这里指手画脚的。呵呵
我说的话字字句句都在论坛上。
匿名的人是怕见光呢？还是藏头隐面呢？ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-19 14:12:06 发表 |
信仰的正义哪里去了？
任何一个人都知道信仰是正义的，而如今我们的信仰却成为了懦弱的代言词。
无论是从大的环境中，还是在信仰实践中，我们处处都给人一种被推入死角唯有暗自啜泣的感觉，但我们却在沾沾自喜，认为一切都是大好，我们的福传很给力，我们的服务很到位，我们的信仰很正义。
难道说掩耳盗铃的本事就能够躲避天主的惩罚么？到了生命终结的时候，我们真的就能够拥有天堂么？扪心自问，我们到底都做了些什么？
天主的正义是希望能够抚慰穷人与弱者，让这些人能够得到公平的生活，得到最基本的人权保障，而在这个复杂的社会中，多少穷人与弱者是被保护的，是得到公平对待的？我们的信仰带给了这些穷人与弱者什么呢？我们是在为这些穷人与弱者服务，我们在劝慰他们，忍耐吧，多做补赎吧，一切都有天主的旨意。难道说我们带给这些穷人与弱者的，祇有苟且偷生？祇有更加的不公平？那我们信仰的正义到了哪里去了？
穷人与弱者真正渴求的并不是我们的怜悯与施舍，他们需要的是在社会中得到尊严与公平，我们却祇给予他们短暂的欢愉，解决不了他们永久的问题。我们为何不为他们谋求正义呢？不要说这一切都是天主的旨意，天主将来必会审判那些恶人，我们就为什么不去想想，我们从内心中都没有正义可言，将来我们要怎样面对天主呢？我们都没有在信仰中见证到天主的正义，我们何以说自己是基督徒呢？
从服务穷人与弱者这些小事上，我们都不能够见证信仰的正义，在维持教会正义的大事上，我们就更没有正义可言了。
从神职人员开始，就一直都在选择向不正义妥协，非法祝圣、信仰不公等等问题，我们信友更是以不关自己的事，反正自己能够进天堂就行了的心理来向不正义畏缩，信仰的正义就这样被击垮了。我们平日里还自满自足的向圣人们祈祷，希望得到他们的助佑，却不想想看，他们中有多少人都是因着正义被杀害的呢，我们效法圣人都效法到哪里去了呢？我们祇效法他们中的一部分，每天向天主唠唠叨叨的么？
直到现在，我们似乎面对着不正义发生在我们身上，好像成为了一种正常的事情，并且还认为是一件好事，我们这种助纣为虐的行为，还能够进入天堂么？我们的信仰在发生着极大的变化，而我们却不知道，我们甚至把天主给的信仰都丢失了，把天主的公义都给抹杀了，我们祇是在想着天主的仁慈，借着这种仁慈来麻痹自己，难道说在最后审判的时候，天主也用自己的仁慈来麻痹自己么？或许，我们连最后的审判都不信了，否则我们怎么能够做些不正义的事呢，和无神论有什么区别？
我们的生命是因着正义而生的，但是在不正义面前，我们却贪生怕死，连为义致命的勇气都没有，基督徒三个字我们何以说得出口？我们连自己的正义都争取不到，何以谈信仰是正义的？我们都给予不了弱者正义，何以让他们相信我们是正义的？我们连正义都做不到，何堪去面对天主？我们的心要硬到几时，我们的眼要蒙蔽到几时，我们的生命又能活到几时？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
撰文：寇宏广，中国大陆一位教友。
【完】
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-19 14:10:41 发表 |
借口
【说地】
一只小羊迷途，被狼发现了。狼当然不能放过这顿美餐。可是狼想改变一下过去那种野蛮行径，希望通过较“文明”的手段达到目的。因此，它必须找到吃掉羊的理由。
狼走近羊，说：“小家伙，去年你骂过我。”小羊悲声悲调地说：“没有呀！去年我还没有出生呢！”“那么这块草地上的青草肯定是你偷吃的。”狼继续逼供。而小羊瑟瑟发抖说：“没有啊，我至今还没有尝过青草的滋味哩！”狼的火气大起来了：“我井里的水一定是你喝过的。”小羊说：“到今天为止我一直在吃妈妈的奶水啊！”
狼恶狠狠地说：“好啊！我说一句，你顶一句，你的礼貌何在？”说完，它还是扑上去把小羊吃掉了。
【谈天】
“欲加于罪，何患无辞。”会找借口的人，什么事情都可能办到，但什么意见都难以接受，有时也似乎去征求别人的意见，但永远不会听的。
【经文】“你们就要意念相同，爱心相同……”
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-19 01:22:32 发表 |
要搞，他们应该限制在个人范围里，私人交流里，借天主教网络平台胡乱折腾，实在是不厚道了些。这就让人讨厌！ |
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