中梵协议背景下的苦难教会应该发声信息评论

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其实，信德，就是侵蚀理性，越有信德，就越放弃理性。坚定于信德，就是坚定于圣经、教理，坚定于天主教教义。发生任何事，总是从天主教的角度进行解释，这就是信德。哪怕理想与现实落差极大，也死守，这就是信德。

信德、恩宠、天堂地狱，是基督宗教控制信徒的最强有力的几个概念。

听天主的命胜过听人的命。反对派有这句就够了，足以用来反对方济各。所以，基督宗教的分裂，是因为圣经本身的分裂。

天主教的命运就是：只会越来越分裂，等着看吧。

像我的某个老朋友，SSPX的，只会越来越嫌弃方济各，甚至都已经麻木了。我知道这几年天主教发生的事大大震惊到了她。头脑里全是宗教信仰、没有理性，就是如此难受，被现实一再打击。

我可以很客观的说一句：忠贞派（中国地下教会）、传统派（SSPX），反对都是有理由的。

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听天主的命胜过听人的命。反对派有这句就够了，足以用来反对方济各。所以，基督宗教的分裂，是因为圣经本身的分裂。

天主教的命运就是：只会越来越分裂，等着看吧。

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听天主的命胜过听人的命。反对派有这句就够了，足以用来反对方济各。所以，基督宗教的分裂，是因为圣经本身的分裂。

天主教的命运就是：只会越来越分裂，等着看吧。

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听天主的命胜过听人的命。反对派有这句就够了，足以用来反对方济各。所以，基督宗教的分裂，是因为圣经本身的分裂。

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布萊爾：中國崛起西方統治近尾聲

俄烏戰爭緊隨新冠疫情爆發，世界再次處於重大歷史轉折。英國前首相布萊爾（Tony Blair）認為，不同於第二次世界大戰結束或冷戰後蘇聯解體，西方這次不再具備優勢；面對中國聯手俄羅斯成為「世界第二超級大國」，西方主宰全球政經的時代即將結束，而東方將可在近代史上首次與西方平起平坐。

布萊爾16日在倫敦西郊迪奇萊公園（Ditchley Park）舉行的一場支持歐美結盟的論壇上，發表題為「烏克蘭之後，西方領導層得到什麼教訓」的演講。布萊爾表示，本世紀最大的地緣政治變化將來自中國，而非俄羅斯，「我們正迎來西方政治和經濟主導地位的終結，世界將走向兩極化，甚至可能是多極化。」

布萊爾於1997年至2007年擔任英國首相，見證中國改革開放後的崛起，他認為「中國取得超級大國地位既自然且合理」。他指出，中國除了坐擁13億人口與匹敵美國的經濟能力，中國國家主席習近平重新鞏固共產黨的最高權力，毫不掩飾他對西方民主社會的鄙夷、與對俄羅斯總統普丁鐵腕治國的欽佩。

「所以俄烏戰爭帶給我們的啟示在於，西方不能期待中國領導階層『以我們認為合理的方式行事』。」布萊爾強調，他並不是影射中國會在短期內武力犯台，但西方不應讓中國在軍事能力上超越，「我們應增加國防開支、維持優勢」。他認為，美國仍然擁有世界上規模最大、裝備最精良的軍隊，因此聯合美國，「我們應有足夠優勢應對所有地區發生的任何可能情況、或任何類型的衝突」。

布萊爾的論點切合美國五角大廈今年3月向國會提交的《國防戰略報告》（National Defense Strategy，NDS）。報告指出，美國視俄羅斯為「嚴峻威脅」（acute threat），但中國才是「步步進逼的挑戰」（pacing challenge），將對美方構成長期系統性的威脅。上一份NDS是在2018年前總統川普執政時發布，其中將中俄並列美國的戰略競爭對手。時任美國國務卿的蓬佩奧17日也呼應布萊爾說法，推文呼籲：「我們的軍隊應該專注於真正的威脅——比如中國。」

但與此同時，布萊爾主張「實力加參與」（strength plus engagement）政策，呼籲西方接受中國作為世界大國的地位，尊重中國文化及其人民。他解釋，因為「中國不會落單，它有盟友，俄羅斯肯定是的，伊朗也許也會，」如同20國集團（G20）會議陷入嚴重分歧而無法發布公報，中國會不斷與西方競爭，而爭的「不只是權力，還有體制、國家治理與生活方式」。

布萊爾強調，西方民主社會在21世紀迎向第3個十年以前，應將外交政策主軸設定為「捍衛我們的價值觀與生活方式」，因為當前面對的挑戰不是「中國正在崛起」，而是來自「已經崛起的中國」。

虽然布莱尔这么吹，但作为中国人清楚知道中国当前的困难

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英国前首相布莱尔认为，现在正处于几个世纪以来最重大的拐点（inflection point）之一；乌克兰危机也显示，西方的主导地位即将结束，中国崛起成为超级大国，而且中国的超级大国地位是自然、合理（justified）。

据路透社报道，布莱尔（Tony Blair）星期六（7月16日）在位于英国首都伦敦以西的迪奇利公园（Ditchley Park）举行的一个论坛上说，世界正处于历史转折点，可与第二次世界大战结束或前苏联解体相媲美，但这一次西方显然不是方兴未艾。

演讲稿内容显示，布莱尔觉得，“我们正走向西方政治和经济主导地位的终结点”，世界下来将进入至少两极化阶段，也有可能进入多极化阶段。

布莱尔相信，本世纪最大的地缘政治变化将来自中国，而不是俄罗斯，并说俄乌战争清楚地显示，西方不能认定中国“会按我们认为合理的方式办事。”

他认为，“中国的超级大国地位是自然且合理（justified），它并不是前苏联”，而且中国的盟友很有可能是俄罗斯和伊朗。

布莱尔也认为，西方不应让中国在军事上超越他们。“我们应该增加国防开支，保持军事优势（military superiority）。”

从英诺森三世到方济各，巨大落差该怎么理解？因为实力变化

布莱尔是不是基督徒，怎么这么理性？

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英诺森三世：吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。

自古至今，天主教徒认为天主教是世界的中心，只有别人顺着天主教，没有天主教顺着别人。

意思是：没有天主教，宇宙就会毁灭

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英诺森三世：吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。

自古至今，天主教徒认为天主教是世界的中心，只有别人顺着天主教，没有天主教顺着别人。

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英诺森三世：吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。

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从英诺森三世到方济各，巨大落差该怎么理解？因为实力变化

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基督徒每隔几百年就会集体陷入对世界末日的期盼。虽然已经一次次失败，但每次都会有重燃热情期待。每次都觉得近了近了，就是这次。这也是一种规律吧。

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因为那时必有大灾难，是从宇宙开始，直到如今从未有过的，将来也不会再有；
并且那些时日如不缩短，凡有血肉的，都不会得救；但为了那些被选的，那些时日，必将缩短。

出绝招了，世界末日迫近，以天主教徒的头脑，唯一的解释。

怕就怕世界末日50年、100年不来，不知到时怎么解释

我最担心的就是教徒苦等耶稣，结果被放鸽子，然后一大堆人精神崩溃。

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出绝招了，世界末日迫近，以天主教徒的头脑，唯一的解释。

怕就怕世界末日50年、100年不来，不知到时怎么解释

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出绝招了，世界末日迫近，以天主教徒的头脑，唯一的解释。

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范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但博学多才、文武双全。与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号“陶朱公”。

勾践灭了吴国，在大摆庆功酒的那天夜里，功劳很大的范蠡，悄悄地带了西施，偷偷出齐门，坐上早就等在那里的阿得大叔的小木船，穿过护城河，转了一个圈子，直向太湖而去。他们到了太湖北边的五里湖边，见这里风景优美，山明水秀，就搭了几间草房子，隐姓埋名住了下来。期间文种被杀，范蠡为了保住性命曾三迁他地，但是由于西施非常喜爱五湖风光，最后二人还是定居西湖。

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成功人生，我辈楷模

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13亿天主教徒，每个人对教义的理解都不一样。民主斗士是相当多的，人家民主斗士就是有目标。也不是什么不合理的事，历史上多的是，就是成王败寇，仅此而已。

谁不想当陈近南？问题是陈近南失败了。当韦小宝不香吗？通吃

韦廷俊（又名韦玉），字宝珊，道光二十九年（公元1849年）生于广东香山。13岁时，美国传教士裨治文将其收养，后来又资助前往西欧留学。毕业后韦廷俊前往香港，并子承父业当了银行买办，过上了令人羡慕的富裕生活。作为首批留学欧洲的华人之一，韦宝珊曾获授勋爵士衔，并为史上第三例华人勋爵。单是从名字看来，韦宝珊与韦小宝就颇有相似性，其次两人都可以称作“韦爵爷”，在《鹿鼎记》中韦小宝是一等鹿鼎公，现实中的韦宝珊则是勋爵士，此外还有着多不胜数的头衔，比如太平绅士、团防局局绅、东华医院总理、保良局永远总理，定例局（立法局）议员等。

更重要的是，韦宝珊不仅为港英政府做事，还曾报捐过清朝的候补道员，该职位与如今厅级后备干部相当，可以说拥有无限的上升潜能。有了这一身份，韦宝珊得以频繁出入清朝广东衙门和港督府，并在一定程度上成为二者公认的联系人，这和《鹿鼎记》中韦小宝替清廷办事颇为相像。最令人意想不到的是，韦小宝在剧中是反清组织天地会的香主，而韦宝珊则是早期革命组织兴中会的成员。香港兴中会一开始是孙中山、杨衢云两派的联合，为避免两派争执，所以公推黄胜之子黄咏商为临时主席，而韦宝珊便是黄咏商的亲姐夫，因此黄咏商自然就把韦宝珊也拉入伙，让他资助革命活动。是不是又有点眼熟？不错，韦小宝作为天地会老大陈近南的爱徒，也资助了天地会的行动。

为避人耳目，韦宝珊主动提供自家住宅作为革命党人召开秘密会议的场所。不过这也为韦宝珊招致了许多非议。部分革命党人怀疑其向清廷出卖秘密，兴中会内部一些元老的惨死也和其有关。因此在革命成功后，其事迹逐渐被封锁抹去，渐渐消失在历史之中。总的来说，韦宝珊和《鹿鼎记》中的韦小宝一样，都是混迹于“黑白两道”且如鱼似水的人精，一方面作为清朝官员为清廷效力，同时又暗地加入反清团体，两方投机却从没失手，这或许便是两个韦爵爷的最大共同点。不得不令人感叹，智商情感兼备的人就是不同凡响。

韦宝珊生前居于黄泥涌道37号，十分富有，为香港的名门望族，并拥有一个“666号”的电话号码。他信奉基督教，也是香港最早期的华籍共济会会员。韦宝珊受西方教育薰陶，接受西方文化，但鉴于香港的绅士会所不招待华人入会，所以他在1912年联同何启爵士、阮晓繁及王保宁等人向港府申请拨地兴建华人会所，最终成功在1912年3月创立中华游乐会，并邀得港督卢嘉爵士主持开幕典礼。

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在同代人因乱世而过得不好的情况下，游刃有余，生活优渥，本事。

子贡非常善于经商，是当时著名的富商。《论语・先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得叮当响，连吃饭都成问题。而子贡不安本分，去囤积投机，猜测行情，却每每猜对。子贡能够敏锐地捕捉商机，依据市场行情的变化，贱买贵卖从中获利，以成巨富。

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谁不想当陈近南？问题是陈近南失败了。当韦小宝不香吗？通吃

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古圣若瑟提醒了荒年。中国经济、社会的系统性风险只有少数人察觉。

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现在能制衡中共的、能让中共保持敬畏之心的，只有中国经济、社会的系统性风险。现在，危机适时降临，就是提醒中共注意自身的限度。

风险最直接体现在：失业率很高，民众消费意愿很低。

李克强警示：如果今年不能缓过来，那么中国就需要很长时间才能恢复。（那么就影响高层“东升西落”的判断了）

所以，中共头也是很大的。

16-24岁人口调查失业率为19.3%，大学生就业形势非常严峻。期待已久的报复性消费、报复性旅游都没有看到，看到的却是报复性躺平、报复性歇业停业。经济，不是地上的汽车，而是天上的飞机。踩一脚刹车，它不是停下来，而是掉下来。当下的经济，已经不仅仅是经济问题，而是政治问题。

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谁不想当陈近南？问题是陈近南失败了。当韦小宝不香吗？通吃

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卫庄，是中国3D武侠动画片《秦时明月》系列及其姐妹篇《天行九歌》中的男性角色。

韩国人，自小就因不明原因在韩国王宫中生活。纵横家，鬼谷横剑术传人，浑身充满邪气与霸气，武功深不可测，是霸气与力量型的剑客。起初目标为击败师哥盖聂，证明自己的实力，继承鬼谷绝学，为此他一度与秦朝合作，在墨家机关城与盖聂一战，实力难分伯仲。后在韩国友人张良的劝解下，与盖聂、墨家等反秦势力达成暂时的利益合作关系。

他同时也是“流沙”组织的现任最高首领，一直在暗中调查昔日好友——“流沙”创立者韩非的死因。

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反共有很多方法，我曾为此仔细思考、谋划过，后来发现乌合之众难成事。（有没有研究过共产党是如何推翻国民党的？我仔细研究过，我的谋略也比大多数民斗高级，最终放弃是因为看到天主教徒不行）

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