【评论】罗马教廷也会有错误判断之时 耶稣对伯多禄说：“你是磐石，我要在这磐石上建立我的教会，阴间的势力决不能战胜她。”（玛16:18）因此，天主教会在举行梵蒂冈第一届大公会议时，仓促地钦定了“教宗不能错误”的真理。以往天主教神长在教授教理时，常常会教训信友们“教宗在定断信理上，以及在当守规矩上不能错误”，那么，在中国天主教历史上的礼仪之争，多位教宗不允许中国信友敬拜祖先，所形成的错误，以至阻碍了天主教在中国的发展，这样的决定难道不算是当守的规矩吗？虽然天主教已经举行了梵蒂冈第二届大公会议，可是中国信徒仍还生活在梵二大会议之前的信仰氛围中。应该说，梵蒂冈第一届大公会议是受到当时封建社会的影响，极度神化宗教领袖并维护其一元化领导的特征。历史上不只一两位教宗曾作出过荒诞的决定和制定错误的规矩。诸如：本笃九世、亚历山大六世、良十世。因为教宗必定不是神，是人就会有机会出错。教宗不能错误的特恩，只局限在定断信仰真理的层面上。教宗在日常生活中，不仅会犯错误，甚至会犯罪。必须认知天主教会真正的领导者是基督，可幸的是那些教宗没有定断信德道理，这才是天主的保佑。在我们修道时，神师多次强调“信仰应该明白地说出，不要给对方一个模糊的感觉”。耶稣也教训我们：“你们的话该当是，是就说是，非就说非，其它多余的，便是出于邪恶。”（玛5:37）基督为了坚持正义，惨死在十字架上，他的宗徒们为坚持真理，一个一个地被送上断头台，他们都是见证基督真理的圣人。在这邪恶猖獗的时代，若天主教会只是为了迎合俗世的追求，不再坚持属于基督的真理，那么，已就失去其存在的价值。罗马三百年的教难生活，没有使得天主教信仰屈服，反而归化不可一世的罗马帝国，甚至欧洲。教父戴尔都良的名言“殉道者的鲜血是新教友的种子”得以进一步地验证。尽管人类历史在不断地向前迈进，但是坚持真理的勇气和随时准备见证信仰的精神不可丧失。若天主教会不再坚持真理，那么这个世界就没有真理存在。天主教在中国经历了数百年的坎坷，也造就了许许多多殉道圣人，这是中国天主教应该值得自豪的光荣历史。如今，罗马教廷为了迎合世俗社会，对不遵守教规而放弃圣统制的自选自圣主教等行为，含糊其辞、模棱两可，继续让被绝罚的非法主教祝圣一批又一批神父和执事而沉默不语，不对教众提出警愓，只会不断制造混乱。但荒谬的是，当有人指出错误、提出劝諌，就被指没爱德，不够慈悲，反而成为罪人。天主是慈悲的，但天主也是正义的，天主的慈悲与天主的正义，只有天主运\用自如，而在人间的教会团体是应该有规则的。宗教本身必定应该有：教义、教规和教礼。若是教规没有遵从的必要，那么教规就没有设定的必要。否则，我们又何需一本厚重的《天主教法典》？华人主教们又何需呕心沥血的花时间在二零一四年把它重新修订？常言说：没有规矩不成方圆。作为世界性宗教，若是地方教会主教可以随意选出和祝圣，那么与怪力乱神还有什么区别？更不要说，这些教会的神职是靠借助教外的政治力量而授予，这不仅是荒诞的，并且是不合天主教教义的。教廷通过牺牲维护纯正信仰的力量，去扶持政治附庸来推进其所谓的协议，对于天主教信仰不仅无益甚且祸害无穷！在越来越理性地看待信仰的今天，不应一味地神化教廷的作为。尤其是，信理部的蒙席竟然公开宣布有同性恋伴侣，教宗的管家及教廷工作人员泄露机密文件，这使得我们生活在中国，却很迷信教廷的基督徒倍感寒心。如今我们才真正知道，教廷的工作人员也是人，甚至是罪人。在处理诸多教会事务上同样会掺杂上人性的偏见、私见或成见。那么，在制定所谓的规则或协议上，同样可能会产生错误和偏差。作为一向忠诚\于天主教信仰的中国基督徒，只有依照良知以及在起初所接受的信仰上捍卫真理，因为，良心是最高法律！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~撰文：彭鉴道，中国邯郸/永年教区司铎
据说甘保录是圣言会的，又叫韩清平。看来圣言会啥货都收，总部该管管这小丑吧。他还能管好中国的团体？丢死人了，会祖圣人在天哭了.......
楼下，如果甘神父文章有制造矛盾之嫌，那陈枢机的文章就有故意挑拨离间，力图分裂教会之嫌，难道只许枢机主教乱说不许神父和教友回应吗？陈枢机难道比教宗更高？我们要先服从教宗和教廷还是要服从一位荣休的枢机主教？
请听听华民神父的话语： 主教候选人”仿佛是双方都关注的“共通点”，中梵各自保有反映自身本质的评断标准和角色使命。双重承认的主教是中梵乐见的成果，有人说是“怪胎”，是为教会信仰生活上的冒险。中共从来没有放松对“既得利益”者和投机者的利用与掌控。长期经验证明，中国政府若没有十足的把握和相应的控制手段，很难推人上位。在这点上，香港的政治状况给世界很清晰的警示。梵蒂冈透过对官方主教的任命和追认或“双合法”维系着教会法典层面的共融，但多数主教亲共或软弱，不顾教会法律，常被中共绑架做相反信仰共融的事，继续为“三自”和“民主办教”的国家教会站台。有人担心，中国教会会不会成为被梵蒂冈祝福的裂教团体呢？！梵蒂冈在中共面前的拘谨不只是害怕中共在国内残酷打压天主教徒，更担忧中国天主教成为类似圣公会或俄罗斯东正教的裂教局面。如果说梵蒂冈在三十多年来与中共对话中取得了什么成就的话，那就是梵蒂冈在一定程度上保护和挽救了中国天主教没有成为完整意义上的裂教。那么，目前中梵外交焦灼的情况下，如何狙击全面“中国化方向”的国家教会的壮大呢？避免养虎为患，圣座应该做些什么呢？
难道本笃的话不对吗？
从在线评论留言中可以看出，中国天主教会中有不少无知偏激之徒，难怪陈日君有粉丝
时过境迁，5年前的这篇文章还是那么的一针见血！！！ 声声吠吠为主叫？——回应陈日君枢机 尊敬的陈枢机： 您称自己为狗，又说自己没有资格指责别人。但看了您的文章后，给人的第一直觉您满嘴的火药味儿，的确有狗血喷人之嫌。您又称自己为一个不愿意多犯一个罪的狗，其实衡量一个人标准不是“犯不犯罪”，而是“心中是否充满爱德”。您肯定知道苏东坡和佛印的故事，它给人们的启示是：一个内心没有充满牛粪的人，永远不会视别人为牛粪。 神职人员不应该学狗叫，应该学先知叫。因为先知虽然叫得不多，但很会叫；狗叫得很多，但叫而不实，时而不叫。您第一句话就先承认自己是大罪人，您是学哲学出身，懂得什么叫先入为主。其实为了（天）主者，未必先入。先入者，必有其谋。必须承认，您的确很聪明，我们在您的哲学课上已经领“叫”过了。但我个人觉得，您不是很会叫。您被老人提升为枢机后，很长的一段时间里一直都在叫。向柏年叫，向中共叫，向北京独裁政府叫，也向大陆主教叫。您向柏年叫，其实有失身份，他不值得您去折了阳寿，何苦又何必呢？至于向中共，其实我们连同几乎整个世界都在叫，只有天主在沉默。97年以前，未曾闻您向港英殖民独裁政府叫一声；97年以后，您开始叫个不停，究竟为哪“班”？其实“共独”与“英独”都是西洋制造，前者产自老德国，后者出自“日不落”。您刚开始叫的时候，我没有吝惜过自己的巴掌，拍得手疼，但心爽，快感十足。但随着您不停地、声声高涨的叫声。您很兴奋、很爽，但我不拍了，就是不拍了，说什么也不拍了！手，曾为您而拍，但不知：您现在为何而叫？您在向大陆那些于逆境中坚守阵地的主教们叫吗？您在外面站着叫可以，怎么叫都可以，只要你健康，能叫就可以叫，但不要将触角伸得过长了。您有资格当枢机，但没有资格向他们叫，即“没有资格指责别人”，当然按您的话讲了。您向韩神父叫（骂）吗？宁可湿衣，不可失体也。虽是异水，却是同根。您的文章里在质问：对话吗？和谁呀？枢机就不能掉个价儿，去和神父对话吗？看您们的文章，真有礼仪之争倒流的感觉，不爽。对话未曾尝试，何必相吠？ 自喻为狗，不要认为人人为狗。枢机可以为狗，地上主教未必全是狗。地上有狗，地下亦有。狗有走狗、加尾巴狗和牧羊狗之分。政府有政策，大陆的主教们有对策，这种智慧不是通过学哲学就能搞来的。政府送礼请客去溜狗，地上之“狗”未必是走狗。地上之狗（主教）亦未必为奴，他们在豺狼面前英勇战斗保护羔羊，只做不叫，却在内狗外狗的声声吠吠之中，忍气吞声。地下之狗（主教），奉献狗的忠诚，甘拜下风，但其中不少的狗也上了“贼船”，不知陈枢机也感觉“真实费解” 否？ 政府承认的主教被传信部认同，本来是风雨中逾半个世纪之久中国教会的一大幸事，枢机叫一声“Alleluia”为哪般？坐在“独立自办马车”上的人，未必全是清一色的红，远在大特区之内的人，未必不红的发紫。莲，出于污泥而不染；染者，未必出于污泥。此逻辑虽然简单，搞哲学的人未必能搞懂。试问：坐在车上的宫廷先知们叫一声“教宗万岁！”错了吗？ 即使韩神父说了“好好配合今日遵循社会主义的社会”，这样的前提对于从未搞过哲学的人来说，也不能得出：“这样就是说大家应该参与独立自办的教会”的结论。“社会主义的社会”不等于“独立自办的教会”，前提之间没有共相，何以得出此种风牛谬论？枢机阁下的文章，开宗明义“我是大罪人，没有资格指责别人，但我不想犯多一个罪”，后面却说“我不怕犯毁谤的罪”。好一个不想犯罪的大罪人，“毁谤罪”就不是罪了吗？先入为主，要讲究技巧，不要顾了脑袋，忘了屁股。 阅韩神父的文章，并不是一味“鼓吹”中国教会内外面对歌舞升平的景象。既有鞭笞，又有鼓励。用事实说话，以理交心，大有学者风范。作为洋老，其支持中梵建交对话之远见，可配享受中国教会先知之荣！ 览枢机阁下文章，行文中充满了“拖教宗下水”、“假善”、“不义”等等既非儒又不雅的词汇，时而“老朋友”、“亲爱的韩神父”，转而又“是他太爱上了他的成就”—— 此话何意？醋意否？文笔中似以兄弟之情规劝，又似敌对者在讥讽。但让人感觉更刺激的是，您在跳着脚挑战。一个人的写作缺陷本无可厚非，但中国人的传统美德非儒既雅，值得提倡。西方野蛮民族之一 —— “大鹰”帝国的好斗遗风，笔者实在不敢苟同。 按照您的文章，韩神父曾经为中国教会做了贡献，但副作用“刘柏年先生的地位越来越巩固，我们的主教们越来越成了他的奴隶”—— 这是韩神父能够 “贡献”的吗？您高估了他的本事。给人戴绿帽，为非；给人戴红帽（副作用），亦不是为善。 “亲爱的韩神父，请停下来，听听你许多兄弟的呼吁”—— 是枢机大人在叫吗？现在，您除了有机会（但在80岁之前）代表您自己在选教宗时投上一票外，一位被荣休的教区主教没有任何权利和名义代表任何人来呼吁什么事情，不是吗？ 希望枢机阁下作为国人，做一个有助于中国教会正常化的神职人员，也为中梵建交叫一声。 您的学生 薛静萍神父
从这个意义上来说，今天任何试图拿本笃十六来压方济各的人，要么是头脑发热、不可理喻，要么已经走火入魔、不能自拔了。总而言之，这种只有不成熟的小孩子才做的事情，如果出现在成年人身上，不论是以“不能做一只不吠的狗”为理由，还是用“我这个在边缘的中国枢机”打悲情牌，都只能用“荒谬”二字来形容！ 一一甘暴露，让你爹看看你写的东西！你是狼生出来的，狈培养的玩意！魔鬼狂妄的嘴脸都不遮掩了！
甘保禄神父：求求您就不要对陈枢机指手画脚、说三道四了吧！！！
而从2010-2012年，中国连续上演了四次非法祝圣主教（郭、雷、黄、岳）的闹剧。 ----甘保禄你的意思这是陈枢机造成的？
网站首页 | 关于本站 | 版权声明 | 联系方式 | 信息反馈 | 新站收录
本网站无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会在24小时内撤下。
天主教在线维护网友自由评论的权利，但所有评论，均不代表天主教在线的立场。本站绝对禁止发布人身攻击、辱骂性评论！
版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003 天主教在线 佳播工作室
以下为天主教在线的联系方式，谨防假冒。
请将#替换成@ 邮件咨询:chinacath.org#gmail.com 网站支持QQ:1152308（已被腾讯永久冻结） Skype:[email protected]
【评论】罗马教廷也会有错误判断之时
耶稣对伯多禄说：“你是磐石，我要在这磐石上建立我的教会，阴间的势力决不能战胜她。”（玛16:18）因此，天主教会在举行梵蒂冈第一届大公会议时，仓促地钦定了“教宗不能错误”的真理。以往天主教神长在教授教理时，常常会教训信友们“教宗在定断信理上，以及在当守规矩上不能错误”，那么，在中国天主教历史上的礼仪之争，多位教宗不允许中国信友敬拜祖先，所形成的错误，以至阻碍了天主教在中国的发展，这样的决定难道不算是当守的规矩吗？虽然天主教已经举行了梵蒂冈第二届大公会议，可是中国信徒仍还生活在梵二大会议之前的信仰氛围中。应该说，梵蒂冈第一届大公会议是受到当时封建社会的影响，极度神化宗教领袖并维护其一元化领导的特征。历史上不只一两位教宗曾作出过荒诞的决定和制定错误的规矩。诸如：本笃九世、亚历山大六世、良十世。因为教宗必定不是神，是人就会有机会出错。教宗不能错误的特恩，只局限在定断信仰真理的层面上。教宗在日常生活中，不仅会犯错误，甚至会犯罪。必须认知天主教会真正的领导者是基督，可幸的是那些教宗没有定断信德道理，这才是天主的保佑。在我们修道时，神师多次强调“信仰应该明白地说出，不要给对方一个模糊的感觉”。耶稣也教训我们：“你们的话该当是，是就说是，非就说非，其它多余的，便是出于邪恶。”（玛5:37）基督为了坚持正义，惨死在十字架上，他的宗徒们为坚持真理，一个一个地被送上断头台，他们都是见证基督真理的圣人。在这邪恶猖獗的时代，若天主教会只是为了迎合俗世的追求，不再坚持属于基督的真理，那么，已就失去其存在的价值。罗马三百年的教难生活，没有使得天主教信仰屈服，反而归化不可一世的罗马帝国，甚至欧洲。教父戴尔都良的名言“殉道者的鲜血是新教友的种子”得以进一步地验证。尽管人类历史在不断地向前迈进，但是坚持真理的勇气和随时准备见证信仰的精神不可丧失。若天主教会不再坚持真理，那么这个世界就没有真理存在。天主教在中国经历了数百年的坎坷，也造就了许许多多殉道圣人，这是中国天主教应该值得自豪的光荣历史。如今，罗马教廷为了迎合世俗社会，对不遵守教规而放弃圣统制的自选自圣主教等行为，含糊其辞、模棱两可，继续让被绝罚的非法主教祝圣一批又一批神父和执事而沉默不语，不对教众提出警愓，只会不断制造混乱。但荒谬的是，当有人指出错误、提出劝諌，就被指没爱德，不够慈悲，反而成为罪人。天主是慈悲的，但天主也是正义的，天主的慈悲与天主的正义，只有天主运\用自如，而在人间的教会团体是应该有规则的。宗教本身必定应该有：教义、教规和教礼。若是教规没有遵从的必要，那么教规就没有设定的必要。否则，我们又何需一本厚重的《天主教法典》？华人主教们又何需呕心沥血的花时间在二零一四年把它重新修订？常言说：没有规矩不成方圆。作为世界性宗教，若是地方教会主教可以随意选出和祝圣，那么与怪力乱神还有什么区别？更不要说，这些教会的神职是靠借助教外的政治力量而授予，这不仅是荒诞的，并且是不合天主教教义的。教廷通过牺牲维护纯正信仰的力量，去扶持政治附庸来推进其所谓的协议，对于天主教信仰不仅无益甚且祸害无穷！在越来越理性地看待信仰的今天，不应一味地神化教廷的作为。尤其是，信理部的蒙席竟然公开宣布有同性恋伴侣，教宗的管家及教廷工作人员泄露机密文件，这使得我们生活在中国，却很迷信教廷的基督徒倍感寒心。如今我们才真正知道，教廷的工作人员也是人，甚至是罪人。在处理诸多教会事务上同样会掺杂上人性的偏见、私见或成见。那么，在制定所谓的规则或协议上，同样可能会产生错误和偏差。作为一向忠诚\于天主教信仰的中国基督徒，只有依照良知以及在起初所接受的信仰上捍卫真理，因为，良心是最高法律！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~撰文：彭鉴道，中国邯郸/永年教区司铎