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评论：耿庆文观点 —— 是回家的时候了，离散的羊儿们！

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本站网友匿名

2013-08-09 15:17:32 发表

梵三会议后浴火重生的天主教会，其行政管理体系应该由教众与神职共同组成，平等参与，协商决议。教会的体质根植于对天主圣三和福音的基本信仰，但不应拘泥于那些不同时空环境下制定的教规与教条。诸如神父守独身和限制女性或已婚者任神职的法律，以至对计划生育，同性恋倾向的严厉责难，应一律扫入历史。就像梵二会议扬弃了拉丁语弥撒，跪领圣体，星期五不准吃肉，女孩不能担当弥撒辅祭等规矩一样。
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再继续下去，这还是天主教吗？

是教宗方济各领导下，除旧布新的天主教。在忏悔与救赎的圣宠里，天主教不断更新，前进。固步自封的教会已经不存在了。

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本站网友匿名	2013-08-08 15:47:55 发表
梵三会议后浴火重生的天主教会，其行政管理体系应该由教众与神职共同组成，平等参与，协商决议。教会的体质根植于对天主圣三和福音的基本信仰，但不应拘泥于那些不同时空环境下制定的教规与教条。诸如神父守独身和限制女性或已婚者任神职的法律，以至对计划生育，同性恋倾向的严厉责难，应一律扫入历史。就像梵二会议扬弃了拉丁语弥撒，跪领圣体，星期五不准吃肉，女孩不能担当弥撒辅祭等规矩一样。 ———————————————————————————————— 再继续下去，这还是天主教吗？
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本站网友匿名

2013-08-08 00:46:50 发表

这是典型的渔民心态。你当今天的教友们都是傻瓜吗？今天的神甫主教们却有很多人犯罪。恋童癖忘了吗？梵蒂冈为使墨需要改革？睁开眼吧！别再睁眼说瞎话了。

你的罪比他们大多了！怎么像马丁路德一样，我的罪主耶稣的宝血赦了？

这个时候你们怎么不讲爱喝宽恕了呢？

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本站网友匿名

2013-08-08 00:15:19 发表

教宗方济各上任以来的言行教导实在激励人心，我们也很认同耿庆文博士在天主教在线上针对梵蒂冈改革的一系例文章。但看过许多回复帖子，却觉得有人不想面对现实与真相，故意模糊焦点。

我们认为真理绝对是越辩越明的。理性与透明是发觉真相，铲除腐败的必要条件。

我们对耿庆文文章的理解是：第一篇“梵蒂冈改革虽有犹豫，但势在必行” ，重点是指出改革是教会发展的常态。第二篇 “天主的花园里....” 点明了教会是由信众和神长组成的，而 “信众的共同意识不会错”。这也是梵二会议的核心神学思维。请注意：这两篇文章发表时，许多回馈的帖子还坚称教廷神圣不可批评，极力反对任何改革。最近这一篇“....离散的羊儿们” 直指改革的对象是教会内那些堕落的枢机和主教。同一批当初发帖子反对改革的人，不敢再反对教宗呼吁改革，却改口说这是曲解教宗的发言。难道教宗的发言只有某些人才看得懂吗？我觉得耿文中有几句话说的恰到好处，他说“ 教宗在接见来自故乡阿根廷的青年天主徒时，鼓励他们用信仰武装起来，震撼这个离心离德，与世脱节的泛教条化教会。即使与主教们冲突，也在所不惜。”而这是教宗 “对那些习惯了自我标榜真理，凌驾信众之上，或是喜欢与世家权贵把盏论交，甘当上流社会装饰品的教会神职高层，当头棒喝。”

奉劝那些还浸沉再十九世纪极端教权主义心态的神职们醒醒吧！听从教宗方济各的话，快点走出自己心里那间古朽的教堂，面对今天的教会与世界吧！

一群年轻的中国天主教徒

一群年轻的中国爱国会教徒？

先改革中国教会吧？该回到基督的奥体教会了，耿博士不是说了么？散羊儿啊，是回家的时候了！

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本站网友匿名	2013-08-08 00:07:36 发表
教宗方济各上任以来的言行教导实在激励人心，我们也很认同耿庆文博士在天主教在线上针对梵蒂冈改革的一系例文章。但看过许多回复帖子，却觉得有人不想面对现实与真相，故意模糊焦点。我们认为真理绝对是越辩越明的。理性与透明是发觉真相，铲除腐败的必要条件。我们对耿庆文文章的理解是：第一篇“梵蒂冈改革虽有犹豫，但势在必行” ，重点是指出改革是教会发展的常态。第二篇 “天主的花园里....” 点明了教会是由信众和神长组成的，而 “信众的共同意识不会错”。这也是梵二会议的核心神学思维。请注意：这两篇文章发表时，许多回馈的帖子还坚称教廷神圣不可批评，极力反对任何改革。最近这一篇“....离散的羊儿们” 直指改革的对象是教会内那些堕落的枢机和主教。同一批当初发帖子反对改革的人，不敢再反对教宗呼吁改革，却改口说这是曲解教宗的发言。难道教宗的发言只有某些人才看得懂吗？我觉得耿文中有几句话说的恰到好处，他说“ 教宗在接见来自故乡阿根廷的青年天主徒时，鼓励他们用信仰武装起来，震撼这个离心离德，与世脱节的泛教条化教会。即使与主教们冲突，也在所不惜。”而这是教宗 “对那些习惯了自我标榜真理，凌驾信众之上，或是喜欢与世家权贵把盏论交，甘当上流社会装饰品的教会神职高层，当头棒喝。” 奉劝那些还浸沉再十九世纪极端教权主义心态的神职们醒醒吧！听从教宗方济各的话，快点走出自己心里那间古朽的教堂，面对今天的教会与世界吧！一群年轻的中国天主教徒
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本站网友匿名

2013-08-07 11:37:50 发表

睁开眼吧，看看耿先生的话里表达了什么？按照耿博士的理论，天主教会改革就是象基督新教一样，成为脱离教宗、各自为政、一盘散沙的“天主新教”教会。

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本人很想知道陈日均等人为什么 “非常强烈地抗议” 刊登耿庆文的文章？他们害怕什么？互联网的好处不就是自由表达，不受权威限制吗？教友没有了解真相的权利吗？真理不是越辩越明吗？

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本站网友匿名

2013-08-07 08:15:53 发表

原文由 睁开眼吧 于 2013-08-07 07:45:21 发表:

真理不是靠辨明的！辨明真理，是护教，不得已的事，因为有人讲异端，讲邪说谬论，所以得揭露这类错误，以免软弱无知的信徒听信似是而非的此谬说而误入歧途！主教神父有保护教友的责任！
不是每个人都能有清晰的观念，有分辨能力的人极少！我们反驳这类乖谬的邪说也只是为使没有分辨能力的人不要上当，否则这类辩论毫无意义！

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本站网友睁开眼吧

2013-08-07 07:45:21 发表

真理不是靠辨明的！辨明真理，是护教，不得已的事，因为有人讲异端，讲邪说谬论，所以得揭露这类错误，以免软弱无知的信徒听信似是而非的此谬说而误入歧途！主教神父有保护教友的责任！
不是每个人都能有清晰的观念，有分辨能力的人极少！我们反驳这类乖谬的邪说也只是为使没有分辨能力的人不要上当，否则这类辩论毫无意义！

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本站网友匿名	2013-08-07 01:15:35 发表
———————————————————————————————————— 本人很想知道陈日均等人为什么 “非常强烈地抗议” 刊登耿庆文的文章？他们害怕什么？互联网的好处不就是自由表达，不受权威限制吗？教友没有了解真相的权利吗？真理不是越辩越明吗？
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本站网友睁开眼吧	2013-08-06 16:21:08 发表
教廷语言专家指拉丁文有助重展福传时间：2013-07-20 来源：天亚社中文网作者：点击：656 　　达尼尔．加拉格尔（Daniel B. Gallagher）蒙席在美国密歇根大学主修微生物学时，对“深层次问题”日渐好奇，令这名医学预科生兼修哲学和其他人文学科。　　他毕业时已辨别到做神父是自己的圣召，还发现了对拉丁文的兴趣。　　他说：“我渴慕这种语言及其传递的信息，亦即是整个西方文明传统。” 　　今天，四十二岁的加拉格尔蒙席能够同时追随这两个召叫，成为教廷国务院普通文书处七名人员中的唯一美国人。该小组负责将最重要的梵蒂冈文件翻译成教会的官方语言。在众多挑战中，他的工作包括为现代发明编订拉丁词汇，如“硬盘”的拉丁文是discusrigidus、“喷射机”是aerinavis celerrima。　　有些人或会认为，无论成果多么令人着迷，为一个在世界各地有十二亿信众的教会而言，这些不合时宜的工作毫无意义。为何不干脆以廿一世纪的国际语言英文，取代这个古老语言？　　加拉格尔蒙席回应说，要是这样做，我们便会“把自己跟从前的一切断绝”。他指出，当天主教徒以拉丁文祈祷时，“我们将自己置身于整个传统大家庭里”，同样感受到教会先贤在咏唱或诵念相同文字时的某些感觉。　　他认为，将一种现代语言订立为教会的通用语，亦会损害现时天主教徒的团结，因为这样会令普世教会的一部分凌驾于其他部分。加拉格尔蒙席说，拉丁文是“大家的语言，亦非谁的语言。不是单一种族或族裔所拥有。” 　　当然，拉丁文现时在教会生活所占的部分比一个世代之前小得多。它在天主教礼仪、教育和管治中渐渐消失，但这祗是一九六二至六五年梵蒂冈第二届大公会议后众多现代化改革之一。　　加拉格尔蒙席说：“也许人们把拉丁文联想到教会某种僵化特性：教会过往欠缺变通，需要更新。”他承认，当时“教会真的需要与世界联系”。　　他说：“可是，变化来得太快，人们未及意识到什么正被丢弃。”于是，半个世纪后，“年轻人因为未能联系到从前的事物而感到枯燥乏味，不仅在宗教上如此，还有在西方历史上。” 　　加拉格尔蒙席表示，从神职人员对拉丁文的知识来看，教会已处于“谷底”，现时情况正持续好转。他说，二十多年前，大多数修院几乎没有开设任何拉丁文课程，“但过去十年，未来的司铎对学习这语言的意欲“大增”。　　加拉格尔蒙席指出，教宗本笃十六世二零零七年决定解除对传统拉丁文弥撒的大部分限制，无疑有助于燃起人们对采用这语言举行礼仪的“兴趣”。目前教会内的运动祗是广大趋势的一部分而已，这个趋势可见于在主流大学内，拉丁文课程再度兴起。　　他说：“年轻人正在探索自己是谁及来自何方，是他们自己选修拉丁文的。” 　　加拉格尔蒙席表示，这个新发展为我们提供了服务别人的重大契机。自从拉丁文在欧洲不再是文学、法律及学术界所采用的语言后，天主教会在这几个世纪以来一直担任拉丁文的主要管理人，极有条件协助人们修复这个曾把现已支离破碎的西方文化维系在一起的主轴。　　为此，教廷正考虑开办宗座拉丁文学院，推动学习拉丁文，其中包括赞助与各大主流大学合办国际会议，以及举办密集式暑期语言课程。　　加拉格尔蒙席指出，这些活动必然令梵蒂冈与对经典承传同样感兴趣的非教徒接触，包括无神论者和不可知论者，亦会使拉丁文学院成为新福传的固有部分。新福传是教宗本笃提出在日益世俗化的西方世界复兴基督信仰的计划。　　教廷于本月在罗马召开世界主教会议，主题与新福传有关。大会记录秘书、美国华盛顿总教区陶南．乌尔（Donald W. Wuerl）枢机将会以拉丁文发表两篇演说。加拉格尔蒙席希望其他主教亦选用这语言致辞甚至进行讨论。　　教会为迈向廿一世纪而追索一种古老语言，似乎自相矛盾；但加拉格尔蒙席认为，这是最合适的方式。　　他说，新福传的主要对象是去基督化的欧洲文化，它源于“一个充溢着拉丁文氛围的文化。因此，在这个文化中重展福传工作，当中必须在广义上把欧洲人与拉丁文氛围重新联系，不仅是语言本身，还有一千五百年前从它获得基督福音的整个人类传统”。【完】来源：《天美社》，天亚社编译。
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本站网友 admin

2013-08-06 15:12:43 发表

恐怕未必吧。我参与这个在线论坛两三年，也发过一些不下于这个在线文章水平的文章，但记忆中只有一篇被有幸列在在线首页左上方的文章标题栏目中（而且还是当时正方的香港前任枢机主教陈日君等人非常强烈地抗议为何要把耿庆文的文章发布在天亚社和在线论坛之机）。

我为何能够如此肯定只有一篇文章被放到了在线首页左上方的文章栏目中呢？因为我要进入在线论坛，首先就必须进入在线首页，所以自然就对于自己发在论坛中的文章中是否有、有多少被列在在线首页文章标题栏目中的问题，了若指掌了。

我并不是反对那些反方观点的人例如耿庆文、刘幼民等的文章不应该发在在线首页左上方的文章栏目中，我主要是想请教如何才能够使自己的文章能够显示在在线首页左上方的文章栏目中？所以，希望您最好回答这个问题。谢谢！

在线论坛教友：出神入化

点主页右上方的“投稿”。
但不是所有投稿都会被通过。

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本站网友匿名	2013-08-06 14:36:36 发表
本人就是想知道，这个耿博士到底是哪门子砖家，是不是在家砌砖的？居然狂称，召开梵三，就能一劳永逸------“整顿僵化的教廷人事与行政”，让教会以崭新的精神面貌展现于世。既然，有一劳永逸的妙方，应该让教会把他的版权完全购买，以后，教会就可以日新月新，永久新。从此之后，不用麻烦教会，开大公会议了。强烈建议在线或知情网友，公布这位耿博的资料。让大伙瞧瞧，这加拿大自由撰稿人，什么来路！！！！
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本站网友匿名	2013-08-06 13:10:09 发表
强烈抗议将这种挑拨是非，引起教会内外矛盾的文章纳入“天主教在线”
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本站网友匿名

2013-08-06 12:27:09 发表

文章排列顺序是自动的，跟管理没关系。反面观点会刺激正面之声。我们需要明辨是非，如果你不知道什么是“非”，怎么会知道什么是“是”？去读下多玛斯的神学大全，看看他用的是什么方法。况且，这只是个网络平台。

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本站网友匿名

2013-08-06 12:13:28 发表

有人知道耿博士是哪一方面的专砖吗？
本人希望向他请教问题。

你如果向什么梗博士请教，应该是问道于盲、白费功夫和感情吧？

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本站网友匿名	2013-08-06 11:45:29 发表
有人知道耿博士是哪一方面的专砖吗？本人希望向他请教问题。
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本站网友自由批评人	2013-08-06 08:24:34 发表
1.本人不是自由撰稿人，而且是自由批评人，专评各类极端自由主义者，特别是耿博一类，鼓吹个人式的自由改革者。 2.教宗组织的是顾问团，不是罗马教廷外的，一个平行的教会决策体系。怎么，在你眼里就成了另一个教会决策体系。试问，在你思想顾问团与决策团是同等概念？没区别吗？这位先生，还是女士，你懂中文的吗？ 3.其它你所关注的议题，同性恋问题，女性在教会内地位问题，等，教宗方济都是恰到好处的表达了近几任教宗都说过的观点，都是在教会一贯的训导内，所表达的思想。只是，他表达方式更通俗，更容易被大家接受而矣。怎么，你好像特兴奋，欢呼雀跃。你以为教宗会推翻前任的思想吗？能不能淡定一点，多多思想后，再发表你的高见吗？ 3. 教宗的改革行动，在我看来也是很正常，循序渐进的。怎么，在你耿博看来，好像特夸张啊。你受过所谓极端保守派的打压吗，受过创伤吗？心理不舒服吗？。听到一点改革风声，看到一点改革行支，激动的不得了。还梵三后，天主教会浴火重生，搞得你看到异像似的。你连梵三后的教会构架都描绘出来了，莫非，你已经在策划梵三会议的提案了。劝君，莫激动，等教宗宣布要召开梵三的时候，请你再思想梵三后的教会架构，体制问题，还来得及。 4.你不说是自己是博士也就罢了，既然，自以为是博士，那么，本人就对你说一句：做人别容易激动，淡定一点又何妨，要有博士的风度与淡定！可惜，不知道你是哪门子博士。如果，下次你写文章顺便提下你是哪一种博士，本人可以向你请教，在你的领域内的问题。但愿，不会是极端自由主义者的博士吧！！ 5.本人连学士帽都没戴过。只是自由批评人，你一位大博士，别太在意啊！
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本站网友睁开眼吧	2013-08-06 07:49:10 发表
所有在圣母显现朝圣地的天主工程。不仅为巴西，也是对整个世界的福祉。现在是末世的圣母时代，圣母在世界各地显现已经给教会指出了方向，这就是改革，梵二以来教会要实行的改革！方济各教宗当选是最后的时候到了，末日决战的时刻到了，教会虽经历了信德的普遍失落，信德正经历深刻的危机，但天主和圣母召唤本笃十六教宗，回应天主借圣母以祈祷和受苦拯救世人的呼唤，本笃十六世积极爽快的回应了，他蒙召上山祈祷，看着这场战争，协助天主子民得胜！天主和圣母又赐给教会和人类方济各教宗带领这场末日决战！教宗提到圣母：“在圣母显现，天主给了巴西祂自己的母亲。但在那里，天主给了一个关于他自己的教训，关于他存在和行动的方式。一个谦卑的训示，是天主的基本要素、天主的DNA。圣母显现给了我们一个关于天主及关于教会的恒常训导。这个训导不单止对巴西教会，这是对整个国家都会记着。” 这篇演辞的对象超越巴西，这是关于整个世界的教会的改革。改革不是社会性的人的改革而是天主的行动，人寻找并服从天主旨意，顺从圣神带领才是教会的改革！首先是革新自己的心灵！让基督借着信德住在我们心中，让圣神充满我们，这样在圣神内就会被天主的爱更新！改革是回归，回归宗徒传统，回归初期教会样式，有人曲解梵二大公会议，断层式的解读。有人抛弃了过去的传统，离开了根基，现代的改革派，比如汉思孔，耿庆文，甘保禄等等，这类人为数不少！有人害怕革新，不敢向前，固守人的传统，拒不接受梵二的改革！比如比约十世团体，直接拒绝者不多，但绝大多数主教神父信徒们是固守于过去人的传统，僵化的传统。这两类人占据了圣教会的几乎全部！都是拒绝了圣神恩宠的，都不是圣神带领，都不让圣神行动，本质上也都否定了教会的奥迹。所以真正的改革在于跪下来祈祷，向天主的恩宠，向天主圣言，向圣神开放！打开心门让基督进来，让圣神降临，然后我们走去处，走到世上各个角落，走向天主愿意我们前往的地方，在圣神带领和催促下向世界宣讲福音，见证天主的爱和德能！改革之前先团聚在圣母无玷圣心的晚餐厅里祈求圣神降临！这是改革的第一步，行动的开始！
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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 23:06:19 发表
在圣名为方济各的教宗的领导下，教会将充分体现阿西西的圣方济各与穷人为伍的悲悯慈爱精神。新一代的教士将走出教堂，向市街上的群众宣讲福音。而富人与权贵的座上客里，将不会再有红衣主教的身影。教友们再也不需要容忍过时守旧的神学傲慢，却能重浴信德的温馨，在喜悦中向往忏悔与救赎的天主恩宠。看吧！他们已经收藏起狰狞的皮鞭，重新拾起保护羊群的牧杖。离散的羊儿们，夜尽即将天明，是灵心回家的时候了。阿肋路亚！ ——最后这几句像人话！
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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 23:01:53 发表
众多梵蒂冈观察者们开始揣测，枢机主教顾问团今年十月份第一次会议的议事章程里，是否包括了建议教宗召开梵蒂冈第三次大公会议的选项？对于时下问题重重，伤痕累累的天主教会，第三次梵蒂冈大公会议将提供契机，集思广益，针对当代人类生活的现实和福传需要，构建新的神学论述。同时一劳永逸的彻底整顿僵化的教廷人事与行政，让教会以崭新的精神面貌展现于世。梵三会议后浴火重生的天主教会，其行政管理体系应该由教众与神职共同组成，平等参与，协商决议。教会的体质根植于对天主圣三和福音的基本信仰，但不应拘泥于那些不同时空环境下制定的教规与教条。诸如神父守独身和限制女性或已婚者任神职的法律，以至对计划生育，同性恋倾向的严厉责难，应一律扫入历史。就像梵二会议扬弃了拉丁语弥撒，跪领圣体，星期五不准吃肉，女孩不能担当弥撒辅祭等规矩一样。 ——越说越露出魔鬼的面目！现在不跪圣体了，星期五免斋了，随便吃肉了！对计划生育，同性恋倾向的严厉责难，应一律扫入历史。这就是耿庆文的构建新的神学论述！这是魔鬼神学！现在需要的不是新的神学么，是圣神的德能！建议梵三在耿庆文的农庄召开！
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本站网友睁开眼吧

2013-08-05 22:56:49 发表

原文由 睁开眼吧 于 2013-08-05 21:10:11 发表:
但是普世教会最高领袖弘扬信仰的方式与人格风范，却对教众与传教具有重大影响。我们终于看到了那个阔别已久，可爱又坦诚的教宗。

——你的意思是若望保禄二世和本笃十六世教宗弘扬信仰的方式与人格风范对教众与传教不具有重大影响？

我们终于看到了那个阔别已久，可爱又坦诚的教宗。——你是说若望保禄二世和本笃十六世教宗不是可爱的不是坦诚的教宗？

阔别已久？多久？2013年么？

方济各教宗像你这么说他的前任们了么？你这假惺惺的反信仰者！方济各教宗即将为若望保禄二世封圣，教宗方济各称本笃十六为家里的祖父，为父亲，他有什么不明白的，难事都打电话问本笃十六教宗：‘我该怎么做’？

你这厮又把教宗们对立起来！

还认为若望保禄二世和本笃十六世教宗复辟？

教宗也谈到本笃十六世住在梵蒂冈的问题，他说：“他好像是家里的祖父，一个有智慧的祖父。祖父在一个家庭中受尊敬，受爱戴，他的话有人听。他是个谨慎的人，不介入事情。我多次对他说：‘陛下，您需接待访客，度自己的生活，来同我们在一起’…。在为圣弥额尔的雕像举行揭幕和祝圣礼时，他来了。对我来说，他就是家里的祖父，是我的父亲。要是我有个难题或有不明白的事，我就会打电话说‘请告诉我，我能这样做吗？’我去找他谈那个梵蒂冈机密文件外泄的严重问题时，他坦率地告诉了我一切。”

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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 22:55:22 发表
他也不再回避教廷内部存在同性恋游说集团的事实，并轻描淡写的表示对于有同性恋倾向，而一心向主，向善者，不必妄下判断。教宗指同性恋者不应被边缘化时间：2013-07-31 来源：亚洲电视作者：点击：298 教宗方济各表示，同性恋者应该融入社会，不应被边缘化。教宗结束巴西外访，乘专机返回梵蒂冈途中接受记者访问。教宗贯彻亲民作风，有问有答。被问到同性恋问题时，教宗重申罗马天主教会的立场，指同性性行为是一种罪，但有同性恋倾向的人无触犯任何罪行，如果他心怀善念寻求神，不应该受到其他人批评。另外教宗又表示，女性不能够担任神职，但希望她们能够在天主教会发挥更大作用。教宗：不应歧视同性恋者但同性性行为是罪恶时间：2013-07-31 来源：联合早报作者：点击：543 教宗方济各周一针对同性恋问题发表看法，指不应歧视同性恋者，或使他们边缘化，应让他们融入社会。不过教宗仍然重申教义，指同性性行为是种罪恶。方济各总结这次对巴西一周访问活动，在专机上接受随行梵蒂冈记者的采访。针对有人在梵蒂冈展开“同性恋游说”的报道，方济各在今年三月出任教宗以来的首个记者会上说，同性性行为是一种罪恶，但有同性恋的性取向则不是。方济各说：“如果有人是同性恋，但他相信天主，有善良的心灵，我该如何评断他呢？ “我们的教义对此解释得很好，它说，不应因为这个（性取向）使他们边缘化，必须让他们融入社会。” 方济各也说：“问题不在于性取向，我们都是兄弟。问题在于有人拿这个议题游说，或贪婪的人进行游说，有政治的游说，还有许多其他的。这是个严重的问题。” 他打趣地说：“你们看到很多有关游说同性恋的文章，但我至今仍然没有在梵蒂冈看到，有任何人挂身份证，说他们是同性恋者。” 至于委任女性为神职，教宗说：“教廷已经发表看法，对此表示否定......这问题已经尘埃落定。”这也是方济各首次对此课题公开发表看法，他虽然不支持女性担任神职，但希望看到她们能肩负更多的行政领导职务。天主教向来不主张女性晋铎，这是因为耶稣只愿意选择男性为他的使徒。不过，天主教会有许多人士，包括那些反对让女性晋铎的人，都表示应该让女性在教会和梵蒂冈的行政管理方面，肩负领导的角色。教宗这次对巴西的访问获得热烈响应，他在一个半小时的记者会上谈笑风生，对记者的提问有问必答，毫不规避，展现出坦率个性。此外，方济各说，他将听取五人委员会提出的建议，看是否能够改革梵蒂冈银行或将它关闭。在前任教宗本笃十六世主事期间，梵蒂冈银行和教廷内部行政传出重大丑闻。意大利当局怀疑有人利用梵蒂冈银行洗黑钱。方济各说：“我不晓得银行会变成什么样子？有些人说最好让它继续成为银行，另一些人说它应该成为慈善基金，其他人说干脆把它关掉。 “我们必须有个解决方案，但无论是什么办法，都必须是透明和诚实的。必须按照这样的原则处理。”
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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 22:53:41 发表
其实，要放聪明点对待的可能还不止一个梵二会议。代表了全球五大洲与各文化族群的八位枢机组成的教宗顾问团，和新近成立的，协助检视整顿梵蒂冈行政结构和财物管理，并且直接向教宗负责的国际专家组，实际上已经形成了平行于罗马教廷之外的另一个教会决策体系。众多梵蒂冈观察者们开始揣测，枢机主教顾问团今年十月份第一次会议的议事章程里，是否包括了建议教宗召开梵蒂冈第三次大公会议的选项？ ——这类魔鬼又把教宗顾问团说成是平行于罗马教廷之外的另一个教会决策体系。把这两者也对立起来！居心叵测到什么地步！这类人才是最大的祸害，教会藏匿的魔鬼在这类人神身上。
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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 22:50:06 发表
但教宗方济各上任不久，就中断了也是本笃十六任内开启的与极端保守的庇护十世会的对话。 ——你这厮，中断对话是开放的态度么？你说本笃十六世教宗保守，却开启了与极端保守的庇护十世会的对话。你说方济各开放，却终止了与极端保守的庇护十世会的对话。教宗方济各8月3日任命61岁的意大利的里雅斯特人圭多·波佐总主教为宗座“天主的教会”委员会新任秘书长。波佐总主教到目前为止担任宗座救济所所长。宗座“天主的教会”委员会是先教宗若望保禄二世于1988年设立的，任务是帮助勒菲弗主教创立的“圣庇护十世司铎兄弟会”愿意与伯多禄继承人保持合一的人，达致教会的圆满共融。波佐总主教被视为有能力胜任宗座“天主的教会”委员会所涉及的工作。照你这么说教宗方济各应该解散“天主的教会”委员会！你这魔鬼一直刻意的把教宗方济各与若望保禄二世和本笃十六世教宗对立起来！
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本站网友睁开眼吧

2013-08-05 22:34:48 发表

本站网友睁开眼吧
2013-08-05 21:46:00 发表 [15 楼]
即使与主教们冲突，也在所不惜。

——这话是来自魔鬼！
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睁开眼吧，这是教宗方济各亲口说的。哈哈！

教宗说的，被耿庆文之类的魔鬼引用了就变味了！

教宗说的冲突，耿庆文和你怎么理解的？引用的用意是什么？

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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 22:32:44 发表
抑有进者，教宗方济各强调今天的教会需要敞开大门，与世界对话。用通俗的语言将福音宣扬至社会每一个阴暗的角落。他严厉指责那些抗拒梵二会议，反对教会现代化的“复古主义者集团”。认为他们的诉求是坐井观天，脱离现实。是对21世纪教会福传开倒车的行为。教宗说的梵二不是你们说的梵二，教宗说的梵二跟若望保禄二世和本笃十六世教宗说的是一个梵二。你们才是曲解梵二的假教师！听听教宗方济各对21世纪的我们的急切期望。教宗方济各在公开接见活动中指出，圣神赐予我们“高声”宣讲福音的勇气时间：2013-05-23 来源：梵蒂冈电台作者：点击：542 教会的存在是为传福音，她从圣神获取勇气到处高声宣讲福音。这是教宗方济各于5月22日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动讲话的要点，有8万人在场聆听了教宗的训诲。教宗的要理讲授以天主圣神引领教会的传教生活为反省主题。耶稣的门徒们因害怕被人认出而躲在房子内，后来他们却能够勇敢、坦率地向众人宣讲基督。这一转变是五旬节那一天在晚餐厅发生的。教宗方济各冀望21世纪的教会也发生同样的转变。他说传福音是教会的使命，是教会存在的理由。然而，圣神却是传福音的动力。教宗指出：“为传福音需要再一次地向天主的神的眼界敞开心怀，不必担心祂要求我们什么或将我们引向何处。我们要信赖圣神！祂会令我们有能力活出信仰，见证信仰，开启我们所遇到的人的心。这是五旬节的经验，圣神临在宗徒们身上，使他们走出因害怕而关闭的房间，走出自己，将他们转变为‘天主的奇事’的宣讲者和证人。” 教宗指出圣神行动的3个效果。他首先谈“共融”的效果。他说巴贝耳塔是制造分裂和自我封闭将人引向骄傲的建筑，五旬节则截然相反。福音的语言就是共融的语言。教宗说：“巴贝耳塔事件有时在今天仍在重复：分裂、没有能力彼此了解、竞争、嫉妒、自私。在我的生活中都做了什么？我让团结合一来围绕自己，还是用说闲话、批评、嫉妒制造分裂、分裂再分裂？我在做什么？我们需要思考这些！传福音就是我们首先活出圣神赐予的修和、宽恕、和平、团结和爱，并将它们宣讲出来。” 圣神行动的第二个效果是“勇气”。教宗举出伯多禄的例子，他因害怕躲藏了几天后，在五旬节早上站起来“高声”向民众谈基督。伯多禄的勇气来自圣神，圣神散发出传教的新活力。教宗向今天的教会说：“我们决不能向圣神的行动关闭大门！而要谦逊、勇敢地活出福音！让我们见证上主带给生命的新意、希望和喜悦。让我们感觉到传播福音的甜蜜和令人欣慰的喜乐。因为传福音、宣讲耶稣给我们带来喜乐！相反，自私令我们烦恼、忧愁，使我们情绪低落。传福音却使我们心情愉快！” 最后，教宗谈到圣神行动的第三个效果与新福传有直接的关系。他说，若不在祈祷中呼求圣神，就没有圣神的“火舌”。如同宗徒们在晚餐厅呼求圣神那样，教会必须藉着祈祷呼求圣神。教宗说：“不祈祷，我们的行动就成了空洞的，我们的宣讲就没有灵魂，就不是受到圣神的感动。让我们由圣神来引领，我们要做祈祷的男男女女，勇敢为福音作证，在世界上成为与天主合一共融的工具。” 【耶稣的门徒们因害怕被人认出而躲在房子内，后来他们却能够勇敢、坦率地向众人宣讲基督。这一转变是五旬节那一天在晚餐厅发生的。教宗方济各冀望21世纪的教会也发生同样的转变。他说传福音是教会的使命，是教会存在的理由。然而，圣神却是传福音的动力。教宗指出：“为传福音需要再一次地向天主的神的眼界敞开心怀，不必担心祂要求我们什么或将我们引向何处。我们要信赖圣神！】讲解要理时，教宗指出了每一名基督徒肩负的宣讲福音的义务。指出，"每个人在生活中都应作福传者"；应"勇敢地、高声"地宣讲福音。因为"福传是整个教会的使命，而不只是某些人的，而是我的、你的、我们的使命"。"福传就需要追随圣神，不要害怕要我们做什么、把我们引向哪里"。七万多人参加了在梵蒂冈圣伯多禄广场上举行的教宗主持的公开接见，并继续聆听教宗讲解《信经》--"我信至圣、至公、从宗徒传下来的教会"。强调了与上周讲解的圣神要理的关系。指出，"二者之间有着密切关系：事实上，是圣神给了教会生命、引导教会的步伐。没有圣神坚持不懈的临在与行动，教会也就无法生存、无法实现复活耶稣让各民族成为门徒的使命"。方济各教宗继续指出，圣神降临瞻礼之际圣神临在于宗徒中，让因为害怕而关在屋子里的宗徒们走出来、让他们走出自我、变成"天主工程"的宣讲者和见证。圣神作为下的改变，让每个人能听懂宗徒的话。这是圣神行动的第一重要效果：合一、共融。这就是战胜分歧，这分歧始于建造巴比伦塔。而"圣神的语言、福音的语言是共融的语言，邀请人们战胜封闭与冷漠、分裂与对立。我们应该问所有人：我应该怎样让圣神领导我，使我的信仰生活和信仰见证是合一的、是共融的？我是否把和解与爱的话，也就是福音带到了我所生活的环境中"？ "这是我们要想的！传播福音意味着我们要首先善度圣神赐予的和解、宽恕、和平、合一、爱的生活。让我们牢记耶稣的话：如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒（13，34-35）"。第二点是，"圣神降临瞻礼时，充满了圣神的伯多禄和十一名门徒一起站了起来，坦诚而高声宣讲了耶稣的喜讯，祂为了我们的救赎献出了生命；天主战胜了死亡复活了。这既是圣神的另一个效果：向所有人宣讲耶稣福音的勇气，在任何时间和地点坦诚而高声宣讲。今天的教会也该这样：圣神降临的火、圣神的行动不断给我们带来传教新能量；宣讲救恩喜讯的新途径、福传的新勇气"。正如保禄六世教宗所说的，"甜蜜而令人鼓舞的福传喜悦"。因为"福传、宣讲耶稣给我们带来了喜悦！而自私给我们痛苦、伤心、使我们颓废！福传使我们振奋"！接着，教宗又谈到了第三点，"也是特别重要的一点：新福传，福传的教会应该始终从祈祷起步，象晚餐厅中的宗徒们那样祈求圣神之火。只有与天主忠实而密切的关系，才能摆脱自我封闭、宣讲福音。没有祈祷，我们的行动就是空洞的、我们的宣讲没有灵魂、没有圣神的激励"。正如"本笃十六世告诉我们的，今天教会'尤其感到了圣神的风帮助我们、给我们正确的道路。这样，满怀着新激情，我们踏上旅程、感谢上主'。我们要每天更新对圣神行动的信心"、"祂给我们宗徒的热情、给我们和平、给我们喜乐"；"我们再次更新这一信心，让圣神引导我们，我们是祈祷的男女老少，勇敢地见证福音，成为我们世界里与天主合一、共融的工具"。【教宗又谈到了第三点，"也是特别重要的一点：新福传，福传的教会应该始终从祈祷起步，象晚餐厅中的宗徒们那样祈求圣神之火。只有与天主忠实而密切的关系，才能摆脱自我封闭、宣讲福音。没有祈祷，我们的行动就是空洞的、我们的宣讲没有灵魂、没有圣神的激励"。正如"本笃十六世告诉我们的，今天教会'尤其感到了圣神的风帮助我们、给我们正确的道路。这样，满怀着新激情，我们踏上旅程、感谢上主'。我们要每天更新对圣神行动的信心"、"祂给我们宗徒的热情、给我们和平、给我们喜乐"；"我们再次更新这一信心，让圣神引导我们，我们是祈祷的男女老少，勇敢地见证福音，成为我们世界里与天主合一、共融的工具"。】【耶稣的门徒们因害怕被人认出而躲在房子内，后来他们却能够勇敢、坦率地向众人宣讲基督。这一转变是五旬节那一天在晚餐厅发生的。教宗方济各冀望21世纪的教会也发生同样的转变。他说传福音是教会的使命，是教会存在的理由。然而，圣神却是传福音的动力。教宗指出：“为传福音需要再一次地向天主的神的眼界敞开心怀，不必担心祂要求我们什么或将我们引向何处。我们要信赖圣神！祂会令我们有能力活出信仰，见证信仰，开启我们所遇到的人的心。这是五旬节的经验，圣神临在宗徒们身上，使他们走出因害怕而关闭的房间，走出自己，将他们转变为‘天主的奇事’的宣讲者和证人。”】【圣神行动的第二个效果是“勇气”。教宗举出伯多禄的例子，他因害怕躲藏了几天后，在五旬节早上站起来“高声”向民众谈基督。伯多禄的勇气来自圣神，圣神散发出传教的新活力。教宗向今天的教会说：“我们决不能向圣神的行动关闭大门！而要谦逊、勇敢地活出福音！】【教宗谈到圣神行动的第三个效果与新福传有直接的关系。他说，若不在祈祷中呼求圣神，就没有圣神的“火舌”。如同宗徒们在晚餐厅呼求圣神那样，教会必须藉着祈祷呼求圣神。教宗说：“不祈祷，我们的行动就成了空洞的，我们的宣讲就没有灵魂，就不是受到圣神的感动。让我们由圣神来引领，我们要做祈祷的男男女女，勇敢为福音作证，在世界上成为与天主合一共融的工具。”】——这才是重点！耿博士能读懂教宗的话么？这是若望保禄二世和本笃十六世教宗一贯教导的，要由方济各教宗来完成的。
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本站网友匿名

2013-08-05 22:23:46 发表

耿庆文的多篇帖子文章、还有其他一些论坛网友（包括刘幼民及其马甲）的文章，都能够发表在天主教在线的首页文章位置，他们是怎么办到的呢？还是他们具有特别的资格？

而我根本就不明白如何把自己的文章发表在天主教在线的首页文章位置中。有哪位热心教友人士提醒一下好吗？

如果在这里回复不方便的话，请给在论坛中的我发私信也可以。

谢谢！

在线论坛教友：出神入化

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本站网友匿名	2013-08-05 22:05:37 发表
本站网友睁开眼吧 2013-08-05 21:46:00 发表 [15 楼] 即使与主教们冲突，也在所不惜。 ——这话是来自魔鬼！＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿睁开眼吧，这是教宗方济各亲口说的。哈哈！
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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 22:04:35 发表
抑有进者，教宗方济各强调今天的教会需要敞开大门，与世界对话。用通俗的语言将福音宣扬至社会每一个阴暗的角落。他严厉指责那些抗拒梵二会议，反对教会现代化的“复古主义者集团”。认为他们的诉求是坐井观天，脱离现实。是对21世纪教会福传开倒车的行为。 ——教宗说的需要敞开大门是首先向天主敞开大门，向圣神的大能敞开大门，才能为世界打开信德之门！信德严重危机的时代，不首先重振信德，重返信德之路，与世界对什么话？与世界对话能拯救世界么？首先自己要相信福音和他的大能，然后向世界，走向世界的每个角落传扬福音！教宗方济各：向圣神开放，建设真正的团体时间：2013-05-03 来源：梵蒂冈电台作者：点击：184 教宗方济各5月2日清晨在梵蒂冈圣玛尔大之家的小堂举行了弥撒，他在弥撒讲道中强调：若我们把圣神拒之门外，教会将开始分裂。为了避免分裂，需要跟随耶稣，遵守他的诫命，创建有能力向耶稣说“是”、有能力宣讲的团体。教宗说：“当一个基督徒团体生活在爱内，承认自己的罪过，朝拜上主，宽恕他人的冒犯，赈济他人，彰显爱心时，这个团体就会感到有义务忠于上主，遵守祂的诫命。这便是一个说‘是’的团体，并且‘不’是随着这个‘是’而发生的。让我们祈求上主，让圣神始终帮助我们成为一个爱的团体，一个爱那位深爱我们的耶稣的团体，成为一个说‘是’的团体，并从这个‘是’出发，履行上主的诫命。让我们也成为敞开门户的团体，并使我们免于变成清教徒的诱惑，这样的清教徒从词源学的意义上讲，追求一种类似的福音纯洁性，进而成为一个说‘不’的团体。因为耶稣对我们最大的要求是爱，对上主的爱，并留在祂的爱内。” 教宗方济各：圣神在教会内建立开放的团体，而非封闭的团体时间：2013-04-28 来源：梵蒂冈电台作者：点击：636 教宗方济各4月27日清晨在梵蒂冈圣玛尔大之家的小堂主持了弥撒圣祭，梵蒂冈邮局和圣玛尔大儿科门诊的职员参加了礼仪。教宗在弥撒讲道中勉励说：“看，耶稣邀请我们福传，喜乐地宣讲他的名”。他还强调，我们不要“害怕圣神的喜乐”，因为它是战胜“自我”封闭的道路。当天的弥撒读经取自《宗徒大事录》，讲述了外邦基督徒信赖耶稣，聚集在安提约基雅聆听天主圣道的事迹。教宗方济各问道，为什么“封闭的犹太人”一看见这么多基督徒就满心嫉妒，开始迫害他们呢？教宗说：“简单地说，因为他们心灵封闭，没有向圣神的新事开放。他们认为一切都应该如他们所想。因此，他们认为自己是信德的捍卫者，并开始辱骂宗徒，诽谤他们……” 教宗接着说：“这就是封闭宗教的态度，它没有向上主开放的自由”。“他们捍卫真理的团体生活常常是诽谤和说闲话。他们指责并伤害他人，总是把视野封闭在自我内。相反，自由的团体藉着天主和圣神的自由向前迈进，哪怕遭遇迫害。上主的圣道传遍整个地区。前进、传扬就是上主团体的特性，因为好事总会传扬开来！没有人点灯放在窖中，或置于斗下的！这是教会的一个标准，也是我们良心省察的一个标准。想想我们的团体、修会、堂区怎么样？它们是否向圣神开放，是否在圣神的指引下不断前进，宣扬天主的圣道呢？或者它们是封闭的团体，将许多命令加诸在信徒身上，如上主对法利塞人所说的那样呢？” 教宗还说：“封闭的团体只相信自己，在与权力、金钱的妥协中寻求安全，并且侮辱和判断他人。这团体只会守本分，做事情，把自己封闭在表面的形式内。一如耶稣对他们所说的：你们好像用石灰刷白的坟墓，外表看起来华丽，但是仅此而已。” 教宗然后念及许多因圣神的自由而受苦的兄弟姐妹，以及此刻在许多地方遭受迫害的基督徒。教宗说，虽然这些弟兄姐妹遭受痛苦，但是他们充满喜乐和圣神。“看，耶稣邀请我们福传，充满喜乐地宣讲他的名。”教宗最后强调，不要“害怕圣神的喜乐”，为使我们不“自我封闭”。
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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 21:46:00 发表
即使与主教们冲突，也在所不惜。 ——这话是来自魔鬼！冲突解决问题么？没记住基督的话么？【痛斥经师和法利塞人 23:1 那时，耶稣对民众和他的门徒讲论说： 23:2 经师和法利塞人坐在梅瑟的讲座上： 23:3 凡他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做，因为他们只说不做。 23:4 他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。 23:5 他们所做的一切工作都是为叫人看；为此，他们把经匣放宽，衣穗加长； 23:6 他们又喜爱筵席上的首位，会堂中的上座， 23:7 喜爱人在街市上向他们致敬，称他们为“辣彼”。 23:8 至于你们，却不要被称为“辣彼”，因为你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟； 23:9 也不要在地上称人为你们的父，因为你们的父只有一位，就是天上的父。 23:10 你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是默西亚。 23:11 你们中那最大的，该作你们的仆役。 23:12 凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。】基督鼓动造反了么？鼓励冲突了么？你呼唤羊儿回家啊，还是鼓吹他们效法马丁路德？完全是魔鬼解释教宗的改革，就像某些人曲解大公会议一样！跟魔鬼引经解经没什么两样！
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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 21:41:37 发表
“教宗方济各正在恢复天主教的信誉。” 而美联社8月2日刊登梵蒂冈观察家报导用的标题是：”一场方济各革命正在展开….” 报导中叙述：教宗在接见来自故乡阿根廷的青年天主徒时，鼓励他们用信仰武装起来，震撼这个离心离德，与世脱节的泛教条化教会。 ——是的，香港的陈日君枢机主教在博客里也说教宗方济各甚至“煽动”青年们革命，但不是耿庆文汉斯混式的革命！“已故教宗若望保禄二世多次说过：“青年保证教会的青春”，荣休教宗本笃十六世要青年们宣报晨曦，现任教宗方济各竟然“煽动”青年们做“反潮流的革命者”，他也呼吁社会给青年们更多空间，参与这也属于他们的团体。”——陈日君是信德的更新，是生命的更新！耿庆文知道什么是以信仰武装起来，震撼这个离心离德，与世脱节的泛教条化教会么？再者不要随便使用教会这个词！教会是指基督的奥体！是一些教条化的人，主教神父们！教宗说的革命是方济各式的革命，不是武装革命，不是造反。是爱的革命，信德的革命！是像方济各一样以自己的牺牲奉献，以自己的神贫，信德，度福音生活来改变僵化了的，失去真信仰的人们——尤其是主教神父们，这是若望保禄二世，本笃十六世教宗都特别重视的新福传！不是与世脱节，是与世走的太近了。分不出俗与圣了，本该属神的却属世了。耿庆文，你们懂么？在这里曲解教宗的话，鼓吹邪说谬论！
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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 21:30:19 发表
他也不再回避教廷内部存在同性恋游说集团的事实，并轻描淡写的表示对于有同性恋倾向，而一心向主，向善者，不必妄下判断。 ——更是胡说！事实需要证据！你说说教宗如可肯定教廷内存在同性恋游说集团的？他们是不是同性恋行为者？关于在梵蒂冈搞同性恋游说的提问，教宗回答说：“在同性恋游说的问题上作了很大文章，至今我在梵蒂冈还未找到一个人在给我名片时，上面标明他是同性恋者。据说有这样的人。我认为在面对这种人的时候，必须将同性恋倾向的人与搞同性恋游说的事区分开来，因为所有游说都不是好事。同性恋游说是坏事。假若一个人是同性恋倾向者，他又寻求上主，有善意，我怎么能判断他呢？天主教会的教理对这个问题解释得很清楚，说不该因此让这些人处在社会边缘，应该让他们融入社会。问题不在于有这种倾向，不是的：我们必须是弟兄。问题是另一个，是搞这种倾向的游说，或贪婪的游说，政治游说，共济会成员的游说，许多的游说。” 【至今我在梵蒂冈还未找到一个人在给我名片时，上面标明他是同性恋者。据说有这样的人。】并轻描淡写的表示对于有同性恋倾向，而一心向主，向善者，不必妄下判断。——什么叫做轻描淡写？耿庆文说说同性恋倾向与同性恋行为是一回事么？如果一个同性恋倾向者接纳主，我们不下判断，不拒绝。但是同性恋行为者能一心向主么？什么叫一心向主，向善？现在如何界定罪？同性恋行为是不是罪？、引史事为戒犹1:5 虽然你们一次而永远知道这一切，但我仍愿提醒你们：主固然由埃及地救出了百姓，随后却把那些不信的人消灭了； 1:6 至于那些没有保持自己尊位，而离弃自己居所的天使，主也用永远的锁链，把他们拘留在幽暗中，以等候那伟大日子的审判； 1:7 同样，索多玛和哈摩辣及其附近的城市，因为也和他们一样恣意行淫，随从逆性的肉欲，至今受着永火的刑罚，作为鉴戒。你以为圣经的话白说了么？
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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 21:18:42 发表
教宗方济各承诺女性在教会内应担当更重要的职责，并指出在教会里，圣母玛利亚远比全为男性的十二宗徒更重要。 ——你的意思是教宗方济各会允许女性晋铎或做主教么？知道玛利亚的重要在哪里么？不是什么权利，什么人权平等，这都是魔鬼的玩意！是德行，她的信德，她的服从，她的谦卑！我们每个人都要成为天主之母！今天纪念雪地圣母大殿的福音说的好：谁是我的母亲，兄弟，姊妹？听了我的话而实行的人才是！承行我在天之父旨意的人才是我的兄弟姊妹和母亲！这个你们懂么？圣母的德行是信德和聆听，聆听和信德，信德的服从，信德的实践！
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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 21:14:08 发表
更着眼于重新检视基本的神学阐述，以改变普世教会的思维和行事作风，使其更贴近现代社会人类的生活现实，以引领信众走向救赎。 ——方济各教宗的改革很清楚，让基督的爱更新，让基督爱我们。就是要重振信德！回到宗徒们那时的热诚，像他们一样充满圣神，成为贫穷的教会贫穷而有信德人。不是什么适应现代社会，而是要逆潮流而行，这是教宗讲了很多次的。你听得懂么？你把目光放在体制，架构，神学上。你是瞎子，看不到真光！你以为你的知识能看到天主的作为么？
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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 21:10:11 发表
但是普世教会最高领袖弘扬信仰的方式与人格风范，却对教众与传教具有重大影响。我们终于看到了那个阔别已久，可爱又坦诚的教宗。 ——你的意思是若望保禄二世和本笃十六世教宗弘扬信仰的方式与人格风范对教众与传教不具有重大影响？我们终于看到了那个阔别已久，可爱又坦诚的教宗。——你是说若望保禄二世和本笃十六世教宗不是可爱的不是坦诚的教宗？阔别已久？多久？2013年么？方济各教宗像你这么说他的前任们了么？你这假惺惺的反信仰者！方济各教宗即将为若望保禄二世封圣，教宗方济各称本笃十六为家里的祖父，为父亲，他有什么不明白的，难事都打电话问本笃十六教宗：‘我该怎么做’？你这厮又把教宗们对立起来！还认为若望保禄二世和本笃十六世教宗复辟？
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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 21:03:37 发表
核心的教义与信仰必须坚持，无所妥协。 ——你的意思是你说的改革的都不是核心教义与信仰？
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本站网友匿名	2013-08-05 21:01:51 发表
大放厥词，耿庆文在意淫啊！！！不要忘记，方济各是谁：他是教宗，教宗职本身就限定了他该做什么，该怎么做，而不是尔等之辈所能揣度的。
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本站网友睁开眼吧	2013-08-05 21:01:23 发表
耿庆文观点 —— 是回家的时候了，离散的羊儿们！ ——题目是耿博士自己设的，还是别人加的？回家？回到基督的教会——永生天主的家么？离散的羊儿们指谁？东正教裂教？基督教各派异教？中国独立自主自办教会的爱国会？别的教宗时期就不该回家么？
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本站网友迷糊	2013-08-05 20:45:25 发表
他强调爱德是无私的接纳，而非排斥。宣示无神论者若行善也能得到救赎。 ——胡说八道！耿庆文又胡说了！不信基督是善么？明显是曲解教宗的话，耿庆文纯粹是个异端分子！
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本站网友刘幼民	2013-08-05 20:24:24 发表
教宗方济各显示了明显的个人特点，比前任开放许多，但是“一场方济各革命正在展开….”不切合实际。
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