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评论：韩德力神父：打破围墙

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本站网友匿名	2016-10-21 21:39:34 发表
走独立自主自办教会邪路的爱国会奴才主教神父们被韩德力大仙封为先知了啊。千古奇闻
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本站网友匿名	2016-10-21 21:39:12 发表
红色多年的韩得力，谎言的得代言人。
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本站网友劉幼民	2016-10-21 21:38:38 发表
网友匿名的原文：中国的教难是罗马前教宗的反共反无神论造成的，早在苏联初期那些罗马教宗利用法帝玛圣母显现就殃祸教友制造对立造成二战冷战等灾难。现在合一共容的建交基础都没有就让中国教友合一，这真是罗马推给我们中国教友灾难性任务。而中国以外主教神父看热闹不嫌事儿大逆天而为，自己作死。不吸取教训，那就死光光好了。中国的天主教徒应该学习杜特尔特，你们都是天主教徒，可是素质怎么差的那么远？杜特尔特绝对不会反对方老板，“美国人跟我谈人权，关于这个问题我曾经说过，如果你毁灭我的国家，我会把你干掉，我有权保护每一个菲律宾人。”哇塞！！杜特尔特不为美国佬效力。
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本站网友匿名	2016-10-21 21:38:14 发表
【评论】韩德力神父：不要扼杀中国的先知！他们是今日的利玛窦! 中国的开放政策促使天主教会得以成熟发展观察家对中国教会的路线再现分歧邓小平于一九七八年启动开放政策，已经把「宗教信仰自由」重新放入八二年的中国宪法里，结果使中国天主教会在文化大革命的迫害之后，得以重建。过去二十五年里，全国约有三千三百九十七名年轻司铎在十二所大修院受培育，超过五千四百五十一名修女在一百所初学院发愿。在河北、西安、上海、沈阳等地以及其他教区，教会的三十五个慈善单位纷纷经营起社会发展计划。当中国有灾难发生，教会就出现了，修女们照顾痲疯和爱滋病患，教会在特殊教育方面的启智中心以及养老院回应了中国社会的需求。过去二十年来三个教会出版社也出版了约一千种基督信仰书籍和几十万册《圣经》，教会期刊也不少，其中最大的《信德报》每两星期在全中国发送六万份给读者。每主日，成千上万的教友在全中国五千九百六十七座教堂举行弥撒圣祭。如果问他们属于哪个团体，是官方的还是非官方的？他们定会不以为然，而会只单纯地表示「我们就是中国天主教会」。这些正面的事实，都说明了一个成熟的天主教会已然在中国之内成长。但是，也有一些负面的事实，令我们困惑。虽然所有中国天主教的教友都忠于罗马，但中国政府却未正式准予教会与圣座连结。当局对神父、教友的攻击甚至迫害，仍在地方上时有所闻。这类事件持续震惊世界，有些主教、神父还被监禁，教会本身仍有内部分歧，这一切问题可能解决吗？中国与梵蒂冈双方都正式表示对话的意愿此事件本身就是一种历史上突破。中国这个大帝国曾经封闭达两千年之久，其皇帝也有如教宗一般，决定一切与宗教相关的事物。鸦片战争（一八四零年）后，中国历经一百五十年，力图摆脱其孤立状态。今天，中国成为世界领导国家之一、公开与其他的国家对话，皆归功于其开放政策。在法国大革命之后，直到梵二大公会议（一九六二至六五年），同样也大约一百五十年，教会脱离中古进入近代，中古时期的教宗也常有如皇帝般的作风，但梵二后，普世教会开放为穷人服务、与世界对话、尊重不同的宗教、生命态度及生活哲学。昔日中国为了成为世界贸易组织的一员，同意提出一些与马克斯思想背道而驰的政策，现在中国面临了修正其宗教政策的挑战。梵蒂冈也给了清楚的讯息，要与中国对话。教宗若望保禄二世也不惜为教会过去十九世纪可能犯的过失而致歉。这些事实在在说明了历史的演进，中国与普世教会都展现出愿意对话的态度，这也是前所未有的。中国教会面临成为一个「对话的教会」的挑战这样明显的、历史性的演变结果，使过去与其社会对立的中国教会，正面临与中国社会对话的挑战。教宗鼓励对话，而中华人民共和国的开放政策也欢迎对话。假如教会接受这挑战，就能导向历史上全新的一次：就是让福音在中国成功地本位化。中国会不会允许并给予尊重？教会是否准备好与中国当局从事真诚的对话？在中国教会里有些先知已经在这样做了，他们就是「今日的利玛窦」。普世教会是否会鼓励这些先知？或者某些批评是否会阻碍他们的努力？从前，利玛窦提倡本位化的先驱性的努力，曾因遭到批判而不得不停摆，结果衍生出「礼仪之争」。今天我们所耳闻的这类反对与当局对话的批评，是否会造成历史上的「对话之争」？教宗本笃十六世带领对话之路教宗在致中国教会的牧函中（二零零七年六月），对教友、以及对当局说话时，都以慈爱宽厚的口吻讲述真理。教宗清楚地表明：中国只有一个教会，但也遗憾地指出：现存的两个团体内部明显分歧的实况。可是，事实上他亦表达对双方皆能理解。教宗十分了解有些教友过去所受的苦，但是他亦毫不犹豫地呼吁所有的人，要共同努力、促进合一，以成就一个的教会。而这个教会将不再被称为「官方」、或「非官方」的教会团体，而将只是单纯的「在中国的天主教会」。该牧函邀请全体中国教友，超越他们目前内部的分歧。教宗并不是要勉强任何事，而是期待每位教会领袖，在带领教友时，能清楚指出方向，就是：修和与合一之路。教宗本笃十六世的牧函清楚指出中国教会不合法的部分，乃是由于五十年代的共产党政府建立的制度所致，直到今天还无法让人接受，而且也持续阻碍著目前教会的正常化。但是，教宗牧函接着也有这么一段，却被许多读者忽略了，就是：教宗对于国内深受煎熬的主教、以及在自由极度受限之下、却尽最大努力以忠于教廷的主教们，他都表达了对他们完全的信任，相信他们在面对当局颇具争议的要求时，做了符合自己良知的判断或抉择。教宗在牧函第七章中这样写道：「为此，我充分理解在此条件和情况下，要作出正确的抉择是困难的。所以，圣座在再次重申了基本原则后，认为该让每一位主教做决定，因为他在听取了司铎们的意见后，能更了解当地的情况、权衡具体的选择、评估给教区团体内部可能带来的后果。」教宗的信教导我们要信任中国的主教们，而非批评他们。在中国，教会与政府之间也必须有对话传福音的效应常缘起且表达于一个国家特有的文化、历史、思想、经济与政治系统等脉络中。中华人民共和国的现代社会，正合于中国教会要重建、要传福音的环境。首要的任务是中国教会必须与政府对话。关于这点，教宗本笃十六世也提供了方法，且清楚指出阻碍之所在，并引用耶稣的话，来说明大方向：「承认国家的职权及其权利，命令给凯撒纳税，但也明白地教训人该保持天主的至高权利：『凯撒的，就应该归还凯撒；天主的，就应归还天主』（玛二十21）。」我们的信仰并没有阻止我们与政府对话，教宗这样说：「就此问题，我首先强调的是要义不容辞地、勇敢地维护信仰和圣事的共融。就其本身而言，圣统制不反对同政权就教会团体生活中涉及民事的问题进行对话。在不违背不可放弃的信仰原则及教会共融的前提下，教会接受政权当局的认可并没有甚么特别的困难。」教宗让中国主教决定如何进行与政府的对话，而且他明确地呼吁所有司铎、教友与主教团结一致：「最终的决定，也可能无法得到全体司铎和教友的同意。总之，我希望大家都能接受，即便是很痛苦的，也要接受。从而维护教区团体与其牧者的合一。」教宗本笃十六世与时俱进教宗在牧函中显示他是与时俱进。他明白我们今天所来往的，已经不再是五十年代或文化大革命时期的「共产中国」了。教宗是向（一九七八年）开放政策下的中国对话，想讨论适用于天主教会的宗教自由。我们可以从教宗的牧函中体会到教宗告诉中国主教们：我了解并信任你们，一如我信任其他每一位个别教会的主教。要避免对立，多寻求对话，但也要坚定、坚持我们认为神圣而不可妥协的事，也就是「唯一、至圣、至公，从宗徒传下来的中国教会」。如果执意散播对中国的仇恨，反而亦会造成对天主教会以及对教宗的忠贞负面的标记。中国教友必须学会在中国现有的制度下，如何实践信仰，同时也得要求并坚持其天主教信仰身份受到充分的认同和尊重，因为，设若缺乏这样的尊重，在中国就没有对天主教的宗教自由可言。中国天主教会的领导人受到召唤，要诚心戮力，建立成熟的天主教会团体，并与今日社会主义的中国社会密切整合。所有牧者、神父、修女及教友都必须经过灵修培育，准备好接受教宗所说的挑战，也就是：促进教会内部修和的牧职，并回应中国开放政策的挑战，也就是，以开放、坦诚的对话，与有关当局沟通，这才是中国教会当前的挑战。不要扼杀中国的先知！他们是今日的利玛窦！在中国教会的官方与非官方两个团体中，有些主教神父已经在实践先知的角色，他们勇气十足地走在坦诚对话的路上。圣座的领导与他们亦步亦趋，密切同行。他们都在实验性地找寻一条新出路，是前人不曾走过的路。他们的唯一目标是：在今日中国，为福音找到一个家。他们的路既不安全也不牢靠，甚至危机重重。他们是开路先锋，冒着被拒绝、甚至被中国海内外朋友批斗的风险。普世教会以及中国教会事实上应该肯定这些先知。他们可能带领走向长久以来所期待的、让福音能够成功地在中国本位化生根之路。只有像利玛窦这样的先知，才能走那样的路。利玛窦在他的年代，也曾饱受批判，直到几世纪之后，才大放光明，因他在对话方面表现的远见与果敢的努力，才受到肯定与赞扬。最重要的是，我们目前应避免先扼杀今日的先知、而等到日后才向他们的坟墓致敬。多年来，圣座致力与北京协议主教任命之事。据报导，直至最近数月数周内，都曾做过协商，并产生些效益。数月来中国教会祝圣的几位主教，就都经过教宗的任命及政府的认可。这益发凸显了近年来不为我们所知的进步。有几个信息说明今年有更多的圣职任命会跟进。我们祈盼这样勇敢而微妙的对话可以持续下去。我们从中国得到的这些好消息，正是来自官方与非官方两个教会团体的也自圣座的先知，他们回应了教宗本笃十六世呼吁的对话。透过且肯定他们开创性的工作，更落实且有助于促进中国教会内部的合一，重新建立中国教会与圣座及普世教会之间的连结。这么一来，一个完全成熟的中国教会的成长茁壮才会彻底实现，中国教友才会受到更大的鼓舞，且更有勇气在自己的社会里为福音作见证。圣母圣心会韩德力神父
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本站网友匿名	2016-10-21 21:02:46 发表
中国的教难是罗马前教宗的反共反无神论造成的，早在苏联初期那些罗马教宗利用法帝玛圣母显现就殃祸教友制造对立造成二战冷战等灾难。现在合一共容的建交基础都没有就让中国教友合一，这真是罗马推给我们中国教友灾难性任务。而中国以外主教神父看热闹不嫌事儿大
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本站网友匿名	2016-10-21 20:54:59 发表
网友匿名的原文：人们可以视目以待，看看没有外交关系在中国的主教任命和天主的自由？谁的自由？带着合法的帽子办着爱国教还是在中国的天主教？大家视目以待。会合向谁？怎么合？愿望是好的，上下合一了？如果爱国教是合一的唯一，中国的教难就来了。苦难教会使中放射着他光芒，
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本站网友劉幼民	2016-10-21 20:44:58 发表
网友劉幼民的原文：网友匿名的原文：韩德利早就红色了在香港集团眼里，有谁不是红色的？上至方老板，帕罗林，汤主教，下至爱国会成员，还包括部分地下主教。你们是白色的，目标就是反共。但是越是反共，也就越是孤立。结果如何，大家懂得。中国的天主教徒应该学习杜特尔特，你们都是天主教徒，可是素质怎么差的那么远？杜特尔特绝对不会反对方老板，“美国人跟我谈人权，关于这个问题我曾经说过，如果你毁灭我的国家，我会把你干掉，我有权保护每一个菲律宾人。”哇塞！！
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本站网友劉幼民	2016-10-21 20:41:40 发表
网友匿名的原文：韩德利早就红色了在香港集团眼里，有谁不是红色的？上至方老板，帕罗林，汤主教，下至爱国会成员，还包括部分地下主教。你们是白色的，目标就是反共。但是越是反共，也就越是孤立。结果如何，大家懂得。
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本站网友匿名	2016-10-21 20:23:24 发表
网友匿名的原文：人们可以视目以待，看看没有外交关系在中国的主教任命和天主的自由？谁的自由？带着合法的帽子办着爱国教还是在中国的天主教？大家视目以待。会合向谁？怎么合？愿望是好的，上下合一了？如果爱国教是合一的唯一，中国的教难就来了。请问罗马、主教合法了又不离开爱国教怎么合一?？合法的主教干着自办教的活，信徒怎么合一?？
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本站网友匿名	2016-10-21 20:16:42 发表
人们可以视目以待，看看没有外交关系在中国的主教任命和天主的自由？谁的自由？带着合法的帽子办着爱国教还是在中国的天主教？大家视目以待。会合向谁？怎么合？愿望是好的，上下合一了？如果爱国教是合一的唯一，中国的教难就来了。
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本站网友匿名	2016-10-21 20:11:10 发表
祈祷是若望保禄二世生活的中心，他的祈祷几乎到了疯狂地步相隔这么多年，有许多人仍然牢记那句话：“你们不要怕！而要给基督开门，而且要大开门户！给祂的救赎神能开放国家的界限，开放经济制度、政治体制、广大的文化领域、文明及发展等各种的设限。不要怕！基督知道人心中有什么！只有祂了解！（……）要允许基督向人说话。只有祂有生命之言，有永生的话。” 斯坦尼斯瓦夫·季维奇枢机谈若望保禄二世从克拉科夫到罗马，在祭台上被举扬（梵蒂冈电台讯）沃依蒂瓦教宗将于今年4月27日被列入圣品，为迎接这件盛事，波兰籍记者沃齐米日?伦焦赫（Wlodzimierz Redzioch）出版了《在若望保禄二世身边》一书。书中收入这位真福教宗生前好友和助手们的见证，其中一篇是跟随沃依蒂瓦40多年的私人秘书斯坦尼斯瓦夫?季维奇（Stanislaw Dziwisz）枢机的访谈。这篇访谈从沃依蒂瓦当选教宗谈起，帮助我们了解这位准圣人的气质及信仰生活。 1978年10月16日，斯坦尼斯瓦夫·季维奇神父同整个世界一样，期待着新教宗的选出。这是他在这一年中，第二次陪着他的“老板”，克拉科夫的总主教来罗马参加选举教宗会议。问：季维奇枢机，1978年10月16日那天发生了什么事？答：在选举教宗的日子里，我也前往圣伯多禄广场，夹在人群中焦急地等待选举结果。10月16日晚上，我在那里，听到费里奇（Felici）枢机宣布当选人的名字，那是我的主教！我欣喜若狂，但同时却呆在那里发愣，如同瘫痪一般。一霎那间，我记起正是在12年前开始的这一切。那是1966年10月的一天，当时的克拉科夫总主教卡洛·沃依蒂瓦请我去见他。那时我27岁，是个年轻的司铎：3年前我才由他祝圣。那次见面，他请我帮助他，接受作私人秘书的工作。我尚未问完“何时开始？”，便听到答复：“现在就开始！”第二天，我就开始服务。那时我尚未意识到，我的一生从此开始了最重要的奇遇。无疑，克拉科夫总主教的秘书一职很重要，可是我无法预料这项召唤的未来剧情。在克拉科夫跟随沃依蒂瓦12年之后，我在圣伯多禄广场听到这项宣布：“我们有教宗了，……他是沃依蒂瓦枢机，取名号若望保禄二世。” 问：您何时再见到成了教宗的您的总主教？答：我在广场上，接近大殿的入口处。有人认出我是沃依蒂瓦枢机的秘书，就陪同我来到仍旧关闭的梵蒂冈大门前。大门一开，撒凯蒂（Giulio Sacchetti）侯爵就送我到教宗同所有枢机用晚餐的大厅。教会司库让·维约（Jean Villot）枢机将我领到圣父跟前。看到他穿着白衣，我倍加感动，而他，未发一言，用双眼仔细察看我，也许要捕捉此时我的感受。他走近我，以他的幽默感对我耳语几句话。于是，我心情放松：我明白，他即便当了教宗，也会保持像在克拉科夫时的样子。那天晚上，新教宗请我做他的秘书。我自然接受，可是当我返回波兰公学后，一夜没有合眼。我睡不着。若望保禄二世则留在梵蒂冈：他在选举教宗会议期间与乌尔西（Corrado Ursi）枢机同住的房间内，用拉丁文写隔天的弥撒讲道。问：许多人留意到这位“鲜为人知”的克拉科夫总主教面对这项任务时的镇静。普世教会牧人的工作似乎超出人的承受能力，谁都会被吓到…… 答：在反思这件事的时候，我想到卡洛·沃依蒂瓦他个人及司铎整个过去的生活，他的经历为这项独特和极为艰巨的使命作了准备。他经历了为波兰民族非常严峻的时期：先是纳粹占领，然后又是共产政权。波兰教会40多年来是唯一反对无神体系的实体。无神政权与波兰的传统和文化格格不入，而教会则是捍卫人权，包括宗教自由权利的唯一堡垒。在那些艰困的年代，沃依蒂瓦支持波兰首席主教威辛斯基（Wyszynski）枢机为保全民族精神认同，所持的明智和深有远见的决策。问：您的枢机，也就是后来的若望保禄二世教宗从何处获取灵感和力量，为在如此复杂的局势中运行？答：我也许是最接近沃依蒂瓦枢机的生活及牧灵使命的证人。我能见证，令我非常感动的是，他的全部活动，包括与人会晤、作决定、牧灵访问、宣讲天主圣言、学术活动，都沉浸在祈祷中。祈祷是他生活的中心，他的祈祷几乎到了疯狂地步。为证实这一点，我愿意强调一个实例：沃依蒂瓦枢机在总主教府的圣堂内放了一张小桌子，上面有台灯和纸张……他用这张桌子当写字台：所有文件、讲稿、文章和书，他都是在圣堂内写成的。因此，他所写的内容是与成为圣体的耶稣相遇的果实。问：这位波兰籍教宗在1978年10月22日隆重的就职礼中发表的弥撒讲道扬名天下，让全世界都认识了他…… 答：相隔这么多年，有许多人仍然牢记那句话：“你们不要怕！而要给基督开门，而且要大开门户！给祂的救赎神能开放国家的界限，开放经济制度、政治体制、广大的文化领域、文明及发展等各种的设限。不要怕！基督知道人心中有什么！只有祂了解！（……）要允许基督向人说话。只有祂有生命之言，有永生的话。” 问：这几句话也表达了卡洛·沃依蒂瓦的气质、信德和望德…… 答：本笃十六世在2011年5月1日为他的前任主持册封真福礼中，意味深长地谈及若望保禄二世这项强有力的邀请，他说：“这位刚被选上的教宗向任何人所做出的要求，他自己成了第一位实践者：社会、文化、政治和经济制度，他将它们给基督敞开，并以莫大的能力，一股来自天主的能力，把一个看似不能逆转的潮流给转变了方向。藉着他信德、慈爱和宗徒般的勇毅的见证，以及他伟大人性的号召力，这位模范的波兰之子帮助全世界的信者不要害怕被称为基督徒、属于一个教会、宣讲福音。总的来说：他帮助我们不要怕惧真理，因为真理是自由的保障。” 卡洛·沃依蒂瓦有巨人的力量，因为他是信德的巨人。他在信仰中找到为教会和人类服务的源头。他的世界观和对人的看法由信德产生，坚信按照天主的肖像受造的人，必须回应与天主并在天主内的生命。若望保禄二世有效地向当今时代的人提出这个观点，让这个观点进入人心，为表明只有在天主内，在耶稣基督内，人才能找到生命及死亡、痛苦与喜乐的意义，实现其最深切的希望。问：枢机阁下，在这次这么简短的交谈中，无法触及若望保禄二世教宗任期内极为丰富的细节。在结束访谈时，我只想请教一个较为个人的问题：您如何活出见证沃依蒂瓦教宗圣德的角色？答：我作为人，作为司铎，是在卡洛·沃依蒂瓦的“学校”里塑造出来的。他继续激励我为教会及为人服务。若望保禄二世愿意我做他的遗嘱的执行人。我所谈及的尤其是精神遗嘱，因为圣父实在没有什么物质上的东西，他所拥有的，已经让我负责送出去了。他却留下了巨大的精神遗产。我是用这把钥匙解读他的遗嘱的，我努力守护并且推广他的智慧和精神遗产，深信他的遗产能充实教会。凭着这个意向，我们在克拉科夫临近天主慈悲朝圣地的地方，正在建筑若望保禄二世《你们不要害怕》中心，其中包括一个博物馆、一所学院和图书馆、一座圣堂、一个专门为作避静的地方、一所培育义工的学校、一座圆形露天剧场和一个旅馆。问：许多人留意到这位“鲜为人知”的克拉科夫总主教面对这项任务时的镇静。普世教会牧人的工作似乎超出人的承受能力，谁都会被吓到…… 答：在反思这件事的时候，我想到卡洛·沃依蒂瓦他个人及司铎整个过去的生活，他的经历为这项独特和极为艰巨的使命作了准备。他经历了为波兰民族非常严峻的时期：先是纳粹占领，然后又是共产政权。波兰教会40多年来是唯一反对无神体系的实体。无神政权与波兰的传统和文化格格不入，而教会则是捍卫人权，包括宗教自由权利的唯一堡垒。在那些艰困的年代，沃依蒂瓦支持波兰首席主教威辛斯基（Wyszynski）枢机为保全民族精神认同，所持的明智和深有远见的决策。
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本站网友匿名	2016-10-21 20:04:22 发表
韩德利早就红色了
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本站网友匿名	2016-10-21 20:02:37 发表
网友劉幼民的原文：问题发生在香港，而非内地。韩德利神父说的很客观，是香港集团在反对教宗与中国政府改善关系。这群人心态可议！
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本站网友匿名	2016-10-21 19:49:54 发表
问题的根本原因是共产党高举自己在天主之上，更何况是诸天使，就更不放在眼里了。因为它的最终目的是要做宇宙的霸主。
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本站网友劉幼民	2016-10-21 18:50:51 发表
问题发生在香港，而非内地。韩德利神父说的很客观，是香港集团在反对教宗与中国政府改善关系。
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