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评论:地下教会的忠贞是否还有价值?

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2014-05-02 17:59:28 发表
忠贞永远是价值的标准,教会不会放弃对忠贞者的支持,因为教会的头是基督。教宗不会轻易发言,总有人想逼迫教宗选边站队以至更深的分裂,成败不属于我们,教宗不想以成败荣辱论英雄,他知道,基督才是历史的主人!!!!——厄马努尔石
 
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2014-04-07 16:39:18 发表
基督没有被分裂,也分裂不了!保禄说的是教会,而教会是基督的奥体!保禄说的分裂并未离开教会!而爱国会主教神父们的独立自主自办教会是离开了教会。离开教会就是离开基督!若望宗徒说的“离开我们的就是假基督。不听从我们的不是从天主来的!
 
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2014-04-07 16:39:17 发表
基督没有被分裂,也分裂不了!保禄说的是教会,而教会是基督的奥体!保禄说的分裂并未离开教会!而爱国会主教神父们的独立自主自办教会是离开了教会。离开教会就是离开基督!若望宗徒说的“离开我们的就是假基督。不听从我们的不是从天主来的!
 
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2014-01-31 09:20:35 发表
有人说,我是属于地上的,有人说,我是属于地下的,难道基督被分裂了吗?

魔鬼引用圣经!这段圣经适用于中国教会目前的分裂么?保禄说的分裂跟今天的分裂是一回事么?他们那时是教义上,信仰原则的分裂么?伯多禄,保禄,阿波罗分裂了么?
今天的中国教会,主教神父们分裂,造成信徒的分裂!主教神父参加不合教义的爱国会,按党的要求独立自主自办教会。而不参加爱国会,坚决不独立自主自办教会的是地下教会!不是两者分开,是有些人放弃了信仰,有些人继续坚持!爱国会是脱离罗马而独立自主自办教会!这样的分裂性质跟保禄说的分裂能一样么?

基督没有被分裂,也分裂不了!保禄说的是教会,而教会是基督的奥体!保禄说的分裂并未离开教会!而爱国会主教神父们的独立自主自办教会是离开了教会。离开教会就是离开基督!若望宗徒说的“离开我们的就是假基督。不听从我们的不是从天主来的!
 
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2014-01-31 09:09:53 发表
当年盟军空袭摩西拿本笃会修道院(德军进驻作为军事据点,修道院内有平民和修士在其中),提前通知了教宗,但教宗所能做的也只是痛苦的祈祷,因为那是军事机密........这是所谓的见死不救吗?

狗屁军事秘密?军事秘密为什么通知教宗?他们通知教宗的目的何在?德军进驻作为军事据点,修道院内有修士和平民。这不明显是德军的人质么?你还扯上军事秘密?盟军为什么不想办法解救人质?教宗能有什么办法?只要他不同意,盟军就不投炸弹么?要是那样,我相信教宗会保全修道院和里面的平民,包括进驻的德军!
 
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2014-01-31 09:03:24 发表
1950年代那些跌倒的神长教友,很多是在连续不断的残酷逼供下崩溃的,换了你们,可能用不了那么久,第一轮刑讯就完蛋了,讽刺的是,当年最先跌倒的,恰恰是一些看起来很热心、很出风头的,没有身临其境,身受其难,还是不要在这里夸夸其谈了,至于跌倒的罪罚,自有天主的安排,轮不到你们去踩,何况,那些跌倒的神长教友,除非离开教会或者厚颜无耻的混下去,否则,很多是一辈子抬不起头、被人戳脊梁骨的,这个精神上的罪罚,不轻
。不要轻易的论断人,免得被论断。

一一你这撒旦的后代,退后!你正做着你反对的事!你批评我们论断人,你正在论断我们!先学点逻辑后再来白话!说说很多人中都谁被残酷的刑讯逼供了?他们回来给你说的?还是党告诉你的?事实是当时有人被关进监狱,有人屈从妥协!你说的跌倒的神长教友后来呢?悔改没有?挺起身抬起头没有?补钙没有?不还是独立自主自办教会直到死了么?你还恬不知耻的为他们辩护!至于换了我们可能不到一轮就完蛋!可是你得等我们完蛋后又不悔改,那时你再说不迟!这话通常都是谦卑自己,可能要是我不到一轮就妥协了,但至少得表示赖天主恩宠坚持到底吧!主耶稣几轮?宗徒们都几轮?殉道圣人们呢?我们该勉励效法他们!

软弱跌倒并不可耻,可耻的是不但不悔改,还找理由为屈从妥协辩护,这样就不是东西了!
讽刺的是,当年最先跌倒的,恰恰是一些看起来很热心、很出风头的。一一你怎么知道他们是最热心,爱出风头?说话别空穴来风,顺嘴跑火车!你先学会怎么做基督徒然后再说!

抬不是头?为什么抬不起头来?大家都是罪人,悔改了还是新人,干嘛抬不起头?这也是精神罪罚?谁给你讲的道理?
被谁戳脊梁了?你以为我们戳他们脊梁骨了?我们自以为自己很有骨气?一切都是你的主观臆断,你才在做着定断人的事呢!

现在挺起脊梁不算晚!
 
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2014-01-31 08:41:59 发表
至于梵蒂冈,教宗也是人,不是神,也会被误导,被操纵,被逼无奈,我们都是一群罪人.....清代的礼仪之争,教宗做的对吗?

这又评判教宗了,你还没变成猪脑子,还是知道教宗是人不是神!你的意思我们把教宗当神了呗?说说神不能错误,你怎么知道的?你如何知道神的旨意?教宗被谁误导了?被谁操纵了?什么事上被逼无奈了呢?
礼仪之争教宗做的怎么不对?当时方济各会面对的人们确实把祖宗当神,连上层敬祖也没有脱离迷信的色彩!即使今天中国人还是求祖宗保佑呢!
 
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2014-01-31 08:35:16 发表
当年,有的外国神父在连续刑讯逼供之下写了悔罪书、交待材料,把教会的弟兄姊妹们交出去了以后,跑到国外去,安全的发号施令让国内的教友神长们继续抵抗,我不认为这是一条光荣之路。

你怎么知道的?不怕将来被割掉舌头?
胡说八道,外国主教神父被共党驱逐出境,需要写什么悔过书么?你当时在场看到刑讯逼供了?我就纳闷了,这么一篇胡说八道,满口魔鬼话的贴子怎么还有七个支持的?中国教会这都是些什么玩意?
 
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2014-01-31 08:29:37 发表
飞蛾扑火的抗争,1950年代的教友神长,付出的代价够多够惨痛了,那个政权压根是不会怜惜、理解教友的流血牺牲。

一一你是从哪儿蹦出来的?谁教导你的这套邪说谬论?不飞蛾扑火,就得举手投降?好歹保条小命?留得青山在不怕没柴烧?看来耶稣真是蠢货傻瓜笨蛋,为啥死在十字架上?保禄更是狗屁十字架的智慧!

为坚持信仰流血致命是为了迫害者理解?你自称基督徒都不明白,还要迫害者理解?你猪脑袋呀!

把为基督殉道说成飞蛾扑火,这世界越来越让人迷糊!难道不飞蛾扑火,你还求天主调兵遣将消灭迫害者?那还是殉道么?还宽恕仇人么?为迫害者祈祷么?
看来你们也只能跪地投降,识时务者啊!
 
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2014-01-31 08:19:09 发表
中国大陆目前信仰缺失,道德底线下滑非常严重,亟待解决的问题不是地上、地下的祝圣正统、地位之争,而是宗教广扬。

信仰严重缺失你还广扬个屁呀!上下联合?联合独立自主自办教会么?联合都听党的指挥?你是枪啊,听党指挥?
先解决信德问题吧!使信仰先纯正了再说,先恢复信德再扯什么福传,广扬吧!不然你传的是什么玩意?另一个耶稣?另一部福音?你广扬的是什么东西?糠秕?随风摇曳的芦苇?
 
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本站网友 匿名
2014-01-31 08:09:12 发表
“地下”团体的兄弟姊妹,你们是否还坚信为信仰而受苦是值得的?

陈日君枢机《教宗牧函两周年有感》

  

  在国内,我们教会大家庭的兄弟姊妹们:

  在这圣伯多禄圣保禄的瞻礼日,我们也纪念教宗本笃给中国信徒牧函的两周年。

  最近教廷颁布了一份牧函的“纲要”,为帮助大家更容易明白牧函的重点,对某些疑点也作出了澄清。请准我强调其中两点。

  1. 纲要第七点

  首先,我特别请地下团体的兄弟姊妹看看纲要的第七个题目,它集合了牧函内许多章节,显示教宗是多么欣赏那些为信仰而受了苦或仍在受苦的兄弟姊妹,并鼓励他们。

  我们不时听到地下团体的兄弟姊妹抱怨,说他们仿佛被遗忘、被嫌弃,甚至有人以他们为滋事者。对这种感受我们是了解的。但看了这纲要第七题内这么多教宗鼓励他们的话,他们应该坚信教宗常和他们在一起。本人也全心鼓励地下团体的兄弟姊妹们要毫不妥协地坚持忠贞。

  2. 纲要的注二和注五

  我请你们特别注意纲要的注二及注五。注二说“灵性上的修和”与“体制上的合并”大有分别。教宗鼓励灵性上的修和,要大家立刻尽力推进它;至于“体制上的合并”,却并不是我们单面的诚意可促成的。

  注五说:“教宗既不排除接受或寻求政府认可的可能性,也并不鼓励这样做”。当然人人都喜欢能公开地自由行动,可惜,很多次,“几乎常常”,在认可的程序中政府强加一些教会在良心上不能接受的条件(这“几乎常常”在初版中译文中遗漏了,现已改正。请参考梵蒂冈网上2008年10月24日的修订版本)。

  固然教宗让个别主教作出最后决定、应否接受或寻求政府的认可;可是教宗也说:那是一个困难的选择,正因为惯常政府强加一些条件,使主教不能接受。

  大家知道:教宗牧函的这一点,在公布后不久,就有人给了一个似是而非的解释,说了教宗没有说的话。那解释说:教宗以为已不该再有地下团体了;又说:教宗要所有地下团体都去寻求政府的认可。那解释也鼓励和任何人共祭。

  作出那解释的人大概是出于善意吧。他的错误在于太乐观,太心急。他以为可以省却许多必需的步伐,而一下子达到最后目的。

  这乐观的看法很吸引,许多人接受了那解释,以为这真是教宗的意愿。

  可是那解释不单不代表教宗的意愿,而且忘却了教宗所描述的事实,那事实绝不容许乐观。这样,这两年来那解释,在整个中国教会内,造成了灾祸性的后果。

  其实,基本的事实就是:政府根本没有改变它的政策,就是要控制整个教会。这样,我们见到的是下列痛心的情景:主教、神父们向政府作出极度的妥协,以为这是教宗的意愿;有些,后来发现政府提出一些条件是不能接受的,就退下来了,但在这上上下下的过程中,神职界已不像以前那么团结了;另有一些,以为退下来等于不服从教宗,也就勉强停留在那妥协的情况中,尽量让自己良心平安,这种矛盾的心理不单使那些主教们极度痛苦,也使他们的司铎们很痛苦,他们已不明白主教在做什么。

  政府竟然以“教宗意愿的执行者”自居,宣布推动合一,当然那合一是在政府全面控制下的合一,要大家都参加那窒息自由的,独立自办的教会。

  多谢天主,教廷终于在“纲要”的注二和注五中给了我们一个官方的,有权威的解释。希望这纲要能为许多有忠诚良心的兄弟姊妹解脱矛盾,并使一些地下团体能重建团结,不怕吃苦,坚持忠诚。

  当然,在修和及心灵共融的层面上两个团体之间该立刻尝试行动,消除那些历史留下的伤痕。其实分裂的状态不是我们自己造成的,而是由外来压力引起的。

  3. 让我们省察一下:我们怎样响应了教宗的信

  教宗毫不含糊地说了:教会是“从宗徒传下来的”,教会常该由宗徒的继承人、主教们领导,主教们该和宗徒之长伯多禄的继承人──教宗──保持共融。

  教宗是慈悲的父亲,但他也不得不指出国内教会的现况是不正常的,教会不是由耶稣基督所定的圣统领导,而是由一些非属教会的组织所控制。

  我们今天面对一个非常严峻的挑战:把我们的教会正常化,让她再是真正的天主公教会。

  教宗给我们写了信已经两年,我们曾努力追求教宗指出的信仰理想吗?如有,多谢天主,否则,也就是浪费了一件宝贵的天赐礼物。

  “地下”团体的兄弟姊妹,你们是否还坚信为信仰而受苦是值得的;虽眼前看来一切都失败,但苦难一定带来胜利?“地上”的兄弟姊妹,你们是否还相信努力改正那不符合教规的、不正常的、现况是重要的?已同教宗共融的主教们,你们是否知道应该勇敢地生活出这共融?

  我们的生命是在历史中进展,每个历史中的阶段对我们有特别要求。今天的人类酷求全球合一,我们教会的大公性正趋合这要求。让我们显示给我们的同胞:天主教是至公至一的,欢迎各民族加入她的大家庭;当然这样的一个全球性大家庭不能受任何国家的政权控制。

  教会关心人们现世的福利,但也指给人们一个永远的归宿,返回天父的怀抱。是救主耶稣以祂的苦难与死亡赚得了这宝贵的名份并把它托给了宗徒们去传给世世代代的人。我们有福得到了这遗产,现在是我们的职责、我们的荣耀把信仰生活出来并把它毫不变质地传给下一代。

  有人把我们对教会的忠心及爱国的责任对立起来。那是一个大误会,我们知道我们忠于教会我们也真爱国,因为我们尤其借着建设一个标准的教会能为祖国争光。

  让我们求天主赏赐祖国的领导们明白:一个自由的天主教会绝不为国家造成威胁,正相反,如果我们能平安愉快度我们的信仰生活,我们一定能更积极为国家的福利作出贡献,并促进我民族的全面发展。

  结论

  各位兄弟姊妹,请向上看看:“我们的援助来自高山”(咏120 [121]),在这信仰的路上有困难但也有安慰。圣人们,尤其是殉道者是我们的同伴和模范。

  进教之佑圣母,我们天上的妈妈,是我们的希望之星。教宗把我们的教会托付给了她,她会带我们和平地得到胜利。

  二○○九年六月二十九日
 
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2014-01-28 13:29:35 发表
谁是弱势,你吧?干嘛把所有地下的都捎带上,你是哪门子的领袖人物嘛?说来听听,看看你的来头。别没事就拉这拉那抬高自己,你只能代表你自己而已。你这种人就是两面派,一会要政府支持,一会要教廷保护,不知道鱼与熊掌不能兼得吗?还是从小没念几年书啊?
 
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本站网友 匿名
2014-01-25 14:02:49 发表
让教宗为你这种软弱无耻的人与中国吵架?你太阴险了吧?
 
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本站网友 匿名
2014-01-25 13:57:36 发表
你自己不忠贞就可以了,干嘛还要说风凉话蛊惑别人也跟你学呢?别用你那龌蹉的心思去揣测那些坚贞者光明磊落的坚持。你不是神父,是个神父中的汉奸。喜欢搬弄是非的魔鬼的信徒。
 
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本站网友 匿名
2014-01-24 20:28:41 发表
希望荣主爱人、神修学习的帖子多一些,这样无益吵架的帖子少一些,吵了几十年了,有个毛用?
 
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本站网友 匿名
2014-01-24 20:06:26 发表
有人说,我是属于地上的,有人说,我是属于地下的,难道基督被分裂了吗?就目前中国大陆的执政党而言,中梵之间的关系正常化几乎没有可能,一是梵蒂冈不可能抛弃台湾的众多教友神长(也就是大陆所谓的梵蒂冈要先与台湾断交、再谈建交,那完全是大陆的政治牌),其次,是大陆政权非常恐惧教会全球的影响力与感召力,死守所谓唯物主义底线,谈无可谈,除非大陆出现像苏俄、东欧那样的变革,否则大陆与梵之间没有任何希望,与1950年代毫无二异,只不过如今某党多了一些怀柔、多了一些分而治之的手段罢了,飞蛾扑火的抗争,1950年代的教友神长,付出的代价够多够惨痛了,那个政权压根是不会怜惜、理解教友的流血牺牲,相反,与罗马帝国简单的剥夺生命相比,他们更热衷于精神肉体的双重毁灭,当年,有的外国神父在连续刑讯逼供之下写了悔罪书、交待材料,把教会的弟兄姊妹们交出去了以后,跑到国外去,安全的发号施令让国内的教友神长们继续抵抗,我不认为这是一条光荣之路,中国大陆目前信仰缺失,道德底线下滑非常严重,亟待解决的问题不是地上、地下的祝圣正统、地位之争,而是宗教广扬,从一小步一小步开始,从铁幕的缝隙中,让更多迷失的中国人走近天主,认识天主,信赖天主,以地下教会目前的地位、规模和影响力,很难,希望地上、地下教会能携手共度难关,而不是兄弟阋墙,自相残杀
至于梵蒂冈,教宗也是人,不是神,也会被误导,被操纵,被逼无奈,我们都是一群罪人.....清代的礼仪之争,教宗做的对吗?当年盟军空袭摩西拿本笃会修道院(德军进驻作为军事据点,修道院内有平民和修士在其中),提前通知了教宗,但教宗所能做的也只是痛苦的祈祷,因为那是军事机密........这是所谓的见死不救吗,我们都是软弱的、有罪的,不要自以为多么忠贞,1950年代那些跌倒的神长教友,很多是在连续不断的残酷逼供下崩溃的,换了你们,可能用不了那么久,第一轮刑讯就完蛋了,讽刺的是,当年最先跌倒的,恰恰是一些看起来很热心、很出风头的,没有身临其境,身受其难,还是不要在这里夸夸其谈了,至于跌倒的罪罚,自有天主的安排,轮不到你们去踩,何况,那些跌倒的神长教友,除非离开教会或者厚颜无耻的混下去,否则,很多是一辈子抬不起头、被人戳脊梁骨的,这个精神上的罪罚,不轻
不要轻易的论断人,免得被论断,对弟兄要宽恕七十个七次,要爱人如己,包括你们的仇人,主不是这样劝导我们的吗?主阻止了拿刀剑的伯多禄,而你们呢,我看这个帖子的回复里面,不少人似乎是不共戴天,咬牙切齿,地上的指责地下的,地下的指责地上的,哪里还像个基督徒呢,让新入教的教友和新接触天主教的外教人看看你们说的,不还给吓跑了?
 
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本站网友 1351831504
2014-01-24 18:22:10 发表
看了本文,我想哭了
 
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本站网友 匿名
2014-01-24 13:24:20 发表
网友 匿名 的原文:

基督徒的价值在于跟随耶稣基督,在于生活中实践基督信仰,他的价值是内在的也是面朝天主的,而不在于教宗或圣座的政治或外交上的态度。在教会的历史中也出现过圣座对一些圣人的迫害或对伟大的神学家的著作出版的禁令。但却没有说过他们在信仰方面或灵修方面是错误的,这些人坚持自己的神学研究或是自己的灵修生活,成人伟大的人甚至圣人。对于中国教会的现状,教宗或圣座从来没说过那些坚持保持自己与圣座的共融失去自由或是被杀的人有任何的在信仰方面的错误。又何必在乎圣座有什么政策或是拿什么人当牺牲品呢?跟随耶稣,作基督徒吧

同意这样的观点,本人也认为:质疑自己的"忠贞"是否还有价值,只能说明对自己的不自信,甚至流露出"早知今日何必当初"的心态,也是一种渴求别人同情怜悯的不成熟做法.作为基督徒,我们有耶稣基督为目标和核心足矣,有必要自叹自怜吗?如果有了自尊自信,即使全世界都不认可我们,又能奈我何?即使其他人都放弃了"忠贞",我也不会质疑自己"忠贞"的价值和意义!所以,要想改变别人,必须先改变自己,不然一切都是徒劳,适得其反,让别人更不愿意把你当回事了.
 
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本站网友 匿名
2014-01-24 11:24:32 发表
基督徒的价值在于跟随耶稣基督,在于生活中实践基督信仰,他的价值是内在的也是面朝天主的,而不在于教宗或圣座的政治或外交上的态度。在教会的历史中也出现过圣座对一些圣人的迫害或对伟大的神学家的著作出版的禁令。但却没有说过他们在信仰方面或灵修方面是错误的,这些人坚持自己的神学研究或是自己的灵修生活,成人伟大的人甚至圣人。对于中国教会的现状,教宗或圣座从来没说过那些坚持保持自己与圣座的共融失去自由或是被杀的人有任何的在信仰方面的错误。又何必在乎圣座有什么政策或是拿什么人当牺牲品呢?跟随耶稣,作基督徒吧
 
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本站网友 匿名
2014-01-24 11:09:08 发表
据称:韩德力神父被招致罗马,再次充当教廷处理中国教会智囊。那辈高呼两个万岁的机会主义分子又在教廷有了靠山。地下教会的日子将更加不幸。
 
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本站网友 流放者
2014-01-24 10:42:49 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

诸位国内地上的主教神父兄弟们!请你们看看圣斯德望的榜样,看看殉道者的榜样!

圣斯德望殉道的启发(回顾过去的两年) 陈日君

二○○六年

本笃十六世在二○○六年圣诞节翌日中午、与信徒一齐念三钟经前、曾指出殉道日是在天的生日,所以在耶稣诞生后的一天庆祝教会第一位殉道者圣斯德望在天的生日是很有意义的。基督诞生成人,穿上我们有罪的肉躯,在十字架上把它牺牲了,救赎了我们,我们大家才有希望能够重生,生于恩宠,生于永恒。教宗在他那次的讲话中,特别对我国内“地下教会”的兄弟姊妹说了一番慰问的话。

他说:“我特别挂念那些教内的兄弟姊妹,他们毫不妥协地忠于伯多禄的宗座。有时,他们为此要付出重大痛苦的代价。整个教会敬佩他们的榜样、并祈求天主赏赐他们毅力,恒心到底。虽然在眼前他们会感到似乎一切都失败了,他们该知道他们的苦难终会带来胜利。”教宗致国内教会的信上,在注解一,也重提了这一番话。

那是二○○六年,国内教会多灾的一年,四月、五月、十一月三次进行了非法祝圣主教,共十多位“与教宗共融”的主教们参加了那些违反教律的行动,使人震惊。

二○○七年

二○○七年的开始似乎带来了一线希望。一月十九、廿日在教廷开了一个讨论中国天主教会局势的会议,其闭幕公报有人评为“审慎平衡”,本人以为“稍趋乐观”更为贴切 (用“误解”两字总括过去教会与政府之间的冲突?!)。

公报结语是教宗许诺写信给国内天主教徒。不少人以为复活节前后该信会面世。但这封创历史的信终于在六月才公布。

教宗牧函公布前的争论

在大家等待这信的时间,一位不署名的大陆神职人员在天亚社英文版三月廿日发表了文章,其观点很清晰,就是说既然中梵之间的问题纯粹是一些误会,那末妥协是唯一可取的态度,希望教宗的信不要太执着,不要太强调原则。本人在公教报四月八日对那文章作出了回应,批评了那似是而非的言论,免得读者对教宗的信有错误的期待。本人知道圣父肯定会讲到“教会神性的建构和宗教的自由”,因为这正是○七年一月会议的主题。果然,在信的第五段、本笃十六世重申了教会是至一、至圣、至公,从宗徒传下来的,耶稣在伯多禄和宗徒们身上建立了祂的教会,教会该由教宗和主教们领导。在信的第七段、圣父指出国内教会一切问题最明显的缘由、是某些政府设立的机构凌驾在主教之上控制教务,使教会失了自由。

教宗是一位卓越的神学家,又是圣贤的慈父,他的信在对真理的执着和对教徒的眷爱之间取得了一个可贵的平衡。整封信难能可贵的特征正是它的平衡,这平衡很容易被破坏,偏左偏右的,偏乐观偏悲观的解释都会破坏这平衡。

教宗牧函公布后的争论

大家知道对教宗的信某个部份、我和韩德力神父有不同的了解。韩德力神父说“现今没有理由在中国继续持守一个地下教会团体”,又说“教宗‘鼓励’地下主教们去申请政府当局的认可”。我至今还深信这是断章取义,误读了教宗的信,是偏乐观的错误,破坏了“信”的平衡。追求(精神的)共融是一件事,(在制度上,架构上)合并是另一会事(见2007年7月22日本报20版)。

在权威人士给我说韩神父已放弃了他的看法,可是我没有见到他作出任何声明,我更奇怪为什么至今我们不能有一个官方的澄清。不少地下主教神父信了韩神父的解释,努力去争取政府的认可,却碰了一鼻子灰。更可惜的是在这过程中,不少地下团体严重地分裂了。

教宗牧函的核心信息

其实,教宗在二○○六年十二月廿六日所说的话应该帮助我们了解他的思想。他欣赏那些地下兄弟们的“毫不妥协的忠诚\”,他鼓励他们“恒心到底”,他知道“他们的处境看来是全面失败”但他深信“他们的苦难会带来胜利”。教宗在信的结语第十九段末还说:“普世教友……祈求历史的主赐予你们恒心见证的恩宠,他们深信你们在过去及现在为耶稣圣名所承受的苦难,和你们对祂在世上的代表的英勇忠诚\,一定会获得赏报,即使有时候,一切看起来似乎都失败了”。注解一的内容和全信最后的这几句话、在教宗的信内可以说是前呼后应。“眼前的失败和最终的胜利”成了这封信的核心信息,信德和望德也不就是这么一回事吗?德肋撒修女的名句是“天主不期待我们成功,祂期待我们忠诚\”。

向国内兄弟们的呼吁

。国内地上主教神父弟兄们!请你们看看圣斯德望的榜样,看看殉道者的榜样,千万不要把眼前的成功看成真正的胜利!

有人向地下的兄弟们说“妥协才是聪明。我们又和教宗共融,又被政府承认;政府给钱,我们可以照顾教友。你们却宁愿坐监、舍生,这样,教友被遗弃,没有人照顾……”忠诚\殉道变成了愚蠢(?!),这是多么荒谬的言论,多么短视的看法!妥协是权宜之计,不能长久拖下去。内心与教宗共融、外表却又参加独立自办教会、是矛盾的。在特殊的环境下你们忍辱接受了这矛盾,后来求教宗宽恕了,教宗仁慈地体谅了:“已压破的芦苇祂不折断,将熄灭的灯心,祂不吹灭”。但教宗本笃已写了一封信。中国教会的一个新阶段应该开始了。真理的权利应得到维护了。不正常的该改为正常的了。

教宗以前在认可非法祝圣的主教或批准“被选出来的”主教时并没有要求他们退出地上教会,虽然这教会受某些非教会机构的不合理控制。地下团体的兄弟们不容易了解这做法。我们从历史上可以解说:在开始“合法化”的程序时如果教宗要求被合法了的主教退出那些架构,政府一定会作出强烈的反应,使那程序不能继续。现在回顾以往、很高兴看到教会作出这类让步时,政府的回应也很克制而接受了渐进的改变。

可是现在教宗的信已公布了,局势也已改变了,是时候把原则讲清楚了,不能永远为了能传福音而牺牲了信仰的真理!

教宗在他的信里说了:“有些(被合法化了的)主教没有明显作出已获得合法身份的表示……他们必须不断地表现出与伯多禄继承人完全共融的明显行为。”(信8.11)

教宗又说:“我们怎能不记得在近期的艰难年月里,一些主教和司铎们发出的明亮皓光,他们为教会作出了经久不衰的见证,甚至为教会和基督献上自己的生命,这为大家岂不是个鼓励吗? ”(信13.1)

教宗知道他向你们要求的是什么。你们明白吗?

本笃十六世说了:“那些由国家建立,与教会的架构无关的……企图凌驾于主教之上、以领导教会团体生活的机构并不符合天主教的教义……其所宣称的宗旨既是落实独立自主自办教会和民-主办教的原则……与天主教的教义无法调和”(信7.5;7.6)。可是在二○○七年七月廿五日,约三百名天主教代表,包括卅七名主教,出席了“爱国会成立五十周年纪念活动”。

本笃十六世说了:“教宗任命主教,是教会合一和圣统共融的保障”(信9.1),“教宗颁发任命状祝圣一位主教时,是行使他的最高神权”(信9.2),他也说了“未经教宗授命擅自祝圣他人为主教者及受祝圣者 (该知道) 此类祝圣是教会共融的惨痛创伤,严重违反天主教法典所阐述的纪律”(信9.1)。可是十二月十九日,四十五名主教与二百名神父、修女、修生及教友代表出席了“自选自圣主教五十周年纪念座谈会”。

二○○八年

去年七月发生的恐怕还能说是“信前时代”的余波,但这个月发生的事、实在令人费解。教宗的信想大家都已消化了吧?今年四月教廷不是又特别给主教们写了一封信鼓励他们勇敢站在教宗的一边吗?

这五十周年真值得庆祝吗?那些非法祝圣了的主教不是绝大多数要求教宗宽恕、而被教宗认可了吗?教宗表示了他的宽容谅解,这些兄弟们也以行动承认了没有圣统的共融就不是天主教!

五十年前在极左势力的影响下有人以为教宗是帝国主义的代表,中国教会该摆脱教廷的控制;但在开放改革30年后的今天,这种想法未免太落后了吧!其实逼迫信徒做违反良心的事、是严重侮辱中国公民的尊严,绝不是值得骄傲的事,更不值得庆祝。这样的庆祝能成功举行,祇证明那些既得利益者还不舍得放弃他们的权和利,继续陷我们伟大的国家于不义,让它蒙上那落后于世界的羞?。

展望二○○九年

去年庆祝爱国会成立五十年,今年庆祝自选自圣主教五十年,跟?来的不就是中国天主教全国代表大会了吗?难道你们都准备去参加选举爱国会主席、主教团团长吗?一轮一轮的学习班看来已为此作了部署,这会议是势所必举行了的吗?但参加这样的会议不是完全藐视教宗的信,几乎可以说是打他一巴掌吗?你们的良心准许你们这样做吗?天主的子民会接受吗?这为我们的国家是光荣的事吗?信仰生活的正常化再有希望吗?

小弟无功无德,祇是有福长期生活在自由的世界里,现在蒙教宗给我穿上了红袍。我接受红袍的那天说了:它象征的不是我的血,是许多国内兄弟姊妹的血。是他们今天借我的口,向你们呼吁:“不要害伯,负起历史给你们的使命!在这关键的时候,你们的抉择能使教会早日复兴,也能使她长期衰败。你们要向历史交代,在审判历史的主宰前要能站立得住、问心无愧。”

起来,不再是奴隶的人们。新中国不是现成的,有人致力经济改革,有人致力国防现代化,你们的贡献是在我国建立一个有名有实,受全世界尊重的天主教会 ── 至一、至圣、至公、从宗徒传下来的,与普世主教共融的,在伯多禄继承人领导下的。

让我们最高的领导知道:爱国会的某些人绝不代表天主教。愿天主子民的声音藉着你们传达到我们国家的领导。我们唯一的愿望是能平安渡信仰的生活,做对国家有贡献的好公民。

各位主教、神父兄弟们,请你们看看斯德望的榜样,你们殉道者前辈的榜样,你们的表态会使你们失落一切吗?记住:“为信仰而受的苦难一定会带来胜利,就算眼前看来像是一切都失败!”

严冬来了,但春天随?会来,且是永远的。

客栈里没有位置给你们吗?小耶稣是在马槽里的,在祂身边贫穷就是富有,寒冷也变了温暖。

进教之佑,为我等祈!

玛利亚圣宠之母,为我等祈!

在天中国之后,为我等祈!

陈日君

我希望在海外“关心”中国地下教会的那些神长、教友们,除了“关心”地下教会的地位之外,请更多的关心地下教会神职人员的培养,如今中国大陆,地上教会的尴尬,地下教会的艰难,身处安全之所的你们,自然可以滔滔不绝的说出很多大道理来,当年日本德川幕府时期迫害教会,一位西班牙神父为了救教友不得不“踏绘”,一面是屠刀架在教友脖子上,一面是圣像,该如何去做?舍一生拼与杀生取义,恕易?一如春秋时的赵氏孤儿,公孙杵臼为了赵氏慷慨赴死,程婴隐忍背负骂名乃是为了赵氏一脉骨血之保全,我是地上教会的教友,但祖辈也结识很多地下教会的教友神长,这些年来,地下教会神职人员队伍岌岌可危,后继乏人是一方面,另一方面是专业的神学培训与牧职培训不易,希望海外的神长教友们在神修方面,多多帮助地下教会的牧者,多为中国大陆教会的广扬祈祷,少一些指责,你们尽可以指责,因为你们是安全的.........有多少坚韧的神长、教友,在1949之后跌倒,真的就是他们软弱了吗?就因为他们跌倒,我们就可以指责他们后半生吗?看斯德望的榜样啊,看殉道者的榜样啊,我们没权力说这个话,审判我们的,只有天主,恕我不恭,抱歉

前半部分说的对,后半部分就是诡辩
 
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2014-01-24 05:12:35 发表
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网友 匿名 的原文:

在1949之后跌倒,真的就是他们软弱了吗?就因为他们跌倒,我们就可以指责他们后半生吗?看斯德望的榜样啊,看殉道者的榜样啊,我们没权力说这个话,审判我们的,只有天主。


跌倒不是软弱是什么?是故意背叛?他们跌倒难道不许别人说么?别人说就是指责么?难道不是规劝么?指责不是为了他们的得救么?自己犯错了为什么怕别人指责?为什么不许别人指责?主耶稣无罪还被钉死,他都没有指责钉他的人,何况我们都是罪人,为什么容不得别人指责?即使别人指责他人不对!难道你为爱国会主教神父们鸣不平么?何况陈枢机主教那是弟兄的爱的规劝,鼓励,而不是指责,你连这个都不懂,还在这里胡说八道!他们现在在不合教义的爱国会里独立自主自办教会,难道枢机主教劝勉鼓励下都不对么?是要支持赞扬他们的背叛?后半生?你有明天么?你还能活几年?天主今晚不收你灵魂?

看斯德望的榜样啊,看殉道者的榜样啊,我们没权力说这个话,审判我们的,只有天主。一一枢机主教没权说这话?那么谁有权说?耶稣有权?斯德望有权?你有权说枢机主教没权说这话么?
枢机主教那是审判么?

撒旦的子孙,你正做着你自己反对的事!

这世界到底怎么了?怎么什么人都有啊!这样胡搅蛮缠的人,魔鬼的明显谬论。

谁若觉得自己没有罪,就先去扔石头吧,我看不到你们有主的宽恕,更多的是仇恨,真是遗憾

你就觉得自己没罪呀!枢机主教都无无权让爱国会主教神父们看看斯德望,无权让他们效法斯德望。就是说7枢机主教代天主审判了,枢机主教得犯多大的罪了,你这不是给枢机主教定罪么!显然你没有罪呀!
 
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2014-01-23 23:30:19 发表
看到太多的谩骂指责,基督徒不该是这样,除了让外教人和某党看笑话,真是可悲
 
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2014-01-23 23:21:57 发表
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在1949之后跌倒,真的就是他们软弱了吗?就因为他们跌倒,我们就可以指责他们后半生吗?看斯德望的榜样啊,看殉道者的榜样啊,我们没权力说这个话,审判我们的,只有天主。


跌倒不是软弱是什么?是故意背叛?他们跌倒难道不许别人说么?别人说就是指责么?难道不是规劝么?指责不是为了他们的得救么?自己犯错了为什么怕别人指责?为什么不许别人指责?主耶稣无罪还被钉死,他都没有指责钉他的人,何况我们都是罪人,为什么容不得别人指责?即使别人指责他人不对!难道你为爱国会主教神父们鸣不平么?何况陈枢机主教那是弟兄的爱的规劝,鼓励,而不是指责,你连这个都不懂,还在这里胡说八道!他们现在在不合教义的爱国会里独立自主自办教会,难道枢机主教劝勉鼓励下都不对么?是要支持赞扬他们的背叛?后半生?你有明天么?你还能活几年?天主今晚不收你灵魂?

看斯德望的榜样啊,看殉道者的榜样啊,我们没权力说这个话,审判我们的,只有天主。一一枢机主教没权说这话?那么谁有权说?耶稣有权?斯德望有权?你有权说枢机主教没权说这话么?
枢机主教那是审判么?

撒旦的子孙,你正做着你自己反对的事!

这世界到底怎么了?怎么什么人都有啊!这样胡搅蛮缠的人,魔鬼的明显谬论。

谁若觉得自己没有罪,就先去扔石头吧,我看不到你们有主的宽恕,更多的是仇恨,真是遗憾
 
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2014-01-23 23:11:15 发表
支持伯铎神父!讲的是客观事实!
 
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2014-01-23 23:09:57 发表
在1949之后跌倒,真的就是他们软弱了吗?就因为他们跌倒,我们就可以指责他们后半生吗?看斯德望的榜样啊,看殉道者的榜样啊,我们没权力说这个话,审判我们的,只有天主。


跌倒不是软弱是什么?是故意背叛?他们跌倒难道不许别人说么?别人说就是指责么?难道不是规劝么?指责不是为了他们的得救么?自己犯错了为什么怕别人指责?为什么不许别人指责?主耶稣无罪还被钉死,他都没有指责钉他的人,何况我们都是罪人,为什么容不得别人指责?即使别人指责他人不对!难道你为爱国会主教神父们鸣不平么?何况陈枢机主教那是弟兄的爱的规劝,鼓励,而不是指责,你连这个都不懂,还在这里胡说八道!他们现在在不合教义的爱国会里独立自主自办教会,难道枢机主教劝勉鼓励下都不对么?是要支持赞扬他们的背叛?后半生?你有明天么?你还能活几年?天主今晚不收你灵魂?

看斯德望的榜样啊,看殉道者的榜样啊,我们没权力说这个话,审判我们的,只有天主。一一枢机主教没权说这话?那么谁有权说?耶稣有权?斯德望有权?你有权说枢机主教没权说这话么?
枢机主教那是审判么?

撒旦的子孙,你正做着你自己反对的事!

这世界到底怎么了?怎么什么人都有啊!这样胡搅蛮缠的人,魔鬼的明显谬论。
 
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2014-01-23 22:48:24 发表
信德不能妥协,因此教会至今仍是殉道者的教会
时间:2013-04-07  来源: 梵蒂冈电台 作者: 点击: 107
教宗方济各4月6日在圣玛尔大之家的小堂主持了复活八日庆期第七天的弥撒。阿根廷一个家庭,以及圣卡米洛修女会和善牧修女会的一些修女参加了礼仪。教宗在弥撒中表示:基督徒应该勇敢见证信德的完整性。
教宗在简短的弥撒讲道中,讲解了复活八日庆期第七天的弥撒读经和福音。读经记载了圣伯多禄和圣若望不畏恐吓,在犹太首领面前勇敢见证信仰;而福音则讲述了复活的耶稣责斥那些不相信见证他复活的人。
教宗方济各问道:“我们的信德如何?坚固吗?或者有时候有点薄弱呢?”当困难来临时,“我们是否像圣伯多禄一样勇敢,或者有些迟疑不定呢?”教宗说,伯多禄不掩盖信仰,也没有妥协让步,“因为信德是不容讨价还价的”。然而“在天主子民的历史中,常常有削减信德的诱惑”、“随大流”的诱惑,以及“不要过于刚直”的诱惑。教宗强调说“当我们开始削减信德时,为信德讨价还价时,在某种程度上我们是在向出高价者出卖信仰,我们也开始走上了叛教的道路,背叛上主的道路”。
教宗进一步指出:“圣伯多禄和圣若望的榜样给了我们力量,但是在教会历史中有许多的殉道者,直至今日也是如此,“我们并不需要到罗马的地下墓穴或罗马斗兽场去寻找殉道者,因为殉道者此刻还活着,在许多国家都有。教宗方济各说,基督徒因信仰的缘故遭受迫害。一些国家不允许信徒佩戴十字架,若有人这么做会受到惩罚。在二十一世纪的今天,我们的教会仍然是一个殉道者的教会”,仍然属于那些像圣伯多禄和圣若望一样宣称“我们不得不说我们所见所闻”的人们。教宗继续说,是这些殉道者“给了我们力量”,让我们用生命见证“我们所领受的信仰,这信仰是上主赐给祂所有子民的礼物”。
教宗明确指出:“我们不能凭自己做这事,因为这是一个恩宠,信德的恩宠。我们应该每日呼求上主说:‘主啊,求祢保护我的信德,让它成长,愿我的信德坚固、勇敢,并在我必须如同圣伯多禄和圣若望一样公开信德时帮助我,赐我勇气’”。
教宗最后说,在今天,美好的祈祷词或许是这样的:愿上主帮助我们守护信德,使它成长,让我们成为有信德的人。
教宗说,伯多禄不掩盖信仰,也没有妥协让步,“因为信德是不容讨价还价的”。然而“在天主子民的历史中,常常有削减信德的诱惑”、“随大流”的诱惑,以及“不要过于刚直”的诱惑。教宗强调说“当我们开始削减信德时,为信德讨价还价时,在某种程度上我们是在向出高价者出卖信仰,我们也开始走上了叛教的道路,背叛上主的道路”。
一一爱国会主教神父们坚持走独立自办自办教会的道路是不是叛教的道路,是不是背叛上主的道路?他们屈从于政府对我圣教信仰和教律的干涉!是不是妥协让步?本笃十六教宗给中国教会的牧函训导的非常清楚:当政权不恰当的干涉我们的信仰和教律时,我们不能就此屈从!我们本着教宗不能错误的训导决不屈从妥协,坚决抵制爱国会,首先我们绝不参加一个裂教组织,不接受独立自主自办教会这个背教原则!
看来爱国会主教神父们和某些大师们的希望落空了。因为方济各教宗说:伯多禄不掩盖信仰,也没有妥协让步,“因为信德是不容讨价还价的”。教宗说'不要过于刚直'是诱惑,是魔鬼的诱惑!我们不要陷于魔鬼的'不要过于刚直'的诱惑!
不要太较真,偏激,极端常是爱国会主教神父修女信徒们及那些妥协分子对坚持完整信德的地下教会的批评!实则是为自己妥协让步不敢坚持信仰的无耻说词!
爱国会主教神父们,那些声称教宗说让教会公开化的妥协之士好好听听教宗方济各的话,也再仔细重读本笃十六教宗给中国教会的牧函中不屈从的呼吁!
打开心扉,不要再封闭自己,有耳听的,听吧!
在中国我们要么殉道要么叛教!
各位主教、神父兄弟们(爱国会的),请你们看看斯德望的榜样,你们殉道者前辈的榜样,你们的表态会使你们失落一切吗?记住:“为信仰而受的苦难一定会带来胜利,就算眼前看来像是一切都失败!”一一陈日君枢机主教
教宗指出迫害并没有结束,今天的殉道者要多于过去
时间:2013-04-15  来源:亚洲新闻
梵蒂冈城(亚洲 新闻)-"殉道的时代并没有结束:事实上,我们可以说今天教会的殉道者比历史上要多。教会内有许多遭到陷害的男男女女,他们受到迫害、因为有人憎恨耶稣、憎恨信仰才杀害了他们。他们因为教授要理被杀、因为配戴十字架被杀......。今天,在许多国家他们仍然受到陷害、受到迫害......。他们是我们的兄弟姐妹,今天这一殉道者的时代中仍在受迫害的兄弟姐妹"。这是教宗连续第二天谈及我们当今时代的殉道者。世界上许多地区的基督信徒遭受了教难。昨天,宗徒大事录中记载的初期基督信仰团体在耶路撒冷遭到的迫害激起了教宗方济各有关殉道的阐述。今天,宗徒大事录中圣斯德望的记载中突出了诬陷这一邪恶。
教宗按照惯例在圣 女玛尔大之家主持弥撒圣祭时讲解了这篇道理。据梵蒂冈广播电台报道,方济各教宗谈到了教会历史上的第一位殉道者,也是遭诬陷殉道的斯德望。痛斥陷害是"最恶劣的罪行:诬陷是魔鬼的直接表现"。
那些诬陷斯德望的 伪证人"对干净的斗争、善人之间的斗争耿耿于怀",斯德望的敌人选择了"肮脏的道路:诬陷"。"我们都是罪人:所有人都是。我们有罪。但是,诬陷则是另一回事。这无疑是罪,但是另外一回事。诬陷摧毁天主的工程;诬陷源于非常恶毒的东西:仇恨。而仇恨者就是魔鬼。仇恨毁了人、利用谎言生存。我们毫无疑问:有诬陷的地方就有魔鬼、就是魔鬼"。
而斯德望并没有以 牙还牙、"无意用诬陷的手段来救自己。他仰望上主、服从律法"、恪守在基督的和平与真理内,这就是"教会历史中所发生的"。因为从第一位殉道者至今,勇敢地见证福音的榜样无穷无尽。
殉道者的时代并没 有结束,"我们时代的殉道者比初期教会时期还要多"。在此"精神折磨"的时代,教宗呼求用披风护起天主子民的俄罗斯圣母,"让我们祈求圣母保护我们,在精神折磨的时代最安全的地方就在圣母的披风下。她是照顾教会的慈母,在此殉道者的时代,她是主角、保护的主角:是妈妈(......)。让我们满怀着信德说,'母亲,在您护佑下的是教会、请眷顾教会"。
教宗方济各表示:聆听天主和跟随耶稣的道路使我们自由和幸福
时间:2013-04-12  来源: 梵蒂冈电台 作者: 点击: 28
教宗方济各4月11日清晨在梵蒂冈圣玛尔大之家的小堂举行弥撒,梵蒂冈官方报《罗马观察报》的一些职员参与了弥撒圣祭。教宗在讲道中指出,聆听天主使我们自由,赐予我们“俗世建议”不能保证的幸福。
教宗说:“服从天主就是聆听天主,以开放的心走天主给我们指引的道路。服从天主就是聆听天主,它使我们自由”。服从天主意味着聆听祂的声音,就如伯多禄那样,向法利塞人和经师说:“我做耶稣叫我做的事,而不是做你们叫我做的事”。教宗方济各继续说:“在我们的生活中,我们也会听到一些不是来自耶稣、来自天主的事。有时我们的软弱会把我们带向另外一条道路,这条路有两个方向,有“双重生活”:一个是耶稣所说的, 另一个是世俗指引我们的道路”。教宗说:“在我们聆听耶稣时会发生什么事呢?有时那些建议我们走世俗道路的人会“羞恼成怒”,致使走耶稣指导的道路的人遭到迫害。但仍有很多人用自己的生命做见证,愿意服从天主,沿着耶稣指给他们的路走。
教宗在弥撒讲道中解释说,教会在今天礼仪中勉励我们要达到的目标:就是“走耶稣指引的路”。这也就是说,不要听取世俗、罪过的建议,不向使我们远离天主的建议让步。这些不能使我们幸福”。在圣神的帮助下,我们走耶稣指引的路,并服从天主。教宗说:“正是圣神给我们力量,走耶稣指引的道路”。为此,我们必须勇敢的恳求“勇敢的恩宠”,大胆地说:“天主,我是个罪人,有时会听从世俗的事,可是我愿意服从祢,愿意走祢的道路”。让我们祈求始终走耶稣指引的道路的恩宠。教宗最后说:“我们不这样做时,我们恳求宽恕:“上主会宽恕我们的,因为祂是那么的慈善宽仁。
教宗说:“我做耶稣叫我做的事,而不是做你们叫我做的事”。
爱国会主教神父们说:我们做圣经中伯多禄要我们做的事,也就是耶稣要我们做的事!伯多禄要我们为主的缘故服从人立的一切制度!而独立自主自办教会和民主办教,自选自圣是人立的制度,我们得服从!这是服从主啊!
爱国会主教神父们独立自主自办教会是做谁叫做的事呢?他们服从的是谁呢?爱国会主教说独立自办的道路是天主旨意,是天主指示的道路,是圣神训诲启迪的!他们“祝圣”时根据圣经伯多禄前书二章十三节宣誓服从政权和宪法,“我们根据伯多禄宗徒的训示,为主的缘故服从人立的一切制度”。
在中国人立的制度就是共产党的制度,共产党人对宗教立的制度就是独立自主自办教会,民主办教,自选自圣主教!
所以爱国会主教们为了主的缘故服从人立的一切制度而走独立自主自办教会道路!
他们说圣经让他们独立自办的!
基督说:撒旦,去吧!经上伯多禄还说:听天主的命应胜过听人的命!
教宗说:“我做耶稣叫我做的事,而不是做你们叫我做的事”。
 
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本站网友 匿名
2014-01-23 22:42:09 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

诸位国内地上的主教神父兄弟们!请你们看看圣斯德望的榜样,看看殉道者的榜样!

圣斯德望殉道的启发(回顾过去的两年) 陈日君

二○○六年

本笃十六世在二○○六年圣诞节翌日中午、与信徒一齐念三钟经前、曾指出殉道日是在天的生日,所以在耶稣诞生后的一天庆祝教会第一位殉道者圣斯德望在天的生日是很有意义的。基督诞生成人,穿上我们有罪的肉躯,在十字架上把它牺牲了,救赎了我们,我们大家才有希望能够重生,生于恩宠,生于永恒。教宗在他那次的讲话中,特别对我国内“地下教会”的兄弟姊妹说了一番慰问的话。

他说:“我特别挂念那些教内的兄弟姊妹,他们毫不妥协地忠于伯多禄的宗座。有时,他们为此要付出重大痛苦的代价。整个教会敬佩他们的榜样、并祈求天主赏赐他们毅力,恒心到底。虽然在眼前他们会感到似乎一切都失败了,他们该知道他们的苦难终会带来胜利。”教宗致国内教会的信上,在注解一,也重提了这一番话。

那是二○○六年,国内教会多灾的一年,四月、五月、十一月三次进行了非法祝圣主教,共十多位“与教宗共融”的主教们参加了那些违反教律的行动,使人震惊。

二○○七年

二○○七年的开始似乎带来了一线希望。一月十九、廿日在教廷开了一个讨论中国天主教会局势的会议,其闭幕公报有人评为“审慎平衡”,本人以为“稍趋乐观”更为贴切 (用“误解”两字总括过去教会与政府之间的冲突?!)。

公报结语是教宗许诺写信给国内天主教徒。不少人以为复活节前后该信会面世。但这封创历史的信终于在六月才公布。

教宗牧函公布前的争论

在大家等待这信的时间,一位不署名的大陆神职人员在天亚社英文版三月廿日发表了文章,其观点很清晰,就是说既然中梵之间的问题纯粹是一些误会,那末妥协是唯一可取的态度,希望教宗的信不要太执着,不要太强调原则。本人在公教报四月八日对那文章作出了回应,批评了那似是而非的言论,免得读者对教宗的信有错误的期待。本人知道圣父肯定会讲到“教会神性的建构和宗教的自由”,因为这正是○七年一月会议的主题。果然,在信的第五段、本笃十六世重申了教会是至一、至圣、至公,从宗徒传下来的,耶稣在伯多禄和宗徒们身上建立了祂的教会,教会该由教宗和主教们领导。在信的第七段、圣父指出国内教会一切问题最明显的缘由、是某些政府设立的机构凌驾在主教之上控制教务,使教会失了自由。

教宗是一位卓越的神学家,又是圣贤的慈父,他的信在对真理的执着和对教徒的眷爱之间取得了一个可贵的平衡。整封信难能可贵的特征正是它的平衡,这平衡很容易被破坏,偏左偏右的,偏乐观偏悲观的解释都会破坏这平衡。

教宗牧函公布后的争论

大家知道对教宗的信某个部份、我和韩德力神父有不同的了解。韩德力神父说“现今没有理由在中国继续持守一个地下教会团体”,又说“教宗‘鼓励’地下主教们去申请政府当局的认可”。我至今还深信这是断章取义,误读了教宗的信,是偏乐观的错误,破坏了“信”的平衡。追求(精神的)共融是一件事,(在制度上,架构上)合并是另一会事(见2007年7月22日本报20版)。

在权威人士给我说韩神父已放弃了他的看法,可是我没有见到他作出任何声明,我更奇怪为什么至今我们不能有一个官方的澄清。不少地下主教神父信了韩神父的解释,努力去争取政府的认可,却碰了一鼻子灰。更可惜的是在这过程中,不少地下团体严重地分裂了。

教宗牧函的核心信息

其实,教宗在二○○六年十二月廿六日所说的话应该帮助我们了解他的思想。他欣赏那些地下兄弟们的“毫不妥协的忠诚\”,他鼓励他们“恒心到底”,他知道“他们的处境看来是全面失败”但他深信“他们的苦难会带来胜利”。教宗在信的结语第十九段末还说:“普世教友……祈求历史的主赐予你们恒心见证的恩宠,他们深信你们在过去及现在为耶稣圣名所承受的苦难,和你们对祂在世上的代表的英勇忠诚\,一定会获得赏报,即使有时候,一切看起来似乎都失败了”。注解一的内容和全信最后的这几句话、在教宗的信内可以说是前呼后应。“眼前的失败和最终的胜利”成了这封信的核心信息,信德和望德也不就是这么一回事吗?德肋撒修女的名句是“天主不期待我们成功,祂期待我们忠诚\”。

向国内兄弟们的呼吁

。国内地上主教神父弟兄们!请你们看看圣斯德望的榜样,看看殉道者的榜样,千万不要把眼前的成功看成真正的胜利!

有人向地下的兄弟们说“妥协才是聪明。我们又和教宗共融,又被政府承认;政府给钱,我们可以照顾教友。你们却宁愿坐监、舍生,这样,教友被遗弃,没有人照顾……”忠诚\殉道变成了愚蠢(?!),这是多么荒谬的言论,多么短视的看法!妥协是权宜之计,不能长久拖下去。内心与教宗共融、外表却又参加独立自办教会、是矛盾的。在特殊的环境下你们忍辱接受了这矛盾,后来求教宗宽恕了,教宗仁慈地体谅了:“已压破的芦苇祂不折断,将熄灭的灯心,祂不吹灭”。但教宗本笃已写了一封信。中国教会的一个新阶段应该开始了。真理的权利应得到维护了。不正常的该改为正常的了。

教宗以前在认可非法祝圣的主教或批准“被选出来的”主教时并没有要求他们退出地上教会,虽然这教会受某些非教会机构的不合理控制。地下团体的兄弟们不容易了解这做法。我们从历史上可以解说:在开始“合法化”的程序时如果教宗要求被合法了的主教退出那些架构,政府一定会作出强烈的反应,使那程序不能继续。现在回顾以往、很高兴看到教会作出这类让步时,政府的回应也很克制而接受了渐进的改变。

可是现在教宗的信已公布了,局势也已改变了,是时候把原则讲清楚了,不能永远为了能传福音而牺牲了信仰的真理!

教宗在他的信里说了:“有些(被合法化了的)主教没有明显作出已获得合法身份的表示……他们必须不断地表现出与伯多禄继承人完全共融的明显行为。”(信8.11)

教宗又说:“我们怎能不记得在近期的艰难年月里,一些主教和司铎们发出的明亮皓光,他们为教会作出了经久不衰的见证,甚至为教会和基督献上自己的生命,这为大家岂不是个鼓励吗? ”(信13.1)

教宗知道他向你们要求的是什么。你们明白吗?

本笃十六世说了:“那些由国家建立,与教会的架构无关的……企图凌驾于主教之上、以领导教会团体生活的机构并不符合天主教的教义……其所宣称的宗旨既是落实独立自主自办教会和民-主办教的原则……与天主教的教义无法调和”(信7.5;7.6)。可是在二○○七年七月廿五日,约三百名天主教代表,包括卅七名主教,出席了“爱国会成立五十周年纪念活动”。

本笃十六世说了:“教宗任命主教,是教会合一和圣统共融的保障”(信9.1),“教宗颁发任命状祝圣一位主教时,是行使他的最高神权”(信9.2),他也说了“未经教宗授命擅自祝圣他人为主教者及受祝圣者 (该知道) 此类祝圣是教会共融的惨痛创伤,严重违反天主教法典所阐述的纪律”(信9.1)。可是十二月十九日,四十五名主教与二百名神父、修女、修生及教友代表出席了“自选自圣主教五十周年纪念座谈会”。

二○○八年

去年七月发生的恐怕还能说是“信前时代”的余波,但这个月发生的事、实在令人费解。教宗的信想大家都已消化了吧?今年四月教廷不是又特别给主教们写了一封信鼓励他们勇敢站在教宗的一边吗?

这五十周年真值得庆祝吗?那些非法祝圣了的主教不是绝大多数要求教宗宽恕、而被教宗认可了吗?教宗表示了他的宽容谅解,这些兄弟们也以行动承认了没有圣统的共融就不是天主教!

五十年前在极左势力的影响下有人以为教宗是帝国主义的代表,中国教会该摆脱教廷的控制;但在开放改革30年后的今天,这种想法未免太落后了吧!其实逼迫信徒做违反良心的事、是严重侮辱中国公民的尊严,绝不是值得骄傲的事,更不值得庆祝。这样的庆祝能成功举行,祇证明那些既得利益者还不舍得放弃他们的权和利,继续陷我们伟大的国家于不义,让它蒙上那落后于世界的羞?。

展望二○○九年

去年庆祝爱国会成立五十年,今年庆祝自选自圣主教五十年,跟?来的不就是中国天主教全国代表大会了吗?难道你们都准备去参加选举爱国会主席、主教团团长吗?一轮一轮的学习班看来已为此作了部署,这会议是势所必举行了的吗?但参加这样的会议不是完全藐视教宗的信,几乎可以说是打他一巴掌吗?你们的良心准许你们这样做吗?天主的子民会接受吗?这为我们的国家是光荣的事吗?信仰生活的正常化再有希望吗?

小弟无功无德,祇是有福长期生活在自由的世界里,现在蒙教宗给我穿上了红袍。我接受红袍的那天说了:它象征的不是我的血,是许多国内兄弟姊妹的血。是他们今天借我的口,向你们呼吁:“不要害伯,负起历史给你们的使命!在这关键的时候,你们的抉择能使教会早日复兴,也能使她长期衰败。你们要向历史交代,在审判历史的主宰前要能站立得住、问心无愧。”

起来,不再是奴隶的人们。新中国不是现成的,有人致力经济改革,有人致力国防现代化,你们的贡献是在我国建立一个有名有实,受全世界尊重的天主教会 ── 至一、至圣、至公、从宗徒传下来的,与普世主教共融的,在伯多禄继承人领导下的。

让我们最高的领导知道:爱国会的某些人绝不代表天主教。愿天主子民的声音藉着你们传达到我们国家的领导。我们唯一的愿望是能平安渡信仰的生活,做对国家有贡献的好公民。

各位主教、神父兄弟们,请你们看看斯德望的榜样,你们殉道者前辈的榜样,你们的表态会使你们失落一切吗?记住:“为信仰而受的苦难一定会带来胜利,就算眼前看来像是一切都失败!”

严冬来了,但春天随?会来,且是永远的。

客栈里没有位置给你们吗?小耶稣是在马槽里的,在祂身边贫穷就是富有,寒冷也变了温暖。

进教之佑,为我等祈!

玛利亚圣宠之母,为我等祈!

在天中国之后,为我等祈!

陈日君

我希望在海外“关心”中国地下教会的那些神长、教友们,除了“关心”地下教会的地位之外,请更多的关心地下教会神职人员的培养,如今中国大陆,地上教会的尴尬,地下教会的艰难,身处安全之所的你们,自然可以滔滔不绝的说出很多大道理来,当年日本德川幕府时期迫害教会,一位西班牙神父为了救教友不得不“踏绘”,一面是屠刀架在教友脖子上,一面是圣像,该如何去做?舍一生拼与杀生取义,恕易?一如春秋时的赵氏孤儿,公孙杵臼为了赵氏慷慨赴死,程婴隐忍背负骂名乃是为了赵氏一脉骨血之保全,我是地上教会的教友,但祖辈也结识很多地下教会的教友神长,这些年来,地下教会神职人员队伍岌岌可危,后继乏人是一方面,另一方面是专业的神学培训与牧职培训不易,希望海外的神长教友们在神修方面,多多帮助地下教会的牧者,多为中国大陆教会的广扬祈祷,少一些指责,你们尽可以指责,因为你们是安全的.........有多少坚韧的神长、教友,在1949之后跌倒,真的就是他们软弱了吗?就因为他们跌倒,我们就可以指责他们后半生吗?看斯德望的榜样啊,看殉道者的榜样啊,我们没权力说这个话,审判我们的,只有天主,恕我不恭,抱歉

信德不能妥协,因此教会至今仍是殉道者的教会

时间:2013-04-07  来源: 梵蒂冈电台 作者: 点击: 107

教宗方济各4月6日在圣玛尔大之家的小堂主持了复活八日庆期第七天的弥撒。阿根廷一个家庭,以及圣卡米洛修女会和善牧修女会的一些修女参加了礼仪。教宗在弥撒中表示:基督徒应该勇敢见证信德的完整性。

教宗在简短的弥撒讲道中,讲解了复活八日庆期第七天的弥撒读经和福音。读经记载了圣伯多禄和圣若望不畏恐吓,在犹太首领面前勇敢见证信仰;而福音则讲述了复活的耶稣责斥那些不相信见证他复活的人。

教宗方济各问道:“我们的信德如何?坚固吗?或者有时候有点薄弱呢?”当困难来临时,“我们是否像圣伯多禄一样勇敢,或者有些迟疑不定呢?”教宗说,伯多禄不掩盖信仰,也没有妥协让步,“因为信德是不容讨价还价的”。然而“在天主子民的历史中,常常有削减信德的诱惑”、“随大流”的诱惑,以及“不要过于刚直”的诱惑。教宗强调说“当我们开始削减信德时,为信德讨价还价时,在某种程度上我们是在向出高价者出卖信仰,我们也开始走上了叛教的道路,背叛上主的道路”。

教宗进一步指出:“圣伯多禄和圣若望的榜样给了我们力量,但是在教会历史中有许多的殉道者,直至今日也是如此,“我们并不需要到罗马的地下墓穴或罗马斗兽场去寻找殉道者,因为殉道者此刻还活着,在许多国家都有。教宗方济各说,基督徒因信仰的缘故遭受迫害。一些国家不允许信徒佩戴十字架,若有人这么做会受到惩罚。在二十一世纪的今天,我们的教会仍然是一个殉道者的教会”,仍然属于那些像圣伯多禄和圣若望一样宣称“我们不得不说我们所见所闻”的人们。教宗继续说,是这些殉道者“给了我们力量”,让我们用生命见证“我们所领受的信仰,这信仰是上主赐给祂所有子民的礼物”。

教宗明确指出:“我们不能凭自己做这事,因为这是一个恩宠,信德的恩宠。我们应该每日呼求上主说:‘主啊,求祢保护我的信德,让它成长,愿我的信德坚固、勇敢,并在我必须如同圣伯多禄和圣若望一样公开信德时帮助我,赐我勇气’”。

教宗最后说,在今天,美好的祈祷词或许是这样的:愿上主帮助我们守护信德,使它成长,让我们成为有信德的人。

教宗说,伯多禄不掩盖信仰,也没有妥协让步,“因为信德是不容讨价还价的”。然而“在天主子民的历史中,常常有削减信德的诱惑”、“随大流”的诱惑,以及“不要过于刚直”的诱惑。教宗强调说“当我们开始削减信德时,为信德讨价还价时,在某种程度上我们是在向出高价者出卖信仰,我们也开始走上了叛教的道路,背叛上主的道路”。

一一爱国会主教神父们坚持走独立自办自办教会的道路是不是叛教的道路,是不是背叛上主的道路?他们屈从于政府对我圣教信仰和教律的干涉!是不是妥协让步?本笃十六教宗给中国教会的牧函训导的非常清楚:当政权不恰当的干涉我们的信仰和教律时,我们不能就此屈从!我们本着教宗不能错误的训导决不屈从妥协,坚决抵制爱国会,首先我们绝不参加一个裂教组织,不接受独立自主自办教会这个背教原则!

看来爱国会主教神父们和某些大师们的希望落空了。因为方济各教宗说:伯多禄不掩盖信仰,也没有妥协让步,“因为信德是不容讨价还价的”。教宗说'不要过于刚直'是诱惑,是魔鬼的诱惑!我们不要陷于魔鬼的'不要过于刚直'的诱惑!

不要太较真,偏激,极端常是爱国会主教神父修女信徒们及那些妥协分子对坚持完整信德的地下教会的批评!实则是为自己妥协让步不敢坚持信仰的无耻说词!

爱国会主教神父们,那些声称教宗说让教会公开化的妥协之士好好听听教宗方济各的话,也再仔细重读本笃十六教宗给中国教会的牧函中不屈从的呼吁!

打开心扉,不要再封闭自己,有耳听的,听吧!

在中国我们要么殉道要么叛教!
各位主教、神父兄弟们(爱国会的),请你们看看斯德望的榜样,你们殉道者前辈的榜样,你们的表态会使你们失落一切吗?记住:“为信仰而受的苦难一定会带来胜利,就算眼前看来像是一切都失败!”一一陈日君枢机主教


教宗指出迫害并没有结束,今天的殉道者要多于过去

时间:2013-04-15  来源:亚洲新闻  
        梵蒂冈城(亚洲新闻)-"殉道的时代并没有结束:事实上,我们可以说今天教会的殉道者比历史上要多。教会内有许多遭到陷害的男男女女,他们受到迫害、因为有人憎恨耶稣、憎恨信仰才杀害了他们。他们因为教授要理被杀、因为配戴十字架被杀......。今天,在许多国家他们仍然受到陷害、受到迫害......。他们是我们的兄弟姐妹,今天这一殉道者的时代中仍在受迫害的兄弟姐妹"。这是教宗连续第二天谈及我们当今时代的殉道者。世界上许多地区的基督信徒遭受了教难。昨天,宗徒大事录中记载的初期基督信仰团体在耶路撒冷遭到的迫害激起了教宗方济各有关殉道的阐述。今天,宗徒大事录中圣斯德望的记载中突出了诬陷这一邪恶。

       教宗按照惯例在圣女玛尔大之家主持弥撒圣祭时讲解了这篇道理。据梵蒂冈广播电台报道,方济各教宗谈到了教会历史上的第一位殉道者,也是遭诬陷殉道的斯德望。痛斥陷害是"最恶劣的罪行:诬陷是魔鬼的直接表现"。

       那些诬陷斯德望的伪证人"对干净的斗争、善人之间的斗争耿耿于怀",斯德望的敌人选择了"肮脏的道路:诬陷"。"我们都是罪人:所有人都是。我们有罪。但是,诬陷则是另一回事。这无疑是罪,但是另外一回事。诬陷摧毁天主的工程;诬陷源于非常恶毒的东西:仇恨。而仇恨者就是魔鬼。仇恨毁了人、利用谎言生存。我们毫无疑问:有诬陷的地方就有魔鬼、就是魔鬼"。

       而斯德望并没有以牙还牙、"无意用诬陷的手段来救自己。他仰望上主、服从律法"、恪守在基督的和平与真理内,这就是"教会历史中所发生的"。因为从第一位殉道者至今,勇敢地见证福音的榜样无穷无尽。

       殉道者的时代并没有结束,"我们时代的殉道者比初期教会时期还要多"。在此"精神折磨"的时代,教宗呼求用披风护起天主子民的俄罗斯圣母,"让我们祈求圣母保护我们,在精神折磨的时代最安全的地方就在圣母的披风下。她是照顾教会的慈母,在此殉道者的时代,她是主角、保护的主角:是妈妈(......)。让我们满怀着信德说,'母亲,在您护佑下的是教会、请眷顾教会"。

教宗方济各表示:聆听天主和跟随耶稣的道路使我们自由和幸福

时间:2013-04-12  来源: 梵蒂冈电台 作者: 点击: 28

教宗方济各4月11日清晨在梵蒂冈圣玛尔大之家的小堂举行弥撒,梵蒂冈官方报《罗马观察报》的一些职员参与了弥撒圣祭。教宗在讲道中指出,聆听天主使我们自由,赐予我们“俗世建议”不能保证的幸福。

教宗说:“服从天主就是聆听天主,以开放的心走天主给我们指引的道路。服从天主就是聆听天主,它使我们自由”。服从天主意味着聆听祂的声音,就如伯多禄那样,向法利塞人和经师说:“我做耶稣叫我做的事,而不是做你们叫我做的事”。教宗方济各继续说:“在我们的生活中,我们也会听到一些不是来自耶稣、来自天主的事。有时我们的软弱会把我们带向另外一条道路,这条路有两个方向,有“双重生活”:一个是耶稣所说的, 另一个是世俗指引我们的道路”。教宗说:“在我们聆听耶稣时会发生什么事呢?有时那些建议我们走世俗道路的人会“羞恼成怒”,致使走耶稣指导的道路的人遭到迫害。但仍有很多人用自己的生命做见证,愿意服从天主,沿着耶稣指给他们的路走。

教宗在弥撒讲道中解释说,教会在今天礼仪中勉励我们要达到的目标:就是“走耶稣指引的路”。这也就是说,不要听取世俗、罪过的建议,不向使我们远离天主的建议让步。这些不能使我们幸福”。在圣神的帮助下,我们走耶稣指引的路,并服从天主。教宗说:“正是圣神给我们力量,走耶稣指引的道路”。为此,我们必须勇敢的恳求“勇敢的恩宠”,大胆地说:“天主,我是个罪人,有时会听从世俗的事,可是我愿意服从祢,愿意走祢的道路”。让我们祈求始终走耶稣指引的道路的恩宠。教宗最后说:“我们不这样做时,我们恳求宽恕:“上主会宽恕我们的,因为祂是那么的慈善宽仁。


教宗说:“我做耶稣叫我做的事,而不是做你们叫我做的事”。

爱国会主教神父们说:我们做圣经中伯多禄要我们做的事,也就是耶稣要我们做的事!伯多禄要我们为主的缘故服从人立的一切制度!而独立自主自办教会和民主办教,自选自圣是人立的制度,我们得服从!这是服从主啊!


爱国会主教神父们独立自主自办教会是做谁叫做的事呢?他们服从的是谁呢?爱国会主教说独立自办的道路是天主旨意,是天主指示的道路,是圣神训诲启迪的!他们“祝圣”时根据圣经伯多禄前书二章十三节宣誓服从政权和宪法,“我们根据伯多禄宗徒的训示,为主的缘故服从人立的一切制度”。

在中国人立的制度就是共产党的制度,共产党人对宗教立的制度就是独立自主自办教会,民主办教,自选自圣主教!

所以爱国会主教们为了主的缘故服从人立的一切制度而走独立自主自办教会道路!

他们说圣经让他们独立自办的!

基督说:撒旦,去吧!经上伯多禄还说:听天主的命应胜过听人的命!

教宗说:“我做耶稣叫我做的事,而不是做你们叫我做的事”。
 
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本站网友 匿名
2014-01-23 20:23:25 发表
网友 匿名 的原文:

诸位国内地上的主教神父兄弟们!请你们看看圣斯德望的榜样,看看殉道者的榜样!

圣斯德望殉道的启发(回顾过去的两年) 陈日君

二○○六年

本笃十六世在二○○六年圣诞节翌日中午、与信徒一齐念三钟经前、曾指出殉道日是在天的生日,所以在耶稣诞生后的一天庆祝教会第一位殉道者圣斯德望在天的生日是很有意义的。基督诞生成人,穿上我们有罪的肉躯,在十字架上把它牺牲了,救赎了我们,我们大家才有希望能够重生,生于恩宠,生于永恒。教宗在他那次的讲话中,特别对我国内“地下教会”的兄弟姊妹说了一番慰问的话。

他说:“我特别挂念那些教内的兄弟姊妹,他们毫不妥协地忠于伯多禄的宗座。有时,他们为此要付出重大痛苦的代价。整个教会敬佩他们的榜样、并祈求天主赏赐他们毅力,恒心到底。虽然在眼前他们会感到似乎一切都失败了,他们该知道他们的苦难终会带来胜利。”教宗致国内教会的信上,在注解一,也重提了这一番话。

那是二○○六年,国内教会多灾的一年,四月、五月、十一月三次进行了非法祝圣主教,共十多位“与教宗共融”的主教们参加了那些违反教律的行动,使人震惊。

二○○七年

二○○七年的开始似乎带来了一线希望。一月十九、廿日在教廷开了一个讨论中国天主教会局势的会议,其闭幕公报有人评为“审慎平衡”,本人以为“稍趋乐观”更为贴切 (用“误解”两字总括过去教会与政府之间的冲突?!)。

公报结语是教宗许诺写信给国内天主教徒。不少人以为复活节前后该信会面世。但这封创历史的信终于在六月才公布。

教宗牧函公布前的争论

在大家等待这信的时间,一位不署名的大陆神职人员在天亚社英文版三月廿日发表了文章,其观点很清晰,就是说既然中梵之间的问题纯粹是一些误会,那末妥协是唯一可取的态度,希望教宗的信不要太执着,不要太强调原则。本人在公教报四月八日对那文章作出了回应,批评了那似是而非的言论,免得读者对教宗的信有错误的期待。本人知道圣父肯定会讲到“教会神性的建构和宗教的自由”,因为这正是○七年一月会议的主题。果然,在信的第五段、本笃十六世重申了教会是至一、至圣、至公,从宗徒传下来的,耶稣在伯多禄和宗徒们身上建立了祂的教会,教会该由教宗和主教们领导。在信的第七段、圣父指出国内教会一切问题最明显的缘由、是某些政府设立的机构凌驾在主教之上控制教务,使教会失了自由。

教宗是一位卓越的神学家,又是圣贤的慈父,他的信在对真理的执着和对教徒的眷爱之间取得了一个可贵的平衡。整封信难能可贵的特征正是它的平衡,这平衡很容易被破坏,偏左偏右的,偏乐观偏悲观的解释都会破坏这平衡。

教宗牧函公布后的争论

大家知道对教宗的信某个部份、我和韩德力神父有不同的了解。韩德力神父说“现今没有理由在中国继续持守一个地下教会团体”,又说“教宗‘鼓励’地下主教们去申请政府当局的认可”。我至今还深信这是断章取义,误读了教宗的信,是偏乐观的错误,破坏了“信”的平衡。追求(精神的)共融是一件事,(在制度上,架构上)合并是另一会事(见2007年7月22日本报20版)。

在权威人士给我说韩神父已放弃了他的看法,可是我没有见到他作出任何声明,我更奇怪为什么至今我们不能有一个官方的澄清。不少地下主教神父信了韩神父的解释,努力去争取政府的认可,却碰了一鼻子灰。更可惜的是在这过程中,不少地下团体严重地分裂了。

教宗牧函的核心信息

其实,教宗在二○○六年十二月廿六日所说的话应该帮助我们了解他的思想。他欣赏那些地下兄弟们的“毫不妥协的忠诚\”,他鼓励他们“恒心到底”,他知道“他们的处境看来是全面失败”但他深信“他们的苦难会带来胜利”。教宗在信的结语第十九段末还说:“普世教友……祈求历史的主赐予你们恒心见证的恩宠,他们深信你们在过去及现在为耶稣圣名所承受的苦难,和你们对祂在世上的代表的英勇忠诚\,一定会获得赏报,即使有时候,一切看起来似乎都失败了”。注解一的内容和全信最后的这几句话、在教宗的信内可以说是前呼后应。“眼前的失败和最终的胜利”成了这封信的核心信息,信德和望德也不就是这么一回事吗?德肋撒修女的名句是“天主不期待我们成功,祂期待我们忠诚\”。

向国内兄弟们的呼吁

。国内地上主教神父弟兄们!请你们看看圣斯德望的榜样,看看殉道者的榜样,千万不要把眼前的成功看成真正的胜利!

有人向地下的兄弟们说“妥协才是聪明。我们又和教宗共融,又被政府承认;政府给钱,我们可以照顾教友。你们却宁愿坐监、舍生,这样,教友被遗弃,没有人照顾……”忠诚\殉道变成了愚蠢(?!),这是多么荒谬的言论,多么短视的看法!妥协是权宜之计,不能长久拖下去。内心与教宗共融、外表却又参加独立自办教会、是矛盾的。在特殊的环境下你们忍辱接受了这矛盾,后来求教宗宽恕了,教宗仁慈地体谅了:“已压破的芦苇祂不折断,将熄灭的灯心,祂不吹灭”。但教宗本笃已写了一封信。中国教会的一个新阶段应该开始了。真理的权利应得到维护了。不正常的该改为正常的了。

教宗以前在认可非法祝圣的主教或批准“被选出来的”主教时并没有要求他们退出地上教会,虽然这教会受某些非教会机构的不合理控制。地下团体的兄弟们不容易了解这做法。我们从历史上可以解说:在开始“合法化”的程序时如果教宗要求被合法了的主教退出那些架构,政府一定会作出强烈的反应,使那程序不能继续。现在回顾以往、很高兴看到教会作出这类让步时,政府的回应也很克制而接受了渐进的改变。

可是现在教宗的信已公布了,局势也已改变了,是时候把原则讲清楚了,不能永远为了能传福音而牺牲了信仰的真理!

教宗在他的信里说了:“有些(被合法化了的)主教没有明显作出已获得合法身份的表示……他们必须不断地表现出与伯多禄继承人完全共融的明显行为。”(信8.11)

教宗又说:“我们怎能不记得在近期的艰难年月里,一些主教和司铎们发出的明亮皓光,他们为教会作出了经久不衰的见证,甚至为教会和基督献上自己的生命,这为大家岂不是个鼓励吗? ”(信13.1)

教宗知道他向你们要求的是什么。你们明白吗?

本笃十六世说了:“那些由国家建立,与教会的架构无关的……企图凌驾于主教之上、以领导教会团体生活的机构并不符合天主教的教义……其所宣称的宗旨既是落实独立自主自办教会和民-主办教的原则……与天主教的教义无法调和”(信7.5;7.6)。可是在二○○七年七月廿五日,约三百名天主教代表,包括卅七名主教,出席了“爱国会成立五十周年纪念活动”。

本笃十六世说了:“教宗任命主教,是教会合一和圣统共融的保障”(信9.1),“教宗颁发任命状祝圣一位主教时,是行使他的最高神权”(信9.2),他也说了“未经教宗授命擅自祝圣他人为主教者及受祝圣者 (该知道) 此类祝圣是教会共融的惨痛创伤,严重违反天主教法典所阐述的纪律”(信9.1)。可是十二月十九日,四十五名主教与二百名神父、修女、修生及教友代表出席了“自选自圣主教五十周年纪念座谈会”。

二○○八年

去年七月发生的恐怕还能说是“信前时代”的余波,但这个月发生的事、实在令人费解。教宗的信想大家都已消化了吧?今年四月教廷不是又特别给主教们写了一封信鼓励他们勇敢站在教宗的一边吗?

这五十周年真值得庆祝吗?那些非法祝圣了的主教不是绝大多数要求教宗宽恕、而被教宗认可了吗?教宗表示了他的宽容谅解,这些兄弟们也以行动承认了没有圣统的共融就不是天主教!

五十年前在极左势力的影响下有人以为教宗是帝国主义的代表,中国教会该摆脱教廷的控制;但在开放改革30年后的今天,这种想法未免太落后了吧!其实逼迫信徒做违反良心的事、是严重侮辱中国公民的尊严,绝不是值得骄傲的事,更不值得庆祝。这样的庆祝能成功举行,祇证明那些既得利益者还不舍得放弃他们的权和利,继续陷我们伟大的国家于不义,让它蒙上那落后于世界的羞?。

展望二○○九年

去年庆祝爱国会成立五十年,今年庆祝自选自圣主教五十年,跟?来的不就是中国天主教全国代表大会了吗?难道你们都准备去参加选举爱国会主席、主教团团长吗?一轮一轮的学习班看来已为此作了部署,这会议是势所必举行了的吗?但参加这样的会议不是完全藐视教宗的信,几乎可以说是打他一巴掌吗?你们的良心准许你们这样做吗?天主的子民会接受吗?这为我们的国家是光荣的事吗?信仰生活的正常化再有希望吗?

小弟无功无德,祇是有福长期生活在自由的世界里,现在蒙教宗给我穿上了红袍。我接受红袍的那天说了:它象征的不是我的血,是许多国内兄弟姊妹的血。是他们今天借我的口,向你们呼吁:“不要害伯,负起历史给你们的使命!在这关键的时候,你们的抉择能使教会早日复兴,也能使她长期衰败。你们要向历史交代,在审判历史的主宰前要能站立得住、问心无愧。”

起来,不再是奴隶的人们。新中国不是现成的,有人致力经济改革,有人致力国防现代化,你们的贡献是在我国建立一个有名有实,受全世界尊重的天主教会 ── 至一、至圣、至公、从宗徒传下来的,与普世主教共融的,在伯多禄继承人领导下的。

让我们最高的领导知道:爱国会的某些人绝不代表天主教。愿天主子民的声音藉着你们传达到我们国家的领导。我们唯一的愿望是能平安渡信仰的生活,做对国家有贡献的好公民。

各位主教、神父兄弟们,请你们看看斯德望的榜样,你们殉道者前辈的榜样,你们的表态会使你们失落一切吗?记住:“为信仰而受的苦难一定会带来胜利,就算眼前看来像是一切都失败!”

严冬来了,但春天随?会来,且是永远的。

客栈里没有位置给你们吗?小耶稣是在马槽里的,在祂身边贫穷就是富有,寒冷也变了温暖。

进教之佑,为我等祈!

玛利亚圣宠之母,为我等祈!

在天中国之后,为我等祈!

陈日君

我希望在海外“关心”中国地下教会的那些神长、教友们,除了“关心”地下教会的地位之外,请更多的关心地下教会神职人员的培养,如今中国大陆,地上教会的尴尬,地下教会的艰难,身处安全之所的你们,自然可以滔滔不绝的说出很多大道理来,当年日本德川幕府时期迫害教会,一位西班牙神父为了救教友不得不“踏绘”,一面是屠刀架在教友脖子上,一面是圣像,该如何去做?舍一生拼与杀生取义,恕易?一如春秋时的赵氏孤儿,公孙杵臼为了赵氏慷慨赴死,程婴隐忍背负骂名乃是为了赵氏一脉骨血之保全,我是地上教会的教友,但祖辈也结识很多地下教会的教友神长,这些年来,地下教会神职人员队伍岌岌可危,后继乏人是一方面,另一方面是专业的神学培训与牧职培训不易,希望海外的神长教友们在神修方面,多多帮助地下教会的牧者,多为中国大陆教会的广扬祈祷,少一些指责,你们尽可以指责,因为你们是安全的.........有多少坚韧的神长、教友,在1949之后跌倒,真的就是他们软弱了吗?就因为他们跌倒,我们就可以指责他们后半生吗?看斯德望的榜样啊,看殉道者的榜样啊,我们没权力说这个话,审判我们的,只有天主,恕我不恭,抱歉
 
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本站网友 匿名
2014-01-23 17:35:54 发表
诸位国内地上的主教神父兄弟们!请你们看看圣斯德望的榜样,看看殉道者的榜样!

圣斯德望殉道的启发(回顾过去的两年) 陈日君

二○○六年

本笃十六世在二○○六年圣诞节翌日中午、与信徒一齐念三钟经前、曾指出殉道日是在天的生日,所以在耶稣诞生后的一天庆祝教会第一位殉道者圣斯德望在天的生日是很有意义的。基督诞生成人,穿上我们有罪的肉躯,在十字架上把它牺牲了,救赎了我们,我们大家才有希望能够重生,生于恩宠,生于永恒。教宗在他那次的讲话中,特别对我国内“地下教会”的兄弟姊妹说了一番慰问的话。

他说:“我特别挂念那些教内的兄弟姊妹,他们毫不妥协地忠于伯多禄的宗座。有时,他们为此要付出重大痛苦的代价。整个教会敬佩他们的榜样、并祈求天主赏赐他们毅力,恒心到底。虽然在眼前他们会感到似乎一切都失败了,他们该知道他们的苦难终会带来胜利。”教宗致国内教会的信上,在注解一,也重提了这一番话。

那是二○○六年,国内教会多灾的一年,四月、五月、十一月三次进行了非法祝圣主教,共十多位“与教宗共融”的主教们参加了那些违反教律的行动,使人震惊。

二○○七年

二○○七年的开始似乎带来了一线希望。一月十九、廿日在教廷开了一个讨论中国天主教会局势的会议,其闭幕公报有人评为“审慎平衡”,本人以为“稍趋乐观”更为贴切 (用“误解”两字总括过去教会与政府之间的冲突?!)。

公报结语是教宗许诺写信给国内天主教徒。不少人以为复活节前后该信会面世。但这封创历史的信终于在六月才公布。

教宗牧函公布前的争论

在大家等待这信的时间,一位不署名的大陆神职人员在天亚社英文版三月廿日发表了文章,其观点很清晰,就是说既然中梵之间的问题纯粹是一些误会,那末妥协是唯一可取的态度,希望教宗的信不要太执着,不要太强调原则。本人在公教报四月八日对那文章作出了回应,批评了那似是而非的言论,免得读者对教宗的信有错误的期待。本人知道圣父肯定会讲到“教会神性的建构和宗教的自由”,因为这正是○七年一月会议的主题。果然,在信的第五段、本笃十六世重申了教会是至一、至圣、至公,从宗徒传下来的,耶稣在伯多禄和宗徒们身上建立了祂的教会,教会该由教宗和主教们领导。在信的第七段、圣父指出国内教会一切问题最明显的缘由、是某些政府设立的机构凌驾在主教之上控制教务,使教会失了自由。

教宗是一位卓越的神学家,又是圣贤的慈父,他的信在对真理的执着和对教徒的眷爱之间取得了一个可贵的平衡。整封信难能可贵的特征正是它的平衡,这平衡很容易被破坏,偏左偏右的,偏乐观偏悲观的解释都会破坏这平衡。

教宗牧函公布后的争论

大家知道对教宗的信某个部份、我和韩德力神父有不同的了解。韩德力神父说“现今没有理由在中国继续持守一个地下教会团体”,又说“教宗‘鼓励’地下主教们去申请政府当局的认可”。我至今还深信这是断章取义,误读了教宗的信,是偏乐观的错误,破坏了“信”的平衡。追求(精神的)共融是一件事,(在制度上,架构上)合并是另一会事(见2007年7月22日本报20版)。

在权威人士给我说韩神父已放弃了他的看法,可是我没有见到他作出任何声明,我更奇怪为什么至今我们不能有一个官方的澄清。不少地下主教神父信了韩神父的解释,努力去争取政府的认可,却碰了一鼻子灰。更可惜的是在这过程中,不少地下团体严重地分裂了。

教宗牧函的核心信息

其实,教宗在二○○六年十二月廿六日所说的话应该帮助我们了解他的思想。他欣赏那些地下兄弟们的“毫不妥协的忠诚\”,他鼓励他们“恒心到底”,他知道“他们的处境看来是全面失败”但他深信“他们的苦难会带来胜利”。教宗在信的结语第十九段末还说:“普世教友……祈求历史的主赐予你们恒心见证的恩宠,他们深信你们在过去及现在为耶稣圣名所承受的苦难,和你们对祂在世上的代表的英勇忠诚\,一定会获得赏报,即使有时候,一切看起来似乎都失败了”。注解一的内容和全信最后的这几句话、在教宗的信内可以说是前呼后应。“眼前的失败和最终的胜利”成了这封信的核心信息,信德和望德也不就是这么一回事吗?德肋撒修女的名句是“天主不期待我们成功,祂期待我们忠诚\”。

向国内兄弟们的呼吁

。国内地上主教神父弟兄们!请你们看看圣斯德望的榜样,看看殉道者的榜样,千万不要把眼前的成功看成真正的胜利!

有人向地下的兄弟们说“妥协才是聪明。我们又和教宗共融,又被政府承认;政府给钱,我们可以照顾教友。你们却宁愿坐监、舍生,这样,教友被遗弃,没有人照顾……”忠诚\殉道变成了愚蠢(?!),这是多么荒谬的言论,多么短视的看法!妥协是权宜之计,不能长久拖下去。内心与教宗共融、外表却又参加独立自办教会、是矛盾的。在特殊的环境下你们忍辱接受了这矛盾,后来求教宗宽恕了,教宗仁慈地体谅了:“已压破的芦苇祂不折断,将熄灭的灯心,祂不吹灭”。但教宗本笃已写了一封信。中国教会的一个新阶段应该开始了。真理的权利应得到维护了。不正常的该改为正常的了。

教宗以前在认可非法祝圣的主教或批准“被选出来的”主教时并没有要求他们退出地上教会,虽然这教会受某些非教会机构的不合理控制。地下团体的兄弟们不容易了解这做法。我们从历史上可以解说:在开始“合法化”的程序时如果教宗要求被合法了的主教退出那些架构,政府一定会作出强烈的反应,使那程序不能继续。现在回顾以往、很高兴看到教会作出这类让步时,政府的回应也很克制而接受了渐进的改变。

可是现在教宗的信已公布了,局势也已改变了,是时候把原则讲清楚了,不能永远为了能传福音而牺牲了信仰的真理!

教宗在他的信里说了:“有些(被合法化了的)主教没有明显作出已获得合法身份的表示……他们必须不断地表现出与伯多禄继承人完全共融的明显行为。”(信8.11)

教宗又说:“我们怎能不记得在近期的艰难年月里,一些主教和司铎们发出的明亮皓光,他们为教会作出了经久不衰的见证,甚至为教会和基督献上自己的生命,这为大家岂不是个鼓励吗? ”(信13.1)

教宗知道他向你们要求的是什么。你们明白吗?

本笃十六世说了:“那些由国家建立,与教会的架构无关的……企图凌驾于主教之上、以领导教会团体生活的机构并不符合天主教的教义……其所宣称的宗旨既是落实独立自主自办教会和民-主办教的原则……与天主教的教义无法调和”(信7.5;7.6)。可是在二○○七年七月廿五日,约三百名天主教代表,包括卅七名主教,出席了“爱国会成立五十周年纪念活动”。

本笃十六世说了:“教宗任命主教,是教会合一和圣统共融的保障”(信9.1),“教宗颁发任命状祝圣一位主教时,是行使他的最高神权”(信9.2),他也说了“未经教宗授命擅自祝圣他人为主教者及受祝圣者 (该知道) 此类祝圣是教会共融的惨痛创伤,严重违反天主教法典所阐述的纪律”(信9.1)。可是十二月十九日,四十五名主教与二百名神父、修女、修生及教友代表出席了“自选自圣主教五十周年纪念座谈会”。

二○○八年

去年七月发生的恐怕还能说是“信前时代”的余波,但这个月发生的事、实在令人费解。教宗的信想大家都已消化了吧?今年四月教廷不是又特别给主教们写了一封信鼓励他们勇敢站在教宗的一边吗?

这五十周年真值得庆祝吗?那些非法祝圣了的主教不是绝大多数要求教宗宽恕、而被教宗认可了吗?教宗表示了他的宽容谅解,这些兄弟们也以行动承认了没有圣统的共融就不是天主教!

五十年前在极左势力的影响下有人以为教宗是帝国主义的代表,中国教会该摆脱教廷的控制;但在开放改革30年后的今天,这种想法未免太落后了吧!其实逼迫信徒做违反良心的事、是严重侮辱中国公民的尊严,绝不是值得骄傲的事,更不值得庆祝。这样的庆祝能成功举行,祇证明那些既得利益者还不舍得放弃他们的权和利,继续陷我们伟大的国家于不义,让它蒙上那落后于世界的羞?。

展望二○○九年

去年庆祝爱国会成立五十年,今年庆祝自选自圣主教五十年,跟?来的不就是中国天主教全国代表大会了吗?难道你们都准备去参加选举爱国会主席、主教团团长吗?一轮一轮的学习班看来已为此作了部署,这会议是势所必举行了的吗?但参加这样的会议不是完全藐视教宗的信,几乎可以说是打他一巴掌吗?你们的良心准许你们这样做吗?天主的子民会接受吗?这为我们的国家是光荣的事吗?信仰生活的正常化再有希望吗?

小弟无功无德,祇是有福长期生活在自由的世界里,现在蒙教宗给我穿上了红袍。我接受红袍的那天说了:它象征的不是我的血,是许多国内兄弟姊妹的血。是他们今天借我的口,向你们呼吁:“不要害伯,负起历史给你们的使命!在这关键的时候,你们的抉择能使教会早日复兴,也能使她长期衰败。你们要向历史交代,在审判历史的主宰前要能站立得住、问心无愧。”

起来,不再是奴隶的人们。新中国不是现成的,有人致力经济改革,有人致力国防现代化,你们的贡献是在我国建立一个有名有实,受全世界尊重的天主教会 ── 至一、至圣、至公、从宗徒传下来的,与普世主教共融的,在伯多禄继承人领导下的。

让我们最高的领导知道:爱国会的某些人绝不代表天主教。愿天主子民的声音藉着你们传达到我们国家的领导。我们唯一的愿望是能平安渡信仰的生活,做对国家有贡献的好公民。

各位主教、神父兄弟们,请你们看看斯德望的榜样,你们殉道者前辈的榜样,你们的表态会使你们失落一切吗?记住:“为信仰而受的苦难一定会带来胜利,就算眼前看来像是一切都失败!”

严冬来了,但春天随?会来,且是永远的。

客栈里没有位置给你们吗?小耶稣是在马槽里的,在祂身边贫穷就是富有,寒冷也变了温暖。

进教之佑,为我等祈!

玛利亚圣宠之母,为我等祈!

在天中国之后,为我等祈!

陈日君
 
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本站网友 匿名
2014-01-23 17:09:03 发表
只要爱国会存在一天我就是地下的!爱国会不合教义,教廷什么时候能回答我的问题?什么是教义?不合教义什么性质?参加不合教义的爱国会,走独立自主自办教会道路是不是罪?独立自主自办的教会是天主教么?菲洛尼说参加爱国会失去教会至公性和脱离教宗是胡说还是在讲真理?
 
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本站网友 匿名
2014-01-23 17:04:50 发表
中国大陆天主教在二十世纪八十年代,因社会与教会的诸多层面,形成“地上”与“地下”两个不同形式的教会团体。

表面上看地上地下的出现是在八十年代,但实质是从五十年代就出现了!因为所谓地上地下分裂的原因是由于中共独立自主自办教会的宗教政策,拥护该政策的人组成爱国会,而就是这个爱国会是中国教会分裂的主要原因!爱国会是1957年正式成立!爱国会的成立也很曲折,经过了一段时间的“预备”才成立,由于很多人很顽固!要是不把坚决不参加爱国会的顽固分子投进监牢,爱国会可能到八十年代也成立不了!

不过爱国会成立之后,多数教友不知情,不参加爱国会的主教神父被关进监狱,妥协投降分子盘踞教堂做主持!爱国会主教神父们只能欺骗教友们,到了八十年代,在监狱或劳改营中的主教神父们陆续被释放,主教神父们出狱后寻找羊群,而教友们得知主教神父们出狱后却不去公开的教堂,才知道那是独立自主自办教会的爱国会!这才渐渐显露出地上地下的分别!
 
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本站网友 匿名
2014-01-23 14:12:57 发表
网友 流放者 的原文:

网友 流放者 的原文:

只要爱国会还存在一天,地下教会的忠贞就有无比价值,意义重大!他们该当受到普世教会和圣座的褒奖和尊敬!至于说到教廷没有任命新的地下主教,十分明智,因为地下教会各教区实在没有堪当主教之职的人选,圣学低下不说,关键人品堪忧,贪财好色无甚于爱国会之神职。

反对者请举出例子,地下教会哪个教区的哪位神父堪当主教?

对于无稽之谈,没有必要反击,也没有必要举什么例子,如果我们没有被拣选、蒙召唤的概念,仅凭人的眼光看问题,那注定要失望的。我认识好多地下的好神父,默默地领导天主子民保持信德,善度信仰生活。相信很多读者的眼光都是雪亮的,不会被误导,也不会因为没有人举例而相信没有合适人选。

天主的拣选总让我们人惊讶,就如教宗方济各,在枢密会议选举教宗之前,几乎没有任何媒体(人的眼光)看好的,然而天主圣神的带领和枢机们的抉择让他们哑口无言。
 
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本站网友 流放者
2014-01-23 10:03:56 发表
网友 流放者 的原文:

只要爱国会还存在一天,地下教会的忠贞就有无比价值,意义重大!他们该当受到普世教会和圣座的褒奖和尊敬!至于说到教廷没有任命新的地下主教,十分明智,因为地下教会各教区实在没有堪当主教之职的人选,圣学低下不说,关键人品堪忧,贪财好色无甚于爱国会之神职。

反对者请举出例子,地下教会哪个教区的哪位神父堪当主教?
 
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本站网友 匿名
2014-01-23 01:11:11 发表
言之有理,卑人赞成,何谓为真理作证,不但要心里相信,口里承认,且要言行一致,期待吧,信仰带给我们的终是光明。
 
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本站网友 匿名
2014-01-22 18:51:35 发表
地下教会的存在,本身就是最大的价值。普世大公教会知道忠诚卫士的分量。
 
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本站网友 匿名
2014-01-22 15:44:21 发表
网友 保禄 的原文:

教会的宗指是爱。没有爱的教会不算教会。

在真理中保持爱德
 
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本站网友 匿名
2014-01-22 13:42:08 发表
在读伯铎神父《地下教会的忠贞是否还有价值》一文时,看到留言栏里有一称作“萧适仁”者所写的《教宗伸出友善之手》的短文。作者在短文的最后说,“本港极有影响力的天主教反叛人士,据说也收到方济各的警告”,“就连高升的教廷传信部秘书长韩大辉近日回港,也悄无声息”。

很显然,作者刻意写上这段文字,其用意绝不仅仅是要向外界表明他具有通向香港天主教内部的秘密信息渠道,更有借助这段文字挑拨教宗与教廷官员及香港教会神长关系之嫌。本人无兴趣也无从去考证作者所透露的“据说”之类的信息,同样也无理由去推测是否是由作者杜撰,倒是想提醒某些提供这类“据说”信息的主内兄弟: ”人在做,天在看“,天主洞悉一切。

说到作者所说的“教宗伸出友善之手“,事实上只要对中梵关系近几十年来的状况略有所知,应很清楚自上世纪六十年代以来,几任教宗都以不同的形式向北京”伸出友善之手“。曾记得0八年中国爱乐乐团在梵蒂冈为教宗本笃十六世举行专场演出,教宗在致辞中向中国人民致意并预祝北京奥运会取得成功。教宗本笃十六世”伸出的友善之手“引得全球瞩目,更有媒体解读为中梵关系转暖建交条件日渐成熟。

看得出来,虽然作者对中梵关系和中国教会现状不甚了解,但或许也略知仅以教宗的”友善之手“是难以解决中梵关系问题的,所以作者最后在说了”教宗(方济各)伸出友善之手“后,很巧妙地说”中梵握手是迟早的事“,却不说以北京作为访问亚洲的真正目的地(作者语)的方济各教宗与习总书记的”握手是迟早的事“。显然,说“中梵握手是迟早的事”,其实就如同是跑江湖的算命测字先生永不会错的”高论“。
 
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本站网友 匿名
2014-01-22 12:03:59 发表
面对现今的社会和教会,人会受到很多信德的考验,唯有坚持真理到底的才是最后的胜利。真理是永久不会变的,真理来自于天父给予的《圣经》,任何人都无权篡改信理来适应现代社会的人的需要。
 
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本站网友 流放者
2014-01-22 10:29:40 发表
只要爱国会还存在一天,地下教会的忠贞就有无比价值,意义重大!他们该当受到普世教会和圣座的褒奖和尊敬!至于说到教廷没有任命新的地下主教,十分明智,因为地下教会各教区实在没有堪当主教之职的人选,圣学低下不说,关键人品堪忧,贪财好色无甚于爱国会之神职。
 
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