核心的教义与信仰必须坚持，无所妥协。但是普世教会最高领袖弘扬信仰的方式与人格风范，却对教众与传教具有重大影响。 我们终于看到了那个阔别已久，可爱又坦诚的教宗。
继位四个月以来，教宗方济各的诸多改革措施，举世共睹。最近这一次回罗马途中在飞机上与媒体记者长达82分钟问无不答的脱稿对话，却触及了许多现行的教会训导和今后教会发展的历史取向。再再显示教宗方济各不仅要整顿颟顸的梵蒂冈官僚体制，更着眼于重新检视基本的神学阐述，以改变普世教会的思维和行事作风，使其更贴近现代社会人类的生活现实，以引领信众走向救赎。
教宗方济各承诺女性在教会内应担当更重要的职责，并指出在教会里，圣母玛利亚远比全为男性的十二宗徒更重要。他强调爱德是无私的接纳，而非排斥。宣示无神论者若行善也能得到救赎。他也不再回避教廷内部存在同性恋游说集团的事实，并轻描淡写的表示对于有同性恋倾向，而一心向主，向善者，不必妄下判断。 凡此种种，确实让许多缅怀传统的保守派们听得怵目惊心。也让教廷发言人每次忙着事后打圆场，捉襟见肘，被动而狼狈。
但是， 罗马著名的教会史学家 梅洛尼博士（Alberto Melloni) 却认为：“教宗方济各正在恢复天主教的信誉。”
而美联社8月2日刊登梵蒂冈观察家报导用的标题是：”一场方济各革命正在展开….” 报导中叙述：教宗在接见来自故乡阿根廷的青年天主徒时，鼓励他们用信仰武装起来，震撼这个离心离德，与世脱节的泛教条化教会。即使与主教们冲突，也在所不惜。他又训诫拉丁美洲的枢机和主教们去除王子公侯心态，坚振内心的神贫，真心地服务穷人。并且警告他们滥用福音来遂行偏执的意识形态教导，具有潜在的危险与危害。这虽然不是革命，却是明确地宣示而且鞭策要求洗心革面。是对那些习惯了自我标榜真理，凌驾信众之上，或是喜欢与世家权贵把盏论交， 甘当上流社会装饰品的教会神职高层，当头棒喝。
抑有进者，教宗方济各强调今天的教会需要敞开大门，与世界对话。用通俗的语言将福音宣扬至社会每一个阴暗的角落。 他严厉指责那些抗拒梵二会议，反对教会现代化的“复古主义者集团”。认为他们的诉求是坐井观天，脱离现实。是对21世纪教会福传开倒车的行为。最近他禁止未经特殊许可再举行拉丁语弥撒礼仪的决定，被视为是实际上废除了前任本笃十六所颁布的一项指令：广泛恢复这种旧制弥撒仪式。虽然教廷循例否认前后两任教宗有任何分歧。但教宗方济各上任不久，就中断了也是本笃十六任内开启的与极端保守的庇护十世会的对话。确实让一度气焰嚣张的梵蒂冈保守派份子感到沮丧而日趋沉潜。识时务者为俊杰。保守派的代表人物之一 佐斯道夫神父（Rev. John Zuhlsdorf) 就劝慰他的追随者们说：“放聪明点，
将来总有时间让人们认清梵二会议的真面目。在当前方济各领导的教会氛围之下，抱怨梵二会议只会适得其反。”
其实，要放聪明点对待的可能还不止一个梵二会议。代表了全球五大洲与各文化族群的八位枢机组成的教宗顾问团，和新近成立的， 协助检视整顿梵蒂冈行政结构和财物管理，并且直接向教宗负责的国际专家组，实际上已经形成了平行于罗马教廷之外的另一个教会决策体系。众多梵蒂冈观察者们开始揣测，枢机主教顾问团今年十月份第一次会议的议事章程里，是否包括了建议教宗召开梵蒂冈第三次大公会议的选项？
对于时下问题重重，伤痕累累的天主教会，第三次梵蒂冈大公会议将提供契机，集思广益， 针对当代人类生活的现实和福传需要，构建新的神学论述。同时一劳永逸的彻底整顿僵化的教廷人事与行政，让教会以崭新的精神面貌展现于世。
梵三会议后浴火重生的天主教会，其行政管理体系应该由教众与神职共同组成，平等参与，协商决议。教会的体质根植于对天主圣三和福音的基本信仰，但不应拘泥于那些不同时空环境下制定的教规与教条。诸如神父守独身和限制女性或已婚者任神职的法律，以至对计划生育，同性恋倾向的严厉责难，应一律扫入历史。就像梵二会议扬弃了拉丁语弥撒，跪领圣体，星期五不准吃肉，女孩不能担当弥撒辅祭等规矩一样。
在圣名为方济各的教宗的领导下，教会将充分体现阿西西的圣方济各与穷人为伍的悲悯慈爱精神。新一代的教士将走出教堂，向市街上的群众宣讲福音。而富人与权贵的座上客里，将不会再有红衣主教的身影。
教友们再也不需要容忍过时守旧的神学傲慢，却能重浴信德的温馨，在喜悦中向往忏悔与救赎的天主恩宠。
看吧！ 他们已经收藏起狰狞的皮鞭，重新拾起保护羊群的牧杖。离散的羊儿们，夜尽即将天明，是灵心回家的时候了。阿肋路亚！
作者：耿庆文博士是加拿大自由撰稿人。
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