网友评论

共产党在浙江拆十字架诗，怎么没听到甘保禄站出来放一个屁，却总是针对陈枢机吠？ 中国教会的悲哀就在于这种卖主求荣的小人太多。

共产党在浙江拆十字架诗，怎么没听到甘保禄站出来放一个屁，却总是针对陈枢机吠？ 中国教会的悲哀就在于这种卖主求荣的小人太多。

请听听华民神父的话语：

主教候选人”仿佛是双方都关注的“共通点”，中梵各自保有反映自身本质的评断标准和角色使命。双重承认的主教是中梵乐见的成果，有人说是“怪胎”，是为教会信仰生活上的冒险。中共从来没有放松对“既得利益”者和投机者的利用与掌控。长期经验证明，中国政府若没有十足的把握和相应的控制手段，很难推人上位。在这点上，香港的政治状况给世界很清晰的警示。梵蒂冈透过对官方主教的任命和追认或“双合法”维系着教会法典层面的共融，但多数主教亲共或软弱，不顾教会法律，常被中共绑架做相反信仰共融的事，继续为“三自”和“民主办教”的国家教会站台。有人担心，中国教会会不会成为被梵蒂冈祝福的裂教团体呢？！梵蒂冈在中共面前的拘谨不只是害怕中共在国内残酷打压天主教徒，更担忧中国天主教成为类似圣公会或俄罗斯东正教的裂教局面。如果说梵蒂冈在三十多年来与中共对话中取得了什么成就的话，那就是梵蒂冈在一定程度上保护和挽救了中国天主教没有成为完整意义上的裂教。那么，目前中梵外交焦灼的情况下，如何狙击全面“中国化方向”的国家教会的壮大呢？避免养虎为患，圣座应该做些什么呢？

【评论】罗马教廷也会有错误判断之时

耶稣对伯多禄说：“你是磐石，我要在这磐石上建立我的教会，阴间的势力决不能战胜她。”（玛16:18）因此，天主教会在举行梵蒂冈第一届大公会议时，仓促地钦定了“教宗不能错误”的真理。以往天主教神长在教授教理时，常常会教训信友们“教宗在定断信理上，以及在当守规矩上不能错误”，那么，在中国天主教历史上的礼仪之争，多位教宗不允许中国信友敬拜祖先，所形成的错误，以至阻碍了天主教在中国的发展，这样的决定难道不算是当守的规矩吗？虽然天主教已经举行了梵蒂冈第二届大公会议，可是中国信徒仍还生活在梵二大会议之前的信仰氛围中。应该说，梵蒂冈第一届大公会议是受到当时封建社会的影响，极度神化宗教领袖并维护其一元化领导的特征。历史上不只一两位教宗曾作出过荒诞的决定和制定错误的规矩。诸如：本笃九世、亚历山大六世、良十世。因为教宗必定不是神，是人就会有机会出错。教宗不能错误的特恩，只局限在定断信仰真理的层面上。教宗在日常生活中，不仅会犯错误，甚至会犯罪。必须认知天主教会真正的领导者是基督，可幸的是那些教宗没有定断信德道理，这才是天主的保佑。在我们修道时，神师多次强调“信仰应该明白地说出，不要给对方一个模糊的感觉”。耶稣也教训我们：“你们的话该当是，是就说是，非就说非，其它多余的，便是出于邪恶。”（玛5:37）基督为了坚持正义，惨死在十字架上，他的宗徒们为坚持真理，一个一个地被送上断头台，他们都是见证基督真理的圣人。在这邪恶猖獗的时代，若天主教会只是为了迎合俗世的追求，不再坚持属于基督的真理，那么，已就失去其存在的价值。罗马三百年的教难生活，没有使得天主教信仰屈服，反而归化不可一世的罗马帝国，甚至欧洲。教父戴尔都良的名言“殉道者的鲜血是新教友的种子”得以进一步地验证。尽管人类历史在不断地向前迈进，但是坚持真理的勇气和随时准备见证信仰的精神不可丧失。若天主教会不再坚持真理，那么这个世界就没有真理存在。天主教在中国经历了数百年的坎坷，也造就了许许多多殉道圣人，这是中国天主教应该值得自豪的光荣历史。如今，罗马教廷为了迎合世俗社会，对不遵守教规而放弃圣统制的自选自圣主教等行为，含糊其辞、模棱两可，继续让被绝罚的非法主教祝圣一批又一批神父和执事而沉默不语，不对教众提出警愓，只会不断制造混乱。但荒谬的是，当有人指出错误、提出劝諌，就被指没爱德，不够慈悲，反而成为罪人。天主是慈悲的，但天主也是正义的，天主的慈悲与天主的正义，只有天主运\用自如，而在人间的教会团体是应该有规则的。宗教本身必定应该有：教义、教规和教礼。若是教规没有遵从的必要，那么教规就没有设定的必要。否则，我们又何需一本厚重的《天主教法典》？华人主教们又何需呕心沥血的花时间在二零一四年把它重新修订？常言说：没有规矩不成方圆。作为世界性宗教，若是地方教会主教可以随意选出和祝圣，那么与怪力乱神还有什么区别？更不要说，这些教会的神职是靠借助教外的政治力量而授予，这不仅是荒诞的，并且是不合天主教教义的。教廷通过牺牲维护纯正信仰的力量，去扶持政治附庸来推进其所谓的协议，对于天主教信仰不仅无益甚且祸害无穷！在越来越理性地看待信仰的今天，不应一味地神化教廷的作为。尤其是，信理部的蒙席竟然公开宣布有同性恋伴侣，教宗的管家及教廷工作人员泄露机密文件，这使得我们生活在中国，却很迷信教廷的基督徒倍感寒心。如今我们才真正知道，教廷的工作人员也是人，甚至是罪人。在处理诸多教会事务上同样会掺杂上人性的偏见、私见或成见。那么，在制定所谓的规则或协议上，同样可能会产生错误和偏差。作为一向忠诚\于天主教信仰的中国基督徒，只有依照良知以及在起初所接受的信仰上捍卫真理，因为，良心是最高法律！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~撰文：彭鉴道，中国邯郸/永年教区司铎

【评论】罗马教廷也会有错误判断之时

耶稣对伯多禄说：“你是磐石，我要在这磐石上建立我的教会，阴间的势力决不能战胜她。”（玛16:18）因此，天主教会在举行梵蒂冈第一届大公会议时，仓促地钦定了“教宗不能错误”的真理。以往天主教神长在教授教理时，常常会教训信友们“教宗在定断信理上，以及在当守规矩上不能错误”，那么，在中国天主教历史上的礼仪之争，多位教宗不允许中国信友敬拜祖先，所形成的错误，以至阻碍了天主教在中国的发展，这样的决定难道不算是当守的规矩吗？虽然天主教已经举行了梵蒂冈第二届大公会议，可是中国信徒仍还生活在梵二大会议之前的信仰氛围中。应该说，梵蒂冈第一届大公会议是受到当时封建社会的影响，极度神化宗教领袖并维护其一元化领导的特征。历史上不只一两位教宗曾作出过荒诞的决定和制定错误的规矩。诸如：本笃九世、亚历山大六世、良十世。因为教宗必定不是神，是人就会有机会出错。教宗不能错误的特恩，只局限在定断信仰真理的层面上。教宗在日常生活中，不仅会犯错误，甚至会犯罪。必须认知天主教会真正的领导者是基督，可幸的是那些教宗没有定断信德道理，这才是天主的保佑。在我们修道时，神师多次强调“信仰应该明白地说出，不要给对方一个模糊的感觉”。耶稣也教训我们：“你们的话该当是，是就说是，非就说非，其它多余的，便是出于邪恶。”（玛5:37）基督为了坚持正义，惨死在十字架上，他的宗徒们为坚持真理，一个一个地被送上断头台，他们都是见证基督真理的圣人。在这邪恶猖獗的时代，若天主教会只是为了迎合俗世的追求，不再坚持属于基督的真理，那么，已就失去其存在的价值。罗马三百年的教难生活，没有使得天主教信仰屈服，反而归化不可一世的罗马帝国，甚至欧洲。教父戴尔都良的名言“殉道者的鲜血是新教友的种子”得以进一步地验证。尽管人类历史在不断地向前迈进，但是坚持真理的勇气和随时准备见证信仰的精神不可丧失。若天主教会不再坚持真理，那么这个世界就没有真理存在。天主教在中国经历了数百年的坎坷，也造就了许许多多殉道圣人，这是中国天主教应该值得自豪的光荣历史。如今，罗马教廷为了迎合世俗社会，对不遵守教规而放弃圣统制的自选自圣主教等行为，含糊其辞、模棱两可，继续让被绝罚的非法主教祝圣一批又一批神父和执事而沉默不语，不对教众提出警愓，只会不断制造混乱。但荒谬的是，当有人指出错误、提出劝諌，就被指没爱德，不够慈悲，反而成为罪人。天主是慈悲的，但天主也是正义的，天主的慈悲与天主的正义，只有天主运\用自如，而在人间的教会团体是应该有规则的。宗教本身必定应该有：教义、教规和教礼。若是教规没有遵从的必要，那么教规就没有设定的必要。否则，我们又何需一本厚重的《天主教法典》？华人主教们又何需呕心沥血的花时间在二零一四年把它重新修订？常言说：没有规矩不成方圆。作为世界性宗教，若是地方教会主教可以随意选出和祝圣，那么与怪力乱神还有什么区别？更不要说，这些教会的神职是靠借助教外的政治力量而授予，这不仅是荒诞的，并且是不合天主教教义的。教廷通过牺牲维护纯正信仰的力量，去扶持政治附庸来推进其所谓的协议，对于天主教信仰不仅无益甚且祸害无穷！在越来越理性地看待信仰的今天，不应一味地神化教廷的作为。尤其是，信理部的蒙席竟然公开宣布有同性恋伴侣，教宗的管家及教廷工作人员泄露机密文件，这使得我们生活在中国，却很迷信教廷的基督徒倍感寒心。如今我们才真正知道，教廷的工作人员也是人，甚至是罪人。在处理诸多教会事务上同样会掺杂上人性的偏见、私见或成见。那么，在制定所谓的规则或协议上，同样可能会产生错误和偏差。作为一向忠诚\于天主教信仰的中国基督徒，只有依照良知以及在起初所接受的信仰上捍卫真理，因为，良心是最高法律！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~撰文：彭鉴道，中国邯郸/永年教区司铎