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评论：耿庆文观点：《不会错》危害教会几时休？
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2016-03-30 15:49:09 发表
《无误颂》

大哉，无误的汉斯.孔神父！

大哉, 无误的孔学粉丝耿庆文, 鸡肋鸡肋！鸡肋鸡肋！

愚昧、无知、盲从、迷信及封闭的中国教会有救了!

您俩是教会的红太阳, 大救星!

大哉!大哉! 鸡肋鸡肋！
 
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2016-03-30 15:26:52 发表
笑话一则

外地教会流行一则有关孔汉思神父的笑话。

话说1978年先教宗保禄六世驾崩, 全球各地枢机齐集梵蒂冈选举新教宗。一天晚上, 几位”自由开放”的枢机在玛尔大之家黑暗的走廊间窃窃私语, 道:“不行, 消息指大部份枢机都会找一位意大利保守派枢机当教宗, 我们该怎么办才好? ”

静了半晌, 另一位枢机说道: “不用担心, 待我给孔汉思一个电话, 看他愿不愿意当教宗, 让我们一条心, 明天一起投票给他, 好不好? ”

众枢机齐声赞成!

十五分钟后, 那位致电给孔神父的枢机却垂着头, 失望地回到走廊中。那群焦急地等候佳音的枢机们问道: “怎么啦? 孔不是想当教宗吗? 只有他能将教会引进启蒙的新世代啊! ”

那位致电给孔汉思的枢机回应道: “孔告诫我千万不能找他当教宗; 他亦有道理, 解释道: ‘倘若真的事成, 你们让我成为教宗, 我今后便不能再”无误”了! ’所以他警告我们, 绝不可以推举他!”

洛奇
 
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2016-03-30 14:13:12 发表
哟，不错，不错
 
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2016-03-30 13:32:56 发表
揭露耿庆文的不诚实及偏颇报导

1. 耿君指英国"天主教"周报(Tablet)及美国国家天主教导报(National Catholic Reporter)刊登了孔汉斯有关"教宗不能错", 令"在神学界与梵蒂冈观察者群体中重新点燃了对'不会错'议题的追根究底和激烈论战。"

首先, 这两份报章都不是”天主教”的, 与教会无关, 它们只是由一群经常与教会立场对立的天主教徒所操作并专题报导教会新闻的周报而已。后者在美国教会中更恶名昭著, 被冠以Fishwrap之名, 意即用作”包腥鱼的废纸” 。Helmsing主教早于1968年便声明谴责美国国家”天主教”导报, 教会不应准许它便用”天主教”一词, 理因它一直与教会对着干。

另外, 耿君又指孔文引发教会群体”激烈论战”。笔者做了一番搜寻, 却并未发觉在众多社交媒体上有什么”激烈论战”, 英国最主要的真正天主教周报《天主教先锋报》(Catholic Herald)及美国最主要的真正天主教周报《主日探访者》(Our Sunday Visitor)、永恒圣言电视网络新闻(EWTN News)、天主教新闻社(Catholic News Agency)等都没有什么赞成或反对的讨论。

固此, 恳请耿君不要制造及炒作舆论, 这涉及诚信问题。

2. 其实孔汉斯已是一位过气的神学工作者(教会于1979年正式除去他作为”天主教神学家”的教学身份)。他的确曾于70及80年代初在港台神学界人气高企, 出名的著作有《教会发微》及《为什么我仍是基督徒》等。但他的个人威望却无以为继,遇见与他的立场不同的人便反对, 包括真福保禄六世、圣若望保禄二世, 甚至以往与他一起在杜平根大学共事的著名神学家卡尔.拉内及拉青格(荣休教宗)等!

晚年的他转而从事跨宗教的全球伦理研究。

廿一世纪开始, 罗马最有名气的耶稣会宗座额我略大学的博士班研究工作中, 已没有学者特别关注孔汉斯的神学思想了。他的世俗化的神学学说主张, 跟教会的最新神学思潮, 越走越远…

现今孔神父患上帕金森氏症, 于2013年曾撰文, 表示不希望如圣若望保禄二世一样慢慢丧失手足活动能力, 因此他会考虑安乐死, 以自己选择方式结束生命。

3. 结论: 耿庆文对孔汉斯的介绍及学说分析, 实在不尽不实、言过其实。

洛奇
 
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2016-03-30 12:53:36 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

洛奇

然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。

嗯，简单的说，教会是裁判，最后是不是真理，由教皇的通谕决定。因为，神与教会同在嘛，教会的旨意就是神的旨意^_^

啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

人类生命，是不是教皇通谕，是不是神的旨意？回答我^_^

天主教不接受唯意志论, 你说教宗的意志”定夺”真理, 这是你误解了保禄六世在《人类生命》中的宗座行动意义。笑…

不要回避问题好不好？这么轻易就被问倒了？这里的对话会被上千上万人看到，你对自己的回答满意嘛…或者说这是你的极限^_^

你自己也要先做功课，不要偷懒啊！用你的脑袋理解唯意志论，千万人就会知道你的所谓命题就已经出错了？哈哈...

是嘛？这千万人可不只有天主教的人哦~你确信你的回答可以应付教外人？

首先，我相信，到这里来参与讨论的人，都是良善的、求真的。其次，《圣经》本来就是一部天主的启示而写成的，很多道理是无法解释的，也是人类不可能完全解读清楚的，经上所记载的是启示，因而需要每一个人从自己的生活里去悟会。假如每个人都能完全读懂，那就不是“天书”。在人来说不可理解的事情，在天主那里没有“不可能”。第三，对于无神论者和反基督者（例如，基督时代的犹太人），任何解释都是徒劳的。

说得太对了，以圣经正确为前提（天启），以圣经包罗万象为前提（包含已知未知，理解和不理解），展开讨论^_^然后再逐渐验证。可见宗教多么不严谨。科学上提出假说，仅仅敢假设正确，再加以验证，圣经却预设绝对正确。这样一来，一切讨论没有意义，要么圣经对，要么你不理解圣经，圣经还是对。一贯套路^_^所以，宗教信仰，只要信就好。拜拜…

你说得不对。实证方法论只适用于探求形而下的学科, 如化学物理等; 但哲学及神学真理则有其固有方法论, 如实在知识论方法、现象学、历史批判法等方法探求形而上真理。我己提及《信仰与理性》通谕中的方法论, 你又懒得去理解, 又预先设定教会只会以天启圣经自圆其说, 可见你对天主教亦已有预设立场, 这样亳不理性及缺乏科学性, 可见你于”在线”发表意见只是自说自话。不如读多些书, 才在这里讨论吧! 拜拜。

你们回避了我简单的问题，还在这里自圆其说？抱歉，圆不了了。不过还是谢谢你的回答。这应该是你的最终答案，很好，我可以转发了。让天主教之外的人看看，天主教多么的自欺欺人。你们只会越来越萎缩，越来越没市场，可怜呐。

我已答了你, 你只是不接受而已。你只懂以"唯物实证方法探求所有真理”的预定立场只会待劳无功。另外普世天主教仍继续增长, 尤其在非洲、南韩、印度尼西亚及越南等地。请君不用担心, 请君担心来世会"情归何处"吧!

有机会, 请认知一下天主教的自然律立场, 并不是以圣经天启为起点, 我们是可以从上而下, 亦可以从下而上。你是外教人, 当然不接受天启, 不如试试由下而上, 可能有新体会呢?

回答？是还是不是？我等了一天还没见到？这叫问答？
再逼下去也没意思，因为这是天主教的极限，天主教本就是谎言堆积起来的。
欧洲，正是摆脱天主教，启蒙运动，文艺复兴，宗教改革，才赢来发展。
现在，只不过人权的回归，人权统治世界，神权，呵呵。
欢迎同性恋，欢迎欧美通过同性恋法案，打脸天主教。

原来你是来捣乱的, 给了你答案(教宗唯意志论的错谬)你又不用脑袋思索下去, 说走又不走, 你仍在这里干什么?

“尼采说神死了, 人才能活下去;
现在人已把神杀死了, 但人也死了! ”

弗洛姆(犹太裔心理分析师)

有个流行语叫:说人话。你直接回答教皇通谕不是神的旨意不就好了？怕我捣乱？怕我说太多，天主教谎言盖不住？一个谎言需要一千一万谎言遮盖，很开心看到天主教继续编造下去，尾大不掉…^_^

你是刘幼民。撒殚的憋孙子。
 
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2016-03-30 11:59:18 发表
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对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

洛奇

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不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

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啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

人类生命，是不是教皇通谕，是不是神的旨意？回答我^_^

天主教不接受唯意志论, 你说教宗的意志”定夺”真理, 这是你误解了保禄六世在《人类生命》中的宗座行动意义。笑…

不要回避问题好不好？这么轻易就被问倒了？这里的对话会被上千上万人看到，你对自己的回答满意嘛…或者说这是你的极限^_^

你自己也要先做功课，不要偷懒啊！用你的脑袋理解唯意志论，千万人就会知道你的所谓命题就已经出错了？哈哈...

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我已答了你, 你只是不接受而已。你只懂以"唯物实证方法探求所有真理”的预定立场只会待劳无功。另外普世天主教仍继续增长, 尤其在非洲、南韩、印度尼西亚及越南等地。请君不用担心, 请君担心来世会"情归何处"吧!

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2016-03-30 11:49:47 发表
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因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
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教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

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天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

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天主教不接受唯意志论, 你说教宗的意志”定夺”真理, 这是你误解了保禄六世在《人类生命》中的宗座行动意义。笑…

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首先，我相信，到这里来参与讨论的人，都是良善的、求真的。其次，《圣经》本来就是一部天主的启示而写成的，很多道理是无法解释的，也是人类不可能完全解读清楚的，经上所记载的是启示，因而需要每一个人从自己的生活里去悟会。假如每个人都能完全读懂，那就不是“天书”。在人来说不可理解的事情，在天主那里没有“不可能”。第三，对于无神论者和反基督者（例如，基督时代的犹太人），任何解释都是徒劳的。

说得太对了，以圣经正确为前提（天启），以圣经包罗万象为前提（包含已知未知，理解和不理解），展开讨论^_^然后再逐渐验证。可见宗教多么不严谨。科学上提出假说，仅仅敢假设正确，再加以验证，圣经却预设绝对正确。这样一来，一切讨论没有意义，要么圣经对，要么你不理解圣经，圣经还是对。一贯套路^_^所以，宗教信仰，只要信就好。拜拜…

你说得不对。实证方法论只适用于探求形而下的学科, 如化学物理等; 但哲学及神学真理则有其固有方法论, 如实在知识论方法、现象学、历史批判法等方法探求形而上真理。我己提及《信仰与理性》通谕中的方法论, 你又懒得去理解, 又预先设定教会只会以天启圣经自圆其说, 可见你对天主教亦已有预设立场, 这样亳不理性及缺乏科学性, 可见你于”在线”发表意见只是自说自话。不如读多些书, 才在这里讨论吧! 拜拜。

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我已答了你, 你只是不接受而已。你只懂以"唯物实证方法探求所有真理”的预定立场只会待劳无功。另外普世天主教仍继续增长, 尤其在非洲、南韩、印度尼西亚及越南等地。请君不用担心, 请君担心来世会"情归何处"吧!

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再逼下去也没意思，因为这是天主教的极限，天主教本就是谎言堆积起来的。
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现在，只不过人权的回归，人权统治世界，神权，呵呵。
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原来你是来捣乱的, 给了你答案(教宗唯意志论的错谬)你又不用脑袋思索下去, 说走又不走, 你仍在这里干什么?

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2016-03-30 11:11:19 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

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然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。

嗯，简单的说，教会是裁判，最后是不是真理，由教皇的通谕决定。因为，神与教会同在嘛，教会的旨意就是神的旨意^_^

啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

人类生命，是不是教皇通谕，是不是神的旨意？回答我^_^

天主教不接受唯意志论, 你说教宗的意志”定夺”真理, 这是你误解了保禄六世在《人类生命》中的宗座行动意义。笑…

不要回避问题好不好？这么轻易就被问倒了？这里的对话会被上千上万人看到，你对自己的回答满意嘛…或者说这是你的极限^_^

你自己也要先做功课，不要偷懒啊！用你的脑袋理解唯意志论，千万人就会知道你的所谓命题就已经出错了？哈哈...

是嘛？这千万人可不只有天主教的人哦~你确信你的回答可以应付教外人？

首先，我相信，到这里来参与讨论的人，都是良善的、求真的。其次，《圣经》本来就是一部天主的启示而写成的，很多道理是无法解释的，也是人类不可能完全解读清楚的，经上所记载的是启示，因而需要每一个人从自己的生活里去悟会。假如每个人都能完全读懂，那就不是“天书”。在人来说不可理解的事情，在天主那里没有“不可能”。第三，对于无神论者和反基督者（例如，基督时代的犹太人），任何解释都是徒劳的。

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有机会, 请认知一下天主教的自然律立场, 并不是以圣经天启为起点, 我们是可以从上而下, 亦可以从下而上。你是外教人, 当然不接受天启, 不如试试由下而上, 可能有新体会呢?

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教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

洛奇

然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。

嗯，简单的说，教会是裁判，最后是不是真理，由教皇的通谕决定。因为，神与教会同在嘛，教会的旨意就是神的旨意^_^

啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

人类生命，是不是教皇通谕，是不是神的旨意？回答我^_^

天主教不接受唯意志论, 你说教宗的意志”定夺”真理, 这是你误解了保禄六世在《人类生命》中的宗座行动意义。笑…

不要回避问题好不好？这么轻易就被问倒了？这里的对话会被上千上万人看到，你对自己的回答满意嘛…或者说这是你的极限^_^

你自己也要先做功课，不要偷懒啊！用你的脑袋理解唯意志论，千万人就会知道你的所谓命题就已经出错了？哈哈...

是嘛？这千万人可不只有天主教的人哦~你确信你的回答可以应付教外人？

首先，我相信，到这里来参与讨论的人，都是良善的、求真的。其次，《圣经》本来就是一部天主的启示而写成的，很多道理是无法解释的，也是人类不可能完全解读清楚的，经上所记载的是启示，因而需要每一个人从自己的生活里去悟会。假如每个人都能完全读懂，那就不是“天书”。在人来说不可理解的事情，在天主那里没有“不可能”。第三，对于无神论者和反基督者（例如，基督时代的犹太人），任何解释都是徒劳的。

说得太对了，以圣经正确为前提（天启），以圣经包罗万象为前提（包含已知未知，理解和不理解），展开讨论^_^然后再逐渐验证。可见宗教多么不严谨。科学上提出假说，仅仅敢假设正确，再加以验证，圣经却预设绝对正确。这样一来，一切讨论没有意义，要么圣经对，要么你不理解圣经，圣经还是对。一贯套路^_^所以，宗教信仰，只要信就好。拜拜…

你说得不对。实证方法论只适用于探求形而下的学科, 如化学物理等; 但哲学及神学真理则有其固有方法论, 如实在知识论方法、现象学、历史批判法等方法探求形而上真理。我己提及《信仰与理性》通谕中的方法论, 你又懒得去理解, 又预先设定教会只会以天启圣经自圆其说, 可见你对天主教亦已有预设立场, 这样亳不理性及缺乏科学性, 可见你于”在线”发表意见只是自说自话。不如读多些书, 才在这里讨论吧! 拜拜。

你们回避了我简单的问题，还在这里自圆其说？抱歉，圆不了了。不过还是谢谢你的回答。这应该是你的最终答案，很好，我可以转发了。让天主教之外的人看看，天主教多么的自欺欺人。你们只会越来越萎缩，越来越没市场，可怜呐。

我已答了你, 你只是不接受而已。你只懂以"唯物实证方法探求所有真理”的预定立场只会待劳无功。另外普世天主教仍继续增长, 尤其在非洲、南韩、印度尼西亚及越南等地。请君不用担心, 请君担心来世会"情归何处"吧!

有机会, 请认知一下天主教的自然律立场, 并不是以圣经天启为起点, 我们是可以从上而下, 亦可以从下而上。你是外教人, 当然不接受天启, 不如试试由下而上, 可能有新体会呢?
 
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2016-03-30 10:15:18 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

洛奇

然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。

嗯，简单的说，教会是裁判，最后是不是真理，由教皇的通谕决定。因为，神与教会同在嘛，教会的旨意就是神的旨意^_^

啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

人类生命，是不是教皇通谕，是不是神的旨意？回答我^_^

天主教不接受唯意志论, 你说教宗的意志”定夺”真理, 这是你误解了保禄六世在《人类生命》中的宗座行动意义。笑…

不要回避问题好不好？这么轻易就被问倒了？这里的对话会被上千上万人看到，你对自己的回答满意嘛…或者说这是你的极限^_^

你自己也要先做功课，不要偷懒啊！用你的脑袋理解唯意志论，千万人就会知道你的所谓命题就已经出错了？哈哈...

是嘛？这千万人可不只有天主教的人哦~你确信你的回答可以应付教外人？

首先，我相信，到这里来参与讨论的人，都是良善的、求真的。其次，《圣经》本来就是一部天主的启示而写成的，很多道理是无法解释的，也是人类不可能完全解读清楚的，经上所记载的是启示，因而需要每一个人从自己的生活里去悟会。假如每个人都能完全读懂，那就不是“天书”。在人来说不可理解的事情，在天主那里没有“不可能”。第三，对于无神论者和反基督者（例如，基督时代的犹太人），任何解释都是徒劳的。

说得太对了，以圣经正确为前提（天启），以圣经包罗万象为前提（包含已知未知，理解和不理解），展开讨论^_^然后再逐渐验证。可见宗教多么不严谨。科学上提出假说，仅仅敢假设正确，再加以验证，圣经却预设绝对正确。这样一来，一切讨论没有意义，要么圣经对，要么你不理解圣经，圣经还是对。一贯套路^_^所以，宗教信仰，只要信就好。拜拜…

你说得不对。实证方法论只适用于探求形而下的学科, 如化学物理等; 但哲学及神学真理则有其固有方法论, 如实在知识论方法、现象学、历史批判法等方法探求形而上真理。我己提及《信仰与理性》通谕中的方法论, 你又懒得去理解, 又预先设定教会只会以天启圣经自圆其说, 可见你对天主教亦已有预设立场, 这样亳不理性及缺乏科学性, 可见你于”在线”发表意见只是自说自话。不如读多些书, 才在这里讨论吧! 拜拜。

你们回避了我简单的问题，还在这里自圆其说？抱歉，圆不了了。不过还是谢谢你的回答。这应该是你的最终答案，很好，我可以转发了。让天主教之外的人看看，天主教多么的自欺欺人。你们只会越来越萎缩，越来越没市场，可怜呐。
 
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2016-03-30 09:46:40 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

洛奇

然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。

嗯，简单的说，教会是裁判，最后是不是真理，由教皇的通谕决定。因为，神与教会同在嘛，教会的旨意就是神的旨意^_^

啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

人类生命，是不是教皇通谕，是不是神的旨意？回答我^_^

天主教不接受唯意志论, 你说教宗的意志”定夺”真理, 这是你误解了保禄六世在《人类生命》中的宗座行动意义。笑…

不要回避问题好不好？这么轻易就被问倒了？这里的对话会被上千上万人看到，你对自己的回答满意嘛…或者说这是你的极限^_^

你自己也要先做功课，不要偷懒啊！用你的脑袋理解唯意志论，千万人就会知道你的所谓命题就已经出错了？哈哈...

是嘛？这千万人可不只有天主教的人哦~你确信你的回答可以应付教外人？

首先，我相信，到这里来参与讨论的人，都是良善的、求真的。其次，《圣经》本来就是一部天主的启示而写成的，很多道理是无法解释的，也是人类不可能完全解读清楚的，经上所记载的是启示，因而需要每一个人从自己的生活里去悟会。假如每个人都能完全读懂，那就不是“天书”。在人来说不可理解的事情，在天主那里没有“不可能”。第三，对于无神论者和反基督者（例如，基督时代的犹太人），任何解释都是徒劳的。

说得太对了，以圣经正确为前提（天启），以圣经包罗万象为前提（包含已知未知，理解和不理解），展开讨论^_^然后再逐渐验证。可见宗教多么不严谨。科学上提出假说，仅仅敢假设正确，再加以验证，圣经却预设绝对正确。这样一来，一切讨论没有意义，要么圣经对，要么你不理解圣经，圣经还是对。一贯套路^_^所以，宗教信仰，只要信就好。拜拜…

你说得不对。实证方法论只适用于探求形而下的学科, 如化学物理等; 但哲学及神学真理则有其固有方法论, 如实在知识论方法、现象学、历史批判法等方法探求形而上真理。我己提及《信仰与理性》通谕中的方法论, 你又懒得去理解, 又预先设定教会只会以天启圣经自圆其说, 可见你对天主教亦已有预设立场, 这样亳不理性及缺乏科学性, 可见你于”在线”发表意见只是自说自话。不如读多些书, 才在这里讨论吧! 拜拜。
 
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2016-03-30 08:54:00 发表
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信理部穆勒枢机：天主教徒没有义务庆祝新教改革

http://eponymousflower.blogspot.hk/2016/03/cardinal-muller-catholics-have-no.html

马丁路德那是魔鬼的分裂，不是改革！是改教
 
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2016-03-29 23:45:23 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

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然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。

嗯，简单的说，教会是裁判，最后是不是真理，由教皇的通谕决定。因为，神与教会同在嘛，教会的旨意就是神的旨意^_^

啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

人类生命，是不是教皇通谕，是不是神的旨意？回答我^_^

天主教不接受唯意志论, 你说教宗的意志”定夺”真理, 这是你误解了保禄六世在《人类生命》中的宗座行动意义。笑…

不要回避问题好不好？这么轻易就被问倒了？这里的对话会被上千上万人看到，你对自己的回答满意嘛…或者说这是你的极限^_^

你自己也要先做功课，不要偷懒啊！用你的脑袋理解唯意志论，千万人就会知道你的所谓命题就已经出错了？哈哈...

是嘛？这千万人可不只有天主教的人哦~你确信你的回答可以应付教外人？

首先，我相信，到这里来参与讨论的人，都是良善的、求真的。其次，《圣经》本来就是一部天主的启示而写成的，很多道理是无法解释的，也是人类不可能完全解读清楚的，经上所记载的是启示，因而需要每一个人从自己的生活里去悟会。假如每个人都能完全读懂，那就不是“天书”。在人来说不可理解的事情，在天主那里没有“不可能”。第三，对于无神论者和反基督者（例如，基督时代的犹太人），任何解释都是徒劳的。

说得太对了，以圣经正确为前提（天启），以圣经包罗万象为前提（包含已知未知，理解和不理解），展开讨论^_^然后再逐渐验证。可见宗教多么不严谨。科学上提出假说，仅仅敢假设正确，再加以验证，圣经却预设绝对正确。这样一来，一切讨论没有意义，要么圣经对，要么你不理解圣经，圣经还是对。一贯套路^_^所以，宗教信仰，只要信就好。拜拜…
 
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2016-03-29 23:19:56 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

洛奇

然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。

嗯，简单的说，教会是裁判，最后是不是真理，由教皇的通谕决定。因为，神与教会同在嘛，教会的旨意就是神的旨意^_^

啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

人类生命，是不是教皇通谕，是不是神的旨意？回答我^_^

天主教不接受唯意志论, 你说教宗的意志”定夺”真理, 这是你误解了保禄六世在《人类生命》中的宗座行动意义。笑…

不要回避问题好不好？这么轻易就被问倒了？这里的对话会被上千上万人看到，你对自己的回答满意嘛…或者说这是你的极限^_^

你自己也要先做功课，不要偷懒啊！用你的脑袋理解唯意志论，千万人就会知道你的所谓命题就已经出错了？哈哈...

是嘛？这千万人可不只有天主教的人哦~你确信你的回答可以应付教外人？

首先，我相信，到这里来参与讨论的人，都是良善的、求真的。其次，《圣经》本来就是一部天主的启示而写成的，很多道理是无法解释的，也是人类不可能完全解读清楚的，经上所记载的是启示，因而需要每一个人从自己的生活里去悟会。假如每个人都能完全读懂，那就不是“天书”。在人来说不可理解的事情，在天主那里没有“不可能”。第三，对于无神论者和反基督者（例如，基督时代的犹太人），任何解释都是徒劳的。
 
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2016-03-29 23:09:27 发表
再次路过
 
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2016-03-29 22:42:24 发表
大哉，信理部穆勒枢机！阿勒路亚！
 
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2016-03-29 22:40:10 发表
当汉斯·孔及粉丝耿庆文看了信理部穆勒枢机--教宗方济各左右手--新书《希望报告》就关于离婚再婚，女性司祭，神父修女独身，同性恋等后,会对方济各心感彻底绝望，惨痛哭泣......再等待下任教宗！ 88岁的汉斯·孔可能无法看到...

http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351260?eng=y
 
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2016-03-29 21:38:56 发表
信理部穆勒枢机：天主教徒没有义务庆祝新教改革

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2016-03-29 21:29:01 发表
耿君的所有文章, 一直带有"历史主义"的色彩, 即真理在历史巨轮的意义上永远是相对的, 永远不停演化, 因此天主教教义会不断演化、伦理规范会不断演化、教会生活会不断演化…吾人必须高举天主教信仰”进化论”! 变革就是真理!

然而,《信仰与理性》通谕87号指出:

“事实上，历史主义的基本论题，即在于主张一种哲学的真理，是由其所适应的特殊时代与某一特殊历史任务来决定。这样至少暗中否认了真理的永恒价值。历史主义者主张，在一个时代为真的，在另一个时代可能并不为真。总之，思想的历史为他只是考古的资料，适合来为彰明某些大多已经过时，如今不再有意义的立论。相反地，我们不可忘记，如果说某种系统的陈述与其时代及文化有不可分离的关系，然而其所表达的真理或错误，并不受时空距离的限制，仍可丝毫不爽地加以辨认，加以评估。

在神学思维中，历史主义多半趋向于以“现代主义”的形式呈现。设法使神学论题适合我们的时代，能为当代人所了解，这是对的，但一些神学家只援用哲学界最新的说法与语言，而忽略其应该根据传统提出批判性评估的要求。这种形式的现代主义，误把现实性当作真理，显然无法满足真理的迫切需要，而神学的使命正在于此。”
 
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2016-03-29 18:36:34 发表
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对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

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然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。

嗯，简单的说，教会是裁判，最后是不是真理，由教皇的通谕决定。因为，神与教会同在嘛，教会的旨意就是神的旨意^_^

啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

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天主教不接受唯意志论, 你说教宗的意志”定夺”真理, 这是你误解了保禄六世在《人类生命》中的宗座行动意义。笑…

不要回避问题好不好？这么轻易就被问倒了？这里的对话会被上千上万人看到，你对自己的回答满意嘛…或者说这是你的极限^_^

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是嘛？这千万人可不只有天主教的人哦~你确信你的回答可以应付教外人？
 
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2016-03-29 18:31:57 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

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然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。

嗯，简单的说，教会是裁判，最后是不是真理，由教皇的通谕决定。因为，神与教会同在嘛，教会的旨意就是神的旨意^_^

啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

人类生命，是不是教皇通谕，是不是神的旨意？回答我^_^

天主教不接受唯意志论, 你说教宗的意志”定夺”真理, 这是你误解了保禄六世在《人类生命》中的宗座行动意义。笑…

不要回避问题好不好？这么轻易就被问倒了？这里的对话会被上千上万人看到，你对自己的回答满意嘛…或者说这是你的极限^_^

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对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

洛奇

然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。

嗯，简单的说，教会是裁判，最后是不是真理，由教皇的通谕决定。因为，神与教会同在嘛，教会的旨意就是神的旨意^_^

啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

人类生命，是不是教皇通谕，是不是神的旨意？回答我^_^

天主教不接受唯意志论, 你说教宗的意志”定夺”真理, 这是你误解了保禄六世在《人类生命》中的宗座行动意义。笑…

不要回避问题好不好？这么轻易就被问倒了？这里的对话会被上千上万人看到，你对自己的回答满意嘛…或者说这是你的极限^_^
 
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2016-03-29 18:13:04 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

洛奇

然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。

嗯，简单的说，教会是裁判，最后是不是真理，由教皇的通谕决定。因为，神与教会同在嘛，教会的旨意就是神的旨意^_^

啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

人类生命，是不是教皇通谕，是不是神的旨意？回答我^_^

天主教不接受唯意志论, 你说教宗的意志”定夺”真理, 这是你误解了保禄六世在《人类生命》中的宗座行动意义。笑…
 
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2016-03-29 18:08:20 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

洛奇

然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。

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啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

人类生命，是不是教皇通谕，是不是神的旨意？回答我^_^

你我都知道答案又问? 笑…

我不知道呀…莫非你也不知道…
 
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2016-03-29 17:58:09 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

洛奇

然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。

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啊! 原来你不是教徒, 所以认为问题非常简单, 你所简单化的讥讽并非天主教信仰: 教宗说了便算? 不是那么简单! 笑…

人类生命，是不是教皇通谕，是不是神的旨意？回答我^_^

你我都知道答案又问? 笑…
 
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2016-03-29 17:39:15 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

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2016-03-29 17:35:51 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

洛奇

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天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

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嗯，简单的说，教会是裁判，最后是不是真理，由教皇的通谕决定。因为，神与教会同在嘛，教会的旨意就是神的旨意^_^

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2016-03-29 17:26:43 发表
耿君的所有文章, 一直带有"历史主义"的色彩, 即真理在历史巨轮的意义上永远是相对的, 永远不停演化, 因此天主教教义会不断演化、伦理规范会不断演化、教会生活会不断演化…吾人必须高举天主教信仰”进化论”! 变革就是真理!

然而,《信仰与理性》通谕87号指出:

“事实上，历史主义的基本论题，即在于主张一种哲学的真理，是由其所适应的特殊时代与某一特殊历史任务来决定。这样至少暗中否认了真理的永恒价值。历史主义者主张，在一个时代为真的，在另一个时代可能并不为真。总之，思想的历史为他只是考古的资料，适合来为彰明某些大多已经过时，如今不再有意义的立论。相反地，我们不可忘记，如果说某种系统的陈述与其时代及文化有不可分离的关系，然而其所表达的真理或错误，并不受时空距离的限制，仍可丝毫不爽地加以辨认，加以评估。

在神学思维中，历史主义多半趋向于以“现代主义”的形式呈现。设法使神学论题适合我们的时代，能为当代人所了解，这是对的，但一些神学家只援用哲学界最新的说法与语言，而忽略其应该根据传统提出批判性评估的要求。这种形式的现代主义，误把现实性当作真理，显然无法满足真理的迫切需要，而神学的使命正在于此。”

洛奇
 
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2016-03-29 17:04:46 发表
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对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
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教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

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然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

不单是现代世界, 其实这是教会在每一世代中都必须面对的现实。笑…

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2016-03-29 16:49:43 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
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教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

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然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…

天主教相信: 真理比教会能掌握的认识永远都大, 教会要不断进入真理的奥秘之中--这便是神哲学的功夫了。教会从未以为自真理已完全在我手中。你误解了, 兄弟…

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请详阅《信仰与理性》通谕(1990)中的阐释。
 
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2016-03-29 15:44:48 发表
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对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
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对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

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然而还是离不开这个设定。教会永远只做一件事，即证明自己是对的，而不是在追寻真理。圈地运动圈得再远也是为回到原点，教会做的再多也是为自我证明。因为教会早已设定：真理在我圈的范围内，我说了算。既然如此，教会人士开心就好。不过，在现代社会，教会步履艰难就一点不奇怪了。笑…
 
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2016-03-29 14:35:15 发表
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对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。

教会反对两项极端: 唯信主义(只要相信, 不用理解; 即迷信)及理性主义(我不理解的, 决不接受)。

教会立场: 为认识真理, 我们同时需要"理性反省",为掌握理据,以及"信仰之光",为进入比我更大的奥秘之中!

洛奇
 
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本站网友 匿名
2016-03-29 13:26:07 发表
“总括来说…孔汉斯的可信度不仅发生严重问题，他的学说更犯上若干知性逻辑上的错谬。”

--节录自耶稣会约瑟夫·科斯坦佐(Joseph F. Costanzo S.J.)神父《从时序上看孔汉思的可信度》(THE HISTORICAL CREDIBILITY OF HANS KUNG)一篇学术文章。

文章下载:https://www.ewtn.com/library/THEOLOGY/KUNGINF.HTM

耿君, 不要再利用中国教会信息不通, 企图迷惑一般教友的信德良心了!

洛奇
 
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本站网友 匿名
2016-03-29 12:08:50 发表
对于教徒来说，讨论问题的基础和目的都是：我的教是对的。
对于天主教徒来说，讨论问题的基础是：天主教是对的。讨论的目的是：证明天主教是对的。
因此，没必要和任何教徒展开讨论，只需要让教徒自说自话就好了。
对于教徒来说，只要相信就好，不用问为什么。
 
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本站网友 匿名
2016-03-29 10:47:07 发表
... 神学界与梵蒂冈观察者群体中重新点燃了对“不会错”议题的追根究底和激烈论战。我们认为这是方济各领导的罗马天主教会转型正义过程必经的反思，也是教会新纪元诞生前必有的阵痛。
 
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本站网友 匿名
2016-03-29 09:38:22 发表
研究是可以的，对错另当别论。不是“不会错”，而是"不能错",这里翻译似乎有问题。
 
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本站网友 匿名
2016-03-29 09:34:41 发表
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网友 noharm 的原文：

耿博士的又一篇主旨模糊、逻辑混乱的“奇文”。读罢不禁庆幸当年教会只是停了汉斯.昆神父在天主教大学讲课的权利，要不然他造成的危害可能会更大。

孔汉斯和耿庆文不是天主教认可的神学教授，不妨碍他们作为研究宗教的学者。

明明就是两个异端，说神马研究宗教的学者，如果是在中世纪，你知道它们会是啥下场。11:5 假使有人想谋害他们，必有火从他们的口中射出，吞灭他们的仇人；所以谁若想谋害他们，必定这样被杀。

如果基督不再来，那基督教就是世界上最大的邪教。因为他欺骗了全世界的基督徒。不过，你这个无神者是永远不会理解的。做你的梦去吧。

我们注重现实，在现实世界活的好好的。究竟谁在做梦呢…谁被世俗压制得只能寄望于天堂呢…

爱因斯坦：我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身——我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。

很遗憾，爱因斯坦不信上帝，你抱错大腿了。

爱因斯坦不信上帝，但比你有理想。
共产党不信上帝，但比梵蒂冈正义。
你只会做梦，说不定梦还没醒，你米国爷爷的捣蛋就把你送到另一个世界去了。

你简直就是白痴。
 
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本站网友 匿名
2016-03-28 21:13:59 发表
但在2015年的圣诞文告里，面对内部掣肘和不断爆出的教廷丑闻， 方济各却坚毅不拔的向教会与世界宣告：... 天主教会改革将以果断，明确和坚定的决心向前迈进。

大哉，方济各！ 阿勒路亚！
 
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本站网友 匿名
2016-03-28 20:41:08 发表
撒殚教的教徒来到了天主教在线,小心点
 
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本站网友 匿名
2016-03-28 20:00:59 发表
发帖子的是什么人?小心上当
 
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