【对中国天主教爱国会解答犹疑】 一、爱德是什么？ 答：是直向天主的德行，使我们因天主的无穷美善，爱天主在万有之上，又为爱天主而爱人如已 ，故凡一切违犯天主的诫命背离天主使人丧失灵魂的思言行为，都不能称为爱德，而是罪恶。 二、爱德怎么使用？     答：应全心全灵全意全力，爱天主在万有之上，又为爱天主爱人如已。 三、对谁该当用爱德？对谁应当不用爱。 答：对天主和天主造的人应有爱德。对地狱的魔鬼和受永罚的灵魂没有爱德之可言，对如达斯就没有爱德。 四、对明目张胆的公开反对教宗、分裂教会的那些神职者怎么样用爱德？ 答：首先多多为他们祈祷作补赎，求天主开其心明其目，使反邪归正，其次以接触开导之，这是圣母与耶稣圣心显现时告诉我们的。 五、有些神长和教友说我们应当与背叛者共融，这是讲爱德这话对吗？     答：要看怎样共融，其目的是啥？ （一）若是为了他们能早日弃邪归正，常与他们接近，以个人的言行善表，甚至以私人关系，私下善言开导，指责错误，这是讲爱德。 （二）要与他们同流合污，不坚持原则，如与他们共祭，让他们给教友施行圣事，明知有错误，不敢指责或劝导，为了求自己安逸，避免麻烦，向他们妥协，即成罪恶，岂能称之为爱德？         记住，为帮助别人，总不许损害自己的灵魂，这是不移的原则。 六、有些神长和教友说：对那些分裂教会的神长坚持拒绝，是不讲爱德，这说法对吗？     答：这样的神长就是地地道道的异教人，而不是天主教人了，而他们仍打着天主教的旗号，这就是圣经上说的（披着羊皮的狼）故应以异教人对待之，甚至又应以打狼对待之，不然就会上当受骗，后悔莫及，切记：（引狼入室后患无穷）。 七、有些神长说、我们对参加爱国会的神长不应拒绝，因为教宗现在都在推行（合而为一），那么我们应该怎样理解和讲解“合而为一”？     答：教宗的“合而为一”的真意义，即耶稣讲的（合而为一），请看若望福音第十七章就会了解，而耶稣也亲自讲了这（合而为一）的真意，请阅读若望福音第十章就更明白了，所以我们应当效法耶稣去理解和讲解这真意义的（合而为一）就是要所有的基督徒，应深自反省，忏悔因人的过失所造成的分裂，并为基督徒的合一和团结而祈祷，教宗命令，我们进行合一运动时注意的事项就是：合一运动，常应在基督爱德的推动下进行，在方法应用上要维护真理，宣扬正义。完整的教义，必须明白的说出，启示的真理必须保持完整，因此教宗所讲的合一运动，并非妥协主义，而应保持全部的纯正教理，大公性，此外，为达成合一的目的，在教会内，首先应更新尤其是从内心的归依者着手，并配合祈祷交谈，兄弟间的友爱，以谋求相互了解与认识（大公会议决令6——9） 八、公开反对教宗的那些神职者施行圣事教友能领吗？     答：首先看从那一方面说： （一）若是一个人在临终时，在当地无法找到一位合法的神职者，那么根据病人情况，和病人本人意见，然后请他们来终付圣事，除此而外是不允许的，因为他们的圣事都是犯亵圣的大罪。（应当知道一个上等痛悔也能得罪赦，在这样情况下，不一定要那样带罪之人来给病人赦罪）。 （二）我们要知道爱德的义务，使人避免一切引人犯罪的机会，若我们明知道故意在这些神长跟前领圣事，即是违反爱德的罪，教友明知就是给那些犯亵圣的人捧场，就是直接帮助人犯罪，难免无罪。 （三）凡是受绝罚的神职者，他们的弥撒虽然有效，但不是完全圣事，告解圣事坚决无效，他们所行的圣事就是梵二大公会议称之（空虚圣事）没有圣宠神恩）希牢记勿忘。他们的弥撒是否能望，那全由你自己决定，如若是一位虔诚的教友因工作调动，来到个边远陌生的地区，虽然认识这种情况，但无法找到合法的神长，天长日久，尤其主日不望弥撒，良心不得安慰，这样你只要一心为爱天主而去望他的弥撒，不违反爱德，否则就是梵二大公会议讲的领空虚圣事，不免有犯大罪的危险。 （四）若是一个地区合法与不合法的神职都有，而故意去望那些人的弥撒即是违反爱德的罪，也就是故意支持他们犯亵圣的大罪，这样你难免不犯大罪。 九、教友如何对待一些骑墙派的神职者？     答：除了为他们念经祈祷作补赎。 （一）多与他们接近，为爱天主，以已之所能，交谈中解犹疑，鼓其勇气，使他们站稳立场，树立正确的神学圣统观点。 （二）作为这些神长的家庭亲戚，不应迁就从事，应直接劝阻，使他们为爱天主而爱教会，应该给教友阐明本人的观点立场，公开亮相，坚持教会圣统原则，向忠贞的神长学习，听教宗的指引免得上当受骗，最后被教友遗弃，无人跟从、悔之晚矣。 十、我们对那些组织教友群众参加爱国会的神职者，虽然没有成功该当如何？     答：首先看法典（1374）凡参加反对天主教社团者，应受相当的罚，凡推动领导此社团者，应受禁法，法典（1369条）借公开表演或演说、或公开传布、以文字或其它大众传布工具散布亵渎，严重妨害良善风俗，或诽谤教宗或伤害教会等……应受相当罚。以上法典原文，我们应以原则对待之。由其那些神职者，教会法典你们都知道，而为什么不付诸实行，希望你们为爱天主在万有之上，及爱人如已的态度对待变质神职者。千万不要与他们同流合污，弄得教友黑白不分、失迷方向，请想：这些罪债该由谁来负，固而凡是基督的忠信教徒要切记，莫为迷惑上当，或避免之，因为这等人大都还犯有其它罪。 十一、有的神长对那样的神职者容忍宽纵，还要我们去望他们的弥撒，若不去，还责问我们这又该如何？     答：前面讲了，若故意去，是违反爱德的罪，若有这样指示的人，他更是引诱人犯罪，有这样行为的神职者，依其情况定其罪过的轻重和大小，所以我们对如此的指责，应一律拒绝之，不要碍情面。这样的服从是上当受骗，不免有跌倒的危险。 十二、有些神职者虽然没有公开声明脱离教宗，背叛天主，但在行动上却与那些公开声明脱离教宗者，同流合污、时时处处为叛徒捧场，甚至在弥撒中讲道时公开反对教宗，我们如何对待？     答：对这种神职者，按法典（1364条）1项1及3项所规定的罚，又及（1369条）应处相当的罚，我们应以尽人的能力去设法帮助他们，并多多为之念经祈祷求主赐佑，但不能与之共融，或给他们捧场，谨防上当受骗，后果难言。 十三、关于保护教会信仰，维护真理坚持教会原则的这样重大问题，为什么大多数神长不对教友讲呢？赵根虎神父你为什么长期不讲？     这是两种行为的存在。 （一）有些神长确实内心是好的，也绝无脱离教宗的意思，不过是胆小怕事，没有身为基督代表的真精神，缺乏圣神助佑，不尽自己的职责。以现在社会潮流的头脑对待{天主}的问题，玩弄着明哲保身、不求功但求保身，不求有功但求无过，对这些迫害教会的言行，知而不言，听之任之，故此教友面前也不敢表白自己的观点立场，却也不断默默祈祷。 有些是别有用心者，犹疑不定，脚踩两只船，行成两面三刀，对叛徒还是恭维，在教友方面，却不表任何态度，所以有人问时，只得用些模棱两可之言勉强回答，态度不明朗，因怕自己露骨。这种思想并不是明白，而是糊涂，正如圣母说：你们看，有没有像我这么大痛苦，耶稣特把他的教会托给了我，由我慈母般的照顾，今天我特别注意教会，看见他被罪恶所侵害，受到亵渎，他的统一被破坏了，他的真理被蒙蔽了，使他暗然无光，今天有多少神牧，本来应该勇敢的维护真理、驳斥谬说和断定罪恶的，却默不作声，他们为躲避危险而容忍宽纵，只顾维持自己的特权，竟然俯首妥协，为此谬说广传各地，使人认识模糊混淆不清，不分善恶，罪恶横行不再受到阻止。 十四、有些神职人员一贯都是好的，过去为教会挨斗座牢熬过了大半生，在教友面前确有威信，在神职界也可以说是德才兼备，但而今形式上，已经作了叛徒同伙，还说自己良心平安，这是真平安吗？   答： 他自称良心平安也可能一时平安，我们不妨先看看良心，所谓良心受之于天，是人灵性生命的具体表显，精神行为，它管制人的伦理活动，指导人的物质生活，这不是说人的良心常是平衔坚定，永远判别是非，而不为是非所左右，相反的良心常受物欲的冲击，被物质生活所蒙蔽，因人的生命是融合灵肉由于一体，二者不可分离，而是相合并行的，不经过死亡决不分开。一方面在人现在阶段的生活中灵肉不能分开。另一方面灵肉的趋向又绝对不同，所以灵肉的斗争在人的生命中就成了必然的事，灵肉斗争互相有消长，灵性升高时，良心清澈，是非分明，肉欲抬头时，良心混浊、黑白颠倒，肉欲抬头时是良心被蒙蔽的时候，良心蒙蔽时对事情判断有偏差，比如：贪名好利的人，和清心寡欲的人，对善恶是非的看法自然不同，还有同一的人理智清醒时的看法与感情冲动时的看法也不一样，这是很自然的事，因此缘故，虽然良心是天赋给人的一个善恶权衔，但人不能只凭良心作事，就可不犯错误，就可以成为完人。我们说：他所谓的良心平安，就是上当受蒙蔽时的良心，也就是一时的平安，我们不要以为他的德才兼备，他自己说良心平安就不能错了，圣母显现警告说：今天谁若不与教宗在一齐的就不能再有真理，恶魔的诱惑变得这样狡猾和阴险，不管什么人他都能引他们上当，连善人也可能受骗，连导师与智者也能受骗，司铎主教也可能受骗，他们是否受骗说自己良心平安的人，实在可怜，我们信众为天主而爱人，赶快为他们祈祷吧！ 十五、  凡是教友参加爱国会者是否也负一定的罪责？ 答：  罪责难免，按法典（1364条）一项，背教人、异教人，或裂教人受自科绝罚，并按（1369条）规定也应处相当的罚，再看（1371条）对下列人处相当的罚。 （一）除（1369条）一项所指情况外，凡教授已为罗马教宗或大公会议所弃绝的道理，或坚持拒绝752条所述道理。 （二）凡违背宗座教会教长合法命令或禁令者，此外按法典752条，凡是教宗或是世界主教团所宣布的有关信仰和道德教义，只要是实行真正的训道权，虽然无意决定的行为为以宣布，信徒即使不作信仰的随从也应加以理智和意志的崇敬，因此信友避免与此道理不合者。法典754条所有教友都有义务遵守教会合法权力所规定的有关阐明教义和纠正错谬意见宪章和法令，特别是教宗或世界主教团所颁的。 （三）法典751条所谓异端是在领洗后，固执的否认某端天主所启示的和教会所定该信的真理，或是固执的怀疑这端道理。所谓背叛是整个拒绝基督教宗的信仰。所谓裂教是不愿服从教宗或是不愿与录属教宗的教会成员共融，凡违反犯上边法典条条所规定的都受罚，不过在教友中，有些真的对教会的道理没有领会，只有一个死信德，只知念经祈祷，认为神长没错，只是听从，这是一种教友。心地明亮故意相反教宗，跟从那些消灭教会的人走，同样受保留宗座的自科绝罚。
说一千，道一万，无论上下都要遵守教会的法典，按照教宗的指示，在正统的圣统制内服从听命您合法的长上。当然，目前中国的教会存在的问题是：不服从主教的神父，不回到自己教区的满天飞的神父，来路不明的神父，没有归属的神父，被禁职仍然行圣事的神父，到处招摇撞骗的神父。他们专门骗取一些不明事理而又愚忠的好骗的教友们。招摇撞骗善良无知的教友们，非常的可恶。这些神长的的确确是中国教会的毒瘤，癌症。希望中国的1千多万的教友们都要擦亮自己的眼睛，坚决拒绝以上这几类神长。对他们要有尊重，有爱心，但一定要坚持教会的原则，不然您的善心会被这些人利用，他们行的圣事也会是无效，他们会使你们终生后悔。不要为了人情面子最后被这些可恶的 “强盗”所利用，您一定要找到您的真正的牧人，而不是来路不明的满天飞的强盗，强盗不会真正关心羊群的，他们关心的是他们的饭碗，他们裤兜里的钱。他们尽量保持隐秘，神秘，或说的自己很可怜，受迫害等。这一切都是为了骗取善良教友的心和钱。我们坚决要抵制满天飞的人。
一个家庭没有一个正直，勇于维护正义的主，这个家必乱无疑。同理神职不守教会教理教规，自从1999年就与政府签字画押不当神父，后又自称本堂，上没有主教，自己又不懂自律，进邪教，占山为王，容下别的神父，来一个打走一个，一个人把持教会十六年，贞节不守，帐目不清不公布，敛财，乱共祭，火速给离婚的人拎圣洗圣事，而教友的女儿要求拎洗却百般刁难。等恶表。这公开亵渎耶稣建立的教会！能不乱？必乱无疑！谁来承担？是有恶表的来承担！
一家人该做主的做不了主，不该做主的却做了主，这个家庭必乱无疑！中国教会个别团体的问题就在于某些平信徒有太大的权力，他们可以罢黜本堂神父，否决教宗委派的主教，对教宗指手画脚，批评指责。难道这个正常吗？神父有他的问题，您可以为他祈祷，提醒他，把他的问题反映给他的长上。他又问题不是你审判他，不服从他的理由。耶稣说：他们坐在梅瑟的宝座上，你们应该听从他们所讲的，不要按照他们的行为去做。耶稣没有让我们不听从他们，口诛笔伐他们，把他们从宝座上拉下来。谁做的不对，自有审判他的天主。您是谁呢？谁给了您判断别人的权力呢？当你说别人不好时，在镜子里照一照自己的面容吧！您是否具有耶稣慈悲的面容呢？祈祷吧！指责别人容易，努力谦卑的服从是不容易的。
中国教会之殇 说到中国教会，很多人可能会和我一样，不由得要发出一声轻轻的叹息，从表面看，中国的教会，一派欣欣向荣的好景象，教堂的数量在不断的增加，教堂盖的也越来越高大，教堂内的设施也是越来越现代化！什么空调，电脑，话筒，音响，投影仪，电子琴，钢琴，等等！应有尽有，但是，教会欣欣向荣的背后反应出的却是教友们那苍白无力的灵性生命！为什么！为什么会是这样的呢？ 下面就简单说说我看到的中国教会存在的某些不良现象： 一，在教会内，教友大多都以神职人员为中心，神父替代了主耶稣在在教友们心中的位置，神职在教友们的心中俨然成了一种官职，不知不觉中，神父在教友们的心中变成了官老爷，神父所到之处，教友们尽可能的来讨好神父，今天你请神父吃饭，明天我请神父坐席！神父赏脸，教友高兴，真是其乐融融…！ 二，在教会内，神职本身是一种服务，为教会服务，为教友服务，但现在的神职却演变成了一种权利，一种发号施令的权利，神父在教会内，在属于自己的地盘上，用一句霸道的广告语说吧！叫做（我的地盘，听我的）顺我者，你就是好教友，逆我者，统统靠边站， 三，再看看神父身边的那些所谓的红人，亲人，他们的身份不是大款就是老板，神父呢！也很乐意交往这些社会名人，一来可以借着这些人提高自己的声誉，二来更可得些实惠！至于那广大的普通教友们，除了在弥撒中能见到神父的面，平时真是难觅其踪！难见其影…！ 四，个别神父只注重圣事，不注重圣经，更不注重讲道， 每次在弥撒中的讲道都是重复的、乏味的、紊乱的、不知所云的，为什么只注重圣事，尤其弥撒圣事呢？对某些神职人员来说，做弥撒的感觉实在是太好了，祭衣一穿，祭台一站，一呼百应，我就是中心，我说的话就是权威， 五，教友们呢！没有上进心，也不主动的去读圣经学圣经，缺乏独立思考的能力，对神父的话言听计从，只认为每天念念早晚课，礼拜天参与一台弥撒就算完成任务了！就是一个合格的热心的好教友了…！ 六，至于那有独立思想的，有自己见解的，又有个性的教友，却不被神职人员看好！认为他们不合群，不谦卑，不顺服，甚至给他们带上骄傲的高帽子…！ 七，面对教会内的这种不正常现象，个别神职人员不仅不深思不反省，而且还沾沾自喜，感觉良好， 面对此情此景我，相信，教会内的有责任心的，热爱教会的，但不备看好的有识之士都会发出一声声呐喊！神父教？天主教？ 作为一名关心和热爱教会的基督徒，我真的很想看到这样的场景： 神父能像慈父一样关心和照顾着主托付给他们在世上的羊群， 瘦弱的，他们能用心去喂养；患病的，他们能用心去医治；受伤的，他们能用心去包扎；迷路的，他们能赶紧去领回；遗失的，他们能用心去寻找，强壮的他们也能用心去看护…！为中国教会祈祷！为中国神职祈祷，为中国基督徒祈祷！阿门！
作为教友们，我们的责任是听从合法主教安排的本堂神父。作为本堂神父，我们服从教宗委派的主教。作为主教，他们应该听从教宗的。这是圣统制。如果教友们决定谁可以做他们的神父，神父决定他可以听或不听合法的主教的，那就不是圣统制了。这是圣统制的倒置。一个家庭如果不是爷爷做主，而是孙子做主的话，这个家庭不会好的。在一个教区种主教或署理是最高的长上，神父应该听从他们，同样，教友们应该听从主教安排的本堂神父。做教友的没有资格去评断本堂神父而不听从他们，同样的，神父也没有权力去评断您的主教或署理，而不去听从他们。否则，孙子当家，一切必乱无疑，您认为不是这样吗？
现在中国天主教不管是上和下都没的规矩而不成方圆了。一个神父霸着一个教区的地下，疯狂的敛财也没人管，从QQ青岛教区群里看，有位神父就是这样，听说他敛财不少了。
问题是许多主教把自己调令和司铎咨议会的决议当放屁，一天一变化。那里有耶稣仁爱之心和关爱教会之心，完全把主教职当成是展示炫耀自己权利，骗取教友金钱感情，夺取政治地位的幌子，我们兰州韩志海猪脚就是一例。
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【对中国天主教爱国会解答犹疑】
一、爱德是什么？
答：是直向天主的德行，使我们因天主的无穷美善，爱天主在万有之上，又为爱天主而爱人如已 ，故凡一切违犯天主的诫命背离天主使人丧失灵魂的思言行为，都不能称为爱德，而是罪恶。
二、爱德怎么使用？
    答：应全心全灵全意全力，爱天主在万有之上，又为爱天主爱人如已。
三、对谁该当用爱德？对谁应当不用爱。
答：对天主和天主造的人应有爱德。对地狱的魔鬼和受永罚的灵魂没有爱德之可言，对如达斯就没有爱德。
四、对明目张胆的公开反对教宗、分裂教会的那些神职者怎么样用爱德？
答：首先多多为他们祈祷作补赎，求天主开其心明其目，使反邪归正，其次以接触开导之，这是圣母与耶稣圣心显现时告诉我们的。
五、有些神长和教友说我们应当与背叛者共融，这是讲爱德这话对吗？
    答：要看怎样共融，其目的是啥？
（一）若是为了他们能早日弃邪归正，常与他们接近，以个人的言行善表，甚至以私人关系，私下善言开导，指责错误，这是讲爱德。
（二）要与他们同流合污，不坚持原则，如与他们共祭，让他们给教友施行圣事，明知有错误，不敢指责或劝导，为了求自己安逸，避免麻烦，向他们妥协，即成罪恶，岂能称之为爱德？
        记住，为帮助别人，总不许损害自己的灵魂，这是不移的原则。
六、有些神长和教友说：对那些分裂教会的神长坚持拒绝，是不讲爱德，这说法对吗？
    答：这样的神长就是地地道道的异教人，而不是天主教人了，而他们仍打着天主教的旗号，这就是圣经上说的（披着羊皮的狼）故应以异教人对待之，甚至又应以打狼对待之，不然就会上当受骗，后悔莫及，切记：（引狼入室后患无穷）。
七、有些神长说、我们对参加爱国会的神长不应拒绝，因为教宗现在都在推行（合而为一），那么我们应该怎样理解和讲解“合而为一”？
    答：教宗的“合而为一”的真意义，即耶稣讲的（合而为一），请看若望福音第十七章就会了解，而耶稣也亲自讲了这（合而为一）的真意，请阅读若望福音第十章就更明白了，所以我们应当效法耶稣去理解和讲解这真意义的（合而为一）就是要所有的基督徒，应深自反省，忏悔因人的过失所造成的分裂，并为基督徒的合一和团结而祈祷，教宗命令，我们进行合一运动时注意的事项就是：合一运动，常应在基督爱德的推动下进行，在方法应用上要维护真理，宣扬正义。完整的教义，必须明白的说出，启示的真理必须保持完整，因此教宗所讲的合一运动，并非妥协主义，而应保持全部的纯正教理，大公性，此外，为达成合一的目的，在教会内，首先应更新尤其是从内心的归依者着手，并配合祈祷交谈，兄弟间的友爱，以谋求相互了解与认识（大公会议决令6——9）
八、公开反对教宗的那些神职者施行圣事教友能领吗？
    答：首先看从那一方面说：
（一）若是一个人在临终时，在当地无法找到一位合法的神职者，那么根据病人情况，和病人本人意见，然后请他们来终付圣事，除此而外是不允许的，因为他们的圣事都是犯亵圣的大罪。（应当知道一个上等痛悔也能得罪赦，在这样情况下，不一定要那样带罪之人来给病人赦罪）。
（二）我们要知道爱德的义务，使人避免一切引人犯罪的机会，若我们明知道故意在这些神长跟前领圣事，即是违反爱德的罪，教友明知就是给那些犯亵圣的人捧场，就是直接帮助人犯罪，难免无罪。
（三）凡是受绝罚的神职者，他们的弥撒虽然有效，但不是完全圣事，告解圣事坚决无效，他们所行的圣事就是梵二大公会议称之（空虚圣事）没有圣宠神恩）希牢记勿忘。他们的弥撒是否能望，那全由你自己决定，如若是一位虔诚的教友因工作调动，来到个边远陌生的地区，虽然认识这种情况，但无法找到合法的神长，天长日久，尤其主日不望弥撒，良心不得安慰，这样你只要一心为爱天主而去望他的弥撒，不违反爱德，否则就是梵二大公会议讲的领空虚圣事，不免有犯大罪的危险。
（四）若是一个地区合法与不合法的神职都有，而故意去望那些人的弥撒即是违反爱德的罪，也就是故意支持他们犯亵圣的大罪，这样你难免不犯大罪。
九、教友如何对待一些骑墙派的神职者？
    答：除了为他们念经祈祷作补赎。
（一）多与他们接近，为爱天主，以已之所能，交谈中解犹疑，鼓其勇气，使他们站稳立场，树立正确的神学圣统观点。
（二）作为这些神长的家庭亲戚，不应迁就从事，应直接劝阻，使他们为爱天主而爱教会，应该给教友阐明本人的观点立场，公开亮相，坚持教会圣统原则，向忠贞的神长学习，听教宗的指引免得上当受骗，最后被教友遗弃，无人跟从、悔之晚矣。
十、我们对那些组织教友群众参加爱国会的神职者，虽然没有成功该当如何？
    答：首先看法典（1374）凡参加反对天主教社团者，应受相当的罚，凡推动领导此社团者，应受禁法，法典（1369条）借公开表演或演说、或公开传布、以文字或其它大众传布工具散布亵渎，严重妨害良善风俗，或诽谤教宗或伤害教会等……应受相当罚。以上法典原文，我们应以原则对待之。由其那些神职者，教会法典你们都知道，而为什么不付诸实行，希望你们为爱天主在万有之上，及爱人如已的态度对待变质神职者。千万不要与他们同流合污，弄得教友黑白不分、失迷方向，请想：这些罪债该由谁来负，固而凡是基督的忠信教徒要切记，莫为迷惑上当，或避免之，因为这等人大都还犯有其它罪。
十一、有的神长对那样的神职者容忍宽纵，还要我们去望他们的弥撒，若不去，还责问我们这又该如何？
    答：前面讲了，若故意去，是违反爱德的罪，若有这样指示的人，他更是引诱人犯罪，有这样行为的神职者，依其情况定其罪过的轻重和大小，所以我们对如此的指责，应一律拒绝之，不要碍情面。这样的服从是上当受骗，不免有跌倒的危险。
十二、有些神职者虽然没有公开声明脱离教宗，背叛天主，但在行动上却与那些公开声明脱离教宗者，同流合污、时时处处为叛徒捧场，甚至在弥撒中讲道时公开反对教宗，我们如何对待？
    答：对这种神职者，按法典（1364条）1项1及3项所规定的罚，又及（1369条）应处相当的罚，我们应以尽人的能力去设法帮助他们，并多多为之念经祈祷求主赐佑，但不能与之共融，或给他们捧场，谨防上当受骗，后果难言。
十三、关于保护教会信仰，维护真理坚持教会原则的这样重大问题，为什么大多数神长不对教友讲呢？赵根虎神父你为什么长期不讲？
    这是两种行为的存在。
（一）有些神长确实内心是好的，也绝无脱离教宗的意思，不过是胆小怕事，没有身为基督代表的真精神，缺乏圣神助佑，不尽自己的职责。以现在社会潮流的头脑对待{天主}的问题，玩弄着明哲保身、不求功但求保身，不求有功但求无过，对这些迫害教会的言行，知而不言，听之任之，故此教友面前也不敢表白自己的观点立场，却也不断默默祈祷。
有些是别有用心者，犹疑不定，脚踩两只船，行成两面三刀，对叛徒还是恭维，在教友方面，却不表任何态度，所以有人问时，只得用些模棱两可之言勉强回答，态度不明朗，因怕自己露骨。这种思想并不是明白，而是糊涂，正如圣母说：你们看，有没有像我这么大痛苦，耶稣特把他的教会托给了我，由我慈母般的照顾，今天我特别注意教会，看见他被罪恶所侵害，受到亵渎，他的统一被破坏了，他的真理被蒙蔽了，使他暗然无光，今天有多少神牧，本来应该勇敢的维护真理、驳斥谬说和断定罪恶的，却默不作声，他们为躲避危险而容忍宽纵，只顾维持自己的特权，竟然俯首妥协，为此谬说广传各地，使人认识模糊混淆不清，不分善恶，罪恶横行不再受到阻止。
十四、有些神职人员一贯都是好的，过去为教会挨斗座牢熬过了大半生，在教友面前确有威信，在神职界也可以说是德才兼备，但而今形式上，已经作了叛徒同伙，还说自己良心平安，这是真平安吗？
  答： 他自称良心平安也可能一时平安，我们不妨先看看良心，所谓良心受之于天，是人灵性生命的具体表显，精神行为，它管制人的伦理活动，指导人的物质生活，这不是说人的良心常是平衔坚定，永远判别是非，而不为是非所左右，相反的良心常受物欲的冲击，被物质生活所蒙蔽，因人的生命是融合灵肉由于一体，二者不可分离，而是相合并行的，不经过死亡决不分开。一方面在人现在阶段的生活中灵肉不能分开。另一方面灵肉的趋向又绝对不同，所以灵肉的斗争在人的生命中就成了必然的事，灵肉斗争互相有消长，灵性升高时，良心清澈，是非分明，肉欲抬头时，良心混浊、黑白颠倒，肉欲抬头时是良心被蒙蔽的时候，良心蒙蔽时对事情判断有偏差，比如：贪名好利的人，和清心寡欲的人，对善恶是非的看法自然不同，还有同一的人理智清醒时的看法与感情冲动时的看法也不一样，这是很自然的事，因此缘故，虽然良心是天赋给人的一个善恶权衔，但人不能只凭良心作事，就可不犯错误，就可以成为完人。我们说：他所谓的良心平安，就是上当受蒙蔽时的良心，也就是一时的平安，我们不要以为他的德才兼备，他自己说良心平安就不能错了，圣母显现警告说：今天谁若不与教宗在一齐的就不能再有真理，恶魔的诱惑变得这样狡猾和阴险，不管什么人他都能引他们上当，连善人也可能受骗，连导师与智者也能受骗，司铎主教也可能受骗，他们是否受骗说自己良心平安的人，实在可怜，我们信众为天主而爱人，赶快为他们祈祷吧！
十五、  凡是教友参加爱国会者是否也负一定的罪责？
答：  罪责难免，按法典（1364条）一项，背教人、异教人，或裂教人受自科绝罚，并按（1369条）规定也应处相当的罚，再看（1371条）对下列人处相当的罚。
（一）除（1369条）一项所指情况外，凡教授已为罗马教宗或大公会议所弃绝的道理，或坚持拒绝752条所述道理。
（二）凡违背宗座教会教长合法命令或禁令者，此外按法典752条，凡是教宗或是世界主教团所宣布的有关信仰和道德教义，只要是实行真正的训道权，虽然无意决定的行为为以宣布，信徒即使不作信仰的随从也应加以理智和意志的崇敬，因此信友避免与此道理不合者。法典754条所有教友都有义务遵守教会合法权力所规定的有关阐明教义和纠正错谬意见宪章和法令，特别是教宗或世界主教团所颁的。
（三）法典751条所谓异端是在领洗后，固执的否认某端天主所启示的和教会所定该信的真理，或是固执的怀疑这端道理。所谓背叛是整个拒绝基督教宗的信仰。所谓裂教是不愿服从教宗或是不愿与录属教宗的教会成员共融，凡违反犯上边法典条条所规定的都受罚，不过在教友中，有些真的对教会的道理没有领会，只有一个死信德，只知念经祈祷，认为神长没错，只是听从，这是一种教友。心地明亮故意相反教宗，跟从那些消灭教会的人走，同样受保留宗座的自科绝罚。