网友评论

网友 匿名 的原文：

也就是说仇敌就是某些主教神父！

良十三教宗神视中不是看到天主允许魔鬼统治献身的人么？也就是这100年的魔鬼统治，是统治主教神父，很多主教神父是魔鬼的使者！

网友 匿名 的原文：

保禄六世本人也亲口提及教会内的自我毁灭。所谓自我毁灭，若不是指教会被其份子破坏，还有别的意思吗？这正正和教宗圣庇护十世的第一篇文告和应。文告中，他写：“教会的仇敌已不再在教会以外，而是在教会内。”教宗更亳不犹豫地直指此仇敌的所在：“仇敌就在神学院内。”由此可见，教宗庇护十世在世纪初已察觉教会仇敌在神学院内的存在。

网友 匿名 的原文：

梵蒂冈已死。撒旦赢了。2:8 那时，那无法无天的人就要出现，主耶稣要以自己口中的气息将他杀死，且以自己来临的显现把他消灭。
梵蒂冈已死。基督快来吧

网友 匿名 的原文：

“你是磐石，我要在这磐石上建立我的教会！”

教宗是耶稣基督亲自设立的。你反对教宗，却呼唤基督！恐怕基督会首先反对你。

你已经自相矛盾，神经错乱了！

网友 匿名 的原文：

10. 慈悲是教会生活的真正基础。教会的一切牧民活动应抓住仁慈，让信友体验得到；教会在世界中的宣讲和见证绝不能缺少慈悲。教会是否可信，在于教会如何展示慈悲和怜悯。教会“具有无尽的渴望去展现怜悯之情”。或许我们忘记已久：如何展现和活出慈悲。一方面，我们被诱惑，只注重公义，却忘记公义只是必须又不可或缺的起步。但是，教会仍需更进一步，追求更崇高和更重要的目标。另一方面，教人婉惜地说，我们得承认“慈悲”的行径正在大文化中消逝。有时“慈悲”一词已近绝迹。然而，没有慈悲的见证，生命变得贫瘠，不会结果，犹如被丢弃于不毛的荒漠。

时候到了，教会应欢欣地重拾“慈悲”的召叫。时期已到，请回归基本，并担待我们弟兄姊妹的软弱和挣扎。慈悲，是唤醒我们重度新生的力量，并给我们注入勇气，怀着希望迎向将来。

11. 请大家不要忘记教宗圣若望保禄二世在他第二份通谕《富于仁慈的天主》（Dives in Misericordia）的伟大教训。这通谕的问世，是大家意想不到的；它的主题也是出乎意料之外的。我请大家留意其中两段。首先，圣若望保禄二世提出，在今日的文化环境中，我们已忘记了“慈悲”这主题：“现代人的心态，似乎较过去人的心态，更加与仁慈的天主相对立。事实上，现代人倾向从生活和人心中剔掉仁慈这概念。仁慈似乎在人心中引起不安。因为由于科技的巨大发展，人已史无前例地变成大地的主人，征服了大地，支配了大地（参创1:28）。这种对大地的统驭，有时被片面的肤浅解释，致使似乎没有给“仁慈”留有余地。……因此，在当前教会和世界的情况，受到活泼的信仰意识所引导，许多个人及团体，可以说，正自然转向天主的仁慈。”

再者，圣若望保禄二世呼吁，要更急切地在今日世界宣告和见证慈悲：“因对人类的爱所驱使，又因爱那属于人类的一切；这一切正如许多当代人所直觉到的，正受到巨大危险威胁。基督的奥迹……迫使我去宣讲仁慈，正如基督奥迹所启示的“天主仁慈之爱”。基督的奥迹也迫使我奔向这仁慈并祈求仁慈，尤其是在这教会和世界历史所面临的艰难和关键时刻。”

这教导史无前例地更形迫切，值得在这圣年再度提出：


教会的首要真理就是基督的爱。教会自作这“爱”的仆人，将这“爱”通传给所有人：这“爱”是乐于宽恕的，并甘愿把自己交付。结果，那里有教会的临在，天父的慈悲就有了左证。简而言之，在我们的堂区、团体、协会和运动，那里有基督徒，人就应该找到“慈悲”的绿洲。 ——《慈悲面容》诏书



——【圣若望保禄二世说“在今日的文化环境中，我们已忘记了“慈悲”这主题.....事实上，现代人倾向从生活和人心中剔掉仁慈这概念.......致使似乎没有给“仁慈”留有余地。这一切正如许多当代人所直觉到的，正受到巨大危险威胁.....基督的奥迹也迫使我奔向这仁慈并祈求仁慈，尤其是在这教会和世界历史所面临的艰难和关键时刻。】

以上是教宗方济各慈悲禧年诏书中引用的若望保禄二世通谕的话，作者认为教宗若望保禄二世夸大危机。

可是方济各教宗接着说“这教导史无前例地更形迫切，值得在这圣年再度提出。

这是不是夸大危机？






【教宗2015年四旬期文告全文中指出：

今天，这种冷淡的自私态度已经具有全球性的规模，甚至可以称之为“冷漠的全球化”。身为基督徒的我们，必须正视这个问题。

天主的子民归向祂的爱时，他们对于历史中不断引起的问题，也就找到了答案。在这篇文告中我想提出来的，也是最急迫的挑战，正是“冷漠的全球化”。

对近人以及对天主的冷漠，也代表了我们基督徒所遇到的真正诱惑。每一年的四旬期，我们都必须再一次听到先知向我们呼喊、引起我们良心不安的声音。


亲爱的弟兄姊妹，我多么渴望凡是有教会的地方，尤其是我们的堂区和教会团体，在这冷漠的汪洋大海中，都能成为慈悲之岛！】


【今天，这种冷淡的自私态度已经具有全球性的规模，甚至可以称之为“冷漠的全球化”。身为基督徒的我们，必须正视这个问题。

天主的子民归向祂的爱时，他们对于历史中不断引起的问题，也就找到了答案。在这篇文告中我想提出来的，也是最急迫的挑战，正是“冷漠的全球化”】

——这是不是夸大危机？





【教宗方济各2016年元月1日世界和平日文告中再次指出：3.冷漠显然不是新的现象，历史上每个时期都有人对贫困的人关闭心门，对四周发生的事闭目不视，转过身子避免介入他人的困难。但在我们这个时代，冷漠已不再是单纯的个人事件，而有了更广的层面，于是产生了某种“全球性的冷漠。”


人类社会中的第一种冷漠是对天主冷漠，因而导致对近人及对环境的冷漠。这是虚假的人道主义和实用的物质主义，加上相对主义和虚无主义所造成的严重后果。


甚至教宗又通过和平日文告的高度提出一个更令人毛骨悚然的危机，连我们都不一定赞同的判断——第三次世界大战，虽然是零星的——2.令人难过的是，去年一整年中充斥着战争和恐怖主义，加上绑架、种族或宗教迫害，以及滥用权力等等。在世界上许多地方，上述现象如此普遍，以致构成了“零星的第三次世界大战”。在这一年已近尾声，然而在展望新的一年之际，一些发生过的事情对我有所启发，使我鼓励每一个人，对于人类可以克胜邪恶、对抗退缩和冷漠一事，不要失去希望。那些事情证明我们在面对危急情况时，能够表现出团结一致，并能超越自私自利、冷淡和漠不关心。】




全球性的冷漠。上述现象如此普遍，以致构成了“零星的第三次世界大战”

——这是不是夸大危机？











还有教宗多次弥撒讲道中提到的教会内的危机：


【教宗指出"许多"基督徒"不是基督徒，而是伪装起来的基督徒"

问题是这两种基督信徒"太多了"。但"他们不是基督信徒，他们是戴了面具伪装起来的基督信徒"。他们"不知道上主是什么、不知道什么是磐石、没有基督信徒的自由。】

【教宗方济各：全心信赖天主能战胜世界

教宗说：“谁存留在天主内，他就由天主所生；谁存留在爱内，他必战胜世界；我们的信德就是我们的胜利。这个‘存留’，对我们而言是信德，对天主而言则是施予恩宠的圣神。信德是强劲的！我们的信德就是战胜世界的胜利！我们的信德无所不能！它是胜利！要是我们能重复这样的胜利就好了，因为我们经常是失败的基督徒。然而，教会内充满了失败的基督徒，他们不相信信德是胜利；他们没有活出这样的信德，因为如果不活出这样的信德，那么就会失败，世界的君王就会得胜”。】


【教宗：悔改是一项恩宠，装入口袋才可靠

教宗说：“悔改装入口袋才可靠。具有心灵的基督徒？是的，大家都是。具有灵魂的基督徒？每个人都是。然而，拥有口袋的基督徒却寥寥无几。】





【教宗方济各：耶稣不需要用军队来战胜邪恶，他的力量是谦逊  

“许多人认为自己生活在光明中，却没有意识到他其实生活在黑暗中。】



Robert Mickens说说教宗方济各说的这些是不是夸大危机？说说教宗为什么召开关于家庭的非常世界主教会议？不是因为家庭的危机么？

网友 匿名 的原文：

梵蒂冈已死。基督快来吧。

网友 匿名 的原文：

赶紧宣布退出天主教！宣布天主教是异端！宣布绝罚天主教！自己创立一个“老天主教”！

网友 匿名 的原文：

　　但底线是，教宗承认，我们都达不到基督徒的理想（这就是为什么我们被要求不要作判断），不论是涉及婚姻或是其他任何有道德或伦理成分的事情。



一一是达不到还是没有达到？如果达不到，主还会要求么？没有达到说明我们需要悔改，努力，依靠天主！如果达不到就说明我们无论如何都达不到，永远处于罪恶中！达不到，天主还要求，那么天主就是个不讲道理的天主！就不是慈悲的天主，而是暴君，达不到就惩罚！

网友 匿名 的原文：

　　教宗方济各肯定让教义强硬派不安了，首先是他向离婚再婚教友打开大门，按个别情况让他们领受圣体。教宗将触怒他们，他让人质疑一项严格禁令的有效性，这样的可能性在圣若望保禄二世于一九八一年发表名为《家庭团体》的类似劝谕中已有论述。
　　已故波兰裔教宗说，民事再婚的天主教徒能领受圣礼圣事的唯一方法，是离开配偶或跟他们如兄弟姊妹般一起生活。教宗方济各引用了梵蒂冈第二届大公会议的文字，即使不是驳斥，至少是对这训导表示怀疑。




一一方济各教宗允许离婚再婚者领圣体了么？按个别情况？什么情况？由主教神父自己分辨情况？

这是不是方济各教宗推卸责任给主教神父？

离婚再婚者有的允许领圣体有的不允许？按个别情况，对于不允许领圣体的离婚再婚者公平么？爱他们了么？怜悯他们了么？不陪伴他们了么？他们因为如此不公平彻底离开教会，是谁的罪过？

这就是方济各教宗的慈悲，怜悯，陪伴？不判断？

网友 匿名 的原文：

梵蒂冈已死。撒旦赢了。

网友 匿名 的原文：

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各10月28日在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动，纪念保禄六世教宗签署并公布《教会对非基督宗教态度宣言》50周年。教宗当天的要理讲授以宗教交谈为题，强调彼此尊重、和而不同是宗教交谈的条件和宗旨，交谈的实质只能是坦诚和互相尊重。不同宗教领导人出席了公开接见活动，圣座促进基督徒合一委员会主席科赫（Kurt Koch）枢机和圣座宗教交谈委员会主席托朗（Jean-Louis Tauran）枢机分别发表致词，然后全体宗教领导人和在场朝圣信友一起静默祈祷数分钟。

在要理讲授中，教宗方济各首先简明扼要地回顾了梵二大公会议与《教会对非基督宗教态度宣言》所走过的路程，阐明保禄六世教宗签署并公布的这份文献永远改变了天主教会对待其它宗教的态度。

“我们从敌对者和外人成了朋友和弟兄。大公会议藉着《教会对非基督宗教态度宣言》指出一条道路：‘赞成’重新发现基督信仰的犹太教根源；‘反对’各种形式的排犹主义并谴责对犹太人的各种侮辱、歧视及迫害。”

教宗表示，“教会重视各宗教信徒”，赞赏他们“在精神和道德上付出的努力”。这努力体现在全方位的合作上，包括促进和平，与贫穷、腐败、环境恶化搏斗，尤其反对拿天主作挡箭牌的暴力行径。教宗承认，这些暴力导致人们对宗教抱持“怀疑”甚至“谴责”的态度。

“我们宗教信徒并没有解决这些问题的处方，但我们有一项重大的资源：祈祷。我们宗教信徒要祈祷，我们必须祈祷。祈祷是我们的宝藏，我们依照各自的传统从祈祷中汲取力量，为人类祈求恩典。”

教宗也承认，没有一个宗教能“免于偏离方向的原教旨主义或极端主义的危险”，但需要看到宗教的积极价值，朝着诚恳交谈、互重互敬的目标“举目前行”。

教宗说：“彼此尊重是宗教交谈的条件和宗旨。建立在信赖及尊重基础上的交谈能结出善的种子，这些种子又在许多领域中生出友谊及合作的嫩枝，在服事穷人、弱小者、老人，接纳移民及关怀被排斥者的工作上尤其如此。但愿我们一起行走，互相关怀并照料受造界。这是我们每个宗教信徒的义务。”

教宗提醒在场人士，已临到门前的慈悲禧年将是关怀弱小者的一个“大好时机”。我们也必须仁慈对待天主委托给我们的受造界，因为我们是受造界的守护人，不可做无节制的开采者甚或摧毁者。我们必须经常勉励自己留下一个美好的世界，比我们所继承的世界更美好。

最后，教宗以宗教交谈的前景作为这次要理讲授的结语。他说：“我们要成为兄弟姐妹！若没有上主，则一事无成；有了上主，一切皆可能！但愿我们每个人依照各自传统的祈祷能完全符合天主的意愿，众人都能依照天主的意愿，认出彼此皆为兄弟姐妹，并活出手足之情，组成人类大家庭，和而不同。”


在要理讲授中，教宗方济各首先简明扼要地回顾了梵二大公会议与《教会对非基督宗教态度宣言》所走过的路程，阐明保禄六世教宗签署并公布的这份文献永远改变了天主教会对待其它宗教的态度。
没变吗？

网友 匿名 的原文：

不是1700年来最大的改革也是34年来？为什么是34年来？评论员有几个意思？算算34年前事哪一年？

82年是34年前？82年在教会有什么大事？

已故波澜教宗？这是天主教徒么？是先教宗圣若望保禄二世！

这家伙胡扯方济各教宗不是驳斥若望保禄二世的训导，至少也是怀疑！

他说的34年前的82年是圣若望保禄二世颁布天主教新法典！

一看这家伙就是反对圣若望保禄二世教宗和本笃十六教宗！



如果方济各教宗真的驳斥或怀疑先教宗的训导，那么他真的就是假教宗！将造成教会严重的大分裂！

当然，真正的天主教徒不会轻信这些，我们的信德告诉我们教宗在信仰和伦理训导上不能错误，因为他代表基督！

可是有很多人，所谓改革派，激进的改革派把自己的希望寄托在方济各教宗身上，他们故意歪曲方济各教宗的话，利用方济各教宗宣讲的慈悲，他们把方济各教宗与两位前任圣若望保禄二世教宗和荣休教宗本笃十六世对立起来！


就因为圣若望保禄二世教宗和本笃十六教宗是天主教纯正而完整信仰的捍卫者，是法蒂玛圣母拣选的教宗！



他们质疑的不是教律法典而是教义，基督的话！





任何一个教宗不能反对前教宗的训导，从伯多禄直到最后一位教宗，对于信仰和伦理训导不能不一致！













不是1700年来最大的改革也是34年来？为什么是34年来？评论员有几个意思？算算34年前事哪一年？

82年是34年前？82年在教会有什么大事？

已故波澜教宗？这是天主教徒么？是先教宗圣若望保禄二世！

这家伙胡扯方济各教宗不是驳斥若望保禄二世的训导，至少也是怀疑

他说的34年前的82年是圣若望保禄二世颁布天主教新法典！

一看这家伙就是反对圣若望保禄二世教宗和本笃十六教宗！



如果方济各教宗真的驳斥或怀疑先教宗的训导，那么他真的就是假教宗！将造成教会严重的大分裂！

当然，真正的天主教徒不会轻信这些，我们的信德告诉我们教宗在信仰和伦理训导上不能错误，因为他代表基督！

可是有很多人，所谓改革派，激进的改革派把自己的希望寄托在方济各教宗身上，他们故意歪曲方济各教宗的话，利用方济各教宗宣讲的慈悲，他们把方济各教宗与两位前任圣若望保禄二世教宗和荣休教宗本笃十六世对立起来！


就因为圣若望保禄二世教宗和本笃十六教宗是天主教纯正而完整信仰的捍卫者，是法蒂玛圣母拣选的教宗！



他们质疑的不是教律法典而是教义，基督的话！





任何一个教宗不能反对前教宗的训导，从伯多禄直到最后一位教宗，对于信仰和伦理训导不能不一致！

网友 匿名 的原文：

完全是捕风捉影！左中右都想按自己的想法解读（利用）教宗的劝谕。梵二文献也有同样的境遇。文本中找不到自己想要的东西，就从“精神”中去找。反正所有的东西都用来证明“我”的正确。