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评论：中国教会迫切需要方济各态度和精神
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2016-08-24 07:40:19 发表
中国教会迫切需要方济各态度和精神


身为教会的总牧，我要为在中国的教会衷心感谢天主，因为她在极其艰难的环境中坚贞地奉献了信仰的见证。同时，出于我不可推卸的责任以及慈父的爱心，意识到当务之急是要积极巩固中国教友们的信德，并采用属于教会的方法辅助他们合一。
 
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2016-08-24 07:33:54 发表
圣巴尔多禄茂


St. Bartholomew

圣巴尔多禄茂是耶稣十二位宗徒之一，原籍犹太的加利肋亚省，他就是若望福音的纳塔讷耳。若望福音第一章记载:斐理伯遇到纳搭讷耳，对他说:“梅瑟在法律上所记载，先知们的预报的，我们找着了，祂就是纳匝肋的耶稣。”纳塔讷耳道:“从纳匝肋还能出什么好的吗?”斐理伯道:“你来看吧。”耶稣看见纳搭讷耳走向祂那边来，就指着他说:“看呀，这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。”纳搭讷耳道:“从那里认识我呢?”耶稣回答他道:“斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下的时候，我就看见了你。”纳塔讷耳答道:“辣比，你是天主子，你是以色列的君王。”耶稣答道:“因为我对你说了：我看见你在无花果树下，你就信;你要看见比这些更大的事。”耶稣又对他说:“我实实在在告诉你们:你们要看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”

若望福音的纳塔讷耳，就是巴尔多禄茂。

耶稣复活后，在第伯利亚湖畔显现给祂的门徒，圣人也是其中之一。

圣神降临后，巴尔多禄茂赴印度传教，劝化了许多异教徒归正。他又到大亚美尼亚传扬福音，劝化了国王、王后和十二座城的人民皈依真教。国王的兄弟亚斯底亚执迷从邪，将圣人拘捕，把他的皮活活剥去，并将首级斩下。

巴尔多禄茂的遗骸迎往里巴利岛，现在供列在罗马圣巴尔多禄茂堂。

根据公元第四世纪圣教历史家欧瑟伯记述，圣柏德南到印度去，发见那里有许多人认识基督圣教，他们拿出一本福音给他看，这本福音是希伯来文的玛窦福音。那些人说:“这本福音是巴尔多禄茂宗徒带去的，他在那地方传教多年。”但是一部份人以为:第四世纪时代所谓的“印度”包括亚刺伯、爱西屋比亚、里比亚、巴底亚、波斯。圣柏德南到过的“印度”可能是爱西屋比亚，或斐理士亚刺伯。但是巴尔多禄茂在亚美尼亚遇难致命，那是一般学者一致公认的。



——敢暴露，能不能扒你皮？还是给你披上一张皮？
 
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2016-08-24 07:31:18 发表
打教宗一巴掌，你们的良心准许你们这样做吗？天主的子民会接受吗？


圣斯德望殉道的启发（回顾过去的两年） 陈日君

二○○六年
本笃十六世在二○○六年圣诞节翌日中午、与信徒一齐念三钟经前、曾指出殉道日是在天的生日，所以在耶稣诞生后的一天庆祝教会第一位殉道者圣斯德望在天的生日是很有意义的。基督诞生成人，穿上我们有罪的肉躯，在十字架上把它牺牲了，救赎了我们，我们大家才有希望能够重生，生于恩宠，生于永恒。教宗在他那次的讲话中，特别对我国内“地下教会”的兄弟姊妹说了一番慰问的话。

他说：“我特别挂念那些教内的兄弟姊妹，他们毫不妥协地忠于伯多禄的宗座。有时，他们为此要付出重大痛苦的代价。整个教会敬佩他们的榜样、并祈求天主赏赐他们毅力，恒心到底。虽然在眼前他们会感到似乎一切都失败了，他们该知道他们的苦难终会带来胜利。”教宗致国内教会的信上，在注解一，也重提了这一番话。


那是二○○六年，国内教会多灾的一年，四月、五月、十一月三次进行了非法祝圣主教，共十多位“与教宗共融”的主教们参加了那些违反教律的行动，使人震惊。

二○○七年

二○○七年的开始似乎带来了一线希望。一月十九、廿日在教廷开了一个讨论中国天主教会局势的会议，其闭幕公报有人评为“审慎平衡”，本人以为“稍趋乐观”更为贴切 （用“误解”两字总括过去教会与政府之间的冲突？！）。

公报结语是教宗许诺写信给国内天主教徒。不少人以为复活节前后该信会面世。但这封创历史的信终于在六月才公布。

教宗牧函公布前的争论


在大家等待这信的时间，一位不署名的大陆神职人员在天亚社英文版三月廿日发表了文章，其观点很清晰，就是说既然中梵之间的问题纯粹是一些误会，那末妥协是唯一可取的态度，希望教宗的信不要太执着，不要太强调原则。本人在公教报四月八日对那文章作出了回应，批评了那似是而非的言论，免得读者对教宗的信有错误的期待。本人知道圣父肯定会讲到“教会神性的建构和宗教的自由”，因为这正是○七年一月会议的主题。果然，在信的第五段、本笃十六世重申了教会是至一、至圣、至公，从宗徒传下来的，耶稣在伯多禄和宗徒们身上建立了祂的教会，教会该由教宗和主教们领导。在信的第七段、圣父指出国内教会一切问题最明显的缘由、是某些政府设立的机构凌驾在主教之上控制教务，使教会失了自由。

教宗是一位卓越的神学家，又是圣贤的慈父，他的信在对真理的执着和对教徒的眷爱之间取得了一个可贵的平衡。整封信难能可贵的特征正是它的平衡，这平衡很容易被破坏，偏左偏右的，偏乐观偏悲观的解释都会破坏这平衡。

教宗牧函公布后的争论

大家知道对教宗的信某个部份、我和韩德力神父有不同的了解。韩德力神父说“现今没有理由在中国继续持守一个地下教会团体”，又说“教宗‘鼓励’地下主教们去申请政府当局的认可”。我至今还深信这是断章取义，误读了教宗的信，是偏乐观的错误，破坏了“信”的平衡。追求（精神的）共融是一件事，（在制度上，架构上）合并是另一会事（见2007年7月22日本报20版）。

在权威人士给我说韩神父已放弃了他的看法，可是我没有见到他作出任何声明，我更奇怪为什么至今我们不能有一个官方的澄清。不少地下主教神父信了韩神父的解释，努力去争取政府的认可，却碰了一鼻子灰。更可惜的是在这过程中，不少地下团体严重地分裂了。

教宗牧函的核心信息


其实，教宗在二○○六年十二月廿六日所说的话应该帮助我们了解他的思想。他欣赏那些地下兄弟们的“毫不妥协的忠诚\”，他鼓励他们“恒心到底”，他知道“他们的处境看来是全面失败”但他深信“他们的苦难会带来胜利”。教宗在信的结语第十九段末还说：“普世教友……祈求历史的主赐予你们恒心见证的恩宠，他们深信你们在过去及现在为耶稣圣名所承受的苦难，和你们对祂在世上的代表的英勇忠诚\，一定会获得赏报，即使有时候，一切看起来似乎都失败了”。注解一的内容和全信最后的这几句话、在教宗的信内可以说是前呼后应。“眼前的失败和最终的胜利”成了这封信的核心信息，信德和望德也不就是这么一回事吗？德肋撒修女的名句是“天主不期待我们成功，祂期待我们忠诚\”。


向国内兄弟们的呼吁

诸位国内地上的主教神父兄弟们！请你们看看圣斯德望的榜样，看看殉道者的榜样，千万不要把眼前的成功看成真正的胜利！


有人向地下的兄弟们说“妥协才是聪明。我们又和教宗共融，又被政府承认；政府给钱，我们可以照顾教友。你们却宁愿坐监、舍生，这样，教友被遗弃，没有人照顾……”忠诚\殉道变成了愚蠢（？！），这是多么荒谬的言论，多么短视的看法！妥协是权宜之计，不能长久拖下去。内心与教宗共融、外表却又参加独立自办教会、是矛盾的。在特殊的环境下你们忍辱接受了这矛盾，后来求教宗宽恕了，教宗仁慈地体谅了：“已压破的芦苇祂不折断，将熄灭的灯心，祂不吹灭”。但教宗本笃已写了一封信。中国教会的一个新阶段应该开始了。真理的权利应得到维护了。不正常的该改为正常的了。

教宗以前在认可非法祝圣的主教或批准“被选出来的”主教时并没有要求他们退出地上教会，虽然这教会受某些非教会机构的不合理控制。地下团体的兄弟们不容易了解这做法。我们从历史上可以解说：在开始“合法化”的程序时如果教宗要求被合法了的主教退出那些架构，政府一定会作出强烈的反应，使那程序不能继续。现在回顾以往、很高兴看到教会作出这类让步时，政府的回应也很克制而接受了渐进的改变。

可是现在教宗的信已公布了，局势也已改变了，是时候把原则讲清楚了，不能永远为了能传福音而牺牲了信仰的真理！

教宗在他的信里说了：“有些（被合法化了的）主教没有明显作出已获得合法身份的表示……他们必须不断地表现出与伯多禄继承人完全共融的明显行为。”（信8.11）

教宗又说：“我们怎能不记得在近期的艰难年月里，一些主教和司铎们发出的明亮皓光，他们为教会作出了经久不衰的见证，甚至为教会和基督献上自己的生命，这为大家岂不是个鼓励吗？ ”（信13.1）


教宗知道他向你们要求的是什么。你们明白吗？

本笃十六世说了：“那些由国家建立，与教会的架构无关的……企图凌驾于主教之上、以领导教会团体生活的机构并不符合天主教的教义……其所宣称的宗旨既是落实独立自主自办教会和民-主办教的原则……与天主教的教义无法调和”（信7.5；7.6）。可是在二○○七年七月廿五日，约三百名天主教代表，包括卅七名主教，出席了“爱国会成立五十周年纪念活动”。

本笃十六世说了：“教宗任命主教，是教会合一和圣统共融的保障”（信9.1），“教宗颁发任命状祝圣一位主教时，是行使他的最高神权”（信9.2），他也说了“未经教宗授命擅自祝圣他人为主教者及受祝圣者 （该知道） 此类祝圣是教会共融的惨痛创伤，严重违反天主教法典所阐述的纪律”（信9.1）。可是十二月十九日，四十五名主教与二百名神父、修女、修生及教友代表出席了“自选自圣主教五十周年纪念座谈会”。

二○○八年

去年七月发生的恐怕还能说是“信前时代”的余波，但这个月发生的事、实在令人费解。教宗的信想大家都已消化了吧？今年四月教廷不是又特别给主教们写了一封信鼓励他们勇敢站在教宗的一边吗？

这五十周年真值得庆祝吗？那些非法祝圣了的主教不是绝大多数要求教宗宽恕、而被教宗认可了吗？教宗表示了他的宽容谅解，这些兄弟们也以行动承认了没有圣统的共融就不是天主教！

五十年前在极左势力的影响下有人以为教宗是帝国主义的代表，中国教会该摆脱教廷的控制；但在开放改革30年后的今天，这种想法未免太落后了吧！其实逼迫信徒做违反良心的事、是严重侮辱中国公民的尊严，绝不是值得骄傲的事，更不值得庆祝。这样的庆祝能成功举行，祇证明那些既得利益者还不舍得放弃他们的权和利，继续陷我们伟大的国家于不义，让它蒙上那落后于世界的羞?。

展望二○○九年

去年庆祝爱国会成立五十年，今年庆祝自选自圣主教五十年，跟?来的不就是中国天主教全国代表大会了吗？难道你们都准备去参加选举爱国会主席、主教团团长吗？一轮一轮的学习班看来已为此作了部署，这会议是势所必举行了的吗？但参加这样的会议不是完全藐视教宗的信，几乎可以说是打他一巴掌吗？你们的良心准许你们这样做吗？天主的子民会接受吗？这为我们的国家是光荣的事吗？信仰生活的正常化再有希望吗？

小弟无功无德，祇是有福长期生活在自由的世界里，现在蒙教宗给我穿上了红袍。我接受红袍的那天说了：它象征的不是我的血，是许多国内兄弟姊妹的血。是他们今天借我的口，向你们呼吁：“不要害伯，负起历史给你们的使命！在这关键的时候，你们的抉择能使教会早日复兴，也能使她长期衰败。你们要向历史交代，在审判历史的主宰前要能站立得住、问心无愧。”


起来，不再是奴隶的人们。新中国不是现成的，有人致力经济改革，有人致力国防现代化，你们的贡献是在我国建立一个有名有实，受全世界尊重的天主教会 ── 至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，与普世主教共融的，在伯多禄继承人领导下的。

让我们最高的领导知道：爱国会的某些人绝不代表天主教。愿天主子民的声音藉着你们传达到我们国家的领导。我们唯一的愿望是能平安渡信仰的生活，做对国家有贡献的好公民。

各位主教、神父兄弟们，请你们看看斯德望的榜样，你们殉道者前辈的榜样，你们的表态会使你们失落一切吗？记住：“为信仰而受的苦难一定会带来胜利，就算眼前看来像是一切都失败！”

严冬来了，但春天随?会来，且是永远的。

客栈里没有位置给你们吗？小耶稣是在马槽里的，在祂身边贫穷就是富有，寒冷也变了温暖。

进教之佑，为我等祈！

玛利亚圣宠之母，为我等祈！

在天中国之后，为我等祈！




陈日君
二零零八年十二月



【诸位国内地上的主教神父兄弟们！请你们看看圣斯德望的榜样，看看殉道者的榜样，千万不要把眼前的成功看成真正的胜利！】
 
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2016-08-24 07:29:10 发表
众所周知，荣休教宗本笃十六于2007年5月27日发表的《致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友》的公开信。通读本笃十六的这封书信，我们不难明白，尽管其内容涉及诸多方面，但核心的精神思想依然是：中国教会自身首先应该寻求的是宽恕和好、合一共融、体制建设、圣召培育、福音传播，而与政府当局应该在相互尊重的前提下开展建设性对话，以克服多年来在政教关系方面形成的误会和困难，“一切的一切以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控”（no.7）。



【我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。
    我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。】

甘奴才，敢叛徒，你参加爱国会就是共融合一么？跟谁共融？与谁合一？不惜代价，竭尽你力参加爱国会，是卫护共融合一？
 
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2016-08-24 07:25:17 发表
陈枢机表示是到了不惜一切代价落实教宗致中国天主教徒信的时候了



香港退休主教表示，教宗信标志着中国教会生活的新阶段。但是，教宗本笃十六世就宗教自-由所指出的准则遭到冲淡和模糊。他担心正在滑向一个妥协时代，使迄今对中国教会所作出的全部努力化变成徒劳的。宗教自-由是外交关系中最重要的。今天，得益于海峡两岸关系趋于缓和，北京对与圣座关系的兴趣似乎不大


香港（亚洲新闻）—在与亚洲新闻通讯社的一次热烈对话中，陈日君枢机表示，是到了中国教会和圣座不再向北京政_权作出任何妥协、落实教宗本笃十六世在信中作出的指示，维护教会自-由的时候了。自四月起成为香港退休主教的陈日君枢机，主要担心的是官方教会迟钝地屈从于爱国会，这将是给教宗、给他在两年前发表的致中国天主教徒信中作出的关键指导的“一记耳光”。

       教士将圣座和北京之间极力谋求的外交关系的重要性相对化：如果国内没有宗教自-由将有成为幻想的危险。今天我们在此发表的采访，是亚洲新闻通讯社将在（八至九月号）月刊上发表的长篇采访的一部分。

       在此发表的段落中，陈枢机也谈到了教会和圣座在（官方和非官方或者地下）两团体修和的过程中的任务；也谈到了他自己作为香港教师的未来，但主要的是与中国的基督信徒继续保持联系。



       尊敬的主教，为我们介绍一下您为中国教会自-由作出的努力

       从七十年代底和八十年代初起，许多人都开始为中国的教会做事。中国的事体现在了中国以外。我解释一下：许多所谓的开放或者官方团体与地下的分离，在香港和圣座造成了两种立场，至少在最初是这样。在香港这里——我指的始终是开放后的最初几年，那些帮助中国的分成了两派。有人支持地下团体，几乎对官方敌视。相反，有另一派比较喜欢官方教会，用怀疑的眼光看地下的。与中国的教会联系较多、又了解情况的人，自然站在地下教会一边。因为，它更加忠实教会、为信仰勇敢地受过苦。他们怀疑地看官方教会，评断他们可能向政_府投降。但是，一定数量的不太了解中国的香港人，或者从没有到过中国的年轻传教士们，很容易为他们在中国行期间看到的激动：开放的教堂、唱歌的人等等……。为此，他们为自-由而欢欣，他们觉得是理想的。其结果，他们认为地下教会是固执的，是不接受新情况的人。

       圣座也是这样：过去，国务院和圣座万民福音部之间有些摩擦是为人所知的。国务院试图协调重新恢复外交关系；传信部则试图保证教会的真正教会生活和自-由。中国教会和普世教会交流几年后，特别要感谢我们这些去教书的，我们看到了官方教会不是裂教的或者真正分裂的。我们认识到，是政_府人为地把它同罗马分离了。而人们的心中象我们所有人一样，保留着天主教信仰。由此，两种立场逐渐相当接近了。这一点，既是对圣座也是指香港。自然，仍然有派系将事态极端化，他们只在某一派或者另一派。

       可以说，更好地了解了具体事实后，普世教会开放了，也接受了所谓官方教会。由此，找回官方教会成员的进程开始了，许多年迈的主教要求教宗宽恕、承认他们是主教。圣座的姿态是十分开放的：经过必要的调查、地下合法主教同意后，承认了许多主教，也没有要求他们作出行动公开宣布已合法化。这些，特别是在最初导致了合法化进程困难。圣座的宽容，从某种程度上，也得到了政_府的宽容回应。事实上，后者在某一时刻了解这一情况后，并没有采取敌对行动的反应或者压制获得罗马批准的主教们。

       第二阶段，也采取了同样的方式。那些年轻的主教们当选后（按照政_府强加的“民-主”选举过程），要在祝圣前得到教宗的批准。在这种情况下，教会也是慷慨的，批准了他们中的许多人，当然是可接受的。而在这种情况下，政_府则闭一只眼，没有因为他们去找罗马批准而拒绝他们。总之，有一段双方让步和妥协的阶段。为此，似乎事情终于正式的修正了。

       但没有发生的是，没有继续的反思，我们因迟钝而往前走，没有相应的反思、没有试图改变局势。

       现在，我们到了一个点，不能象以前一样接受妥协了，也是不对的。是到了开始新阶段的时刻了。是教宗（二OO七年）致中国天主教徒的信，标志新起点。事实上，教宗清楚地谈到了开启在中国的教会生活新阶段的原则是什么（1）。但很遗憾，这两年来没有向着明确的转变。相反，我觉得正以令人担心的方式沿着妥协的斜坡滑去。最令人焦急的这种违背教宗指示的继续妥协，是纪念一九五八年首次非法祝圣主教五十周年大会：似乎很难停止那些他们失去的东西下坡。在可能在二OO九年召开的中国天主教代表大会前，我真的感到特别害怕。那种会，如果象我所担心的，将会有绝大部分主教和司铎的参与，那就完了。我重申：是前几年所作出的全部努力的完全彻底的浪费、是对教宗的谩骂。是的，恰恰是给教宗的一记耳光。因为，将是完全无视他的信。

       谁应对没有落实教宗信中的指示承担责任？

       诚然，中国采取各种手段屏蔽教宗信。但我想，圣座也有责任，更应该支持教宗的信。圣座原本应该以更加明确的路线进一步跟随它。我觉得，这点没做到。

       今年一月，您在香港天主教报纸上写评论员文章，要求中国官方主教，拥有与第一名殉道者圣斯德望一样的德行，不要总是屈从于政_权违背信仰的指示。您要求他们“不退让”，抵制爱国会的压力，忠实教宗（2）

       我的讲话，又在一月我写的文章中发表的，似乎有些残酷。因为，有人认为我在推人殉道。但是，殉道并不是我们自己能选择的。如果情况要求殉道，上主的恩宠是给力量的。殉道不是我们自己行动的成果，但如果情况要求我们，我们应该准备好殉道，别无选择。如果情况要求殉道，一个人却后退，那么说明拒绝你有责任奉献的信仰见证。

       “不退让”一词似乎有些难听，但总之需要清楚、坚定。相反，就是投降。我们没有权利投降。我们应该坚守信仰。教宗多次表示我们应该坚持我们的信仰原则，虽然最初似乎一切都失败了。很遗憾，有人认为为了福传可以放弃一部分信仰。这是荒谬的，为此我要问：你们说的是什么福音？减了一半儿的福音？打折扣的福音？

       您如何看待圣座与中国的对话、外交关系前景？

       有时太看重外交关系，但仅有外交关系并没有修正一切。相反，可能是欺骗性的东西，因为可以给人有宗教自-由的假象。最重要的东西是宗教自-由，当然了，外交关系可能使之容易。有一个的时候就必须有另一个，并不必要是真的。那么不能只顾关系不保证真正的自-由。现在建立外交关系似乎不太可能，因为，北京和台北的关系明显好转。那么，为了不让（台湾现总统）马英九丢脸，北京不急于将导致梵蒂冈和台湾断绝的同梵蒂冈的关系。似乎双方有一个默契共识，北京让台湾保持一系列小国的关系，直到不久前，还实行通过给予经济优势而夺取这些国家的政策。现在是这种情况，双方停战了。

       您的未来计划……

       我说过，我想从教区职责退下后集中为中国服务。教宗为此才把我擢升为枢机的。现在，我感到做好两个服务不太可能。我曾接到了许多信和人，但我没法跟随中国每个教区的详细情况。我也不能一一地跟随。我曾读信、放在一边、接待（从中国来的）客人，说我觉得最正确的话，然后到此为止。现在，我希望能做更多的。这就是主线：更加关注中国的教会、特别是每一个教区。这样，我就能了解的更多了，给些建议。现在，我觉得了解教会的全部，但不是单个教区。但许多问题是单个教区的。

       此外，因为我以前的工作是修院的教育，所以非常愿意继续这一服务，而与为中国的无法调和。为此，汤蒙席要我帮助教书、在修院生活时，我非常愿意地接受了。此外，我也非常愿意离开，腾地，到慈幼会在非洲的一个需要教师的学习会院去。然后，还得意识到我七十七岁了，不知道还能继续多久。我希望健康能让我再支持几年。然后，我不能服务时，就退到慈幼会会院。

（1）    参见AsiaNews.it专题：《教宗本笃十六世致在中国的天主教会信》

（2）    参见CERVELLERA B，二OO九年二月在亚洲新闻上发表的《北京的主教、梵蒂冈及向爱国会妥协》；参见AsiaNews.it，03/01/2009《陈枢机呼吁中国的主教们要更坚强》，以及03/02/2009的《北京的主教、梵蒂冈及向爱国会妥协》。
 
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2016-08-24 07:17:00 发表
众所周知，荣休教宗本笃十六于2007年5月27日发表的《致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友》的公开信。通读本笃十六的这封书信，我们不难明白，尽管其内容涉及诸多方面，但核心的精神思想依然是：中国教会自身首先应该寻求的是宽恕和好、合一共融、体制建设、圣召培育、福音传播，而与政府当局应该在相互尊重的前提下开展建设性对话，以克服多年来在政教关系方面形成的误会和困难，“一切的一切以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控”（no.7）。


甘贼既然引用教宗牧函。是不是睁开眼睛看看下面这些牧函内容，且是核心训导？你们引用牧函就是魔鬼的断章取义。跟魔鬼引用圣经一样。你们被共派遣去欺骗全世界！




二．目的
    因此，我很想向你们表达我对你们亲切的关怀。你们对主基督及教会所持的忠诚，“有时需要付出痛苦的代价的忠诚”，所带来的喜乐是丰厚的。因为基督赐给你们的恩宠，不但是为相信他、也是为他受苦的（斐1，29）。尽管如此，在你们国家的教会生活中的一些重要方面仍令我感到忧虑。
这封信无意涉及你们所熟知的复杂问题的具体方面，旨在就中国教会生活和福传事业提出一些指导。从而帮助你们发现上主、导师——人类历史的“锁钥、中心和终向”——耶稣基督对你们所要求的。







在这些不可放弃的原则下，与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。







七．教会团体和国家机构: 在真理和爱德中生活的关系
    上面提到了信众教友和牧者们都涉及的强烈冲突的痛心局势（参见第六号）。对此作个认真的分析则突显出，在各种导致上述状况的原因中，首推那些被贯以天主教会生活主要责任者的机构所扮演的重要角色。事实上，时至今日，上述机构的认可，仍然是衡量一个团体、一个人或者一个宗教场所是否合法，即官方的（Ufficiale）标准。由此，导致了神职内部和教友内部的分裂。




梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸在社会、政治及宗教问题上，持有和我们不同意见者及作风者身上。我们越和善而友爱地深入了解其思想方式，越容易和他们交谈”。但是，大公会议继续告诫我们：“这和善与友爱不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。
    考虑到“耶稣（建立教会）的初衷”充分显示出，某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。



上述机构（中国天主教爱国会）所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，与教会道理是无法调和的。而天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。
    综上所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和文化活动以及各种牧灵选择，都只属于主教和他们的司铎。他们永远传承宗徒们在圣经和圣传中传播的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。





八．中国主教品位
    在教会内、天主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。
    近年来，因着各种原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识”（弗4，11-13）。
    我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。
    我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。
    最近几十年来，许多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。





在信仰和恪守信仰生活（fideset mores信仰和道德、圣事生活）等纯属教会职能范围的事务上，主教团不能屈从任何政权。
    根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”，宗座不能承认其为主教团：因为那些与教宗共融然尚未获政府认可而被称为“地下”的主教们，都不在其中。相反，却有那些直至今日尚未合法的主教，且其规章内也含有与教会教义不相容的因素。




【在这些不可放弃的原则下，与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。
】
 
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2016-08-24 07:07:12 发表
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似看懂了点讲慈悲，没原则。就像圣经讲全善，不解释十戒。旧约法律是天主由梅瑟所立，等新约的汇总都是天主亲自实施的。。本不知该怎样理解，总觉得欠缺点甚么，？好像不完整，。

他是个叛徒，怎么可能讲什么原则？讲慈悲是他的幌子，遮羞布，掩盖他的奴性！
 
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2016-08-24 07:05:43 发表
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韩神父是位聪明的好神父，非常单纯，就是太过天真，天真的让人心痛！

天真到幼稚

是蠢，好像马达钦一样。

基督教失去的最重要的基督之解放精神。

4:18-19上帝的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。

中国共产党为全体受压迫，被剥削，饱受帝国主义欺凌的中国人民所做的，正是对天主做的。

一个共党走狗，爱国会奴才，一个叛徒有见识？刘贼认为汉奸有见识？
 
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2016-08-24 07:02:19 发表
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甘保禄，一条爱国会走狗，共党奴才！谈方济各态度和精神？方济各如果活在今天的中国，会像甘保禄一样参加爱国会，走独立自主自办教会邪路？

不作不死，反共没有出路。

刘贼，你好好活着。看是共党死还是我天主教死！
 
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本站网友 刘幼民
2016-08-24 00:19:11 发表
网友 匿名 的原文：

甘保禄，一条爱国会走狗，共党奴才！谈方济各态度和精神？方济各如果活在今天的中国，会像甘保禄一样参加爱国会，走独立自主自办教会邪路？

不作不死，反共没有出路。
 
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2016-08-23 23:59:12 发表
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甘保禄，一条爱国会走狗，共党奴才！谈方济各态度和精神？方济各如果活在今天的中国，会像甘保禄一样参加爱国会，走独立自主自办教会邪路？

甘又在逼方济各。
 
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2016-08-23 23:30:39 发表
甘保禄，一条爱国会走狗，共党奴才！谈方济各态度和精神？方济各如果活在今天的中国，会像甘保禄一样参加爱国会，走独立自主自办教会邪路？
 
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2016-08-23 22:54:12 发表
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网友 刘幼民 的原文：

在大陆教会，韩神父是最有见识，也最有学识的神职人员，他的论文开合有序，资料全面，说服力很强。点赞！

说说看，他的论点是什么? 你点赞的是什么？

韩神父从四个方面，分析了教会的今生来世，围绕的中心既是如何与天主同行，与凡人教宗方济各同行，而不是消极的或是坚决的进行抵制。韩神父回避了一个问题，教会中的抵制力量是因为反共，还是因为准备不足？如果是因为反共，老夫以为就只有政治和法律解决可用，舍其绝无良途。

老刘别弄反了，起初就是共反教会，不遵重教会，不许信教“打倒一切牛鬼蛇神"的。当初根本就没有承认“五大宗教"之说。

好好学习梵二前教会的文献，教会一直充当反共急先锋。在中国临近解放时，教会（新旧两教）都有公开的反共表现。甚至包括保罗二世、本笃十六都有反共言论。只有方老板例外，他老人家亲共，被人讥为马克思主义者。

49年庇护12断然与中华人民共和国断截关系，以配合帝国主义的反共大业。庇护12在2战法西斯的残暴面前以“保护罗马”的借口下装聋作哑，保持沉默。可是在中国人民反压迫反剥削选择共产主义道路时。同样的庇护12却凶相毕露，声嘶力竭的反对人民政权。梵蒂冈庇护12你究竟是谁的代言人？

世界反共的潮流没变，也没有错，连中国人都在这样做。你以为反共是罪吗？
 
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2016-08-23 22:45:51 发表
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马尼拉（亚洲新闻/通讯社）- 日前，菲律宾总统杜特尔特(Rodrigo Duterte)在一个介绍国家反毒品活动的演讲中说，联合国“是一个愚蠢和无用的组织。菲律宾应该早日脱离联合国。我们可以与中国和非洲国家一起成立一个新的、更有效的跨国组织。 ”

自2016年5月他赢得大选之后，菲律宾约有900名毒贩被杀。而这些屠杀的执行者大多是警务人员，他们认为这些杀人事件“都是在与毒贩枪战中发生的。”但是他们当中也有一些私人警卫，他们杀人是为了从不同地方的政要那里领取秘密奖金。这种称谓“暗杀小组”的模式从马科斯总统时期就已开始，而杜特尔特在任达沃市长20年期间，就采用了这些方式维护城市治安。

联合国人权领域专家曾因此公开批评菲总统的做法。联合国总部也召见马尼拉代表对司法外屠杀情况进行“解释”。联合国秘书长潘基文称杜特尔特打击毒品的呼吁是“煽动谋杀，并称这是国际罪行。”

对于这样的指控，菲律宾总统回应说：“把我们从你们的组织中脱离出来好了，你们一无所能，你们什么时候帮助过我们？除了批评，你们做过什么？”他又说：“如果联合国现在说我做了一件错事，那么我可以指出你做的十件错事。我要告诉你，你是无用的组织，因为如果你真的严肃对待自己的命令，你早就制止了那些战争和杀戮。”

他最后说， 马尼拉政府“可能会要回近年来支付联合国的经费。之后，我们会邀请中国和其它非洲国家一起协商，成立一个更有效、更有作用的国际组织。”今天早上，菲律宾外交部长对此进行社了解释，设法平息这件事。他说：“总统的声明重点表达了我们对联合国总部的无奈和失望，但是我们无意退出联合国。”

蠢货，小心你主子剥你的皮。私人警卫，暗杀，你不想活了。
 
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2016-08-23 21:50:30 发表
马尼拉（亚洲新闻/通讯社）- 日前，菲律宾总统杜特尔特(Rodrigo Duterte)在一个介绍国家反毒品活动的演讲中说，联合国“是一个愚蠢和无用的组织。菲律宾应该早日脱离联合国。我们可以与中国和非洲国家一起成立一个新的、更有效的跨国组织。 ”

自2016年5月他赢得大选之后，菲律宾约有900名毒贩被杀。而这些屠杀的执行者大多是警务人员，他们认为这些杀人事件“都是在与毒贩枪战中发生的。”但是他们当中也有一些私人警卫，他们杀人是为了从不同地方的政要那里领取秘密奖金。这种称谓“暗杀小组”的模式从马科斯总统时期就已开始，而杜特尔特在任达沃市长20年期间，就采用了这些方式维护城市治安。

联合国人权领域专家曾因此公开批评菲总统的做法。联合国总部也召见马尼拉代表对司法外屠杀情况进行“解释”。联合国秘书长潘基文称杜特尔特打击毒品的呼吁是“煽动谋杀，并称这是国际罪行。”

对于这样的指控，菲律宾总统回应说：“把我们从你们的组织中脱离出来好了，你们一无所能，你们什么时候帮助过我们？除了批评，你们做过什么？”他又说：“如果联合国现在说我做了一件错事，那么我可以指出你做的十件错事。我要告诉你，你是无用的组织，因为如果你真的严肃对待自己的命令，你早就制止了那些战争和杀戮。”

他最后说， 马尼拉政府“可能会要回近年来支付联合国的经费。之后，我们会邀请中国和其它非洲国家一起协商，成立一个更有效、更有作用的国际组织。”今天早上，菲律宾外交部长对此进行社了解释，设法平息这件事。他说：“总统的声明重点表达了我们对联合国总部的无奈和失望，但是我们无意退出联合国。”
 
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2016-08-23 21:42:44 发表
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在大陆教会，韩神父是最有见识，也最有学识的神职人员，他的论文开合有序，资料全面，说服力很强。点赞！

说说看，他的论点是什么? 你点赞的是什么？

韩神父从四个方面，分析了教会的今生来世，围绕的中心既是如何与天主同行，与凡人教宗方济各同行，而不是消极的或是坚决的进行抵制。韩神父回避了一个问题，教会中的抵制力量是因为反共，还是因为准备不足？如果是因为反共，老夫以为就只有政治和法律解决可用，舍其绝无良途。

老刘别弄反了，起初就是共反教会，不遵重教会，不许信教“打倒一切牛鬼蛇神"的。当初根本就没有承认“五大宗教"之说。

好好学习梵二前教会的文献，教会一直充当反共急先锋。在中国临近解放时，教会（新旧两教）都有公开的反共表现。甚至包括保罗二世、本笃十六都有反共言论。只有方老板例外，他老人家亲共，被人讥为马克思主义者。

49年庇护12断然与中华人民共和国断截关系，以配合帝国主义的反共大业。庇护12在2战法西斯的残暴面前以“保护罗马”的借口下装聋作哑，保持沉默。可是在中国人民反压迫反剥削选择共产主义道路时。同样的庇护12却凶相毕露，声嘶力竭的反对人民政权。梵蒂冈庇护12你究竟是谁的代言人？
 
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2016-08-23 21:28:13 发表
7:21 不是凡向我说‘主啊!主啊!’的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。
7:22 到那一天有许多人要向我说：‘主啊!主啊!我们不是因你的名字说过预言，因你的名字驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗?’
7:23 那时我必要向他们声明说：我从来不认识你们；你们这些作恶的人，可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧!

中国共产党为全体受压迫，被剥削，饱受帝国主义欺凌的中国人民所做的，正是对天主做的。
 
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2016-08-23 21:25:06 发表
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韩神父是位聪明的好神父，非常单纯，就是太过天真，天真的让人心痛！

天真到幼稚

是蠢，好像马达钦一样。

基督教失去的最重要的基督之解放精神。

4:18-19上帝的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。

中国共产党为全体受压迫，被剥削，饱受帝国主义欺凌的中国人民所做的，正是对天主做的。
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 21:23:31 发表
上海解放后，龚品梅在美国间谍指挥下，忠实执行帝国主义和罗马教廷反共反华指令，煽动教徒对抗破坏人民政府。1955年9月，上海警方破获暗藏天主教上海教区内的龚品梅反革命集团案，缴获收发报机、手枪及反动指令、所盗机密文件等大量罪证。
 
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2016-08-23 21:20:28 发表
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韩神父是位聪明的好神父，非常单纯，就是太过天真，天真的让人心痛！

天真到幼稚
 
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本站网友 刘幼民
2016-08-23 21:05:43 发表
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在大陆教会，韩神父是最有见识，也最有学识的神职人员，他的论文开合有序，资料全面，说服力很强。点赞！

说说看，他的论点是什么? 你点赞的是什么？

韩神父从四个方面，分析了教会的今生来世，围绕的中心既是如何与天主同行，与凡人教宗方济各同行，而不是消极的或是坚决的进行抵制。韩神父回避了一个问题，教会中的抵制力量是因为反共，还是因为准备不足？如果是因为反共，老夫以为就只有政治和法律解决可用，舍其绝无良途。

老刘别弄反了，起初就是共反教会，不遵重教会，不许信教“打倒一切牛鬼蛇神"的。当初根本就没有承认“五大宗教"之说。

好好学习梵二前教会的文献，教会一直充当反共急先锋。在中国临近解放时，教会（新旧两教）都有公开的反共表现。甚至包括保罗二世、本笃十六都有反共言论。只有方老板例外，他老人家亲共，被人讥为马克思主义者。
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 20:58:42 发表
基督教失去的最重要的基督之解放精神。

4:18-19上帝的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。

中国共产党为全体受压迫，被剥削，饱受帝国主义欺凌的中国人民所做的，正是对天主做的。
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 20:34:24 发表
中国教会迫切需要基督的解放精神。基督教失去的最重要基督之解放精神。

25:40 君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。
中国共产党为全体受压迫，被剥削，饱受帝国主义欺凌的中国人民所做的，正是对天主做的。
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 20:30:01 发表
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在大陆教会，韩神父是最有见识，也最有学识的神职人员，他的论文开合有序，资料全面，说服力很强。点赞！

弥漫着时代主义的恶臭，不过是比山人之流善于隐藏而已。
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 20:17:21 发表
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在大陆教会，韩神父是最有见识，也最有学识的神职人员，他的论文开合有序，资料全面，说服力很强。点赞！

说说看，他的论点是什么? 你点赞的是什么？

韩神父从四个方面，分析了教会的今生来世，围绕的中心既是如何与天主同行，与凡人教宗方济各同行，而不是消极的或是坚决的进行抵制。韩神父回避了一个问题，教会中的抵制力量是因为反共，还是因为准备不足？如果是因为反共，老夫以为就只有政治和法律解决可用，舍其绝无良途。

老刘别弄反了，起初就是共反教会，不遵重教会，不许信教“打倒一切牛鬼蛇神"的。当初根本就没有承认“五大宗教"之说。
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 20:03:19 发表
问下各位神长：“耶路撒冷由何时变成了不用设防(法律法规)的诚市了？难道万民已尽皈依？基督也不来找信德了？''
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 19:06:10 发表
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在大陆教会，韩神父是最有见识，也最有学识的神职人员，他的论文开合有序，资料全面，说服力很强。点赞！

说说看，他的论点是什么? 你点赞的是什么？

韩神父从四个方面，分析了教会的今生来世，围绕的中心既是如何与天主同行，与凡人教宗方济各同行，而不是消极的或是坚决的进行抵制。韩神父回避了一个问题，教会中的抵制力量是因为反共，还是因为准备不足？如果是因为反共，老夫以为就只有政治和法律解决可用，舍其绝无良途。

在短短的8年时间，教友增加了两百万，并没有建交，也是在被压的处境中，为什么？罗马迫教三百多年，教会没有发展？在高压下，不走利玛窦路线的中国地下教会的发展如何？别在这里丢人现眼，附和肤浅，连人都不认的老畜生。
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 18:26:16 发表
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在大陆教会，韩神父是最有见识，也最有学识的神职人员，他的论文开合有序，资料全面，说服力很强。点赞！

说说看，他的论点是什么? 你点赞的是什么？

多么愚昧幼稚的问题，你自己没长眼睛还是没长脑子，还好意思让老刘给你点拨。我一向不喜欢老刘的风格，但为你的这一弱智表现感到羞愧
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 18:25:43 发表
似看懂了点讲慈悲，没原则。就像圣经讲全善，不解释十戒。旧约法律是天主由梅瑟所立，等新约的汇总都是天主亲自实施的。。本不知该怎样理解，总觉得欠缺点甚么，？好像不完整，。
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 18:05:57 发表
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韩神父是位聪明的好神父，非常单纯，就是太过天真，天真的让人心痛！

这就对了，耶稣说过除非你们变得像小孩子绝不能进天国
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 17:19:30 发表
没有学术论文的议论辩证性，确有舆论宣传的煽动性！譬如：
“四百多年前的利玛窦、汤若望、南怀仁等耶稣会会士在大明和大清帝国固若金汤、戒备森严、等级分明、专制统治的紫禁城内外，与中国士大夫阶层交友、互动，与包括皇帝在内的皇室家族对话、福传，曾经留下了中西文化和宗教交流对谈的美好见证。”

这里的用词：固若金汤、戒备森严、等级分明……美好见证。这不是在写小小说吗？韩清平是一个适合写点散文、文艺评论、小小说的材料而已。至于这一篇？你就自我欣赏地自慰一次算了！
 
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本站网友 刘幼民
2016-08-23 16:43:30 发表
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在大陆教会，韩神父是最有见识，也最有学识的神职人员，他的论文开合有序，资料全面，说服力很强。点赞！

说说看，他的论点是什么? 你点赞的是什么？

韩神父从四个方面，分析了教会的今生来世，围绕的中心既是如何与天主同行，与凡人教宗方济各同行，而不是消极的或是坚决的进行抵制。韩神父回避了一个问题，教会中的抵制力量是因为反共，还是因为准备不足？如果是因为反共，老夫以为就只有政治和法律解决可用，舍其绝无良途。
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 16:11:23 发表
韩神父是位聪明的好神父，非常单纯，就是太过天真，天真的让人心痛！
 
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本站网友 张怀阳
2016-08-23 15:58:34 发表
我真没想到甘保禄和汤枢机的关系这样深，难怪说话这样硬气。甘保禄神父的文笔一流，他和山人神父都是难得关心社会事务的神父，所以我对他也很钦佩。当然山人神父的观点基本上和舆论主流不一样，甘保禄神父的观点基本上和舆论主流观点一致。舆论主流属于官方可控的。

现在大家都看出了问题，却想不出好办法，毕竟梵蒂冈处于被动，处于弱势。
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 13:55:14 发表
由于受到政府的压力，甘保禄神父当然不敢谈政府对教会的巨大压力，可以理解！

但在统计数据上，我认为是有出入的，1920，1930，1948年三次的统计，教友人数始终占人口的百分之零点八五左右。那么到了上世纪九十年代只占人口百分之零点

二八，到了2009年只占百分之零点四八！这完全不符合统计规律！到了1991年，恢

复教堂和宗教活动十几年，教友的子女还是教友（个别现象除外），从大数据上

看，都是不符合规律的！那么到了今天，中国教友的准确数据是多少昵？按照解放

前的统计规律（如果有宗教信仰自由的话）应该是一千一百九十万。但由于政府强

力打压和环境，大约有教友800万-1000万。如果有完全的信仰自由和好的环境，完全可以达到 1200万-1400 万！！！
 
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本站网友 匿名
2016-08-23 13:37:41 发表
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本站网友 刘幼民
2016-08-23 12:08:48 发表
在大陆教会，韩神父是最有见识，也最有学识的神职人员，他的论文开合有序，资料全面，说服力很强。点赞！
 
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