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评论:帕罗林枢机谈“我们为什么与中国对话”

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2018-02-13 11:47:07 发表
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圣蓝月旺司铎,一七六○年三月十五日生于义大利的热心教友家庭,十七岁时,入方济各会。
晋铎后,于一八○○年一月十七日到澳门,一八○一年到陕西南部;在我国十六年之久,奔走于陕西湖南两省之间,极力劝导外教人弃邪归正。只就陕南一带而言,就有七千多人受洗进教。不幸当时政府严禁传扬天主圣教,圣人遭到恶人的控告,遂被逮捕下狱,监禁七月有余,受尽百般苦辱。又因他一生非常爱十字圣架,所以恶徒逼他践踏十字圣架时,他不仅不从,反而义正词严地责斥了他们,后被判绞决,为主致命,时在一八一六年二月十三日。遗体由会内兄弟运回义国,在罗马安葬。教宗良十三世于一九○○年五月廿七日将他列入真福品。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣蓝月旺司铎,请为我们祈祷。
圣人庆日:二月十三日
殉道地:湖南长沙

就梵蒂岡無視中國教會主權擬冊封所謂聖人事
中國天主教愛國會中國天主教主教團發表聲明

  新華社北京9月26日電  9月26日,中國天主教愛國會、中國天主教主教團就梵蒂岡無視中國教會主權擬冊封所謂聖人事發表聲明。聲明全文如下:
    近聞,教廷擬于10月1日冊封120名“在中國致命”的所謂“聖人”,中國天主教會對此表示嚴重關切,對這種企圖借“封聖”歪曲和篡改歷史的行徑表示憤慨。
    根據聖教會的傳統,教會對宣封之事要求十分慎重,在有關法令和文獻中對被列品者應必備的條件,以及需要進行的嚴格調查和審批論証的程序等都做出了非常嚴格的規定,以確保冊封的聖人真正當之無愧、堪受欽敬。然而即將舉行的這次封聖卻令我們感到十分驚詫。此次冊封“聖人”,教廷既未履行規定的程序,向冊封者所在地的主教和中國主教團征詢意見,也沒有到當地進行調查核實,而是由所謂的“台灣地區主教團”越俎代庖。這種無視中國教會主權,草率行事的做法令人震驚。此次封聖的程序混亂,封聖的對象中不少人劣跡斑斑,封聖的時間又選在中國國慶日這一象征中國人民徹底擺脫帝國主義、殖民主義侵略和掠奪,翻身解放的日子,這是對中國人民、中國教會的公開羞辱和蔑視,是我們絕對不能容忍和接受的。
    眾所周知,封聖對象應當是教友公認的基督徒模范,是天主所悅納的優秀兒女。在中國天主教700年的歷史中,的確不乏愛國愛教的大聖大德之人,冊封中國聖人也是中國教會几百年來的殷切希望。但是教廷此次宣封的外國傳教士中有些人充當了帝國主義侵略中國的幫凶,對中國人民犯下嚴重罪行。他們的一些追隨者也并不是為信仰而犧牲的殉道者。歷史上,由于帝國主義利用天主教、基督教為本國的政治利益服務,一些外國傳教士依仗不平等條約胡作非為,引發大小教案1500余起,大量中國民眾因此喪失生命,一些中國天主教徒也成為無辜的犧牲品,這些歷史的創傷至今仍淤積在中國人民和中國教會的心中。我們不愿回首痛苦的往事,也不愿去揭歷史的傷疤。但歷史是不容否定的,歷史事實也是任何人抹煞不了的。梵蒂岡官方通訊社信仰社的評論員文章毫不掩飾地宣稱:“封聖是向北京政府的勇敢挑戰”,暴露了教廷中有一些人借“封聖”歪曲和篡改歷史,企圖重新控制中國天主教會,鼓動教徒對抗政府、無視法律,反對社會主義制度,利用宗教問題干涉中國內政的圖謀。這不僅是向中國政府的挑戰,也是向400萬中國天主教徒良心的挑戰,更是向12億中國人民感情的挑戰!
    歷史上,由于羅馬教廷的錯誤決定引起禮儀之爭,造成長達百余年的禁教﹔在抗日戰爭期間,梵蒂岡要求中國教徒對日本帝國主義的侵略采取不抵抗的所謂“中立”原則,并在此前率先承認偽“滿洲國”,嚴重傷害了中國人民的感情﹔新中國成立后,梵蒂岡采取敵視新中國的立場,煽動教徒對抗人民政權,把中國教會推向危險的邊緣。梵蒂岡錯誤的對華政策,給中國教會造成了難以彌補的損失。在教會即將進入第三個千年之際,我們希望教廷改變敵視中國的政策,不要再重復歷史的錯誤,給中國教會的福傳事業帶來更大的損害。千禧年是和平之年,也是懺悔之年。我們強烈要求教廷對歷史上所犯的錯誤向中華民族真正懺悔。我們強烈要求教廷在封聖問題上充分尊重中國教會的主權,充分尊重中國教徒的感情,不要再為中梵關系的改善設置新的障礙。
    讓我們祈求天主,恩賜教會坦誠、正義和仁愛之德。在天主聖神的指引下,中國天主教會將繼續堅持愛國愛教和獨立自主自辦教會原則,推進福傳牧靈事業,辦好中國天主教會,維護聖教會的聖潔和安寧。
 
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2018-02-13 11:46:42 发表

圣蓝月旺司铎,一七六○年三月十五日生于义大利的热心教友家庭,十七岁时,入方济各会。
晋铎后,于一八○○年一月十七日到澳门,一八○一年到陕西南部;在我国十六年之久,奔走于陕西湖南两省之间,极力劝导外教人弃邪归正。只就陕南一带而言,就有七千多人受洗进教。不幸当时政府严禁传扬天主圣教,圣人遭到恶人的控告,遂被逮捕下狱,监禁七月有余,受尽百般苦辱。又因他一生非常爱十字圣架,所以恶徒逼他践踏十字圣架时,他不仅不从,反而义正词严地责斥了他们,后被判绞决,为主致命,时在一八一六年二月十三日。遗体由会内兄弟运回义国,在罗马安葬。教宗良十三世于一九○○年五月廿七日将他列入真福品。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣蓝月旺司铎,请为我们祈祷。
圣人庆日:二月十三日
殉道地:湖南长沙
 
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2018-02-13 10:59:37 发表
坚持原则
    有一天,教宗和美国商人在花园里散步,主教随侍在后面。“10万块够吗?”教宗摇摇头。“100万可以吗?”教宗还是摇摇头。“那1000万如何?”教宗坚持不肯,美国人垂头丧气地走了。主教连忙趋向前说道:“您怎么这么顽固?有了这笔钱可以为我们的教友做多少事啊!告诉我,美国人要求什么?”教宗冷静地回答说:“他要求我们在每次祈祷完不要讲‘阿门’,而说‘可口可乐’!”这个小幽默留给我们许多思考。一个团体,一个个人,都有自己的处事原则,生活底线。团体的原则变了,团体也就成为另一个了;个人的底线变了,他就成为另一个身份的人了。
    也许有人觉得在这个人性光辉泯灭的时代,来自各方面的压力,使我们很难坚持原则。有了天主的眷顾咬牙也要挺过去。因为原则是通天之路,原则放弃了,那么走到终点就不是天堂!就算我们赢得的再多,换回的再多,那又有什么用呢?人还能拿什么换回天堂呢?我知道人是要生存的。在不违反你的基本原则的前提下,可以充分发挥自己的能动性,这是你可以顺风而行。在世俗生活的一般范畴里,顺风而行不但无可指责,甚或有助于提高生活的情趣,但是,一旦触及原则,立即停止,无论是什么诱惑都应该抵住。如果违反了底线,那么你就不是原来的你了。
 
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2018-02-12 22:33:57 发表
中国不应该存在两个教会,现在的行动就是让合法教会和地下教会可以走向和解统一。 统一到党的统战下,合一到爱国会,都走独立自主自办教会邪路。这个邪恶计划还用帕罗林和方济各么?如果可行,比约十二,若望23,保禄六世,若望保禄二世,本笃十六教宗们早就实行了。发一道通谕宣布可以参加爱国会,独立自主自办教会并未违背天主教教义即可。 还用等到方济各教宗和帕罗林? 还真的得等到方济各教宗和帕罗林上台执政来实现圣经预言的邪恶奥秘。
 
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2018-02-12 22:33:57 发表
中国不应该存在两个教会,现在的行动就是让合法教会和地下教会可以走向和解统一。 统一到党的统战下,合一到爱国会,都走独立自主自办教会邪路。这个邪恶计划还用帕罗林和方济各么?如果可行,比约十二,若望23,保禄六世,若望保禄二世,本笃十六教宗们早就实行了。发一道通谕宣布可以参加爱国会,独立自主自办教会并未违背天主教教义即可。 还用等到方济各教宗和帕罗林? 还真的得等到方济各教宗和帕罗林上台执政来实现圣经预言的邪恶奥秘。
 
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2018-02-12 22:10:20 发表
共济会,联合其潜伏教会内部的党羽,将会成功地实现其大阴谋:即立一个像来取代基督及其教会。一个假基督和假教会。结果,那座为那兽而立的,受普世万民朝拜,并为所有要买卖的人打上印号的兽像,便是假基督的像。你们就这样到达了净化的顶峰、苦难的顶峰和背教的顶峰。到那时,背教将变得普及,因为几乎所有的人都会随从假基督和假教会。这样,那个人便会登场,他就是假基督!为此,钟爱的孩子们,我要教导你们默示录的篇章,当中描述了你们身处的时代。这是为了使你们同我一起作好准备,迎接最痛苦的,并具有决定性意义的一战;这是你们的天上慈母与一切肆虐的邪恶势力之间所展开的大搏斗。
 
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2018-02-12 10:32:52 发表

陈日军应该呼吁庄建坚退出爱国会,庄建坚的手下神父都应该退出爱国会。陈日军不能用两个标准说话。陈日军常常说大陆主教参加爱国会是裂教,为什么不呼吁庄建坚退出?广州甘俊邱是庄建坚的外甥,也是爱国会主席,陈日军为什么装聋卖哑?上海马达钦重新加入爱国会,陈日军为什么看不见?是不是又要给他们吃红烧肉?陈日军出来说话!
 
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2018-02-12 10:12:14 发表
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庄建坚的主教座堂是广东揭西县河婆天主教堂,2017年被评为广东省五好和谐教堂说明什么?

说明庄是正权主教。梵蒂冈邪恶计划要他让位给被绝罚的黄饼张

卑劣下贱的魔鬼,为了一己不可告人的利益,撅起你的丑陋的嘴脸,看来你也承认庄建坚是爱国会了。

说说你是爱国会的,还是反对参加爱国会的?

精心掩盖事实真相吧!为了卑劣的目的,用了一口两舌的卑鄙手段,这才是邪恶的。想绑架庄建坚为你们致命吗?没胆量。我是圣教会


如果要求某个人做出牺牲,无论大小,就应该让所有人都清楚这不是政治交换的代价,而是在为了更大益处、基督的教会的益处这一福音前景之中。——帕罗林

这就是邪恶的计划。

帕罗林都承认了,你还诡辩,有意思么?鬼
 
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2018-02-12 10:05:00 发表
雅各伯书 1:1-11
主及主耶稣基督的仆人雅各 伯,祝散居的十二支派安好。
我的弟兄们,几时你们落在各种试探里,要认为是大喜乐,因为你们应知道:你们的信德受过考验,纔能生出坚忍。但这坚忍又必须有完美的实行,好使你们既成全而又完备,毫无缺欠。你们中谁若缺乏智慧,就该向那慷慨施恩于众人,而从不责斥的天主祈求,天主必赐给他。
不过,祈求时要有信心,决不可怀疑,因为怀疑的人,就像海里的波涛,被风吹动,翻腾不已。这样的人,不要妄想从主那里得到什么。
三心两意的人,在他一切的行径上,易变无定。贫贱的弟兄,要因高升而夸耀;富有的,却要因自卑而夸耀,因为他要过去,如同草上的花一样:太阳一出来,带着热风,将草晒枯,它的花便凋谢了,它的美丽也消失了;富有的人在自己的行为上,也要这样衰落。
 
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2018-02-12 10:04:39 发表
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庄建坚的主教座堂是广东揭西县河婆天主教堂,2017年被评为广东省五好和谐教堂说明什么?

说明庄是正权主教。梵蒂冈邪恶计划要他让位给被绝罚的黄饼张

卑劣下贱的魔鬼,为了一己不可告人的利益,撅起你的丑陋的嘴脸,看来你也承认庄建坚是爱国会了。

说说你是爱国会的,还是反对参加爱国会的?

精心掩盖事实真相吧!为了卑劣的目的,用了一口两舌的卑鄙手段,这才是邪恶的。想绑架庄建坚为你们致命吗?没胆量。我是圣教会

你是圣教会?走独立自主自办教会邪路的吧!你既然一味地揭露庄是爱国会的。什么意思?庄是你们爱国会的?

黄呢?你们“圣教会”的?
 
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2018-02-12 09:06:19 发表
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庄建坚的主教座堂是广东揭西县河婆天主教堂,2017年被评为广东省五好和谐教堂说明什么?

说明庄是正权主教。梵蒂冈邪恶计划要他让位给被绝罚的黄饼张

卑劣下贱的魔鬼,为了一己不可告人的利益,撅起你的丑陋的嘴脸,看来你也承认庄建坚是爱国会了。

说说你是爱国会的,还是反对参加爱国会的?

精心掩盖事实真相吧!为了卑劣的目的,用了一口两舌的卑鄙手段,这才是邪恶的。想绑架庄建坚为你们致命吗?没胆量。我是圣教会
 
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2018-02-12 09:00:39 发表
帕罗林枢机谈“我们为什么与中国对话”

帕罗林,你们为什么要我们参加爱国会走独立自主自办教会邪路?
 
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2018-02-12 08:43:18 发表
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庄建坚的主教座堂是广东揭西县河婆天主教堂,2017年被评为广东省五好和谐教堂说明什么?

说明庄是正权主教。梵蒂冈邪恶计划要他让位给被绝罚的黄饼张

卑劣下贱的魔鬼,为了一己不可告人的利益,撅起你的丑陋的嘴脸,看来你也承认庄建坚是爱国会了。

说说你是爱国会的,还是反对参加爱国会的?
 
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2018-02-12 08:40:42 发表
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庄建坚的主教座堂是广东揭西县河婆天主教堂,2017年被评为广东省五好和谐教堂说明什么?

说明庄是正权主教。梵蒂冈邪恶计划要他让位给被绝罚的黄饼张

卑劣下贱的魔鬼,为了一己不可告人的利益,撅起你的丑陋的嘴脸,看来你也承认庄建坚是爱国会了。

你们如此处心积虑滴说明庄是爱国会的,什么目的?说真话?讲真理?我的那个天那

你们很痛恨爱国会?你们不是爱国会的?你们是赞成教廷那个邪恶计划?支持黄饼张?还是反对教廷这个邪恶计划?
 
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2018-02-12 08:38:26 发表
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庄建坚的主教座堂是广东揭西县河婆天主教堂,2017年被评为广东省五好和谐教堂说明什么?

说明庄是正权主教。梵蒂冈邪恶计划要他让位给被绝罚的黄饼张

卑劣下贱的魔鬼,为了一己不可告人的利益,撅起你的丑陋的嘴脸,看来你也承认庄建坚是爱国会了。

我承认你个头啊。我只听一个魔鬼说和一个魔鬼社说。

且根据鬼话知道庄是政府不认可的主教,你们偏说他是爱国会,如果他是爱国会,政府却不承认他。还胡扯他是爱国会主教秘密祝圣的。

教廷承认他,政府不承认。

教廷现在要他让位给被绝罚的黄。

教廷得有多么邪恶!
 
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2018-02-12 08:34:59 发表
帕罗林,方济各教宗不要求爱国会悔改,却要地下教会参加爱国会走独立自主自办教会邪路,这个来自地狱魔鬼的邪恶计划太可怕了!
 
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2018-02-12 08:12:38 发表
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庄建坚的主教座堂是广东揭西县河婆天主教堂,2017年被评为广东省五好和谐教堂说明什么?

说明邪恶的帕罗林说的:如果要求某个人做出牺牲,无论大小,就应该让所有人都清楚这不是政治交换的代价,而是在为了更大益处、基督的教会的益处这一福音前景之中。是真实的。

说明陈枢机揭露的教廷或者说帕罗林实施的邪恶计划是真实的。

陈枢机没有说谎。

魔鬼的子孙在说谎。

还能说明帕罗林不用“爱国会”的庄?

 
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2018-02-12 08:07:18 发表
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庄建坚的主教座堂是广东揭西县河婆天主教堂,2017年被评为广东省五好和谐教堂说明什么?

说明庄是正权主教。梵蒂冈邪恶计划要他让位给被绝罚的黄饼张

卑劣下贱的魔鬼,为了一己不可告人的利益,撅起你的丑陋的嘴脸,看来你也承认庄建坚是爱国会了。
 
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2018-02-12 08:03:59 发表
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庄建坚的主教座堂是广东揭西县河婆天主教堂,2017年被评为广东省五好和谐教堂说明什么?

说明庄是正权主教。梵蒂冈邪恶计划要他让位给被绝罚的黄饼张
 
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本站网友 匿名
2018-02-11 22:14:39 发表
庄建坚的主教座堂是广东揭西县河婆天主教堂,2017年被评为广东省五好和谐教堂说明什么?
 
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2018-02-11 22:11:12 发表
       
陈日军应该呼吁庄建坚退出爱国会,庄建坚的手下神父都应该退出爱国会。陈日军不能用两个标准说话。陈日军常常说大陆主教参加爱国会是裂教,为什么不呼吁庄建坚退出?广州甘俊邱是庄建坚的外甥,也是爱国会主席,陈日军为什么装聋卖哑?上海马达钦重新加入爱国会,陈日军为什么看不见?是不是又要给他们吃红烧肉?陈日军出来说话!!!
 
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本站网友 匿名
2018-02-11 21:29:06 发表
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庄主教的真实经历,忠于教宗和“爱国的”

八十七岁的汕头牧人不属于“地下”教会团体,并在党强加给教会的机构中任职。这些都是精心策划的宣传大战中刻意删去的内容,这场宣传战旨在将庄主教描述成圣座与北京协议的牺牲品
GIANNI VALENTE
梵蒂冈城
中国天主教会的实际情况远比某些外在表现的要多样化和出人意料。八十七岁的汕头主教庄建坚事件充分证实了这一点。近几个星期以来,媒体-教士宣传大战利用庄主教事件遏制圣座和北京政府可能就中国主教任命问题达成协议。相关媒体二十四小时全天候运转,抵制这一可能达成的协议。他们将庄主教描述成是所谓“地下教会”成员,“二OO六年根据梵蒂冈的命令”成为主教。现在,又是梵蒂冈迫使其给中国政府“欣赏的”非法主教让位。

精心打造的剧情中全球新闻媒体刷屏率最高的说法是庄主教事件是梵蒂冈对北京政府“妥协”的确凿证据。描述说,面对以教宗名义提出的让八十七岁高龄的他成为教区荣休主教、将汕头教区主教的位置让给五十一岁的黄炳章的要求,庄主教流下了“无助”和“伤心”的泪水。二O一一年,黄炳章因为未经教宗批准接受了主教祝圣而受到了绝罚(——教宗将重新接纳他重返教会共融)。只是,为了让这个故事发挥作用,他们将一切可能威胁到整个行动的细节都删除了。

一个省略了许多内容的剧本

事实上,许多中国教会消息来源向《梵蒂冈内部通讯》证实,庄主教从来就不是“地下”天主教会团体的。一九八六年,上海的耶稣会士金鲁贤祝圣他为司铎。那时候,金主教还是非法的,即未经教宗任命的。政府不承认庄主教是汕头主教。据悉,以司铎身份登记的他,现在还是广东省揭西县爱国会的高层,过去还曾经是地方人大代表。直到上个世纪九十年代,还曾与地方“爱国”组织办公室合作过。

值得一提的是,汕头过去和现在都没有“地下”教会。全体司铎都是在政府资助、控制的修道院里学习的。但是,地方教会团体因为主教任命问题的争议而日益两极分化,也是因为当地客家和潮州两大族群之间的竞争引发的。庄主教是客家人,和地区内的另外两位主教——广州的甘俊邱主教和梅县的廖宏清主教一样。

《梵蒂冈内部通讯》联系到的地方消息来源介绍说,近年来,忠于教宗和圣座的问题已经成为掩盖教会内部分歧真正本质的工具。同一消息来源还补充说,一些和庄主教同为客家人的年轻司铎现在紧围在主教身边,影响他的选择、将他们中的一人视为未来的汕头正权主教。

宣传和现实

反对圣座与中华人民共和国达成协议的人利用庄主教事件精心策划了他们的运动,肆无忌惮地散布涉及到复杂和个人内心问题的资料,例如主教们蒙召就他们与伯多禄继承人之间的共融纽带所作出的良心选择。他们预先打造好了年迈老主教的“叙述”,他忠心耿耿却遭到了罗马教廷的慢怠。后者迫不及待地想取得外交成就,为此时刻准备“出卖”中国天主教徒的忠贞和苦难。而恰恰是这位忠实于天主教会和教宗的牧人——庄主教的事件,揭示了他们所采用的全部工具的自相矛盾和操纵的本质。

因为与中国政府之间关系取得进展而可能被“牺牲”的主教,事实上,他自己一直就与听党领导的“爱国”组织有联系。按照抵制中国-梵蒂冈协议的人的观点,这些组织是一个与罗马教会分裂的裂教中国教会的独特标志和遗传因素。

事实上,恰恰是庄主教人性的和基督徒的经历——未被政府承认,尽管还在亲政府的“爱国”组织中任职——展示出了教会在中国的艰难历程,与属于天主教会或者公开忠实于教宗、忠实于与教宗的圣统制共融纽带相比,被迫参与那些爱国组织并不能代表一个无法调和的矛盾。而且,恰恰是那些坚决抵制宗座和中国政府达成协议的势力充分验证了这一点。就在几天前,这些人高呼庄主教是忠实于教宗的主教,影射他的忠贞遭到了圣座的背叛和慢怠。

而对于那些抱着怀疑态度静观其变、没有意识形态导向的人,汕头主教事件——政府不承认他是主教,尽管他完全融入到了控制教会的“爱国”机构中——也让人从中看到了个中纠结所在,这种纠结因素使中国天主教会的实际情况变得异常。还有新的教士野心的危险,而一味关注主教任命问题也助长了这种危险。近年来,这种一味关注主教任命问题严重制约了中国天主教会的生活。

北京和圣座就选举主教机制问题达成的协议,还要为此服务:帮助人们重新发现主教职务的真正本质,有助于选择真正的牧人作主教、不要让那些野心勃勃地猎取政治-教士权力的人坐上中国主教的位置。


精心打造庄老主教的“叙述”?梵蒂冈内部通讯社的意思是陈枢机一手策划的,精心打造的,根本就没有庄老主教的信这回事?完全是陈枢机编造的,归根结底还是陈枢机在说谎,且精心策划谣言,精心打造“叙述”!

如此恶的攻击出自梵蒂冈内部通讯社,是教廷官方媒体吧,帕罗林私人的媒体吧!

梵蒂冈内部通讯社这群魔鬼,陈枢机精心策划谣?你们确实恶毒!
既然庄是爱国会的,为什么共党不承认他?既然是爱国会的,他竟然不听党的话?
爱国会的也存在秘密祝圣?秘密祝圣的爱国会主教怎么可能公开以主教身份工作?秘密祝圣主教,政府不承认。祝圣他的爱国会主教,党能放过他们?
既然教廷秘密批准被指令爱国会主教祝圣了庄,甚至也安排了助理主教!那么如今教廷却要抛弃庄,命令其让位给黄,教廷太不是东西了!太邪恶了!
这种谈判,帕罗林还说不是政治交易?
在教廷那里,庄是正权吧!黄是被绝罚的!不还是逼正权退休,让位给非法,甚至被绝罚者么?
邪恶恶毒的梵蒂冈内部通讯社,到底谁精心策划谣言?到底谁在实行邪恶计划?
 
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2018-02-11 21:27:39 发表
国宗教局领导走访慰问“一会一团”

作者:        来源:一会一团秘书处        发布于:2018-02-08 2
  2月8日,新春佳节来临之际,国家宗教局局长王作安,副局长陈宗荣、张彦通、余波及有关部门负责人一行来到中国天主教“一会一团”同驻会领导班子进行座谈,并向天主教界人士和广大信教群众致以新春祝福。中国天主教主教团主席马英林主教、中国天主教爱国会副主席、中国天主教主教团副主席沈斌主教、中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙和中国天主教主教团副主席兼秘书长郭金才主教参加座谈和接待。

  马英林主教首先代表驻会领导对局领导的到来和关心表示感谢。他说,2017年是“一会一团”新一届领导班子工作的开局之年,在国宗局领导的亲切关怀和大力支持下,“一会一团”隆重庆祝中国天主教爱国会成立60周年,极大地提振了爱国组织的士气、提高了广大神长教友的认识,坚定了神长教友走独立自主自办教会道路的信心和勇气。2018年,任重道远,“一会一团”将召开纪念自选自圣主教六十周年座谈会,并以推动落实天主教中国化发展五年规划为主线,以深化民主办教三个制度落实为目标,推动“一会一团”各项工作再上一个新台阶。

  王作安局长充分肯定了“一会一团”在过去一年所取得的工作成绩,对新一年的中国天主教工作提出了建设性指导意见。他勉励“一会一团”要深入学习党的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想,学习全国宗教工作会议精神,学习新修订的《宗教事务条例》,并将其贯彻到全年工作中去;要坚定不移走独立自主自办教会和自选自圣主教道路,坚持我国宗教中国化方向,践行社会主义核心价值观,弘扬中华民族优良传统,团结引导广大天主教界人士和信教群众更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围。
 
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2018-02-11 20:31:39 发表
國內的兄弟姊妹,我們要爭氣!
2016 年 06 月 23 日 由 oldyosef
近來,那些明顯站在政府那邊的人,及那些在教會內的既得利益者,他們大聲說:「大家站起來,準備聽教宗的話,教宗說什麼,大家都要服從。」原來他們希望教廷會簽署一個協議,把現在的不正常狀態認同為合法。有人竟說:「你們這些假善人,常說支持教宗,現在教宗快要出聲了,你們這群人肯定很快就會背教了。」
各位兄弟姊妹,我們要冷靜呀!我們信的是天主的教、耶穌的教,在這教會內最高權威是教宗 ―― 耶穌在世的代表。那麼多年來,尤其在教宗本篤任期內,我跟大家說,教廷不代表教宗。但如果有一天一個協議正式簽定,這就肯定是教宗批准的,教宗批准的任何事,我們不可以批評。請大家爭氣,不要批評教宗。當然,我們做事的最後標準還是良心,所以如果你們照良心覺得任何協議內容是違反我們信仰的道理,你們不需要跟著走。教宗本篤在2007年的信裡清楚說過:『愛國會「獨立自辦」的原則,也就是讓政府辦教的做法,和信仰是不能調和的。』教宗方濟也曾說那封信還是有效,要我們重視。你們絕對不應該參加愛國會。
那麼將來恐怕沒有地方公開祈禱了,你可以在家裡祈禱;即使沒機會領聖事,天主耶穌一樣會到你心裡來;就算沒有機會做神父,回鄉耕田也可以,神父永遠是神父。教宗本篤說過:「為了信仰我們要接受眼前的全面失敗!」初期教會等了三百年,我們看來不需要等那麼久吧。冬天快會過去,堅持到底的才能得救。勉之。勉之。
 
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2018-02-11 20:05:31 发表
庄主教的真实经历,忠于教宗和“爱国的”

八十七岁的汕头牧人不属于“地下”教会团体,并在党强加给教会的机构中任职。这些都是精心策划的宣传大战中刻意删去的内容,这场宣传战旨在将庄主教描述成圣座与北京协议的牺牲品
GIANNI VALENTE
梵蒂冈城
中国天主教会的实际情况远比某些外在表现的要多样化和出人意料。八十七岁的汕头主教庄建坚事件充分证实了这一点。近几个星期以来,媒体-教士宣传大战利用庄主教事件遏制圣座和北京政府可能就中国主教任命问题达成协议。相关媒体二十四小时全天候运转,抵制这一可能达成的协议。他们将庄主教描述成是所谓“地下教会”成员,“二OO六年根据梵蒂冈的命令”成为主教。现在,又是梵蒂冈迫使其给中国政府“欣赏的”非法主教让位。

精心打造的剧情中全球新闻媒体刷屏率最高的说法是庄主教事件是梵蒂冈对北京政府“妥协”的确凿证据。描述说,面对以教宗名义提出的让八十七岁高龄的他成为教区荣休主教、将汕头教区主教的位置让给五十一岁的黄炳章的要求,庄主教流下了“无助”和“伤心”的泪水。二O一一年,黄炳章因为未经教宗批准接受了主教祝圣而受到了绝罚(——教宗将重新接纳他重返教会共融)。只是,为了让这个故事发挥作用,他们将一切可能威胁到整个行动的细节都删除了。

一个省略了许多内容的剧本

事实上,许多中国教会消息来源向《梵蒂冈内部通讯》证实,庄主教从来就不是“地下”天主教会团体的。一九八六年,上海的耶稣会士金鲁贤祝圣他为司铎。那时候,金主教还是非法的,即未经教宗任命的。政府不承认庄主教是汕头主教。据悉,以司铎身份登记的他,现在还是广东省揭西县爱国会的高层,过去还曾经是地方人大代表。直到上个世纪九十年代,还曾与地方“爱国”组织办公室合作过。

值得一提的是,汕头过去和现在都没有“地下”教会。全体司铎都是在政府资助、控制的修道院里学习的。但是,地方教会团体因为主教任命问题的争议而日益两极分化,也是因为当地客家和潮州两大族群之间的竞争引发的。庄主教是客家人,和地区内的另外两位主教——广州的甘俊邱主教和梅县的廖宏清主教一样。

《梵蒂冈内部通讯》联系到的地方消息来源介绍说,近年来,忠于教宗和圣座的问题已经成为掩盖教会内部分歧真正本质的工具。同一消息来源还补充说,一些和庄主教同为客家人的年轻司铎现在紧围在主教身边,影响他的选择、将他们中的一人视为未来的汕头正权主教。

宣传和现实

反对圣座与中华人民共和国达成协议的人利用庄主教事件精心策划了他们的运动,肆无忌惮地散布涉及到复杂和个人内心问题的资料,例如主教们蒙召就他们与伯多禄继承人之间的共融纽带所作出的良心选择。他们预先打造好了年迈老主教的“叙述”,他忠心耿耿却遭到了罗马教廷的慢怠。后者迫不及待地想取得外交成就,为此时刻准备“出卖”中国天主教徒的忠贞和苦难。而恰恰是这位忠实于天主教会和教宗的牧人——庄主教的事件,揭示了他们所采用的全部工具的自相矛盾和操纵的本质。

因为与中国政府之间关系取得进展而可能被“牺牲”的主教,事实上,他自己一直就与听党领导的“爱国”组织有联系。按照抵制中国-梵蒂冈协议的人的观点,这些组织是一个与罗马教会分裂的裂教中国教会的独特标志和遗传因素。

事实上,恰恰是庄主教人性的和基督徒的经历——未被政府承认,尽管还在亲政府的“爱国”组织中任职——展示出了教会在中国的艰难历程,与属于天主教会或者公开忠实于教宗、忠实于与教宗的圣统制共融纽带相比,被迫参与那些爱国组织并不能代表一个无法调和的矛盾。而且,恰恰是那些坚决抵制宗座和中国政府达成协议的势力充分验证了这一点。就在几天前,这些人高呼庄主教是忠实于教宗的主教,影射他的忠贞遭到了圣座的背叛和慢怠。

而对于那些抱着怀疑态度静观其变、没有意识形态导向的人,汕头主教事件——政府不承认他是主教,尽管他完全融入到了控制教会的“爱国”机构中——也让人从中看到了个中纠结所在,这种纠结因素使中国天主教会的实际情况变得异常。还有新的教士野心的危险,而一味关注主教任命问题也助长了这种危险。近年来,这种一味关注主教任命问题严重制约了中国天主教会的生活。

北京和圣座就选举主教机制问题达成的协议,还要为此服务:帮助人们重新发现主教职务的真正本质,有助于选择真正的牧人作主教、不要让那些野心勃勃地猎取政治-教士权力的人坐上中国主教的位置。


 
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2018-02-11 08:06:24 发表
圣枝主日,维亚奈太太坐在花园的凉棚下休息,不时由院子里传来孩子们的嘻闹声;加琳却一反常态,静静地坐在母亲旁边,若有心事的样子。

  维亚奈太太几次惊讶地打量着她,终于不解地问道:“加琳,你到底怎么啦,看你不吭一声的,你在想什么呢?”

  “哦!没什么,妈妈!”十二岁的女孩子回答;说着她把头垂得更低,几乎挨住了手中正缝制的布料。但是,母亲瞧见女儿的眼泪滴在布上,于是变得更担心了。“我想知道你究竟怎么啦!”母亲拉着女儿说道:“没有理由,你是不会哭的!”

“我不知道是不是应该说出来!”小女儿结结巴巴地回答:“我告诉你了,你可能会生气的!”

“傻孩子,对母亲还有什么秘密吗?”

  “是因为我们的本堂神父。”小女孩透露道:“我知道不应该评论一位传教士,可是有时我觉得他不像是一位真正的神父!”

  “当然他不同于我们的老本堂神父,我承认这一点。”维亚奈太太忧虑地答道:“但每人有他自己独特的性格,特殊的做事方式。你不需要因此对他产生怀疑。”

  “并不是因为他做事的方式,妈妈,我总感到他所说所做的一切都不带丝毫的虔诚!请你相信我!妈妈,我在想,他根本不是真的爱我们的上主。”

“什么?这样说来,一个十二岁的孩子议论一位被圣油祝圣过的人,便是真正的热心吗?这是父亲,还是母亲教你的?

  我不愿再听勁你讲这些话!”

  “我说过,告诉你后,你会生气的。如果我错了,请原谅我!”

  那天,维亚奈太太都在不断地考虑女儿所说的话。晚上,在厨房里,她告诉了她的丈夫。玛窦睁大了眼睛,有好一会儿,好像什么也不想回答,但后来,他摇着头说:“我不明白,但或许孩子说得有道理:我们的新本堂的确有些古怪,我愈来愈不喜欢他。也真奇怪。自他来这以后,教堂里再也看不到那么多家庭了;我真不懂,人们怎么会一下子忘记自己的本份呢!”

  “我也看到了同样的事!”太太答道。





:“你们要遵守宪法,做好公民,我们目前生活在一个光辉的时代。是的,现在我们拥有一个光辉的时代!”

  他又一次忘记了他要讲的,但他高声地重复着:“一个由自由、友爱所统治的、辉煌的时代刚刚为我们开启!”

  “好了,结束吧!”加琳不耐烦地向弟弟说道:“今天你讲得已经够多了!”

  “是的,但我们毕竟进入了一个辉煌的时代,我们还有宪法!”若翰继续说道:“阿们。”

  “怎么他会讲这些奇怪的东西?”玛德吃惊地问道。那时,讲道员已走下了他的讲道台。

  “就是因为我们有这样一位本堂神父,他口里整天都是这些话:辉煌的时代”。玛窦·维亚奈带着一种焦虑的神态回答,说着,用手掩上了门。

  “是啊。他也不停地讲宪法、自由,还有平等、友爱。”叔叔若翰边填着他的烟斗边说:“每次,我的代子就坐在他的讲台下,把他的话都一字不漏地记在心里,然后便照着重复,尽管他不明白是什么意思。可是,我却更喜欢神父多讲些福音的教训。”

  “那么你们怎样做呢?”玛德惊讶地问道:“你们参加宣过誓的神父的礼仪吗?你们不知道那些好神父都拒绝了宣誓,而宣过誓的已不再是合法的神父了!”“可是,我们的本堂雷雅格神父也宣了誓?”她的妹妹反驳道:“但他绝对是一位好神父;若宣誓是一件坏事,他一定不肯做的!”

  “他应该早撤回了他的宣誓;”安伯尔解释说:“这也一定是将他调走的原因,而换来一位宣过誓的。但教宗是怎样说的,玛德?”

“教宗对于宣过誓的神父们宣布了停职处分,这是我们的老本堂给我们讲的:他们没有权利再做弥撒或行圣事,已被圣父禁止,信友也不应参加他们的礼仪!”

“那我们该怎么办呢?”维亚奈太太着急地问道;她的脸色已变得苍白,两只手紧紧抱在胸前:“我们该怎么办呢?”

  “在厄古莉还有些好神父!”姐姐回答说:“他们偷偷地举行礼仪。我们的老本堂因拒绝发誓,也被迫离开了他的神父住所;今天早晨,他在我们家的仓库里做了弥撒。”

  维亚奈太太目瞪口呆了。

  “是啊,在仓库里,很多人冒着风险来参与他的弥撒,因为这是被国家禁止的。”

  “哎呀!你真让我们害怕啊!”玛窦·维亚奈摇着头说。

  “这便是所说的辉煌的时代!”方济·安伯尔抱怨道:“你们听

说复活节那天在里昂发生的事了吗?一些无赖闯进教堂,鞭打棍击所有的神父、教友,不分宣誓或不宣誓的,一位年轻的女孩子,头上重重地挨了一拳,死在送往医院的路上。”

  “市政府就没有干涉吗?”玛窦·维亚奈问道。

  “为了防止这些骚乱,他们只是简单地命令教堂长期关门。其他地方还有更糟的事呢!对啦,在圣周五那天,巴黎的立法议会取消了一切的修会……”

  “这真是魔鬼的勾当!”若翰·维亚奈的太太惊叫道:“怎么天

主会允许发生这样的事?”

  “这由不得我们去审判!”她的丈夫答道:“但是,我们没有办法辨别目前出现的这两种神父!”

  “今天我明白了,为什么大地莉那么多热心的人都不进堂!”玛窦·维亚奈说:“但人们该早些告诉我们啊!”

  “我们的加琳早就看到,我们的新本堂神父有些事情行不通!”维亚奈太太回忆说,面色仍显得苍白:“我还埋怨她没有道理呢!”

  “应该把这事讲给孩子们听!”她的姐姐接着说:“主日,你们去厄古莉,但必须很早动身,因为弥撒是在四点半开始。”

  “从这里到厄古莉还有一段路呢!”若翰·维亚奈说:“可是,只有这样做了……”

  “当然喽!”他的妻子肯定地说:“只要是这位神父举行礼仪,我再不会跨进教堂的门槛!”

  “我一定要找他谈谈!”玛窦·维亚奈果断地补充道:“我要使他记得他的本份!”

大地莉的年轻本堂神父,非常吃惊地听着维亚奈太太毫不迟疑地向他提出的问题:“神父,你是不是真的向国民宪法宣过誓?”

“我并不否认!”神父稍带犹豫地回答。

“是不是教宗已下令禁止宣过誓的神父们继续施行职务?”

“教宗的权利仅限于在信德问题方面。这是由巴黎的立法议会刚刚决定的!”

“教会的要理可不是这样说的;对你也是一样:重要的是要理。而不是宪法和议会!”

“那你便不是一位优秀的公民!”神父带着一种鄙视的口气说。

“你呢,则不是一位好基督徒!”

“事实上,你有权力批评我吗?”神父皱了皱眉头,说道。

“你还很年轻;神父,你的母亲一定还在吧!”

“是的,她还活着!”

“那么,我以你母亲的名义告诉你:去收回你的誓言,如同你的前任们所做的一样!请想一想,你在接受祝圣时,曾许下对教会的忠贞和服从,而不是对立法议会,他们没有权力解除教宗所禁止的。请想一想圣经上的话:“我是葡萄树,你们是枝条;枝条若与树分离,必干枯而终被投到火里。”

  “是的,维亚奈太太,树本身比枝干更重要!”年轻神父难过地说:“好吧,我要考虑考虑你对我所说的!”

  “几时你没有撤回你的誓愿,我的丈夫、我的孩子们以及我本人,都不会再迈进教堂的大门。你可知道,这样我们是多么痛苦吗?”她低声地说出了最后这句话。
 
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2018-02-11 08:01:49 发表
在圣若翰·维亚奈儿时的心目中,“司铎”给他留下的第一印像便是“英雄”。

  法国大革命时,将很多神父送上了断头台。一些神父逃到了外地去,有一些签名归属革命政府,加入“政治司铎组织”。但在法国各处仍有相当多的神父们愿意忠贞地属于教会,留在堂区为教友们服务。他们因此不得不冒着生命的危险,更名换姓,隐藏起来。白天在农场工作,夜晚去看望教友,施行圣事。就这样,小若翰常偕同母亲和兄弟们在晚上偷偷地去参与感恩祭。“忠贞神父”的集会是在仓库或家庭最隐密的房间里举行,为避免人们告发,门窗紧闭、灯火微暗。就这样,神父献祭、读经、讲道、送圣体。

  即是在这种情况下,小若翰做了初次告解、领圣体,且于21岁时接受了坚振圣事。正是从这些为了福音,冒着性命危险的神父们身上,所表现出的那股强烈的内在力量,深深地触动了小若翰的心灵。18岁时,他便向母亲和姨妈透露了做神父的热切愿望:“我要为天主赚取更多的灵魂!”这就是他心中的秘密。






生活中常常交织着欢乐和忧愁。

  玛窦.维亚奈因庄稼的好收成而高兴。太太眼看着孩子们渐渐长大,又都很懂事,亦欣慰不已。然而,那时的世界,尤其在法国,却出现了一些新的危机。

  年初的一天,通常很会过日子的本堂神父,甚感惆怅。在办公室里,他用力地在地板上磕打着他的烟斗。他正在读教区副主教寄来的信,且附加着里昂总主教拉莫特的署名。愈往下读,他平时那极为宁静的面容便愈浮现出一种深深的忧郁。他不住地狠狠地敲打着他的烟斗;他终于发现由于用力过猛,烟斗已被敲碎了。然而,这些都丝毫未能减少他那恶劣的情绪。

  最后,他拿着那封信来到副本堂神父的房间。

  年轻的神父匆匆地读着,那时本堂神父坐在一把沙发上;但很快,布隆神父的脸色沉了下来。“是的,这不偏不倚。正是邀请神父们对神职人员活动法宣誓。”他放下信说道:“这是一个严肃的决定,你要特别谨慎!”

  “这条可恶的法律牵涉到哪些内容呢?”本堂神父叹了口气,擦了擦额头上的汗珠,尽管冬天气候寒冷。“直到目前我从未注意这件事,因为我想这仅是一件与主教们有关的事,根本不会涉及到乡村的本堂神父们。可是,你已经学习过了,大概你可以为我解释一些!”  “好吧!”副本堂回答,他高兴终于找到机会为他的本堂神父上课了,“去年夏天,巴黎的国民议会决定将法国的宗教政策做一项彻底的改革:首先教会要放弃财产所有权,以后主教、司铎由国家统一提供补助;司铎,每年一千二百法郎,免费住宿,还有一座小花园;主教的收入每年是两万法郎,而巴黎的总主教则是五万法郎。”

  “这样不会有人被饿死!”本堂神父说:“到今天,我还没有更多的钱;恐怕那时有些人会醉心于财富,而变得世俗化。还有呢?”

  “将一百三十六个教区重新划为八十三个,每一省为一个教区。”

  “做领导的愿意为所欲为;但最终是应由教宗来决定的,而不是我——大地莉的本堂。”

  “但问题在这里:教宗将来不再有权力任命、祝圣主教,他的首席权仅限于当信的道理。”

  “教宗碧岳六世说什么?”

  “直到目前,他尚未发表任何意见。”

  “但是大地莉的本堂却应该发表意见了;唉!没有人知道他应该怎样做!”

“很简单!”副本堂带着一种宁静高雅的姿态,继续道;

“你可以宣誓;也可以拒绝。如果你宣誓,则继续留任;如果你拒绝,则被迫离职,把堂区让给新委任的人。”

  “三十九年来,我做大地莉的本堂。我分享着我羊群的喜乐和痛苦;我亲手为大部分的人付洗,几乎所有的婚姻都是我主持的……若是现在有人来对我说:如果你不宣誓,收拾你的行李!啊,我的天主,这不是在要我的命吗!”

  “你知道里昂原来的总主教拒绝宣誓,现已由遣使会士拉莫特取而代之,拉莫特原是米乐勃信德委员会的成员;现在他要求他的神父如法炮制。”

  本堂神父郑重地注视着他的副本堂,说道:“在接受祝圣时。我已许下,衷心服从我的主教和他的继位人,听清楚了,也包括他的继位人。所以,我有责任履行主教的继位人要求于我的。”

  “问题首先在于确定拉莫特是不是里昂教区合法的总主教。”

  “废话!历来都是这样执行的,还会有错吗! ”本堂神父嘟哝着;他站起来,踱着步子。他本能地又在找他的烟斗,忽然想起来已被磕碎了:“唉!我的烟斗也完了!但请你为我读一遍要求宣发的誓词。”

  “誓词如下:我,某某某誓许,尽心照顾我堂区的信友,服从国家、法律、国王……”

  “我看不出,其中有什么不好!”

  “……并全力拥护由国民议会选举、经国王批准的宪法。”

  “啊,这里有些不对头!怎么办呢?我先去打听打听别人怎样做!今天,我就出发!”

  一连几天,大地莉的本堂神父一一访问了他的同事们。其女,每个人都是犹豫不决;尽管如此,大部分却倾向于拒绝宣誓。

  “唉!今天也没有多少收获!”本堂神父回到家里,饥寒交迫地叹了口气,说道:“你倒有福气,人家却不要求你们副本堂宣誓。但若这事真的轮到你头上,你必须做出决定的话,你该怎么办呢?”

  “我会按照良心指示的去做!”

  “你的良心告诉你什么?”

  “只有我做了本堂神父时,它才会对我有所指示!”

  “你真不愧具有撒罗满的智慧!”本堂神父“砰”的一声,关上了身后的门。整整一周,他都在考虑。最后,他找到了一个脱身之计,即决定宣誓,但附有条件:若国家的法律被教宗禁止,宣誓则无效!这是一个好主意,天主一定也会满意的。

  事情终于如此进行了。主日天,面对全体信友,他宣发了总主教要求宣发的誓言。村民们非常惊讶那天的礼仪有些奇怪,但人们很少意识到誓言的严重性,尤其他们对自己的本堂神父特别信任,因此人们并没有生气,因为那些礼仪基本和往常一样。只有副本堂神父在吃午饭时,摇着头说:“我相信我是不会宣誓的!”本堂神父十分恼火,停止了进餐:“怎么你现在才这样说呢?莫非你的良心突然告诉了你这些?”

  “我的良心不允许我提前告诉你!”

  “那好吧,祝你好胃口!”本堂神父说着,扔下餐巾,起身离开了餐桌。

  等到春天,罗马终于下达了决定。教宗碧岳六世,在一封特别的诏书中,弃绝了法国政府的决议;并对所有曾宣誓的司铎,在他们未收回所宣誓言时,给予停职处分;相反地,教宗却赞扬了那些拒绝宣誓者。

  这项决定尽管使雷雅格神父感到犹如晴天霹雳,然而至少解除了他几个月来内心的困扰,终于使事情真相大白了。于是,他动身离开堂区,来到里昂,为向有关当局撤回他的誓言。他受到冷漠的接待,但人们接受了他的声明,并没有质问他更多的问题,只是向他表示他将丢掉大地莉的职位,而总主教将任命另一位不像他那样顽固的、新的继位人。

  以后的岁月,老神父不得不隐藏起来,在贫困中生活,同时秘密地执行着他司祭的职务如同其他成千的同事们一样。有一次,他只好逃到意大利,才躲过了断头台。

  副本堂布隆神父也是一样,很快便轮到他做决定了。副主教许给他里昂教区最重要的堂区之一。

  “你找到了一个适合你的才能、得偿你心愿的堂区。”总主教代表许诺着:“当然你需要先宣誓!”

  他突然之间将得到长久所渴望的:一个可以施展他全部才华的堂区,但是……副本堂犹豫了一会儿之后,坚定地回答:“不,主教,我感到有责任让你失望;我绝不会宣发被罗马弃绝的誓愿!”

  “那么,你也不可能在大地莉工作了!”副主教说道。他也是像他的总主教一样,在宣誓之后,刚开始就职的。“我不会为那些反抗国家和拒绝服从主教的司铎分配工作!”

  “当然,我也同样不会承认任何一位不服从教宗的主教或副主教!”

  就这样,布隆神父也踏上了艰难、困苦的路程。
 
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2018-02-10 19:41:26 发表
"封圣"是精心策划的政治阴谋
  冈在十月一日“封圣”显然是一个精心策划的政治阴谋,但梵为了掩盖其真实的政治意图,往往在新闻媒体上表示册封中国“圣人”是一场纯粹的宗教活动,是表示对中国的尊敬,并倒打一耙,说中方反对“封圣”是“曲解了梵方的善意举动”,梵蒂冈的诡辩确实具有一定的欺骗性,事实真的是这样吗?

  3月13日梵蒂冈信仰社评论员文章露骨地声称“封圣是向北京政府的挑战”,这说明教廷“封圣”活动是经过精心策划的,具有很强的目的性。众所周知,这次所谓的“封圣”,是台湾提出并推动的,台湾方面不愿看到中梵关系的正常化,一直在用尽各种卑鄙手段干扰和破坏。台湾主教团和枢机主教单国玺一贯蒙蔽和欺骗教廷,造遥生事,向教廷滥进谗言,拼命地鼓动教廷“封圣”,妄图利用“封圣”问题阻挠中梵关系的改善,而教廷内部也有一股很强的反华势力,他们从极端保守的立场出发,不愿看到中梵关系正常化,积极怂恿台湾推动“封圣”,以达到阻碍中梵关系正常化的目的。台湾主教团不能代表全中国的天主教会,教廷接受台湾方面的请求,介入中国大陆事务,就是在干涉中国内政。

  此外,如果“封圣”活动仅作为纯粹宗教意义上的活动,其本身是无可厚非的。但梵蒂冈的“封圣”决不是一次单纯的宗教活动。它涉及对中国近代史上教案和对外国传教士在帝国主义侵华战争中作用的评价,是涉及国家主权和民族尊严的重大政治问题,是大是大非的问题。“封圣”完全是借翻历史旧案,通过歪曲篡改历史来为现实政治利益服务,是在利用宗教搞政治,蓄意地与中国政府和中国人民对抗。近年来,有些人只从文化交流传播的角度研究传教,没有把传教的研究放到帝国主义侵略中国的这个大背景中,这是一种超政治的历史观。我们应该重新认识在我国近代史上天主教、基督教传教的帝国主义、殖民主义性质。

  梵蒂冈要为这些人“封圣”无非是想混淆是非,为天主教曾充当帝国主义侵略工具开脱罪责,这是对当时帝国主义对华侵略过程中教会所扮演的极不光彩的角色的肯定和美化,我们应该站在历史的大背景下,公正地审视这个问题。

  历史是一面镜子,梵蒂冈从来都是口头上标榜宗教的纯粹性,在实际行动中却一再地把宗教与政治强拉在一起;他们虽然号称“天主的归天主,恺撒的归恺撒”,然而实际上却总是要把“恺撒”的权力抓到自己的手中,以宗教的名义玩政治的把戏。

  在中国的历史上,教廷利用宗教搞政治,做过的有负于中国人民的事情太多了,从“礼仪之争”到鸦片战争、八国联军侵华,从抗日战争到新中国成立,教廷一直在扮演着极不光彩的角色,与帝国主义侵略者一起与中国人民对抗。尤其是1934年4月18日梵蒂冈率先承认日本侵略者建立的伪满洲国傀儡政权,支持分裂中国并让中国教徒对日本法西斯侵略中国保持中立态度,这完全是对法西斯主义和侵略行径的积极支持。这是铁的历史事实。大量的文字和图片证据可以充分地证明,梵蒂冈对伪“满洲国”的承认早已成为国际法上非法承认的典型案例。

  最近教皇对天主教会在历史上所犯的错误进行了某种程度的忏悔。教皇的忏悔包括了很多内容,如发动十字军东征;设立宗教裁判所;天主教会派遣至非洲和美洲的先锋传教团成员,曾侵害当地住民的各项权利,鄙夷他们的文化与宗教传统;天主教会经常羞辱妇女;天主教会曾对抗犹太教徒,造成他们承受苦难。虽然其忏悔既不具体也不彻底,虽然受害的国家和民族并不满意,但毕竟作出了一点姿态,而教皇惟独对其领导的天主教会在历史上对中国人民犯下的诸多罪行只字未提。我们不知道教皇是健忘还是有意回避?还是根本就不把中国人民放在眼里?我们不纠缠历史,但决不会忘记历史,如果我们将铁的历史事实披露出来,难堪的只有教廷。
 
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2018-02-10 19:39:38 发表
就梵蒂岡無視中國教會主權擬冊封所謂聖人事
中國天主教愛國會中國天主教主教團發表聲明

  新華社北京9月26日電  9月26日,中國天主教愛國會、中國天主教主教團就梵蒂岡無視中國教會主權擬冊封所謂聖人事發表聲明。聲明全文如下:
    近聞,教廷擬于10月1日冊封120名“在中國致命”的所謂“聖人”,中國天主教會對此表示嚴重關切,對這種企圖借“封聖”歪曲和篡改歷史的行徑表示憤慨。
    根據聖教會的傳統,教會對宣封之事要求十分慎重,在有關法令和文獻中對被列品者應必備的條件,以及需要進行的嚴格調查和審批論証的程序等都做出了非常嚴格的規定,以確保冊封的聖人真正當之無愧、堪受欽敬。然而即將舉行的這次封聖卻令我們感到十分驚詫。此次冊封“聖人”,教廷既未履行規定的程序,向冊封者所在地的主教和中國主教團征詢意見,也沒有到當地進行調查核實,而是由所謂的“台灣地區主教團”越俎代庖。這種無視中國教會主權,草率行事的做法令人震驚。此次封聖的程序混亂,封聖的對象中不少人劣跡斑斑,封聖的時間又選在中國國慶日這一象征中國人民徹底擺脫帝國主義、殖民主義侵略和掠奪,翻身解放的日子,這是對中國人民、中國教會的公開羞辱和蔑視,是我們絕對不能容忍和接受的。
    眾所周知,封聖對象應當是教友公認的基督徒模范,是天主所悅納的優秀兒女。在中國天主教700年的歷史中,的確不乏愛國愛教的大聖大德之人,冊封中國聖人也是中國教會几百年來的殷切希望。但是教廷此次宣封的外國傳教士中有些人充當了帝國主義侵略中國的幫凶,對中國人民犯下嚴重罪行。他們的一些追隨者也并不是為信仰而犧牲的殉道者。歷史上,由于帝國主義利用天主教、基督教為本國的政治利益服務,一些外國傳教士依仗不平等條約胡作非為,引發大小教案1500余起,大量中國民眾因此喪失生命,一些中國天主教徒也成為無辜的犧牲品,這些歷史的創傷至今仍淤積在中國人民和中國教會的心中。我們不愿回首痛苦的往事,也不愿去揭歷史的傷疤。但歷史是不容否定的,歷史事實也是任何人抹煞不了的。梵蒂岡官方通訊社信仰社的評論員文章毫不掩飾地宣稱:“封聖是向北京政府的勇敢挑戰”,暴露了教廷中有一些人借“封聖”歪曲和篡改歷史,企圖重新控制中國天主教會,鼓動教徒對抗政府、無視法律,反對社會主義制度,利用宗教問題干涉中國內政的圖謀。這不僅是向中國政府的挑戰,也是向400萬中國天主教徒良心的挑戰,更是向12億中國人民感情的挑戰!
    歷史上,由于羅馬教廷的錯誤決定引起禮儀之爭,造成長達百余年的禁教﹔在抗日戰爭期間,梵蒂岡要求中國教徒對日本帝國主義的侵略采取不抵抗的所謂“中立”原則,并在此前率先承認偽“滿洲國”,嚴重傷害了中國人民的感情﹔新中國成立后,梵蒂岡采取敵視新中國的立場,煽動教徒對抗人民政權,把中國教會推向危險的邊緣。梵蒂岡錯誤的對華政策,給中國教會造成了難以彌補的損失。在教會即將進入第三個千年之際,我們希望教廷改變敵視中國的政策,不要再重復歷史的錯誤,給中國教會的福傳事業帶來更大的損害。千禧年是和平之年,也是懺悔之年。我們強烈要求教廷對歷史上所犯的錯誤向中華民族真正懺悔。我們強烈要求教廷在封聖問題上充分尊重中國教會的主權,充分尊重中國教徒的感情,不要再為中梵關系的改善設置新的障礙。
    讓我們祈求天主,恩賜教會坦誠、正義和仁愛之德。在天主聖神的指引下,中國天主教會將繼續堅持愛國愛教和獨立自主自辦教會原則,推進福傳牧靈事業,辦好中國天主教會,維護聖教會的聖潔和安寧。
 
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2018-02-10 19:39:38 发表
就梵蒂岡無視中國教會主權擬冊封所謂聖人事
中國天主教愛國會中國天主教主教團發表聲明

  新華社北京9月26日電  9月26日,中國天主教愛國會、中國天主教主教團就梵蒂岡無視中國教會主權擬冊封所謂聖人事發表聲明。聲明全文如下:
    近聞,教廷擬于10月1日冊封120名“在中國致命”的所謂“聖人”,中國天主教會對此表示嚴重關切,對這種企圖借“封聖”歪曲和篡改歷史的行徑表示憤慨。
    根據聖教會的傳統,教會對宣封之事要求十分慎重,在有關法令和文獻中對被列品者應必備的條件,以及需要進行的嚴格調查和審批論証的程序等都做出了非常嚴格的規定,以確保冊封的聖人真正當之無愧、堪受欽敬。然而即將舉行的這次封聖卻令我們感到十分驚詫。此次冊封“聖人”,教廷既未履行規定的程序,向冊封者所在地的主教和中國主教團征詢意見,也沒有到當地進行調查核實,而是由所謂的“台灣地區主教團”越俎代庖。這種無視中國教會主權,草率行事的做法令人震驚。此次封聖的程序混亂,封聖的對象中不少人劣跡斑斑,封聖的時間又選在中國國慶日這一象征中國人民徹底擺脫帝國主義、殖民主義侵略和掠奪,翻身解放的日子,這是對中國人民、中國教會的公開羞辱和蔑視,是我們絕對不能容忍和接受的。
    眾所周知,封聖對象應當是教友公認的基督徒模范,是天主所悅納的優秀兒女。在中國天主教700年的歷史中,的確不乏愛國愛教的大聖大德之人,冊封中國聖人也是中國教會几百年來的殷切希望。但是教廷此次宣封的外國傳教士中有些人充當了帝國主義侵略中國的幫凶,對中國人民犯下嚴重罪行。他們的一些追隨者也并不是為信仰而犧牲的殉道者。歷史上,由于帝國主義利用天主教、基督教為本國的政治利益服務,一些外國傳教士依仗不平等條約胡作非為,引發大小教案1500余起,大量中國民眾因此喪失生命,一些中國天主教徒也成為無辜的犧牲品,這些歷史的創傷至今仍淤積在中國人民和中國教會的心中。我們不愿回首痛苦的往事,也不愿去揭歷史的傷疤。但歷史是不容否定的,歷史事實也是任何人抹煞不了的。梵蒂岡官方通訊社信仰社的評論員文章毫不掩飾地宣稱:“封聖是向北京政府的勇敢挑戰”,暴露了教廷中有一些人借“封聖”歪曲和篡改歷史,企圖重新控制中國天主教會,鼓動教徒對抗政府、無視法律,反對社會主義制度,利用宗教問題干涉中國內政的圖謀。這不僅是向中國政府的挑戰,也是向400萬中國天主教徒良心的挑戰,更是向12億中國人民感情的挑戰!
    歷史上,由于羅馬教廷的錯誤決定引起禮儀之爭,造成長達百余年的禁教﹔在抗日戰爭期間,梵蒂岡要求中國教徒對日本帝國主義的侵略采取不抵抗的所謂“中立”原則,并在此前率先承認偽“滿洲國”,嚴重傷害了中國人民的感情﹔新中國成立后,梵蒂岡采取敵視新中國的立場,煽動教徒對抗人民政權,把中國教會推向危險的邊緣。梵蒂岡錯誤的對華政策,給中國教會造成了難以彌補的損失。在教會即將進入第三個千年之際,我們希望教廷改變敵視中國的政策,不要再重復歷史的錯誤,給中國教會的福傳事業帶來更大的損害。千禧年是和平之年,也是懺悔之年。我們強烈要求教廷對歷史上所犯的錯誤向中華民族真正懺悔。我們強烈要求教廷在封聖問題上充分尊重中國教會的主權,充分尊重中國教徒的感情,不要再為中梵關系的改善設置新的障礙。
    讓我們祈求天主,恩賜教會坦誠、正義和仁愛之德。在天主聖神的指引下,中國天主教會將繼續堅持愛國愛教和獨立自主自辦教會原則,推進福傳牧靈事業,辦好中國天主教會,維護聖教會的聖潔和安寧。
 
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本站网友 匿名
2018-02-10 19:38:50 发表
2000年09月27日就梵蒂冈无视中国教会主权拟册封所谓圣人事

中国天主教爱国会 中国天主教主教团发表声明 

  新华社北京9月26日电 中国天主教爱国会、中国天主教主教团今天就梵蒂冈拟于10月1日册封120名“在中国致命”的所谓“圣人”事发表严正声明,对这一严重伤害中国人民感情,企图借“封圣”歪曲和篡改历史的行径表示愤慨。

  声明指出,“此次册封‘圣人’,教廷既未履行规定的程序,向册封者所在地的主教和中国主教团征询意见,也没有到当地进行调查核实,而是由所谓的‘台湾地区主教团’越俎代庖。这种无视中国教会主权,草率行事的做法令人震惊。此次封圣的程序混乱,封圣的对象中不少人劣迹斑斑,封圣的时间又选在中国国庆日这一象征中国人民彻底摆脱帝国主义、殖民主义侵略和掠夺,翻身解放的日子,这是对中国人民、中国教会的公开羞辱和蔑视,是我们绝对不能容忍和接受的”。


  声明指出,“教廷此次宣封的外国传教士中有些人充当了帝国主义侵略中国的帮凶,对中国人民犯下严重罪行。他们的一些追随者也并不是为信仰而牺牲的殉道者。历史上,由于帝国主义利用天主教、基督教为本国的政治利益服务,一些外国传教士依仗不平等条约胡作非为,引发大小教案1500余起,大量中国民众因此丧失生命,一些中国天主教徒也成为无辜的牺牲品,这些历史的创伤至今仍淤积在中国
人民和中国教会的心中。‘封圣’一事暴露了教廷中有一些人借‘封圣’歪曲和篡改历史,企图重新控制中国天主教会,鼓动教徒对抗政府、无视法律;反对社会主义制度,利用宗教问题干涉中国内政的图谋。这不仅是向中国政府的挑战,也是向400万中国天主教徒良心的挑战,更是向12亿中国人民感情的挑战”。

  声明希望罗马教廷改变敌视中国的政策,并强烈要求教廷对历史上所犯的错误向中华民族真正忏悔,强烈要求教廷在“封圣”问题上充分尊重中国教会的主权,尊重中国教徒的感情,不要再为中梵关系的改善设置新的障碍。

  声明表示,中国天主教会将继续坚持爱国爱教和独立自主自办教会原则,推进福传牧灵事业,办好中国天主教会。
 
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本站网友 旷野呼声
2018-02-10 18:52:32 发表
帕罗林敢提教宗牧函,也是魔鬼一样断章取义,太明显了。不要脸的!

难怪陈枢机批评他,堂堂国务卿竟然如此断章取义。

理解不了,他只引用牧函的这句:在這些不可放棄的原則下,我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。

接下来的更重要的却不提:但同時,當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時,我們亦不能就此屈從。真的跟爱国会或异端人一样。


无法理解,只能说是魔鬼迷惑他了
 
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本站网友 贫困者
2018-02-10 09:13:26 发表
网友 匿名 的原文:

对话的结果是地下教会主教神父信徒们都参加爱国会走独立自主自办教会邪路!还用你帕罗林跟他们“对话”?

非凡的中国政府一一人民公仆们几十年来不断引导地下教会走爱国爱教道路,我们只要答应了,党早就求之不得了!我们还能得到很多好处!

何必得到你帕罗林来“对话”“谈判”!我们参加爱国会,还得感谢党和政府外加帕罗林呗!

撒旦,退后!

说得对!支持你!愿天主粉碎这邪恶的计划!
 
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本站网友 匿名
2018-02-09 12:43:28 发表
乔治·魏格尔,警告梵蒂冈妥协于北京的危险
面对中梵可能达成的协议,乔治·魏格尔(George Weigel),若望保禄二世的传记作者,警告说如果梵蒂冈妥协于北京将是危险的。
乔治·魏格尔是教宗若望保禄二世的传记作者,也是天主教观点中最具影响力的创造者之一,尤其是在讲英语的世界中,他警告梵蒂冈如果给中国政府在任命主教中插手,要牢记那些过去圣座所犯过的外交上类似的错误:从对法西斯和纳粹政权的态度到对待苏化欧洲的东方政策。
魏格尔:“投降”
就最近媒体所都指出的,协议将会签署,但尚不清楚具体时间及其范围,也就是说,这意味着将要建立一个完全的外交关系。 魏格尔星期一在《国家评论》(National Review)上写了一篇强烈的文章,谈到“梵蒂冈向北京投降”。 他回忆说,梵蒂冈之前的外交在极权主义国家屡屡失败:1929年同意大利法西斯签订拉特兰协议后,1931年比约十一世就发表宗座牧函《我们不需要》(Non abbiamo bisogno)谴责法西斯政权; 1933年与纳粹德国签订协议,1937年发表通谕《烧灼着不安》(Mit Brennender Sorge)谴责德国纳粹; 与东欧共产主义国家签订的协议,也就是60和70年代萨罗利枢机的东方政策,在遭受迫害和渗透的现实下而声名狼藉。
根据魏格尔的说法,即将达成的协议可以回应梵蒂冈一直以来愿意与中国达成完整的大使级别的外交关系的夙愿。他评论说,有人试图为即将达成的协议辩解,说现在至少能得到一些协议也是不错的的,因为没有人知道十年或二十年以后的情况会是怎样。但这是非常愚蠢的。
为什么呢? 因为最坏的假设就是,习近平如果设法维持一个毛派政治制度,尽管中产阶级正在兴起......有什么理由相信中国共产党人会打破法西斯主义者们所构建的模式呢? 就是那些意大利和德国纳粹以及中东欧的共产党们,他们履行了什么承诺?而最好的情况是,如果中国的现实正在朝向民间社会的不断发展扩大,为什么中国人会有兴趣在一个对共产党政权磕卑躬屈膝的天主教里寻找宗教信仰呢?那些在家庭教会运动中蔑视政权的福音派新教徒不是更有吸引力的选择吗?
对法律和道德权威丧失的嘲笑
魏格尔引用第二届梵蒂冈大公会议《主教在教会内牧灵职务》法令和1983年的《天主教法典》中377条第5款的规定:“今后不再授予国家政权任何选举、任命、推荐或指定主教的权利及特恩”,认为妥协就意味着对教会的法律的嘲笑,是对教会自由进行福传和慈善使命的否认。
事实的真相是,今天,罗马教廷唯一的权力就是道德力量,这体现在教宗身上,透过教会捍卫所有人的权利的方式,使天主教的道德权威缓慢增加。 面对要签署的协议,中国政府在这个时刻监禁和折磨基督教徒,要求合法主教让位给非法主教,这使得天主教的道德权威或教宗的权威成为无足轻重的。



不要碰中国的殉道者,他们是教会的财富
2018年2月3日,意大利荣休主教路易吉·内里(Luigi Negri)发表文章称,如果中国的殉道烈士被出卖,那将是黑暗临近之时。
内里主教认为中国教会今日之存在是因为她奠基在那些为捍卫其自由免受外来干涉之人的鲜血之上。他们知道自己的流血牺牲是结合于基督在十字架上所倾流的血。
该主教强有力的肯定:“如果我们所听到的(指合法主教被逼让位于非法主教事件)是真实的,殉道者不容碰触!教会总是举扬她的殉道者于祭台之上,并为他们奉献最美的教堂。背弃他们的人将成为教会史上可怕的一页。”
因此,这位意大利主教认为,“如果教会忘记他的烈士,或者背叛他们,或者打击他们,那么我们就可以毫无疑问的肯定试探时刻和黑夜正在接近”。
 
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本站网友 匿名
2018-02-09 12:36:15 发表
梵蒂冈内部通讯社这群魔鬼,陈枢机精心策划谣?你们确实恶毒!
既然庄是爱国会的,为什么共党不承认他?既然是爱国会的,他竟然不听党的话?
爱国会的也存在秘密祝圣?秘密祝圣的爱国会主教怎么可能公开以主教身份工作?秘密祝圣主教,政府不承认。祝圣他的爱国会主教,党能放过他们?
既然教廷秘密批准被指令爱国会主教祝圣了庄,甚至也安排了助理主教!那么如今教廷却要抛弃庄,命令其让位给黄,教廷太不是东西了!太邪恶了!
这种谈判,帕罗林还说不是政治交易?
在教廷那里,庄是正权吧!黄是被绝罚的!不还是逼正权退休,让位给非法,甚至被绝罚者么?
邪恶恶毒的梵蒂冈内部通讯社,到底谁精心策划谣言?到底谁在实行邪恶计划?
 
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本站网友 匿名
2018-02-08 18:56:47 发表
中国教会要合一了吗?


编者按:很多读者都问本人这几天去哪了。一方面,年关将至,工作特别多,一时顾不上这里;另一方面,本人也对最近沸沸扬扬的“主教让位事件”有一定关注。

今日推文为读者供稿,不代表本人立场,欢迎大家畅所欲言。


一、中国教会要合一了?

最近很多媒体都在传言“中梵建交在即”。

起因是前段时间有传言称,属于地下教会的汕头教区庄建坚主教和闽东教区郭希锦主教被送往北京,面见了圣座代表团。圣座代表团要求庄主教荣休,将正权主教之位让给非法的黄炳章,同时要求郭主教降格成为助理主教,将正权主教之位让给非法的詹思禄。

紧接着,梵蒂冈传出消息,圣座打算承认中国所有被绝罚的非法主教,一共七名,并写出了“中梵即将建交”的标题。

众所周知,中梵这些年之所以一直迟迟不能建交,最重要的原因正是主教任命权问题。从上世纪50年代以来,本朝推动反帝爱国、自选自圣的运动,目的始终在与教廷方面争夺中国天主教的主教任命权。而现在教廷在与本朝就此问题对立了六十多年之后,终于表态愿意接纳七名非法主教,某种意义上就表明圣座愿意在主教任命权问题上松口,同时也可以认为这是现任教宗方济各与先教宗庇护七世相似的地方。



天主之仆庇护七世于1800-1823年在位,当时正值法国大革命之后,法国社会蔑视教会风潮正盛之时,许多原本处于“第一等级”(类似印度种姓制度中等级最高的婆罗门)的圣职人员被残害,教产被没收,就连他的前任教宗庇护六世也死在被法军关押之时。1799年拿破仑发动雾月政变,夺取了法国政权,并逐步扩大自己的权力,试图将法国塑造成新一个能够操纵教会,并且还要能利用教会操控整个社会的罗马帝国。后来他要等到灭亡神圣罗马帝国之后才称帝,也从侧面表明这一点。


拿破仑的画像上,他戴着月桂冠,表示他要效法凯撒,恢复罗马帝国。右手的王冠权杖象征世俗的权力,左手上的基督权杖象征教会的权力。

1801年,庇护七世与拿破仑签订了一份协定,承认天主教是“法国人民的主要信仰”,同时将法国的教区按照当时法国的行政区划重新划分,由本来的130多个教区,减少至66个。协定还规定,教会不再追索已被充公的教产;法国政府有权提名主教,教宗有权任免之;圣职人员需向国家宣誓效忠等等。


法国的高级圣职人员按照协定向国家宣誓效忠

言归正传。中梵建交的问题谈了很久,一直谈到现在。如果建交,结果看似会是皆大欢喜,教会好像就会重整中国的圣统制。

其实不然,至少这对广大的地下教友和神长们而言并不公平。

理由也很简单,他们辛辛苦苦为了信仰受苦受难六十年,现在圣座对这些违法分子说承认就承认,说赦免就赦免,人家为什么当初要选择忠贞?况且七名非法主教当中还有两位据说是有女友和儿女的,这样的主教让大多数人都难以选择服从。

甚至会有人认为,教宗正是这一切的始作俑者,而反对教宗。



其次,双方似乎并未提到日后爱国会的存废问题。爱国会是在庇护十二世的《宗徒之长》通谕中被专门谴责的一个机构,也是主导着中国天主教“自选自圣”的组织(也就是裂教组织)。直至本笃十六世教宗都曾公开表示“爱国会与天主教信仰不相容”。也正是因着这一点,忠贞教会一直都十分抗拒爱国会。然而,倘若中梵建交,如果爱国会不被取消,忠贞教会不可能走入地上,与之合一。

所以我认为,中梵即使建交,也并不会导致中国教会地上地下的全面合一,反而会加剧分裂。最终结局很有可能就是地下脱离圣座名义上在中国建立的“新圣统制”,而变成一个“独立自主的自办教会”,某种程度上可以称为“官逼民反”。

二、尴尬的陈日君枢机



至少在我的印象中,还是头一次见到圣座公开指责一位枢机主教,起因就是陈枢机反对圣座代表团劝退地下主教。陈枢机上个月中亲赴罗马面见教宗,将汕头教区庄主教呈给教宗的信亲自交给教宗。根据陈枢机的说法,教宗并不知道这个代表团的所作所为,并表示“不能再出现又一个明真谛事件。”

但是就在陈枢机1月29日的声明发出的第二天,圣座新闻室主任伯克神父即发表声明称“教宗在中国事务上一直与国务院保持联系,听取报告,关注进程。”完全否定了陈枢机的说法。并且,圣座新闻室还不点名地批评了陈枢机:“令人感到震惊和遗憾的是,教会里竟然有人发出与之相悖的观点,滋生混乱和纷争。”紧接着,就连香港的天主教徒这次也有人站出来指责陈枢机。与此同时,西班牙某媒体称“有人在说谎,但不是陈枢机”。

其实在我的眼里,并不那么关注谁对谁错,我看到的更多是他们代表各方的利益。陈枢机作为支持中国地下教会的教会高层,对于近年来圣座对华政策颇有微词,是再正常不过的一件事;而圣座一心谋求与中国大陆建交,在已经决定妥协时,出面斥责陈枢机的言论,同样是人之常情。只不过,天主教会虽然在梵二之后号称共治,但实际上仍然是君君臣臣那一套等级制度。如今圣座亲自斥责了陈枢机,香港教区也因此急着与他划清界限,他所支持的忠贞教会从今年2月1日起又被严打,陈枢机将如何自处?他虽然后续又有几篇辩白,但被“严旨申斥”的他此时已显得人微言轻,他的辩白又有多大作用呢?此前过度参与香港政治的陈枢机被媒体塑造成反华人士,又有多少人会相信他,而不是教廷呢?



三、忠贞教会如何自处?

虽然不排除圣座故意放风试探的可能性,但“主教任命权即将得到解决”这一消息至少表明了这一问题有了新的进展。一旦中梵真的建交,那些自选自圣的主教合法了,地下教会这么多年的坚守也就一夜之间付诸东流。那么,地下教会团体那时存在的意义是什么?会不会从此以后提防着圣座,改变自己“忠贞”的立场?如果宗座继续拒绝地下教会祝圣主教的请求,会不会出现另一个圣庇护十世司铎兄弟会?此前擅自接受祝圣的董关华神父是不是一个前兆?

这些问题我尚无法定断,但我想对忠贞教会的教友们接着说完庇护七世的故事:

1802年,法国方面突然单方面宣布增加条款,规定未经法国政府允许,教宗不得在法国行使权力,庇护七世提出抗议。
1804年,教宗庇护七世到巴黎圣母院为拿破仑主持加冕典礼,却被拿破仑当场羞辱。
1808年,法军入侵罗马。
翌年,拿破仑宣布吞并教宗国。庇护七世宣布绝罚入侵教宗国者,随后被法军俘虏,关押在萨沃纳。
1812年庇护七世被法军押解至枫丹白露,被迫与拿破仑签订屈辱性协定。
1814年,反法同盟军队攻入枫丹白露,庇护七世在欢呼声中回到罗马,开始着手以教会传统重建教会,并恢复耶稣会。
1814-1815年,维也纳会议决议将被侵占的绝大部分教宗国领土归还圣座。
 
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本站网友 匿名
2018-02-08 18:51:23 发表
对话的结果是地下教会主教神父信徒们都参加爱国会走独立自主自办教会邪路!还用你帕罗林跟他们“对话”?

非凡的中国政府一一人民公仆们几十年来不断引导地下教会走爱国爱教道路,我们只要答应了,党早就求之不得了!我们还能得到很多好处!

何必得到你帕罗林来“对话”“谈判”!我们参加爱国会,还得感谢党和政府外加帕罗林呗!

撒旦,退后!
 
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本站网友 匿名
2018-02-08 18:46:47 发表

批驳甘保禄《帕罗林枢机的访谈和“诺瓦森”及“多纳徒斯”主义的威胁》一文以正视听

小剑

笔者本来对甘保禄的风格一向不感兴趣,可几日前,在他的博客上发表过一篇文章 《帕罗林枢机的访谈和“诺瓦森”及“多纳徒斯”主义的威胁》,也许是,这位爱国会神父,让深藏负罪感的灵魂,被圣国卿大人的一番话给拯救出来。
让笔者不解的是,这样混淆视听的言论,怎能登上梵蒂冈内部通讯网站?
这位甘保禄神父在该文中又含沙影,给某些人或媒体在上纲上线,把某些人及地下教会给定为“诺瓦森主义”和“多纳徒主义”,而这两个派系学说,曾经困扰教会,以至于造成严重的分裂。今天,甘保禄煞有介事的把这两异端主义搬到今天的中国教会话题上来,其居心何为?
既然他拿诺瓦森和多纳徒来说事,我们不妨看看教会历中诺瓦森、多纳徒这两个学说到底是什么?就让笔者把这一历史还原真相吧。

诺瓦森派 Novatian

在古代教会史上,宗座有三次空缺,即在公元 250 年、258 和 304 年,每次都是因教难激烈之故,使候选人迟迟难产;否则的话,教宗总是在前任逝世后第一个主日,接受祝圣大典。

当高乃略教宗即位之初,这时教难已近尾声。但在非洲,裂教蜂起,其首诺瓦森神父,公开的非法自圣主教,又声明要建立革新的教会,且将把教难时期的背教者开除教籍。

对于“背教者”的问题,在其他地区本来也发生困难。例如安提约基主教,用惯常的补赎方法,赦免他们的罪。但是在迦太基,情形比较特别。按照通常告解规则,忏悔者可找一位辩护人,替他在主教前说说即可。在迦太基,出现了一些因自己信德坚稳而沾沾自喜的辩护人· 他们先把代言与赦罪混为一谈,不等主教赦免,就准许背教者去领圣体。圣西彼廉主教将这些人开除教籍,连诺华齐央在内。

圣西彼廉召开非洲会议,且宣读了一篇冗长的《对付和宽恕罪人膺採取的态度》演说。他一面向堕落者指出补赎的重要性,另方面向主教们指出解决问题应有的步骤。
教宗高乃略,圣西彼廉和亚历山大主教狄尼修,致信给其他主教,特别是对那犹豫不决的安提约基主教法比,使他们听从真道。因此渐平息裂教风波。

多纳徒派 Donatism

多纳徒派的兴起,是公元303年罗马皇帝多克理田(Diocletian)对基督徒大迫害的结果,在当时所有的教堂和圣经都要被摧毁。公元304年,他颁布一项法令,命令人民要向罗马皇帝跪拜烧香。毫无疑问,这不会被基督徒所接受,故而迫害变本加厉。因此也有不少的信徒妥协放弃信仰交出圣经,甚至背叛基督, 敬拜罗马皇帝。在迫害中叛教的信徒后来被称为“以经换命者(traditors)”,即被其他基督徒视为“叛教者”。 (注: 以经换命者(traditor),而不是叛徒traitor)。

公元311年,在三大主教之一的迦太基新主教由开其良努(Bishop of Caecilian)出任,他由一位被怀疑曾叛道并在大迫害中交出圣经以换取牲命的腓力斯(Felix of Aptunga)所祝圣。因此有70位主教组成的团体否定了这次所授圣职的有效性。教会内部有关圣事(洗礼,圣体圣事等)有效性的纷争也逐渐扩大。

开其良努(Caecilian)去世后,多纳徒斯(Aelius Donatus)出任迦太基主教,自此这场分离运动便从他命名。因多纳徒信徒日益增多,分歧逐渐在大公教会出现。他们甚至认为凡是在大公教会受洗的,都需要重新接受洗礼。因为多纳徒主义否认了大公教会的权威,所以在公元314年阿莱斯会议(或称亚尔勒会议,Synod of Arles )中被强烈谴责。

多纳徒问题在数次基督教合一会议中被提出并被讨论,最终在316年提交到君士坦丁大帝面前。君士坦丁大帝坚持自己对开其良努(Caecilian) 的支持。然而,有350位多纳徒主义领袖, 他们在非洲带了不少信徒建立并发展了东正教, 他们群起产生反感并受迫害。令他们遗憾的是,圣奥斯定站出来掀起了强烈反对多纳徒主义的潮流运动, 最终它在下一世纪逐渐消亡。

我们再来看看甘保禄在《帕罗林枢机的访谈和“诺瓦森”及“多纳徒斯”主义的威胁》一文这样污蔑说:“在其后一千多年的历史长河中,各式各样的“诺瓦森派”和“多纳徒斯派”在不同的“诺瓦森神父”和“多纳徒斯主教”的带领下,出现在教会生活中;有些持续时间长,有些则很短。他们给出的理由和采取的方式也许不同,但目的和结果却大同小异:按照他们各自的看法和理解,以忠于信仰原则和教会传统的名义,建立起一个与罗马大公教会分道扬镳的信仰团体。”
笔者如在前边概述过“诺瓦森”和“多纳徒”真相是什么?而今天的把爱国会跟当时诺瓦森时期的判教者归纳一条线上,根本不是一个概念,其最大区别是:爱国会跟历史中判教者忏悔了?完全服从教宗?那些历史判教者是在教难平息后,才获得当时的教会所接受,而今天,中国教会依然处在艰难时期,地上教会现在还处于不完整信仰,也就是忠于马列主宗教观,这就是甘保禄所说的与诺瓦森时代的判者同归一语,真可谓“混淆是非,黑白颠倒”。

关于圣事的无效性和有效性,以今天的教会法律为证,笔者愿意在这里引用如下:

《天主教法典》1382條:

「主教無教宗任命祝聖別人為主教,及被其祝聖為主教者,均處保留於宗座的自科絕罰。」

所以說,筆者所指愛國會,既非法又存在有效性,筆者試圖查找相關《法典》作為有力的依據,例如《法典》844 條:

2項-如有需要,或真實神益的要求,只要能避免錯誤和信仰無差別論的危險,天主教徒在實際或難以找到天主教聖職人的情形下,許可由非天主教的聖職人,領受懺悔,聖體,和病人傅油聖事,但上述聖事須在該教會內有效。

3項-尚未完全和天主教會共融的東方教會人士,如果自動請求,且亦有相稱的準備,天主教聖職人可合法地為之施行懺悔、聖體、和病人傅油聖事;此項規定亦適用於其它教會的人士,但該教會對聖事的態度,須依聖座的判斷,一如上述東方教會人士的情況相同。

4項-如遇死亡危險時,或依教區主教或主教團的判斷,認為有其它迫切要求,天主教聖職人,亦得為和天主教尚未完全共融的基督徒,當其自動請求,且亦無法找到其所屬團體的聖職人時,為之施行上述的聖事,但須對聖事表示與天主教有同壹的信仰,並有適當的準備”。

在沒有獲教宗批準或任命情況下,這需要良心上判斷,這判斷如果根據《法典》:

1324條1項- 3.犯罪行為出於重大感情沖動,而其沖動非完全發生也非完全阻止其決定及同意之前,但以其感情衝動非故意激發或滋生者為限

甘保禄神父在该文中引述本笃十六世教宗的《牧函》一段话:“教会的历史告诉我们,真正的共融必经痛苦挣扎的修和才能达成[23]。事实上,要以被钉死而又复活了的耶稣之名忘记过去、宽恕曾加害我们者、忘掉所受委屈、在爱德中实践和好,这或要求我们屈尊就卑、放弃个人由艰难困苦的磨练中得来的见解,使中国教会的教友和牧者之间共融的联系能展显出来,并使之成长,是必须而又急迫的。”(第6条,第4段)好像本笃十六世在其牧函只说过这段话,把本笃十六世牧函最关键的话加以隐藏掉,本笃十六世再次重申教会的原则:“在這些不可放棄的原則下,與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時,當政權不恰當地干涉教會的信仰問題和教律時,我們亦不能就此屈從。政權知道得很清楚,教會訓導教友在其國內要做好公民、尊重且積極於公益的合作者。但是,教會亦同樣清楚要求國家在真正尊重宗教自由的前題下,保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。”难道这位甘保禄只知其一,不知其二?

“往昔所有的,将来会再有;昔日所行的,将来会再行;太阳之下决无新事。若有人指着某事说:「看,这是新事。」岂不知在我们之前早就有过。”(训1:9-10)或许,像甘保禄这类神父,过去曾有过,以后想必还会有吧。

2018.2.8
 
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本站网友 匿名
2018-02-08 17:43:43 发表
教宗指出宣讲是一记耳光,不能不温不火
帕罗林支持了中国式的(诺瓦森)(多纳徒斯)独立自主自办和自选自圣派的强硬立场,,鼓励了背叛的牧人和团体、渴望与教会没有共融的的自办教会于普世教会合办教会”将达成的主教协议。
回到的自办教会的闹剧,我们一方面为他的这一荒谬行径,也为自办自圣者而感到悲哀难过,但与此同时,我们也不能不从历史的教训中看清一些另办教会的真相和教训,帕同志不要因此而失去理性和方向,给伤痕累累的普世教会身上撒盐。
关于主教任命是实完全是控制在中方和爱国会的手里,这世人看的清清楚楚,教宗获得那点话语控制权 那是对教会的的一种悔辱,是完完全全对教会和耶稣的亵渎,如此行为只是彰显了一种虚荣而已。
中梵建交目前是最时机,可现在那帮教廷的大老爷似乎要错过这个机会。
实际中国对梵蒂冈不什么感兴趣,因为没有什么利益得只有麻烦。他们对老大哥那个教深谋远虑日后成行。
 
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本站网友 匿名
2018-02-08 08:15:50 发表
网友 匿名 的原文:

近日,有传中梵已就内地主教任命达成框架协议,引起外界高度关注。早前指自己曾亲赴梵蒂冈,促请教宗方济各关注内地主教让任一事,并因而被教廷不点名批评的天主教香港教区荣休主教陈日君枢机,今午再次撰文,批评教廷国务卿帕罗林受访“全是似是而非的谬论”,不懂中国信徒的苦痛。陈日君又透露,三年前曾得到教宗方济各私人接见,期间当陈说到“大陆地上教会客观来说已是裂教(独立自办,政府办教)”,教宗回应道:“当然啦!”("Certo!")
世界的尽头不是你能挡住的,天主愿意你能挡得住吗?
恶人都要把合法的主教权让给非法的人,你可想而知吧还有谁比这更恶更损教会。
如果有人要让你把伯多禄的权让给他人行不行?
这种合法让给非法行为就够损教会的了,二千年来的奇闻。
这样的国务卿不够水平,还是辞职吧!

你退出天主教不就清净了吗?再也不必为帕罗林烦恼了!或者再成立一个第二天主教也行啊。
 
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