网友评论

网友 匿名 的原文：

女神父也无法在天主圣教获得通过。

网友 匿名 的原文：

神父结婚无法在教会内获得通过。

网友 匿名 的原文：

神父结婚无法在教会内获得通过。

网友 arahatta 的原文：

教会的蛀虫，无耻啊。正应了经上的话：12:10 恶人却要更加作恶；凡作恶的人不能明白，惟有贤明之士才能明白。（达尼尔）

网友 arahatta 的原文：

如何才能有效防止“践踏弥撒中的讲道”？

甘保禄给开的药方是让神父结婚。请看甘先生的奇谈怪论：

近日，在教会微信朋友圈中，一篇题为《停止践踏弥撒中的讲道》的短文获得了不少人的点赞、转发和评论。文章说的是菲律宾天主教主教团主席提醒神父们，要认真准备弥撒讲道，而不要以“冗长的、重复的、乏味的、紊乱的、没有准备的滥竽充数的弥撒讲道”让教友们忍受磨难，更不要在讲道中谈论金钱、募捐、政治，甚至变成戏剧般的表演等等。他还指出说，“冗长的、重复的、乏味的、与生活没有实质联系的讲道说明了讲道神父的灵性生命及灵修生活是病态的、不健康的。一位讲道神父就像是一个号角，除非有灵性的生命及灵性的气息，否则便不会奏出美妙的旋律。换言之，如果一位神父缺少灵修，他的讲道就仅仅是一个号角而已。”
文章是关于菲律宾教会的问题，但却获得了中国教会内不少人士的高度关注，这说明同样的问题也明显存在于中国教会内。更有为数不少的读者留言说“一针见血”、“说的太对了”、“是的，每次听我们本堂神父讲道都是一次心灵的煎熬”等等。由此可见，大家是多么认同该文的内容和所指出的问题。然而，本人在浏览了此文和众多网友的留言后，虽然认同大多数的内容，但却不由自主地问了一句“So what?”——“那又怎么样呢？”
       本人之所以要问这一有点五味杂陈的问题，不外如下几个方面的原因——
       1）“践踏弥撒中的讲道”难道是“哥伦布发现的新大陆”吗？不是早就在各地教会中司空见惯的现象吗？如果有人不同意，不妨听听这位菲律宾主教团主席的原话：“我们的年轻神父们被我们的年长神父们所影响。因为当年轻神父们还是修生的时候，我们的年长神父们就已经滥用了讲道、虐待了弥撒中的道理。当年轻的我们开始讲道时，被虐待的成为了虐待狂。”鉴于此，那些因这篇“说的太对了”的文章而眼前一亮、茅塞顿开的读者，千万不要以为主教团主席的一番话就能扭转乾坤。在他之前，好几位教宗都有同样的看法和忠告，结果呢？
       2）与此同时，也千万不要以为我这是有意给大家的激动心情泼凉水！我只是想说，既然讲话和指示并未改变现状，那就得寻找其它有效的方式。我能想到的是：加强神父的灵修和培育是必须的，但让“虐待狂”离开讲道台，或将这位主教团主席所说的“如果一位修生不能够做出清晰而有力的公开宣讲的话，他就不应该进入神职界，就不应该被祝圣为神父”这样的规定真实地执行到位，不但是体制和机制的问题，而且是有关公平和正义的问题。
       3）但问题又来了：面对当今许多地方独身男性神职圣召急速下滑的现象，各地主教为了应对教友们对圣事的需要，不得不降低标准，甚至睁一眼闭一眼地将许多不合格的人祝圣为神父，并高调庆贺一番后，将他们派往不同的堂区去做弥撒、讲道理、听告解、管房产、理财务。至于那些本地连“不合格”的修生都找不到的教区，特别是在欧美、港澳台等地，甚至中国大城市中，只好从第三世界国家和边远地区“进口”神职人员，来满足教友们的圣事需要。正是在这样的情形下，不论是各位教宗的训导还是上述这位菲律宾主教团团长的讲话，每次都能让人心情激动上一阵子，但事实上根本就于事无补。所以，我不得不问“So what?”
       4）只有我这样“无事生非”的人才会问这样的问题吗？错了！我只不过是最近几年来才开始认真地问这样的问题，并希望找到答案的。在我之前，许多神学家、教会学家、历史学家，不论是教会内的还是教会外的，早就冒着被斥为异端的风险而呼吁说，取消在罗马天主教会内执行了九百年的教区神父（*注意，我说的是教区神父，和选择修道的修会会士没关系）的独身制，是遏制包括滥用神权、腐败奢华、消极无为，以及本文所说的“践踏弥撒中的讲道”等弊病的必经之路。否则，明知某某修生不合格，或者明明看着某某神父在“践踏弥撒中的讲道”，但却依然“需要”他们来践踏的恶性循环就不可能得到遏制。每次有教宗或主教公开谴责这样的弊病时，人们除了心情激动一番外，剩下的除了“谦卑地接受和忍耐”外，就是忍无可忍地离开教会。最后受害的是谁呢？
       ……
       再说点其它的话题：
       1）近日故友德兰从芝加哥来探访，聊天间悲伤地告诉我说，她们堂区非常受人尊敬和爱戴的终身执事因病而去世了，才六十多岁。这位执事平时有自己的事业，但和他的妻子将其它时间都奉献给了教会，除了忙于其它的牧灵和福传工作外，他的讲道特别受教友们的喜爱。如今他蒙主召叫，回归天国，不知何时才能得到另外一个像他这样优秀的终身执事？我在想，目前美国已经有近两百个从基督新教转为天主教神父的已婚牧师，如果教会也容许已经有的近两万名已婚终身执事晋升为神父，美国天主教会还会有“神父荒”的问题吗？还需要从拉丁美洲、非洲和亚洲各国“进口”神父吗？
       2）教宗方济各已经在今年三月份提出了要考虑祝圣viri probati（靠得住的已婚男子）为神父的设想。紧接着，卡斯帕（Walter Kasper）枢机主教和其他多位教会神长也响应支持。就在前两天，媒体又报道说，奥地利因斯布鲁克教区候任主教，现年五十二岁的赫尔孟·格莱特尔（Herman Gletter）神父，不但公开表态支持已婚男性晋铎，而且也希望祝圣女性为执事。而这又恰好是美国最大的天主教堂区，即北卡罗纳州的夏洛特市（Charlotte）的圣玛窦（St. Matthew）堂区，若望·米克斯维尼（John McSweeney）蒙席在不久前宣布退休时所表达的愿望（见链接）。我也相信，明年以青年和圣召为主题的世界主教会议，必将把这一问题列为与会代表们重要的议题之一。这些教会的忠信仆人是在无事生非、挑拨事端吗？非也！他们是希望为防止“践踏弥撒中的讲道”而寻找有效的办法，而不是泛泛而谈。什么人会起而攻之，说他们离经叛道呢？正是那些在圣事和讲道中践踏并虐待他人，还有那些不被践踏和虐待就觉得不对劲的人们！

网友 匿名 的原文：

第七届教会社会训导节，教宗发表视频讯息：忠信之人必定具备改变的能力
时间：2017-11-25  来源：梵蒂冈电台  作者： 点击：49


（梵蒂冈电台讯）第七届教会社会训导节於11月23日至26日在意大利维罗纳（Verona）举行，主题为「忠信即是改变」。开幕典礼播放了教宗方济各给所有参与者的视频讯息。教宗在视频讯息中强调，「忠信之人必定具备改变的能力」。

教宗解释道：「天主圣言帮助我们在改变的『两面』作出区分：第一面是信赖、希望，向新事物开放；另一面是难以放下安全感，走向未知。相较於走出去展开新的进程，停留在我们的栅栏里保持现况，重复同样的言行举止，令我们感到更平静和安全。」

然而，我们得自问，如果我们对天主和人持守忠信，这会发生什麽事呢？教宗答道：「当我们回应天主时，必定会展开一个进程，发生某件前所未闻的事，把我们带往绝对意想不到的境界。」

「对人忠信意味着走出自我，前去会晤具体的人，向穷人、病患、失业者、逃离暴力和战争的难民，以及许多因冷漠和丢弃并杀人的经济而受伤的人敞开眼睛和心胸。对人忠信意味着克胜那趋向一己私利、自私自利的力量，肯为热情待人腾出空间。」

教宗指出，对天主和人的忠信「集中於一个动态的运动」，其形式是我们自身和现实的改变。人们如果忠於天主和人，就能克胜「无所作为和让自己方便的态度，创造空间，并为青年及其未来而努力」。「当诸事不顺，或者一帆风顺，以致我们受到安躺於现有成果上的诱惑时，改变就是有益的。我们要拓展我们的服务，让其他人参与我们的计划，扩大创意的空间，这一切意味着接受改变的挑战，好能对天主和人持守忠信」。

本届教会社会训导节探讨的主题包括青年的挑战、企业家的角色，以及新世代的教育。菲律宾马尼拉总主教塔格莱（Luis Antonio Tagle）枢机发表了开幕致词，题目是「面对改变：亚洲的愿景」。闭幕弥撒将由圣座国务卿帕罗林枢机主持。

（忠于天主，天主的回应会超过我们的期待）

网友 arahatta 的原文：

罗马天主教会内执行了九百年的教区神父的独身制是错的。

给每个神父配个媳妇就能挽救信德了？还是甘保禄先生想女人想疯了？

网友 arahatta 的原文：

2:13 你们要为主的缘故，服从人立的一切制度。

这是初代教皇圣伯多禄说的，也是天主耶稣基督说的。

网友 arahatta 的原文：

看到了吧，魔鬼就在教会的内部。

许多神学家、教会学家、历史学家，不论是教会内的还是教会外的，早就冒着被斥为异端的风险而呼吁说，取消在罗马天主教会内执行了九百年的教区神父的独身制。

2:3 不要让人用任何方法欺骗你们，因为在那日子来临前，必有背叛之事。

4:1 圣神明明地说：在最后的时期，有些人要背弃信德，听信欺诈的神和魔鬼的训言。

网友 arahatta 的原文：

只有我（甘保禄）这样“无事生非”的人才会问这样的问题吗？错了！我只不过是最近几年来才开始认真地问这样的问题，并希望找到答案的。在我之前，许多神学家、教会学家、历史学家，不论是教会内的还是教会外的，早就冒着被斥为异端的风险而呼吁说，取消在罗马天主教会内执行了九百年的教区神父（*注意，我说的是教区神父，和选择修道的修会会士没关系）的独身制，是遏制包括滥用神权、腐败奢华、消极无为，以及本文所说的“践踏弥撒中的讲道”等弊病的必经之路。

网友 匿名 的原文：

主耶稣的人道思想体现之一

15:1 那时，有法利塞人和经师，从耶路撒冷来到耶稣跟前说：
15:2 「你的门徒为什么违犯先人的传授？他们吃饭时竟不洗手。」
15:3 耶稣回答他们说：「你们为什么为了你们的传授，而违犯天主的诫命呢?
15:4 天主曾说过：『你要孝敬父亲和母亲。』又说过：『咒骂父亲和母亲的，应处以死刑。』
15:5 你们却说：谁若对父亲或母亲说：我所能供养你的，已成了献仪；
15:6 他就不必再孝敬父亲或母亲了。你们就为了你们的传授，废弃了天主的话。

网友 匿名 的原文：

原则

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理性价值

即：逻辑和经验是发展知识，检验断言的标准。

自由探索的价值

人道主义反对任何形式的对人的思想进行独裁专制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式。当然我们也主张对各种差异的容忍，尊重个人表达其信仰的权利，无论这种信仰是多么不入流，不主张用社会的、法律的和制裁的方式对其进行压制。

个人尊严的价值

人生活的高贵和尊严是人道主义的核心价值。所以人道主义反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个人、压制自由，愚弄智识，或非人化的信条。人道主义坚信最大程度的个人自主性与社会责任感是和谐一致的。
道德平等原则

这个原则贯穿于反对一切基于种族的、性别的、宗教的、年龄的、国别的歧视。这个原则的相应结果就是对一切人的智力和美德提供平等机会。

自由的理想

人道主义总是捍卫自由的理想，它不仅仅是支持那些因为教会的、政治的、经济的利益而遭受压制的自由意识，而且，也支持真正的政治自由，民主决定基础上的大多数人的意见，尊重少数人的权利和法律的规则。人道主义捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的权利。人道主义提倡从宗教和强硬政府控制下解放的个人自由。

宗教怀疑主义

人道主义承认宗教在解释人的生活意义方面的作用，但不同意对它的迷信态度。人道主义认为宇宙是自然力机制作用的产物，可以有效的为科学所理解。人道主义坚持男人、女人对自己的命运负责，不必寻求超自然的救世主。

伦理本质和来源

人道主义赞同伦理的哲学传统，即：这是一个可以反复探寻的自主领域。伦理上判断可以脱离宗教而独立获得，人类可以培育自己的智慧和理性，用它们来获得优质的生活。人道主义认识到道德在人的生活中的中心作用，但人道主义反对绝对价值观，保留对伦理价值不断发现的客观态度。

   


精神

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人道主义精神，具有相对的崇高性，超现实性。因为精神这个观念就主要作用于超现实性的一面。精神往往超出现实的意义，多指愿望的东西，在常规的情况下，精神往往是空间的一种观念。人道主义精神，更着重体现以人为本的，以人类自身功能观念意义上的一种良知，及其在这个意识的作为支配下，形成一种以高度文明为基础，以人类和谐发展为目的的这样的普世观。

人们可以这样认为，红十字会，世界卫生组织就是在这样的一个人道主义精神的支配下成立而作为，不管你是生活在什么样的政治制度下，红十字会，世界卫生组织为你而努力，都是应该的。当人们受到战争的伤害，疾病的威胁，自然灾害的损失的时候，这两个机构都有义务，有责任。因此，人们又看到，人道主义精神确实具有超现实性。因为，人类永远也不可能生存在一个完美的盛世当中，永远都有矛盾，有对立。没有矛盾，没有对立的社会是不存在的，也是不客观的。更没有这样的时代。

由此看来，人道主义精神是一个让人类共同崇拜信仰的一个观念，在这个观念的意识作用下，人类的一切活动行为及其规范，都将在这个范畴内进行。

网友 匿名 的原文：

人道主义，人文主义，人本思想，无神论中国，是支持的。

网友 匿名 的原文：

起源

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Humanitarianism

人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，是一种以人为本、以人为中心的世界观。法国大革命时期又把人道主义的内涵具体化为自由、平等和博爱。人道主义在革命时期起着反对不平等的制度的积极作用。

人道主义源于人道、人文思想。《易传》讲“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《彖·贲》讲：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”美国前东方学会主席顾立雅考证，中国的人道思想、中国的一部分制度，“通过阿拉伯人在12世纪传到西西里的罗杰二世与英格兰的亨利二世的朝廷”。[4]  进而影响了后来整个西方的文艺复兴运动。《童子问易》指出：“《易经》绝对是世界共同的人文原点。”[5]  

人道主义一词，由Humanitarianism译述而来。著名慈善公益组织国际君友会王爱君在其《人道》中有如下记载：人道主义，在文艺上系鼓吹自由思想的主义，原在排斥教会的束缚，以人道取代神道，亦为人文主义的展现，在伦理上则与博爱主义相同，主张超越人种、国家、宗教等所有的差别，承认人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以谋人类全体之安宁幸福为理想的主义。法国哲人孔德（Auguste Comte）所创的人道教（Religion of Humanity），其教义亦与人道主义相通，以仁爱为原理，秩序为基础，增进人类幸福为目的。并主张僧侣不宜有财产与职业，必须舍弃名利，专致力于布施教化，息争弭乱，方足以保障人类的和平与福祉。

中国过去的词汇，虽无人道主义一词，但经传中早已出现人道两字。如《礼记·丧服·小记》云：”亲亲、尊尊、长长，男女有别，人道之大者也。“《周易》云：”立天之道，曰阴与阳；立 曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。“《中庸》云：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”诚之一字，有成己成物之义，亦即孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”之旨，此等语意，都和西方的人道主义相通。

   


发展

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人道主义（英语：humanitarianism），是重视人类价值——特别是关心最基本的人的生命、基本生存状况－－的思想。关注的是人的幸福，强调人类之间的互助、关爱，与重视人类的价值。相对的，另有重视神类、重视自然类或者重视动物类等的思想主张。

人道主义（英语：humanism）和人本主义以及人文主义有密切关系。在西方，人道主义起源于欧洲文艺复兴时期，针对基督教教会统治社会的神道主义而形成的一种思潮。该主义的核心是重视人的幸福。后来也延伸为扶助弱者的慈善精神。

网友 匿名 的原文：

https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%BA%E9%81%93%E4%B8%BB%E4%B9%89/1460878?fr=aladdin

人道主义 编辑  

本词条由“科普中国”百科科学词条编写与应用工作项目 审核 。




泛指一切强调人的价值，维护人的尊严及权利的思潮和理论。包括作为教育制度的人道主义、资产阶级的人道主义和马克思主义的人道主义。[1]  

源于欧洲文艺复兴时期的一种思想。提倡关怀人，尊重人，以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重。法国大革命时期，把它具体化为“自由”、“平等”、“博爱”。

傅斯年先生早已指出：“春秋时人道主义固以发达。”[2]  



含义

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人道主义具有两种含义：一种是作为世界观和历史观的人道主义;一种是作为伦理原则和道德规范的人道主义。

作为世界观和历史观的人道主义，是欧洲资产阶级早期的思想体系，产生于14-16世纪欧洲文艺复兴时期。其代表人物有：彼特拉克、但丁、薄伽丘、达·芬奇等。他们针对中世纪神学以神为中心，贬低人的地位和价值、蔑视世俗生活、提倡禁欲主义的思想观点，提出以人为中心的世界观，提倡“人权”否定“神权”，要求尊重人的价值，“人的尊严”、 人的“自由意志”，反对禁欲主义，提倡世俗教育和科学知识。在17、18世纪资产阶级革命中，启蒙运动的思想家把人道主义原则具体化为“自由、平等、博爱”的口号，要求充分实现发展人的天性的权利，建立人类“理性”的王国，使之成为资产阶级革命的强大思想武器，在历史上起了进步的社会作用。

资产阶级人道主义，就其在伦理道德方面的某些要求，如尊重人、关心人等，包含合理的内容，应当批判地吸取。但它的理论基础即世界观、历史观是唯心主义的，它用抽象的人、人性解释历史，把人类“理性”看作是社会历史进步的动力，因而不能科学地说明历史，而它所要求建立的“理性王国”，不过是资产阶级的王国。在无产阶级推翻资本主义和建立社会主义的革命斗争中，产生和发展了社会主义的人道主义——即作为伦理原则和道德规范的人道主义。它与资产阶级人道主义具有根本的不同，是以马克思主义世界观和历史观为基础，是社会主义伦理道德的组成部分，是为社会主义经济基础服务的。宣传和实行社会主义人道主义是社会主义精神文明建设的重要内容。[3]  

网友 arahatta 的原文：

请问拉辛革先生：達賴喇嘛的門徒在公教祭台上朝拜菩薩偶像。这件事合法吗？

你敢出来给天主个交待吗？

网友 匿名 的原文：

起底甘保禄。真名:韩清平，兰州教区神父，韩志海子侄，略有文采，入圣言会，与韩志海同属圣言会，现为圣言会大陆区主管之一，并在信德社走动。"梵蒂冈内部通讯社"也为圣言会主办。
联合梵蒂冈通讯社，内外合唱，为自己亲戚韩志海背书，走动，上下串联，为韩志海就职营造气氛可花了好多年精力。

还有知情人欢迎更正，补充跟贴留言。

网友 匿名 的原文：

哈哈，暴力沟通——天主教在线是专业平台！看看这些口吐毒液的留言就明白了

网友 匿名 的原文：

但又是唯一符合基督教导的过程。除此之外，别无“道路、真理和生命”可寻；

一个背教之人，走独立自主自办教会邪路的爱国会奴才符合基督教导？道路真理和生命？独立自主自办教会道路是什么道路？坚持独立自主自办教会是坚持真理？走独立自主自办教会邪路能得到生命？

耶稣基督如果带着肉身活在今天的中国，会参加爱国会走独立自主自办教会道路？