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评论:与中国对话系列:主教的宗徒继承与合法性

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2018-07-22 17:05:57 发表
应该好好调查一下地下所谓主教的有效性。每位地下主教,谁祝圣的?传承中是否存在有效性问题?例如,一位主教在庄稼地里面祝圣一位为主教,这样的宗徒传承,想想都有意思。
 
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2018-07-21 22:34:35 发表
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蓝某有恃无恐的丑态表露无遗。看来只有监察委,政法委和统战部能够惩治这个无赖。恶有恶报,时间一到!

蓝某有恃无恐的丑态表露无遗, 当然精神病医生给它点胰岛素也能暂时缓解病情。

蓝某的丑态全部记录在终端网络基地,不久就会作为这个无赖破坏宗教自由和恶毒诽谤的确凿证据,它逃脱不了法律的制裁。乐极生悲!

谁见过像蓝某一样丑态百出,恬不知耻之徒?这样的跳梁小丑还能有颜活在世上?不知哪天会步履犹大(茹达斯)的后尘!

胰岛素能降血糖, 叫做昏迷疗法, 所以蓝某就能安静了,暂时停止胡言乱语了!

蓝某污言秽语, 如同随地大便和小便一样, 只能自讨其辱!如此无耻,别人还能说什么?蓝某内脏的屎尿从它的口腔流出,它自己不觉得恶心?

蓝某的污言秽语证明它是恶魔的替身!
 
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2018-07-21 22:24:10 发表
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蓝某有恃无恐的丑态表露无遗。看来只有监察委,政法委和统战部能够惩治这个无赖。恶有恶报,时间一到!

蓝某有恃无恐的丑态表露无遗, 当然精神病医生给它点胰岛素也能暂时缓解病情。

蓝某的丑态全部记录在终端网络基地,不久就会作为这个无赖破坏宗教自由和恶毒诽谤的确凿证据,它逃脱不了法律的制裁。乐极生悲!

谁见过像蓝某一样丑态百出,恬不知耻之徒?这样的跳梁小丑还能有颜活在世上?不知哪天会步履犹大(茹达斯)的后尘!

胰岛素能降血糖, 叫做昏迷疗法, 所以蓝某就能安静了,暂时停止胡言乱语了!

蓝某污言秽语, 如同随地大便和小便一样, 只能自讨其辱!如此无耻,别人还能说什么?蓝某内脏的屎尿从它的口腔流出,它自己不觉得恶心?
 
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2018-07-21 22:19:52 发表
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2018-07-21 18:18:50 发表
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谁见过像蓝某一样丑态百出,恬不知耻之徒?这样的跳梁小丑还能有颜活在世上?不知哪天会步履犹大(茹达斯)的后尘!
 
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2018-07-21 18:14:33 发表
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蓝某有恃无恐的丑态表露无遗。看来只有监察委,政法委和统战部能够惩治这个无赖。恶有恶报,时间一到!

蓝某有恃无恐的丑态表露无遗, 当然精神病医生给它点胰岛素也能暂时缓解病情。

蓝某的丑态全部记录在终端网络基地,不久就会作为这个无赖破坏宗教自由和恶毒诽谤的确凿证据,它逃脱不了法律的制裁。乐极生悲!
 
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2018-07-21 18:03:12 发表
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蓝某有恃无恐的丑态表露无遗。看来只有监察委,政法委和统战部能够惩治这个无赖。恶有恶报,时间一到!

蓝某有恃无恐的丑态表露无遗, 当然精神病医生给它点胰岛素也能暂时缓解病情。
 
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2018-07-21 18:00:40 发表
蓝某有恃无恐的丑态表露无遗。看来只有监察委,政法委和统战部能够惩治这个无赖。恶有恶报,时间一到!
 
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2018-07-21 12:07:45 发表
对话?跟魔鬼对话?对鸡毛话呀对话。
 
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2018-07-21 12:06:29 发表
案例之二───“聖人”郭西德(Albericus Crescitelli  1863─1900),意大利傳教士。至今提起郭西德此人,陝西燕子砭一帶的百姓仍然是義憤填膺。1898年郭西德到燕子砭地區傳教,他欺壓百姓,霸占田產,強迫捐獻,掠奪財富,生活淫蕩,無惡不作。為了擴充教會勢力,郭不僅大量拉攏吸收當地惡霸、地痞、流氓之流入教,還強行霸占臨近土地和民房建教堂,并強迫教民給教會交租、服差役。郭西德還規定教民之女出嫁前必須到教堂去“領洗”,猶如西歐中世紀的“初夜權”一樣,凡去者,皆遭他蹂躪奸污。當地教徒潘長富、鄭干仁、舉人楊海等人的妻子在出嫁時均遭郭西德的奸污。1898年,燕子砭一帶遭到特大水災,清政府撥出一批賑災款,委派天主教漢中教區拔士林主教進行救濟,拔士林購買糧鹽等物品后送燕子砭交郭西德向災民發放,郭卻借機放高利貸,收買農民土地,并以入教者可多得救濟糧來勸民入教。1900年夏,年景稍有好轉,郭西德及其爪牙李占鰲等就為收回借貸,放縱一些無賴教徒在農民田地里搶收小麥、豌豆。當地村民姜鳳翔對教會及教士的劣跡十分痛恨,便在教堂牆上寫了几句罵教士的話,郭就勾結地方官,硬逼姜把15歲的女兒送到教堂去做“修女”。在郭西德的長期奴役下,燕子砭地區廣大群眾終于在光緒二十六年某日傍晚,自發地組織起來,將罪惡累累的郭西德殺死,百姓聞之大快人心。
 
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2018-07-21 09:55:34 发表
第三,所列“圣人”中不仅毫无“圣德”可言,而且劣迹斑斑。比如陕西汉中的“圣人”意大利神父郭西德,因横行乡里,霸佔民女,而被当地百姓杀害。马赖也因劣迹昭彰,并引狼入室,成为英法联军进攻中国火烧圆明园的“借口”。这些“圣人传教士”都有一个共同点,就是长期为帝国主义侵华服务,有些人对中国人犯有严重罪行。对此,台湾教会组织不会不知道,梵蒂冈组织者也不会不知道,但为何又用“封圣”权为这些人歌功颂德呢?为中国信徒树立这样的“楷模”,究竟要中国的基督徒走向何方?

整个“封圣”活动包含着卑劣而深远的政治目的。一部中国近代史,浸透了帝国主义列强对中华民族进行野蛮掠夺与欺辱的罪恶史。其中,在洋枪大炮和不平等条约保护下的天主教会也成为列强在华强权利益的维护者,并以基督的名义,传福音的外衣,推行殖民主义,种下中国信徒与非信徒不合的种子。特别是相当一些外国传教士以“洋大人”自居,横行霸道,危害一方,树立恶表。比如,这次被封为“圣人”中的一些传教士就是这样一些人,在帝国主义的保护下,天主教会已经成为殖民主义政治势力的组成部分,被人民称为“洋教”,信徒被称为“二毛子”,对这样一种完全偏离基督道路的“洋教”,人民有足够的理由对其抵制。将其连同整个帝国主义从中国的土地上赶出去。新中国成立后,梵蒂冈及其西方的传教组织没有总结在华传教失败的教训,反而变本加厉地鼓动中国的信徒与新中国相对抗,与共產党和人民相对抗,外强使中国天主教会继续在它的操纵和支配下成为新中国社会内的一个反动政治堡垒。五十年代初,天主教会给新中国的那种对抗的形象,我们60岁以上的人仍然记忆犹新。

后来,在党和人民的支持下,中国天主教高举爱国、爱教的旗帜,走上了独力自主自办教会的道路,彻底摆脱了西方教会政_治势力的影响,使中国教会获得了新生。经过50年的发展,我们的教会奠定了与自己的民族和睦共处的良好基础,天主教的福传事业进入了黄金时期。中国教会发展实践让西方世界看到了一个无法接受但又无法改变的事实,没有西方人,中国天主教照样发展,而且发展得更好。人民再也不说天主教是“洋教”了,他们给中国天主教以支持和理解。使教会获得了过去百年从没遇到过的良好的社会环境。

由于它对社会主义制度的仇视,对共產主义价值观持彻底否定的态度,对强大起来的中国怀有敌意的心态。梵蒂冈内部和海外天主教少数别有用心的人不希望中国教会真正成为爱国爱教的组织,不希望基督徒成为社会主义的积极力量,而希望成为一支破坏力量。利用中国的国庆日,将那些被中国人民痛恨的传教士册封为“圣人”,就是给已经完全站立起来的中国人民的心头上扎了一刀,就是鼓动中国的基督徒丧失自己的民族气节,盲目地去欢迎这些“圣人”。再次站到人民的对立面,再次遭到人民的唾弃和反对,就是在中国教会内部再次制造分裂,断送中国来之不易的发展成果。

中国天主教教友对教宗是尊敬的,但是,我们反对有人利用这种感情,而给中国的基督徒设置两难的选择。50年代那段不堪回首的经历,距离我们并不遥远。

圣教会是讲正义、讲仁爱、讲宽恕、讲修和的,可是这次教廷为中国册封的这些多行不义、严重伤害过中国人民的传教士为“圣人”,无疑在为不义而证明,在中国人民面前树立一道仇恨的标记,使中国人民的历史创伤永远不能愈合。这种作法,是极其险恶和卑劣的,从中根本看不到丝毫的基督圣善之处。

中华民族是宽厚待人的民族,但也是不容侵犯的民族。中国天主教也是如此,我们是基督圣善的团体。我们可以宽恕他人过去曾经给予我们的伤害,但我们不容许有人利用我们的善良之心,逼迫我们去伤害我们的民族,去背叛我们的国家。因为这种行为既非来自天主,也是为天主所不容的。

昨天,我国外交部发表严正声明,对梵蒂冈不顾中国人民和中国天主教广大神长教友的反对,一意孤行,仍在十月一日将那些中国人民的罪人封为“圣人”,表示强烈抗议和谴责。对我国外交部和国家宗教局的谈话,我们表示坚决拥护和支持。

天主教北京教区正权主教

傅铁山·弥额尔



以傅铁山为首的爱国会主教神父们侮辱毁谤亵渎中华殉道诸圣,这是亵渎天主的名,亵渎主耶稣圣血,亵渎圣神!【比如陕西汉中的“圣人”意大利神父郭西德,因横行乡里,霸佔民女,而被当地百姓杀害。马赖也因劣迹昭彰,并引狼入室,成为英法联军进攻中国火烧圆明园的“借口”。】
 
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2018-07-21 09:55:20 发表
从一篇讲话看爱国会的嘴脸和实质

普世教会于七月九日庆祝了中华殉道诸圣及真福庆日。这原本是纪念中华真福为主殉道的纪念日,藉着二千禧年一百二十一位中华真福宣圣之后,教会将之提升为普世教会钦定的庆日。教宗若望保禄二世于二○○○年十月一日,在梵蒂冈册封了一百二十一位因坚持信仰而牺牲的中华殉道者为圣人圣女。他们分别在一六四八年至一九三○年,即清朝至民国期间殉道,并先后在一八九三至一九八三年被列为真福。一百二十一位宣圣的殉道者,其中八十七位是中国人、三十四位是外籍传教士。当中包括主教六人、神父二十四人、修士八人、修女七位,平信徒七十六位(两位是慕道者);年龄最小七岁,最大七十九岁。殉道圣人的英勇事迹,每位都有一段可歌可泣的历程,值得后人景仰和效法。

二○○○年的封圣庆典,为教廷和中国政府带来意想不到的争议风波,一度令封圣事件蒙上很多阴影,虽然经过教廷及港台教会多番解释,事情仍不获中国政府理解,有些人甚至坚持此举是罗马教廷有意向中国政府的挑衅行为,强调伤害了中国人民的心云云。为报复封圣事件,于同年一月六日(主显节),在未经教廷批准及在强烈谴责下,爱国会仍强行于北京自选祝圣六位主教,使原已冰冷的中梵关系雪上加霜,真正的伤害了中国教友们的感情。

十年过去了,我们是否从这不幸的争拗中汲取教训,殉道圣人的鲜血是否白流,值得一再反思!殉道并非过去的事件,而仍有现代的意义。今日国内很多地方教会,仍处于严重的分裂状态,欠缺共融。教友们往往陷于错误的政治意识型态及违反启示真理价值观的压力下挣扎及受苦,然而,教会过往的经验启示给我们,在每个时代里,殉道者在教会中的临在,必可坚定了教友对基督的忠诚。

中华殉道者荣列圣品,为整个中华大地而言,是值得庆贺的事,因为中华教会出现了勇于持守福音圣道,而不计较生命的人,正切合儒家思想中“舍生取义”的最高境界。我们以拥有这百多位,尤其是大部份是国籍的圣人为荣,教父戴尔都良(Tertullian)训导我们:“殉道者的鲜血,是教会的种子。”我们深信这信仰的种子,必定可在中华大地遍布花果,因为中华诸圣每天都会在天主台前为中国教会代祷。

今年是中华殉道真福宣圣十周年,十年时间不算长,但绝不算短。谁能记得住多少十年前的事情,除非是大是大非的刻骨铭心的事。在信仰上,教宗册封圣人就是这类大是大非的事。若没有那么多坚决抗议愤怒声讨等地狱般的嚎叫,要只是教宗宣圣,我想也没有这么刻骨铭心的记忆。

那些爱国会及当年反对教宗封圣和亵渎侮辱圣人的主教神父教友们,不知他们面对宣圣十周年的今年作何感想?

博主现摘选当年北京教区主教傅铁山的一篇讲话稿,在这篇并不算太长的文字里,从他那铿锵有力、犹如新闻联播和文革造反派般的控诉辱骂中,确也充分体现出了这些人的真实嘴脸和心态。他们一改平时对教友的那套温良恭俭让的伪善面具,图穷匕首见般而且无所不用其极地对梵蒂冈教廷进行谩骂和无端指责,声犹在耳。他们疯狂咆哮地指责的,还是他们口口声声、引经据典地表明要共融和服从的那个教廷吗?他们所谓的服从,是对谁而言?他们的真正主子到底是谁?恐怕绝不是他们嘴里天天念叨着的天主。

有一点可以肯定,在真理面前,不可能梵蒂冈教廷和中国爱国会都代表着基督耶稣的意愿,总有一个是敌基督和反天主的,那么是哪一个呢?从傅铁山主教的这篇征讨檄文中,就能略见一斑了。



在中国天主教爱国会主教团举行反对梵蒂冈“封圣”活动座谈会上的讲话

傅铁山主教

昨天我国外交部和国家宗教局就梵蒂冈不顾中国人民和中国广大神长教友的反对,一意孤行,仍将对中国人民犯有严重罪行的传教士封为“圣人”,发表了严正声明和谈话,对这次严重侵犯我中国人民民族尊严,侵犯中国天主教主权的行径表示强烈抗议和谴责。我们中国天主教“一会一团”和广大神长教友对我外交部和国家宗教局的声明和谈话表示坚决拥护和支持。

昨天我们的民族一起度过了祖国建国51周年和国庆日,今天我们还没有从祖国生日的自豪与喜悦中走出来,又不得不聚在一起,共同面对一个令所有中国人愤慨,令天下基督徒羞惭的事件:梵蒂冈于十月一日将近代史上犯有严重罪恶、劣迹斑斑的传教士封为“圣人”,这是一起严重伤害中国人民民族感情、侵犯中国天主教徒主权的政治图谋。对此我国政府和社会各界已作出了强烈的反映,我们中国天主教的神长教友更不能坐视不理。9月26日,中国天主教“一会一团”发表了严正声明,对这次包涵了明显的政治动机的“封圣”给予揭露和谴责。

今天我们要从国家和民族和中国教会的利益出发,揭露梵蒂冈及海外天主教少数反华势力利用“封圣”大搞政治图谋,为近代百年帝国主义侵华史翻案,挑战中国政府,挑战中国人民,揭露他们将严肃的教会封圣活动变成发泄对中国政府和人民、对中国社会主义制度的仇恨与敌视的政治手段,维护中华民族的尊严,维护祖国的利益,维护中国天主教的神圣主权,是我们每位神长和教友义不容辞的责任,而维护教会的纯洁性,维护基督的圣善形象,是我们每位基督徒无法逃避的责任,在这次“封圣”问题上,我们需要表达我们中国天主教明确而坚定的立场。

这次“封圣”是一次严重违规的行为,它违背了教会的传统和有关文献对“封圣”的明确规定。按照天主教教理的解说:“列品”包括两个方面,一是“真福品”即“宣福”。二是封列圣品,即“宣圣”。据《神学辞典》释意,册封圣人是指教会内被列入圣人名单至公开敬礼的整个过程。早期教会到中世纪从提出名单到调查,到宣布为圣人,都是本地教会主教的责任和权力。1234年,教宗俄我略九世将列品权利保留给教宗本人,1588年,教宗西斯督五世将此权利委托给圣礼部管辖;1642年,教宗乌尔巴诺八世增添列品新规则,1734---1738年,后来升任为本篤14世教宗的朗博蒂尼确立了列品程序并沿用至今。1969年 5月,教宗保禄六世设立宗座册封圣人部和礼仪及圣事部,取代原有的圣礼部。1983年1月25日在教廷颁布的“成全的神圣导师”的宪令内规定了地方主教在册封圣人的案由中今后应遵循的规则。

按规定将已列真福品再封为圣人的必须经过该人所在地后人的请求,经当地主教上报,然后圣人部在当地教会的帮助下开展专门调查核实,在确认其德行以及显现过圣迹后上报主教团批準再上报教宗。具体分为:一,申请和收集资料。由倡议人依照教会法典任命列品案件申请人、负责对亡者,及列品候选人的生平进行详细的取证工作,并向当地主教提出申请。二、调查及评断。当地主教应先调查候选人德行和殉道事实,并交由神学审核人审核,对所列举奇迹进行考证,将结果呈交册封圣人部;三、圣人部审查核实,经由一审神学家等组成的专案小组作出研究后由主教团报请教宗裁决批準。

上述教会所定规则,说明封圣必须严格经过这些程序,才能保障所选“圣人”确实符合“圣德卓着”堪称楷模。由此确信,“封圣”活动本身是一项由当地教会直接参与程序严谨的带有神圣性的活动。

上述封圣的程序规定中不难看出,被册封者所在地的主教及其教会团体起着非常重要的作用。没有当地主教的领导和参与,“封圣”程序不仅无法完成,甚至无法啟动。当地主教对教会“封圣”的参与是一项不可剥夺的主权。然而,十月一日,教廷与台湾天主教会地方教会共同策划的“封圣”无视教会明确的文献规定,无视中国天主教的主权,将本来属于严肃而纯洁的宗教活动变成了一场政治闹剧。

第一、被册封的120人其生活与死去的区域都在中国大陆,按照规定,对所列人的请求、申请、调查取证等大部分工作都应该交由中国大陆教会承担负责,而实际情况是整个“列圣”过程完全拋开了中国天主教主教团和中国各地的教会组织要远离中国大陆和台湾天主教地方“主教团”越俎代庖,这既侵害了中国天主教的主权,而且严重损害了“封圣”的严肃性。

第二、长期以来,这120人所在地方教会组织和神长教友对这些人“封圣”的事情毫无所知,从来没有人来此调查取证。远在大陆之外的台湾教会组织一厢情愿,对所封人员的德行操守、行为表现不作任何调查取证,更无视中国大陆主教和教会团体的意见,组织大量华而不实的所谓“圣人事迹”,如此草率的作法,让人百思不得其解。

 
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2018-07-21 09:44:45 发表
揭開所謂“聖人”的面目

史岩


    10月1日,羅馬教廷把所謂“在中國致命”的120名外國傳教士和中國教徒冊封為“聖人”。那么,這些所謂的“聖人”到底是些什么人?為什么梵蒂岡不顧中國政府和中國天主教會的強烈反對,執意要把他們封為“聖人”呢?

    這120名所謂“聖人”,大體可以分為三類,一類是作為近代殖民主義、帝國主義侵略中國工具的外國傳教士﹔一類是作為那些劣跡斑斑的外國傳教士的幫凶和追隨者的中國教徒﹔還有一類是在由于外國傳教士憑借不平等條約規定的特權,橫行鄉里,欺凌百姓,激起人民反抗中死于非命,而成為帝國主義侵略戰爭的殉難者和殖民地教會勢力的犧牲品的中國教徒。具體地說,這些所謂“聖人”中17人是在清朝“禁教”期間因違犯禁令被處死的,15人死于鴉片戰爭至1900年期間的一些教案,86人死于義和團運動,2人死于1930年。其中外籍傳教士33人,中國籍教徒87人。

    歷史是任何人都無法掩蓋和篡改的。讓我們先來剖析几個所謂“聖人”中的外國傳教士的典型案例。

    案例之一───“聖人”馬賴(Auguste Chapdelaine  1814─1856),又名馬奧斯多,法國巴黎外方傳教會的神甫。法國強迫清政府簽訂的《黃埔條約》規定,法國傳教士可以在中國五個通商口岸進行傳教,但不准私入內地活動。1852年,馬賴擅自潛入中國內地湖南、貴州等地活動,1855年又潛入廣西西部偏僻地區西林縣進行非法傳教活動。在傳教中,馬賴破壞當地風俗,勾結貪官強盜,勾引奸淫婦女,留下斑斑劣跡。廣西壯族自治區許多歷史檔案中都有記述。馬賴視(示巳)奉祖先的風俗為異端,嚴令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位,不准上墳拜祖,還規定教徒及教徒子女必須娶嫁教徒,因而造成許多家庭和宗族的糾紛。為擴展教會勢力,馬賴曾多次潛往貴州,通過當地教徒與黔桂邊境的土匪拉關系,利用他們來擴大自己的勢力,左右地方紳士及官員。為收買土匪為自己賣命,馬神甫通過賄賂地方官,強行干預司法,將殺人凶手土匪林某無罪開釋。西林定安等地群眾揭發,馬賴違反天主教戒律,常帶著一個年輕漂亮的寡婦曹某傳教,名義上是幫助傳播福音,實際上是他的姘婦。此外馬還千方百計引誘長相較好的婦女入教,時常單獨和這些婦女在一起鬼混。教徒結婚時都是由他做結婚彌撒,而他就利用這種機會奸污新娘。1856年,由于馬賴的種種惡行引起當地百姓的強烈憤慨,將他告到官府,新任知縣張鳴鳳秉公執法,將馬賴處死。這就是歷史上有名的“西林教案”,法國借此勾結英國發動了侵略中國的第二次鴉片戰爭,給中國人民造成了更深重的災難。

    案例之二───“聖人”郭西德(Albericus Crescitelli  1863─1900),意大利傳教士。至今提起郭西德此人,陝西燕子砭一帶的百姓仍然是義憤填膺。1898年郭西德到燕子砭地區傳教,他欺壓百姓,霸占田產,強迫捐獻,掠奪財富,生活淫蕩,無惡不作。為了擴充教會勢力,郭不僅大量拉攏吸收當地惡霸、地痞、流氓之流入教,還強行霸占臨近土地和民房建教堂,并強迫教民給教會交租、服差役。郭西德還規定教民之女出嫁前必須到教堂去“領洗”,猶如西歐中世紀的“初夜權”一樣,凡去者,皆遭他蹂躪奸污。當地教徒潘長富、鄭干仁、舉人楊海等人的妻子在出嫁時均遭郭西德的奸污。1898年,燕子砭一帶遭到特大水災,清政府撥出一批賑災款,委派天主教漢中教區拔士林主教進行救濟,拔士林購買糧鹽等物品后送燕子砭交郭西德向災民發放,郭卻借機放高利貸,收買農民土地,并以入教者可多得救濟糧來勸民入教。1900年夏,年景稍有好轉,郭西德及其爪牙李占鰲等就為收回借貸,放縱一些無賴教徒在農民田地里搶收小麥、豌豆。當地村民姜鳳翔對教會及教士的劣跡十分痛恨,便在教堂牆上寫了几句罵教士的話,郭就勾結地方官,硬逼姜把15歲的女兒送到教堂去做“修女”。在郭西德的長期奴役下,燕子砭地區廣大群眾終于在光緒二十六年某日傍晚,自發地組織起來,將罪惡累累的郭西德殺死,百姓聞之大快人心。

    案例之三───劉方濟(Franciscus de Capillas 1607─1648),全名方濟各嘉彼來,西班牙人,1641年到中國,先在台灣后到福建傳教。劉為擴大教會勢力,采用欺騙等卑鄙的手段發展教徒,特別卑劣的是,他有意發展年輕女教徒,造成許多家庭不和,夫妻離散。福安下邳村有位已訂婚的青年教徒陳某,劉要發展其為“守貞女”,就誘騙她不要出嫁,威逼其未婚夫寫了退婚書,隨后他便無恥地把陳某拐帶外逃。當地群眾還反映,劉方濟生活糜爛,違反天主教神職人員的基本行為准則,與當地一位寡婦通奸,并生下一私生女。劉方濟的惡劣行徑,激起當地群眾的公憤,紛紛起來揭發劉利用傳教為非作歹的丑惡罪行,并聯名向官府控告。接到群眾舉報后,清政府遂于1647年(順治四年)11月13日以“專事宣傳邪道,煽惑良民,外裝守貞不娶,其實拐騙婦女,放蕩無恥,曾和城外某寡婦通奸,并且有了私生女”,將劉方濟捉獲歸案,并于1648年處死。

    至于羅馬教廷在封聖時提到的曾在山西太原活動的富格拉主教(S.Franciscus Fogol  la),他在中國曾搜刮了很多“禮物”,有銅像和銀器,并曾經帶著40箱珍貴的古董物品到意大利。一個傳教士聚斂和帶走了這么多中國文物,還用此“換了不少銀錢”。他是在利用傳教盜賣中國文物。

    下面,我們再來看看几位所謂“聖人”中的中國教徒的劣跡。所謂“聖人”吳國盛(1768─1814年),貴州遵義龍坪人。為了向其主子獻媚,他依仗著洋人和教會的勢力,大耍淫威,強迫他人入教。但凡他認識的人,只要經過他家門口,被其看見,皆被強迫進屋念經學道,無一幸免,連三尺小童亦不放過。由于他用威勢逼人入教,遭至反感而引起了龍坪場一方百姓的痛恨。被梵蒂岡列在“聖人”第一位的趙榮(1746─1815年),貴州務川縣人。他加入天主教后,為向洋主子獻功,把佛道教等其他一些宗教視為眼中釘、肉中刺,不斷進行謾罵和攻擊。有一次趙榮路過一佛教寺廟,見到殿堂里供奉的佛像,便認為是觸犯了天主教不拜偶像的戒律,是對天主至上的挑戰,于是大怒,不由分說几棒就把佛像砸碎了。廟里的和尚認出他是個有洋人撐腰的天主教神甫,敢怒而不敢言。當地百姓見到趙榮也像見到閻王一樣躲避他。所謂“聖人”羅廷蔭(1825─1861年),貴陽人。羅廷蔭入教后以為自己不再是中國人了,連當地的民族風俗也橫加干涉,氣焰十分囂張。某日,貴陽郊外青岩地方民眾按當地習俗,紛紛走出家門上街“游百病”(“踏青”),適逢一群小孩高唱民謠經過天主教修道院門口,羅廷蔭和當時在場的4個傳教士見狀無端懷疑此舉有辱天主教,便仰仗自己有修道院院長法國傳教士伯多祿為后盾,竟然對這群不懂事的孩子大打出手,致使多人受傷,引起當地群眾的憤怒。

    在中國人民反抗殖民主義、帝國主義侵略的斗爭中,有一些中國教徒丟掉了性命,成為“犧牲品”。但是若干教民被殺,總是引起了外國侵略者更瘋狂的報復,造成更多的中國民眾被殺,中國民眾為之付出了慘重代價。最大的受害者始終是中國人民。

    翻開中國近代史,依仗不平等條約的“治外法權”為非作歹的外國傳教士,罪行累累,歷歷在目。梵蒂岡非但不就此向中國人民懺悔,反而歪曲歷史,對其丑惡行徑進行美化,為他們樹碑立傳。盡管梵蒂岡口口聲聲說“封聖”是向中國人民表示“敬意”,但是,再動聽的言詞也掩蓋不住梵蒂岡借翻歷史定案、借宗教問題為反華政治目的服務,企圖重新控制中國的宗教團體和宗教事務,利用宗教問題干涉中國內政的圖謀。相反,只能更加暴露其虛偽性。這種無力的辯白,完全是自欺欺人,欲蓋彌彰。梵蒂岡借“封聖”搞反華的行徑,必然受到世界上一切善良和正義的人們的鄙夷。
  《人民日報》 (2000年10月03日第二版)  

魔刊《中国天主教》2000年专辑增刊16页
 
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本站网友 匿名
2018-07-21 09:42:46 发表
圣郭西德神父(S. Albericus Crescitelli, PIME),一八六三年生于义大利,洗名博第(亚培利谷),属贝内旺教区,父母是虔诚的教友,因此圣人曾受过良好的天主教家庭教育,从小敬主爱人,很早就有了到外方传教的圣召。受完基本教育后,就进入城中的圣伯多禄圣保禄宗座大修院也进入宗座外方传教会;修毕神哲学等课程之后,即晋升为司铎,大约在一八八八年(清光绪十四年),二十五岁时,来到我国陕西南境教区传教。从此一连十二年,不辞辛苦,不避危险,努力传布福音,自己生活简约,但尽力救济贫穷,安慰忧苦的人,民众深受感动,因此很多人接受了福音,信仰了基督。
光绪庚子那年(一九○○),圣人正在陕西西南角上,也就是教区极西边的宁羌州燕子砭一带传教。起初虽闻谣言四起,盛传其他省份的教堂大多遭拳匪焚毁,神父还以为自己所处之地是世外桃源,无需多虑。农历四五月间,神父到一会口探望教友,同时向教外人传教。事毕,周行多处,那年正值荒年,饥民处处,神父尽力解囊相助,民众深感其恩德,入教者有七百余人之多。
自朝廷颁布禁教之谕后,风波更形险恶,神父身处危境,知所不免,但善牧为守护羊群,不愿离开,及至燃眉,教友迫其避难,始愿易地暂避,农历六月二十四日,携随从、挑夫、骑马途中,方过一河,太阳将下,卡官与神父相熟,延请入署,神父入署稍息。未久即欲起行,卡官说:“土人结集成群,欲与贵司铎为难,此行必不妥,不如返驾为愈。”话未说毕,闻炮鸣三声,群众拿着火把,执着器械,纷至沓来,举刀乱砍,神父手臂与脸部顿时鲜血淋漓;匪徒把神父捆绑了,弃于大路,自己则入肆饮酒庆祝,后又以臭水灌入神父口中,撕裂其衣服,灼烧其肌肤,并百般讥讽,终宵达旦,凌虐万分。
六月二十五日(阳历七月二十一日)晨,神父垂危,但仍祈祷不止,匪徒把他拖到河边,猛刺数枪而死,享年三十七岁。恶党还割其头,断其手足,悉弃河中,随从神父的司事、挑夫,亦被捆绑后杀害。后教宗碧岳十二世于一九五一年二月十八日宣布郭神父为殉道真福,二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣郭西德司铎,请为我们祈祷。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-07-20 18:33:47 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

我小的时候浦东不但经济不发达,浦东人的文化程度也不高,文盲很多。在20年代政府做过一个调查,中国人文盲最多的县,第二名就是浦东南汇县。全中国文盲最少的却是江苏苏北盐城。---摘自《金鲁贤回忆录上卷---绝处逢生》

---------------------------------------------------------------------

每次晚饭过后,陪着心爱的太座去我们塘桥的美丽滨江散步,一种油然而生幸福感总是充满了我们的心灵。

很可惜哦,在线评论里面不能发相片,很愿意和大家分享我们的快乐。

金大主教的出生地的家乡是我们浦东的金家巷,现在是联洋国际社区,平均房价接近9万多元。每次路过紫樻路80号的无原罪始胎堂,总让我想起他老人家。

陆家嘴金融开发区屹立在中国最高的建筑---上海中心大厦。外高桥是中国最大的保税区,还有金桥和张江的开发区。云集了中国各行各业的精英人才。

中国上海浦东还有文盲吗?

又想起金大主教说过的,祖国不强大,走到哪里都别人看不起,没有话语权!

我想说:我们中国天主教信徒,没有文化见识和自强不息,同样也是被人看不起呀。基督徒的称号,只不过自娱自乐的虚名哦。

续上

知道愚蠢的人和聪明的人区别在哪里吗?

聪明的人永远把嘴放在自己的心里。愚蠢的人永远把心放在自己的嘴里。

举个中国天主教教会二个很有代表性的例子。

地下典型的范学淹主教,就是把心放在嘴里的,什么十三条啦!圣座给我们这个权利,我们要赶时间多多祝圣牧人,搞个类似的“大跃进”,把“忠贞”搞的像臭青方品牌和商标哦。

中国天主教教会另一个典型就是金鲁贤大主教!忍辱负重,本可以在国外传教的,毅然决然回国牧养自己羊群,受尽苦难无怨无悔只为自己信仰,为天主做工。开办修院,培育大量受过正规的神学院学生,还被人骂作叛徒!一生初心不改,永远把自己嘴放在一颗纯洁的心里!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-07-20 16:03:50 发表
我小的时候浦东不但经济不发达,浦东人的文化程度也不高,文盲很多。在20年代政府做过一个调查,中国人文盲最多的县,第二名就是浦东南汇县。全中国文盲最少的却是江苏苏北盐城。---摘自《金鲁贤回忆录上卷---绝处逢生》

---------------------------------------------------------------------

每次晚饭过后,陪着心爱的太座去我们塘桥的美丽滨江散步,一种油然而生幸福感总是充满了我们的心灵。

很可惜哦,在线评论里面不能发相片,很愿意和大家分享我们的快乐。

金大主教的出生地的家乡是我们浦东的金家巷,现在是联洋国际社区,平均房价接近9万多元。每次路过紫樻路80号的无原罪始胎堂,总让我想起他老人家。

陆家嘴金融开发区屹立在中国最高的建筑---上海中心大厦。外高桥是中国最大的保税区,还有金桥和张江的开发区。云集了中国各行各业的精英人才。

中国上海浦东还有文盲吗?

又想起金大主教说过的,祖国不强大,走到哪里都别人看不起,没有话语权!

我想说:我们中国天主教信徒,没有文化见识和自强不息,同样也是被人看不起呀。基督徒的称号,只不过自娱自乐的虚名哦。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-07-20 13:18:29 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

再次提醒天主教在线的总编和编辑们,一再刊登此类文章只能说明你们知识面狭隘,甚至很缺乏专业知识。

诺华的代文是颉沙坦的原研的世界制药企业,当然严格意义也不是它,该企业已经被诺华收购了。华海的颉沙坦原料就是供应原研诺华的,世界制药大企业中很少自己生产原料。

因为制药企业这一块药品原料污染这块太大,目前基本中国和印度是药品原料生产基地。所有生产标准都是美国药典和欧共体药典为标准,我还可以告诉你们,我们2015版的中国药典标准甚至超过它们!

颉沙坦的致癌物质不是中国制药企业生产出来的,这个天主教在线总编您要在刊登这篇文章之前,去我们天主教教会医院咨询一下相关方面药剂科的专家!

这是药物合成工艺中产生出来的!懂吗!是诺华原研的问题!不是中国制药企业不道德!

医学方面的白痴!

续上

我从来不会一个评论发在在线其它评论下面,有一说一,有二说二,但是这次例外,我希望更多的天主教在线阅读者能够明白谎言是站不住脚的!

颉沙坦就像所有药物,是药物必要毒副反应。各个国家药典都明确规定,任何药品的说明书必须说明药物毒副反应,从来没有一种药物,哪怕补药,没有毒副反应!

一线治疗性药物必要明确的治疗效果,任何医师在选择药物时,必取二者取其轻!打个比方吧,男性前列腺癌治疗,首先首先手术治疗去掉其患者睾丸,然后选择雌激素治疗为首选!

为什么呢?雄性激素是前列腺癌的罪魁祸首,用雌激素是未来平衡其患者激素平衡。雌激素副作用也很大呀,最严重的是造成患者骨质疏松和癌症转移成骨转移。

颉沙坦的这个药物的致癌物质,也是长期临床使用后被发现。科学是发展的知道吗?不是一成不变的。临床使用中,也有很多药物发现出新的作用,典型的就是阿司匹林!

希望天主教在线的总编,作为天主教网站,理由审稿中要讲究专业性哦!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-07-20 13:02:34 发表
再次提醒天主教在线的总编和编辑们,一再刊登此类文章只能说明你们知识面狭隘,甚至很缺乏专业知识。

诺华的代文是颉沙坦的原研的世界制药企业,当然严格意义也不是它,该企业已经被诺华收购了。华海的颉沙坦原料就是供应原研诺华的,世界制药大企业中很少自己生产原料。

因为制药企业这一块药品原料污染这块太大,目前基本中国和印度是药品原料生产基地。所有生产标准都是美国药典和欧共体药典为标准,我还可以告诉你们,我们2015版的中国药典标准甚至超过它们!

颉沙坦的致癌物质不是中国制药企业生产出来的,这个天主教在线总编您要在刊登这篇文章之前,去我们天主教教会医院咨询一下相关方面药剂科的专家!

这是药物合成工艺中产生出来的!懂吗!是诺华原研的问题!不是中国制药企业不道德!

医学方面的白痴!
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 20:56:05 发表
进入中国化天主教的合法化、就是“先背弃耶稣真神的信仰”再自由的传播中梵合法化的“基督的信仰”说白了就是“先背教再传教”的“扭曲教义违背良心”的好教徒。绝对不行的。现在不是都这样吗?一句话:都是双重间谍干的活!
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 19:24:17 发表
然而,在“地下”团体内也从未缺少过赞成使主教合法化的声音。那时,一位“地下”主教得知与政府当局谈判的消息后,便公开称赞圣若望保禄二世教宗,说“他敞开了基督般的胸襟,接纳了许多官方团体的主教”,并为捍卫在中国的教会的合一与共融作出了努力。

合法的条件呢?在爱国会走独立自主自办教会邪路的主教能合法?不离开爱国会,不弃绝违背教义的邪恶主张,能合法?违背教义却合法?合法了还继续违背教义?这是他妈什么道理?
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 19:19:14 发表
在中国的天主教会团体与他们的主教,无论是政府承认的,或是不承认的,都赞成与当局对话。然而,正如教宗方济各强调的,谈判是为了众人的益处,如果我们不接受切实谈判的风险,对话将只停留在理论层面。

方老板的意思就是,风险是让步,妥协,出卖真理!这个方老的智慧怎能直说?
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 19:17:12 发表
正如帕罗林枢机所言:“此处并非忘却、忽略或几乎奇妙般地抹去许多信友和牧人的痛苦历程,而是在天主的助祐下,注入因许多考验而来的人力和灵性资本,从而建设一个更祥和及更友爱的未来。”

别JB提他,提他就来气!这货不是说牺牲部分人利益为了教会更大的益处么?这是大司祭的作风啊
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 19:15:17 发表
教宗方济各认为,谈判则是一个实际的过程,其中每个人都试图从对方那里获得什么:正如人们说的,谈判永远是“分蛋糕”的行为,但我们应当做的就是让每个人都成为“赢家”。

老方啊,你确实是政客,梵蒂冈国家元首,国王啊!政治,世俗团体间的谈判是分蛋糕,双赢!马迪,教会是基督奥体,信仰的团体,也分蛋糕,双赢?分真理,分信仰?还是分金子银子?
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 19:11:59 发表
一位政府承认的主教获悉中国与圣座恢复对话的消息时态度非常积极,他指出大多数天主教徒都支持教宗,以及中国和圣座的对话,并且热切地祈祷,期望达成一项协议。
一一鬼话,梵蒂冈这群鬼也信鬼话!怎么支持?用嘴呀,脑子,还是心?参加爱国会走独立自主自办教会邪路是支持教宗?教宗这个外国势力不要干涉中国教会事务是支持教宗?声讨抗议教宗册封中华殉道诸圣是支持教宗?尼玛,爱国会主教,梵蒂冈教廷,什么是支持教宗?梵蒂冈教廷是不是像爱国会主教神父们那样支持教宗的?

另外,也有一位官方不承认的主教表明恢复对话是好事,当然在言语之外还必须看到事实。然而,见面谈话好过不见面,因为只有在见面交谈后才有可能解决问题。

谁也不反对见面,对话,谈判!但是,没有底线的,丧失原则的对话,出卖真理的对话或协议,我们绝不接受!
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 19:06:23 发表
另一方面,切莫忘记谦卑地认识相关议题的复杂性,我们必须克服与合法政权的持续冲突,针对现存的问题寻找解决方法!

怎么克服?尼玛,谁跟谁冲突啊!我们造反,不听话呀,冲突?是不是听党的话按党的要求参加爱国会走独立自主自办教会邪路就克服冲突了?就不冲突了?合法政权,合法政权,什么是合法政权?合什么法?国际法?天主的法?东德合法不?北朝鲜合法不?叙利亚政权合法不?被推翻后的新政权合法不?
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 18:58:51 发表
教宗本笃十六世在2007年致中国天主教徒的信函中已阐明这种对话的精神:『与合法的政权持续冲突并不能解决现存的问题。』(4号)撒旦,退后!牧函接着说:但同时,政权不恰当地干涉教会信仰和教律时,我们亦不能就此屈从!
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 18:56:58 发表
倘若最终达成共识,我们便可想像,这共识将使教会既能在两个团体同时存在的教区重建牧灵领导上的合一,也能对长久缺乏主教的众多教区采取措施,使每个教区都有一位受到教会和国家接纳和承认的牧人。



这就是那个邪恶计划!最终都是爱国会,都走独立自主自办教会邪路!这就是梵蒂冈教廷所谓的合一,魔鬼计划的合一!现在除了七头之外不都是所谓双合法的怪物么?还谈判,协议个屁呀!
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 15:00:45 发表
网友 匿名 的原文:

在那时范学淹真的不错,现在就不行了

应该这样说:范大主教的言行现在更需要!可惜“没人愿意走”才对?
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 14:55:34 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

地下教会忠贞教会对范大主教的,有效的宗徒继承。也是范大主教的致命果实的延续!至于有效无效并不是谁说了算的问题。用生命对真理的捍卫、真理的拥有者早已回报了。甭开天大的玩笑了好不好?

我还是觉得阅读《圣经》可靠,那是天主的圣言,基督的福音。

圣经,是每天必读的“生命之粮”是:真理、生命、道路、的不二法宝。可在现实可见的人生旅途道路上,走范大主教的足迹不比走爱国会的路、更靠谱吗?
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 14:55:33 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

地下教会忠贞教会对范大主教的,有效的宗徒继承。也是范大主教的致命果实的延续!至于有效无效并不是谁说了算的问题。用生命对真理的捍卫、真理的拥有者早已回报了。甭开天大的玩笑了好不好?

我还是觉得阅读《圣经》可靠,那是天主的圣言,基督的福音。

圣经,是每天必读的“生命之粮”是:真理、生命、道路、的不二法宝。可在现实可见的人生旅途道路上,走范大主教的足迹不比走爱国会的路、更靠谱吗?
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 14:55:33 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

地下教会忠贞教会对范大主教的,有效的宗徒继承。也是范大主教的致命果实的延续!至于有效无效并不是谁说了算的问题。用生命对真理的捍卫、真理的拥有者早已回报了。甭开天大的玩笑了好不好?

我还是觉得阅读《圣经》可靠,那是天主的圣言,基督的福音。

圣经,是每天必读的“生命之粮”是:真理、生命、道路、的不二法宝。可在现实可见的人生旅途道路上,走范大主教的足迹不比走爱国会的路、更靠谱吗?
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 13:29:15 发表
在那时范学淹真的不错,现在就不行了
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 12:36:15 发表
网友 匿名 的原文:

天主教已经和“高雅”“贵族信仰”不沾边了。

本来就不沾边
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 06:05:15 发表
网友 匿名 的原文:

地下教会忠贞教会对范大主教的,有效的宗徒继承。也是范大主教的致命果实的延续!至于有效无效并不是谁说了算的问题。用生命对真理的捍卫、真理的拥有者早已回报了。甭开天大的玩笑了好不好?

我还是觉得阅读《圣经》可靠,那是天主的圣言,基督的福音。
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 04:33:37 发表
地下教会忠贞教会对范大主教的,有效的宗徒继承。也是范大主教的致命果实的延续!至于有效无效并不是谁说了算的问题。用生命对真理的捍卫、真理的拥有者早已回报了。甭开天大的玩笑了好不好?
 
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本站网友 匿名
2018-07-19 00:07:34 发表
网友 白雪 的原文:

网友 arahatta 的原文:

网友 arahatta 的原文:

网友 匿名 的原文:

1、“爱国会”提出“独立自主,自办教会”的口号,摆脱外来势力的干涉。这样还算圣教会吗?
    答:圣教会是吾主耶稣亲自建立的,是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的,人不能离开天主而自主,地方教会也不能各自为政而自办,“爱国会”脱离教宗,不服从教宗的领导,就不是天主教了,离开了与圣教会的共融,所谓“自主自办”的教,自然就不算圣教会了。
   2、自选自圣行不行?
    答:这个问题有两方面的解释:①在我们中国过去没有国籍的传教士,传教士都是教宗从世界各地派来的,由于中国教会人才贫乏不能自选自圣。后来时间长了,我们中国也有了传教士,本教区的主教可以自圣神父、自圣主教,但祝圣主教必须向教宗请示,经教宗批准后方可祝圣。全世界都是如此,任何国家都不例外。②“爱国会”的自选自圣不行,因为他们脱离了教宗,不服从教宗领导而擅自祝圣,就是背叛教宗、背叛耶稣。

    3、“爱国会”的“革新神父”行圣事、献圣祭是否有效?他们有赦罪的权柄吗?教友能否参与他们的弥撒?参与了有罪吗?
    答:有效是有效,圣体还是有耶稣,到底我们教友不能领受他们的一切圣事,不能参与他们的弥撒,若是领了就是犯罪,向他们告解,不但不得罪赦,还罪上加罪。因为他们离开了圣教会就没有圣教会的治权了。

    4、有人说,神父错了是神父个人的事,与教友无关,都是为恭敬天主,有什么不好,反正比打扑克、看电视强,这种说法对吗?
    答:不对,因为既然知道他们错了,就不应支持他们错上加错。神父的错有两样:就是个人的过错和公开的过错,也就是私自的罪和公开的罪,如果是神父私人的过错,为教友恭敬天主可能无多大关系,但现在他们是公开成立反教宗的组织,公开声明脱离教宗,背叛圣教会,怎么能说与我们无关呢?

    5、“爱国会”的神父施行终傅圣事有效否?
    答:有效,但我们教友不许领。以上我说了,不许领他们的一切圣事,至死不领背叛教宗的人的圣事,借着这个信德一定能得到天主的宽赦。

    6、有的老神父,不革新也不听“爱国会”的,但是没有结合着主教,这样的神父可以吗?
    答:可以,因圣教会目前在中国处于教难时期,老的主教不在了,新主教又找不着,在这种情况下,按圣教会的规矩办事还是可以的。

    7、“爱国会”神学院的修生,被他们的主教祝圣有效吗?
    答:有效,但没有权,我再重复一遍,我们的教友绝不能参与领受他们的一切圣事,若参与就有罪。

    8、有的教友明白道理,但望“爱国会”的弥撒只是为了图近,这样可以吗?
    答:不许这样,既然明白道理,知道不能望他们的弥撒还去望,就是明知故犯了,不明知不算过犯,明知故犯就是罪。

    9、如果近处不能去,远处又去不成,哪里也去不了,算不算不守主日瞻礼?
    答:我一再说了,不能领受参与他们的一切圣事,参与领受就有罪,这是先要明确的。至于近处没有圣教会的神父,在自己家里念经过主日也算满全了守瞻礼主日的本分。

    10、有的教友认为,无论如何反正教宗、主教没有摘他们的权,这样他们还有权吗?
    答:不用摘权,只要他们一离开圣统组织,自然就没权了,已经没权了还摘他们什么权?凡是脱离教宗的,立刻就丧失了圣教会的一切权柄。这就是圣教法典中的:“自科绝罚”。

    11、有的“革新神父”,流着眼泪向教友们说什么——他们也承认教宗,脱离教宗不行,背叛教宗救不了灵魂,我们这么大岁数了,还不懂这个吗?有些教友受了骗。主教我们怎样分析这个问题?
    答:这就是他们惯用的两手骗法,就是两面都骗的两面派,对政府说坚持独立自办,脱离教宗;对教友们又说,可不能脱离教宗,脱离教宗不能救灵魂,在这里我特别指出某某(名字从略)就是这样的人物。教友们不但要听其言,还要观其行。

    12、有的教友说,跟随“爱国会”的那些人,难道都下地狱吗?
    答:天主是无限仁慈的,他不会让“爱国会”这样长期下去,不会让圣教会长期处在艰难当中,处于“爱国会”阴影下的人应明认这大是大非的问题,“在人前承认我的,我在我父前也承认他,”应当澄清上面那些错误看法,信从完整的信仰,不要欺骗自己。“爱国会”自称是天主教,却又脱离教宗,在这自身的矛盾中,一定自取毁灭。我看,现在教友们对自己的教会都有清楚的认识,都能坚强地为信仰作见证。河北、河南、山西各地教友都来见过我,信德都很坚强,对“爱国会”、“教务委员会”的性质都很清楚。

    13、关于向政府要圣堂的事,教友们都盼望政府归还教堂,有的地方政府还再三叫盖圣堂,但是必须由“爱国会”神父驻守作本堂,我们是要堂好,还是不要堂好呢?

    答:我们要堂好。我们有了圣堂,能增加圣教会的光荣,促使圣教会的广扬,让外教人看到天主教的兴旺。听说政府几次宣布了退还教产的文件,希望能认真落实,退还原教产。至于说盖了堂“爱国会”的神父要占用,那我们教友应竭力抵制,力争自己的权益。他们若用了,我们就不用,不能领受他们的一切圣事,将来他站不住了,我们再用。以上是我个人的意思,各地情况不一样,教友们应共同商量,听当地神长的命。总而言之,在收回教产上不能让圣教会吃亏,谁也无权出卖圣教会的产业,不能留下后患。

    主教:范若瑟

滚犊子。

典型的没事找抽型。

你教会的使命是救灵魂,传福音?还是要建立你个人的独立王国?

范若瑟是中国教会的教宗吗?他的话是圣旨吗?简直是岂有此理?

范学淹的时代早过了,保禄二世时,就废除了13条
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-07-18 22:25:04 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

凡是学习的场所,门口停的是奔驰、宝马、路虎、劳斯莱斯等等; 而在网吧、游戏厅、麻将馆门口,停的都是摩托车、电动车、自行车!

这就是为什么富人越来越富,而穷人越来越穷! 学习才有希望,不学就会跟不上, 要想改变口袋,先要改变脑袋!

再好的手机都要充电,再好的电脑系统也要更新, 如果一个人的思想观念不改变,你将会被这个社会淘汰!

续上

如果哦,一个信仰了我们天主教的信徒,第一次骑着自行车来教堂参与弥撒。五年后,他开着奥迪或帕萨特来教堂参与弥撒是很正常的。

因为,神圣赐予他智慧了。

反之哦,还是回家或到游戏室去打打游戏吧。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-07-18 22:17:35 发表
凡是学习的场所,门口停的是奔驰、宝马、路虎、劳斯莱斯等等; 而在网吧、游戏厅、麻将馆门口,停的都是摩托车、电动车、自行车!

这就是为什么富人越来越富,而穷人越来越穷! 学习才有希望,不学就会跟不上, 要想改变口袋,先要改变脑袋!

再好的手机都要充电,再好的电脑系统也要更新, 如果一个人的思想观念不改变,你将会被这个社会淘汰!
 
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本站网友 匿名
2018-07-18 18:10:20 发表
天主教已经和“高雅”“贵族信仰”不沾边了。
 
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本站网友 白雪
2018-07-18 17:41:37 发表
网友 arahatta 的原文:

网友 arahatta 的原文:

网友 匿名 的原文:

1、“爱国会”提出“独立自主,自办教会”的口号,摆脱外来势力的干涉。这样还算圣教会吗?
    答:圣教会是吾主耶稣亲自建立的,是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的,人不能离开天主而自主,地方教会也不能各自为政而自办,“爱国会”脱离教宗,不服从教宗的领导,就不是天主教了,离开了与圣教会的共融,所谓“自主自办”的教,自然就不算圣教会了。
   2、自选自圣行不行?
    答:这个问题有两方面的解释:①在我们中国过去没有国籍的传教士,传教士都是教宗从世界各地派来的,由于中国教会人才贫乏不能自选自圣。后来时间长了,我们中国也有了传教士,本教区的主教可以自圣神父、自圣主教,但祝圣主教必须向教宗请示,经教宗批准后方可祝圣。全世界都是如此,任何国家都不例外。②“爱国会”的自选自圣不行,因为他们脱离了教宗,不服从教宗领导而擅自祝圣,就是背叛教宗、背叛耶稣。

    3、“爱国会”的“革新神父”行圣事、献圣祭是否有效?他们有赦罪的权柄吗?教友能否参与他们的弥撒?参与了有罪吗?
    答:有效是有效,圣体还是有耶稣,到底我们教友不能领受他们的一切圣事,不能参与他们的弥撒,若是领了就是犯罪,向他们告解,不但不得罪赦,还罪上加罪。因为他们离开了圣教会就没有圣教会的治权了。

    4、有人说,神父错了是神父个人的事,与教友无关,都是为恭敬天主,有什么不好,反正比打扑克、看电视强,这种说法对吗?
    答:不对,因为既然知道他们错了,就不应支持他们错上加错。神父的错有两样:就是个人的过错和公开的过错,也就是私自的罪和公开的罪,如果是神父私人的过错,为教友恭敬天主可能无多大关系,但现在他们是公开成立反教宗的组织,公开声明脱离教宗,背叛圣教会,怎么能说与我们无关呢?

    5、“爱国会”的神父施行终傅圣事有效否?
    答:有效,但我们教友不许领。以上我说了,不许领他们的一切圣事,至死不领背叛教宗的人的圣事,借着这个信德一定能得到天主的宽赦。

    6、有的老神父,不革新也不听“爱国会”的,但是没有结合着主教,这样的神父可以吗?
    答:可以,因圣教会目前在中国处于教难时期,老的主教不在了,新主教又找不着,在这种情况下,按圣教会的规矩办事还是可以的。

    7、“爱国会”神学院的修生,被他们的主教祝圣有效吗?
    答:有效,但没有权,我再重复一遍,我们的教友绝不能参与领受他们的一切圣事,若参与就有罪。

    8、有的教友明白道理,但望“爱国会”的弥撒只是为了图近,这样可以吗?
    答:不许这样,既然明白道理,知道不能望他们的弥撒还去望,就是明知故犯了,不明知不算过犯,明知故犯就是罪。

    9、如果近处不能去,远处又去不成,哪里也去不了,算不算不守主日瞻礼?
    答:我一再说了,不能领受参与他们的一切圣事,参与领受就有罪,这是先要明确的。至于近处没有圣教会的神父,在自己家里念经过主日也算满全了守瞻礼主日的本分。

    10、有的教友认为,无论如何反正教宗、主教没有摘他们的权,这样他们还有权吗?
    答:不用摘权,只要他们一离开圣统组织,自然就没权了,已经没权了还摘他们什么权?凡是脱离教宗的,立刻就丧失了圣教会的一切权柄。这就是圣教法典中的:“自科绝罚”。

    11、有的“革新神父”,流着眼泪向教友们说什么——他们也承认教宗,脱离教宗不行,背叛教宗救不了灵魂,我们这么大岁数了,还不懂这个吗?有些教友受了骗。主教我们怎样分析这个问题?
    答:这就是他们惯用的两手骗法,就是两面都骗的两面派,对政府说坚持独立自办,脱离教宗;对教友们又说,可不能脱离教宗,脱离教宗不能救灵魂,在这里我特别指出某某(名字从略)就是这样的人物。教友们不但要听其言,还要观其行。

    12、有的教友说,跟随“爱国会”的那些人,难道都下地狱吗?
    答:天主是无限仁慈的,他不会让“爱国会”这样长期下去,不会让圣教会长期处在艰难当中,处于“爱国会”阴影下的人应明认这大是大非的问题,“在人前承认我的,我在我父前也承认他,”应当澄清上面那些错误看法,信从完整的信仰,不要欺骗自己。“爱国会”自称是天主教,却又脱离教宗,在这自身的矛盾中,一定自取毁灭。我看,现在教友们对自己的教会都有清楚的认识,都能坚强地为信仰作见证。河北、河南、山西各地教友都来见过我,信德都很坚强,对“爱国会”、“教务委员会”的性质都很清楚。

    13、关于向政府要圣堂的事,教友们都盼望政府归还教堂,有的地方政府还再三叫盖圣堂,但是必须由“爱国会”神父驻守作本堂,我们是要堂好,还是不要堂好呢?

    答:我们要堂好。我们有了圣堂,能增加圣教会的光荣,促使圣教会的广扬,让外教人看到天主教的兴旺。听说政府几次宣布了退还教产的文件,希望能认真落实,退还原教产。至于说盖了堂“爱国会”的神父要占用,那我们教友应竭力抵制,力争自己的权益。他们若用了,我们就不用,不能领受他们的一切圣事,将来他站不住了,我们再用。以上是我个人的意思,各地情况不一样,教友们应共同商量,听当地神长的命。总而言之,在收回教产上不能让圣教会吃亏,谁也无权出卖圣教会的产业,不能留下后患。

    主教:范若瑟

滚犊子。

典型的没事找抽型。

你教会的使命是救灵魂,传福音?还是要建立你个人的独立王国?

范若瑟是中国教会的教宗吗?他的话是圣旨吗?简直是岂有此理?
 
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