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评论:陈日君吁禁两名中国「红色主教」在世界主教大会发言

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2018-10-05 17:54:50 发表
天主子民是忠贞信仰的人,其它就是邪恶的子民。
 
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2018-10-05 17:52:10 发表
陈日君说的可在理,你去梵蒂冈还和方济各教宗共祭吗,香港那个主教去啦,老陈你还共祭吗,鬼话的老陈。
 
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2018-10-05 17:45:10 发表
网友 匿名 的原文:

关于协议那不叫协议,教宗方济各请愿把天主子民送给了无神论共产党,如果爱国会主教共融了,和共产党的达成协议,不必还去邀请爱国会参加世界主教会议?

“教宗方济各请愿把---天主子民---送给了无神论共产党,如果爱国会主教共融了”

请问,您是“天主子民”吗?
 
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2018-10-05 17:41:02 发表
关于协议那不叫协议,教宗方济各请愿把天主子民送给了无神论共产党,如果爱国会主教共融了,和共产党的达成协议,不必还去邀请爱国会参加世界主教会议?
 
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2018-10-05 17:40:28 发表
后教宗否定了前几任教宗的观点,大改革,大创新,太大了。
 
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2018-10-05 17:38:08 发表
老陈不要在欺骗中国大陆忠贞教会了,你来回说。
 
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2018-10-05 17:35:26 发表
http://www.gongfa.com/html/gongfazhuanti/zhonghuashenxuezhuant/2012/0205/1660.html

王志勇:儒家中庸之道与基督教正统神学--从基督教改革宗神学角度

一.会通的界定

谈及儒教与基督教的会通,笔者首先声明,我是从基督教改革宗神学的角度看待这个问题。这就意味着笔者所讲的会通至少有三大方面,一是从普遍恩典和普遍启示的角度而言,儒教和基督教确实有会通之处,一切美善的恩赐,不管是在儒教中,还是在基督教中,最终“都是从上头来的,从众光之父那里降下来的,在他并没有改变,也没有转动的影儿”(雅1:17);第二,从特殊恩典和特殊启示的角度而言,儒教和基督教在终极真理方面存在本质性的歧异,不可能完全通过人为的努力而达到沟通,“属血气的人不领会上帝圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透”(林前2:14)。第三,互相对话,真诚沟通,求同存异,合而不同,尽量避免文化冲突和宗教战争,不管是对儒家而言,还是对基督徒而言,都是爱的本分,乃是理所当然的。

二.中庸之道与正统神学

《中庸》中有一名句:“尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。”程子在《中庸章句》开头说:“子程子曰:‘不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。’此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子。其书始言一理,中散为万事,末复合为一理,‘放之则弥六合,卷之则退藏于密’,其味无穷,皆实学也。善读者玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。”其实,用基督教的语言来说,中庸就是正统神学,中庸之道就是坚持正统神学。因此,那些不懂得儒家心学,没有儒家心灵体证和生命实践的人,当然无法参与儒教与基督教的会通。同样,那些不精通基督教正统神学,没有个人重生经历,不参加教会生活,没有见证耶稣基督救恩之热心的所谓的基督徒,也没有参与儒教与基督教会通的基本资格。

三.天命、人性与修道

《中庸》起头三句话是:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”这三句话是整个《中庸》的纲要,也是我们明白中庸之道的关键。南怀瑾在讲解此书时强调说“这三句话,是影响几千年来中国文化最大的东西。尤其后世的、宋元以后的理学家、儒家们,所有讲的儒道、理学的道理,他的修养、功夫,统统是从这里出来的。”很显然,《中庸》预设了绝对者“天”的存在,预设了“天人”关系的存在,然而问题在于人如何知天,如何知天命?《大学》中提出:“所谓诚其意者,勿自欺也。”在《中庸》中强调:“唯天下至诚,为能经论天下之大经,立天下之大本,知天地之话语。”然而问题在于:罪人最大的问题就是自欺;不仅自欺,还要欺人。因此,儒家虽然强调“诚”,最后所培育出来的多是自欺欺人的伪君子,正像基督教中众多不学无术、假冒伪善的挂名的基督徒一样。自以为境界高得不得了,修养高得不得了,但在实际生活中却是腐儒、小儒、酸儒、豆腐儒,既不能安身立命,经世致用,也不能治家齐国,不过是之乎者也,搞点古典的语词游戏,自欺欺人而已。

然而,《中庸》中这三句提纲挈领的话,在基督教改革宗神学中则有完美的解释。“天命之谓性”—人是上帝按他自己的形象创造的,这形象的核心不仅在于认知、情感和意志的能力,也在于上帝把他的律法刻在人的心中,使人本身有自己与其他受造物截然不同的道德法则。若是按照人本身内在的道德法则行事,既合乎人性,也合乎天理。这种内在的良知是人人都有的基本的是非之心,而此是非之心乃是基本的人性。在雅哈博神律哲学中,我们把上帝的律法与人性的本质联系在一起,强调上帝的律法不是外乎人性、悖于人性的东西,乃是处于人性之中,甚至构成人性的本质的东西。人之所以为人,很大方面就是因为上帝把基本的道德法则刻在人的心中:“律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非”(罗2:15)。堕落之人的突出特征就是“不服上帝的律法,也是不能服”(8:7),“他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行”(罗1:32)。当上帝在人心中作重生之功的时候,核心表现就是“我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上”(来8:10)。

“率性之谓道”—循着这种天性而行就合乎天道,就是正道;也就是说,按照上帝刻在人心中的道德法则去行,或者用儒家常说的话就是按照良知行事,就是按照人性的本然去行,就是走在生命的道路上。生命之道就是让我们率性而为,自然而然。“修道之谓教”—教育或宗教的核心就在于使人世间不断明白、遵行这样的天道、真道、正道、大道。此处的问题是,既然人性本善,既然自性具足,为什么还需要“修道”呢?儒家并没有提出完美的解释。但在圣经中明确指出了人的堕落(创3)。人在堕落之后,人性就受到了扭曲,对上帝既没有感恩之心,也不愿意按照上帝的律法去行,总是以怪为美,以奇为美,倒行逆施,上悖天道,下乱纲常,成为上帝的不肖子孙,也就是说根本不像是上帝的子孙。所以,这才出现各大宗教中都强调的“修道”的问题。宗教就是教化,就是使人重新认识真道,并且实行真道,这就是宗教教化的目的。当然,基督教的教化并不是人本主义的教化,而是内承圣灵的神秘光照,外有圣言的坚固扶持,更有教会的爱心团契,这也是基督教优胜于以个人修行为中心的儒教等宗教的地方。

可见,儒教中有许多闪光的真理,儒士中也有许多人执著于天道的追求,但只有在基督教中这些真理才得以补足,这种追求才得以成全。二十一世纪儒教的发展必须突破自身的壁垒,接受基督教真理的补充;当然,二十一世纪基督教在中国的发展也当吸收儒教中优秀的成分,不可妄自尊大,否认儒教中真理的闪光,轻看儒士对天道的追求。这样的融贯和会通必须建立在对经典文本的比较性诠释上,同时也需要基督徒和儒家人士都要有博大的胸襟,突破狭隘的民族主义之见,不分中学西学,不分中国外国,唯独以追求真理为念。当然最最需要的是上帝对我们中国人的怜悯。唯独上帝能够使我们真正谦卑下来,放下历代以来历史和传统造成的壁垒和伤害,从平等的对话走向真诚的了解,同被真理的圣灵感动,同归上帝公义、圣洁、喜乐的国度。

四.儒教与基督教之会通的三大前设

谈及儒家和基督教的会通和对话,首先想到的就是《论语》开头的话:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这也是儒教与基督教会通与对话的三大前题。

首先,不管是儒家人士,还是基督教人士,都应当抱着“学而时习之”的态度,既要有开放的学习心态,也要确确实实在心灵中相信自己所探讨的真理,在生活中实践自己所认信的真理。儒教和基督教对话最可悲的就是:在对话双方中,所谓的代表儒家的人并不是真正的信奉儒家学说的人;所谓的代表基督教的人也不过仅仅是研究基督教的学者而已。这样的对话不过是增加一个学术课题,多写一篇论文,多出席一次国际性学术会议,总之不过是欺世盗名而已。更深入一步,不管是儒教,还是基督教,都没有抽象的儒教和基督教,都有一定的历史传承和宗派立场。在真诚的对话中,必须首先表明自己的信仰立场。那些超传统、超宗派的儒家和基督徒不过是自欺欺人而已。

其次,要放下宗教、宗派、地域之见,发自内心地向对方说“有朋从远方来”,这就要求儒家不要以中国的正统自居,把其他宗教,尤其是外来的基督教视为蛮夷之物、异端邪说。当然,对基督教而言也是如此,我们应当首先把对方视为有上帝形象的人,予以充分的尊重。当我们与对方相见的时候,我们甚至应当想,对方虽然现在还没有归信基督教,但是上帝自有他的计划,也许对方将来信主,会成为像奥古斯丁那样被上帝重用的器皿,远远胜过我们自身的见证。

最后,沟通双方一定要有这样的心理准备,即使真诚的对话,也不一定带来真正的沟通,因为每个人都有自己的前见和处境,在对话过程中误解、曲解都是不可避免的,所以一定要做到“人不知而不愠”,这样才能够继续保持真诚对话的心态,在对话中不断解蔽,逐渐消除双方之间不当有的歧异,能够一起为人类大家庭的和谐共处、和平发展做出贡献。
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 17:18:00 发表
网友 匿名 的原文:

这两位红色主教是代表中华人民共和国政府,是政府的奴才,他们不能代表中国天主教会。这是对中国教会极大的讽刺和羞辱。全体中国教友都不能接受这个史实,也无法理解罗马圣座的意图。我们坚决反对这群红色主教代表中国教会,他们是叛徒和奴才。

你把你写的话,到大街上读出来,

一个字一个字地读,到大街上去读。

看看会不会有半个人支持你。

哈哈哈哈哈哈,去吧!
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 17:08:12 发表
这两位红色主教是代表中华人民共和国政府,是政府的奴才,他们不能代表中国天主教会。这是对中国教会极大的讽刺和羞辱。全体中国教友都不能接受这个史实,也无法理解罗马圣座的意图。我们坚决反对这群红色主教代表中国教会,他们是叛徒和奴才。
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 16:49:07 发表
杨晓亭是国家公务员,理应离开神职界,不要做既不忠又不孝的叛徒和汉奸,全国信友们要唾弃这位假先知。
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 15:56:24 发表
一群社会垃圾!
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 15:08:10 发表

河北「公开」教会团体教友若瑟指出,临时性协议签定后,教宗只说与八名非法主教共融,却没具体说明是否承认他们的主教职,而现在邀请其中一名以主教身份出席主教会议,即「用事实说明确认他们的主教身份」,那说明协议等同于一个出卖教会原则的协议。
香港教区陈日君枢机指出,这两位是最不应该有资格去参加主教会议的。「如果是教廷邀请的话,那末教廷完全推翻了以前教宗的标准,竟邀请了两位彻底依附政府的奴才!而祇邀请这两位!如果是教廷接受了政府的安排,那末我们已可以看到,按那秘密的协议将来的教会『名正言顺』地全由政府办了。」
       
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本站网友 匿名
2018-10-05 13:09:54 发表
看那两位猪叫魔鬼像!
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 13:08:14 发表
看那两位所谓的“猪
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 12:24:38 发表
网友 匿名 的原文:

我们的枢机有点悲观了!他们两个也不是死脑筋,爱天主,爱教会,爱教廷不分先后 !回

来后,思想有可能会变化昵!期望他们以新的见证,活出中国主教和教宗共融的全新精

神,给全中国教会和基督徒一个新的交代!!!

与共产党联手,摧毁坚持圣统体制的教会,不只是搬起石头砸自己的脚,还是把人推向地狱的罪恶!天主将审判这些参与这行为人!
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 12:11:20 发表
网友 匿名 的原文:

“我们香港不是也有一个人去嘛,应该讲一句话,至少不让他们在会议中讲话。他们绝对不值得我们尊重,是政府派来的。”

陈日军,已经如同野兽一般疯狂了!

他们不是政府派来的吗!你发什么疯!跟共产党走者,下地狱无疑!
 
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本站网友 arahatta
2018-10-05 11:24:16 发表
网友 arahatta 的原文:

网友 arahatta 的原文:

中华民族的败类

一个坏神父将极大地伤害教会。牠是谁?

中国天主教的佞臣,必像大汉奸秦桧一样遗臭万年
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 10:02:48 发表
我们的枢机有点悲观了!他们两个也不是死脑筋,爱天主,爱教会,爱教廷不分先后 !回

来后,思想有可能会变化昵!期望他们以新的见证,活出中国主教和教宗共融的全新精

神,给全中国教会和基督徒一个新的交代!!!
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 09:39:21 发表
网友 贫困者 的原文:

尊敬的陈枢机,咱们是小胳膊,拧不过大腿呀!求天主伸出他有力的手吧!

[咏]
5:11        天主,愿你惩罚他们,使他们的诡计落空!为了他们的罪过,请驱逐他们,因为他们直接对你叛逆不忠。
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 09:10:15 发表
恭喜党的工作组代表正式打入梵蒂冈!
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 08:45:01 发表
不是爱鬼会主教共融,而是和爱国会共融了?更是和无神论共产党共融了,协议是和无神论共产党,中国现全部入爱国会,无神论共产党沒有变,全是梵蒂冈香港报道的谬论把天主子民闹傻了。
 
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本站网友 贫困者
2018-10-05 08:17:21 发表
尊敬的陈枢机,咱们是小胳膊,拧不过大腿呀!求天主伸出他有力的手吧!
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 08:12:12 发表
中国天主教一会一团新闻发言人就中梵签署主教任命的临时性协议发表谈话
发布时间:2018-09-23
  9月22日,中梵两国签署主教任命的临时性协议,中国天主教一会一团新闻发言人就此发表谈话:
  欣闻中梵两国签署主教任命的临时性协议,中国天主教爱国会、中国天主教主教团衷心拥护。
  中国天主教会深爱自己的祖国。我们将坚持爱国爱教的优良传统,坚持独立自主自办教会原则,坚持中国化方向,坚持走与社会主义社会相适应道路,在中国共产党的领导下,同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。
  中国天主教会同世界各国天主教会同属一个信仰,我们愿意在独立自主、相互尊重、平等友好的基础上,开展同各国天主教会的友好往来、增进了解和理解。
  我们衷心希望中梵关系不断得到改善。


【我们将坚持爱国爱教的优良传统,坚持独立自主自办教会原则,坚持中国化方向,坚持走与社会主义社会相适应道路,在中国共产党的领导下,同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。】



中国天主教“一会一团”九届三次常委会在京召开
发布时间:2018-09-28
  9月26日,秋高气爽,惠风和畅。中国天主教“一会一团”九届三次常委会在北京召开。会议在虔诚的祈祷声中开始。中国天主教爱国会主席房兴耀主教、“一会一团”副主席沈斌主教,分别部署和通报在天主教活动场所升挂国旗,天主教“一会一团”上半年工作。中国天主教爱国会副秘书长谭立铸教友就推进中国天主教中国化方向五年刚要作解读。
  会议认为:近日中梵就关于主教任命问题签署了临时协议,充分体现了党和政府对中国天主教会的关心和厚爱,也是天主圣神对中国圣教会的特别眷顾,我们广大神长教友以感恩的情怀,对此协议表示拥护!
  马英林主教在总结讲话中指出:中国天主教处身于祖国欣欣向荣的伟大时代,我们肩负着新时代、新使命、新的历史征程。希望各位主教和广大神长教友,要继续发扬爱国爱教的光荣传统,坚持独立自主自办教会和民主办教原则,坚持中国化方向,促进教会团结合一,做好牧灵福传各项工作,努力开创中国教会新的历史篇章。
  会议在高唱赞美圣母的赞歌声中圆满结束!


【中国天主教处身于祖国欣欣向荣的伟大时代,我们肩负着新时代、新使命、新的历史征程。希望各位主教和广大神长教友,要继续发扬爱国爱教的光荣传统,坚持独立自主自办教会和民主办教原则,坚持中国化方向。】



第三条  本会(爱国会)宗旨为:团结、带领全国天主教神长教友,拥护中国共产党的领导和社会主义制度,遵守国家宪法、法律、法规和政策;高举爱国爱教旗帜,在政治、经济和教会事务上坚持独立自主自办原则,维护国家主权和教会事务自主权,坚持中国化方向,与社会主义社会相适应,按照民主办教精神协助教务组织做好牧灵福传工作;引导全国神长教友在促进经济社会发展中发挥积极作用,维护祖国统一、民族团结、社会和谐、宗教和睦、世界和平,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。



第三条  本团(主教团)宗旨为:以圣经和圣传为依据,本着至一、至圣、至公,从宗徒传下来的圣而公教会的传统和梵二大公会议精神,维护信德宝库,藉圣神赐予的恩宠,宣传福音,广扬圣教;在政治、经济和教会事务上坚持独立自主自办原则,维护国家主权和教会事务自主权,坚持中国化方向,与社会主义社会相适应;团结引导全国神长教友遵守宪法、法律、法规和政策,在促进经济社会发展中发挥积极作用,为维护祖国统一、民族团结、社会和谐、宗教和睦、世界和平作贡献,以促进国家、社会及人类的更大福祉。





《宗教事务条例》第四条 国家依法保护正常的宗教活动,积极引导宗教与社会主义社会相适应,维护宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和信教公民的合法权益。
  宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和信教公民应当遵守宪法、法律、法规和规章,践行社会主义核心价值观,维护国家统一、民族团结、宗教和睦与社会稳定。
  任何组织或者个人不得利用宗教进行危害国家安全、破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度,以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益等违法活动。
  任何组织或者个人不得在不同宗教之间、同一宗教内部以及信教公民与不信教公民之间制造矛盾与冲突,不得宣扬、支持、资助宗教极端主义,不得利用宗教破坏民族团结、分裂国家和进行恐怖活动。
  第五条 各宗教坚持独立自主自办的原则,宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力的支配。
 
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本站网友 匿名
2018-10-05 07:43:56 发表
不要碰中国的殉道者,他们是教会的财富


2018年2月3日,意大利荣休主教路易吉·内里(Luigi Negri)发表文章称,如果中国的殉道烈士被出卖,那将是黑暗临近之时。

内里主教认为中国教会今日之存在是因为她奠基在那些为捍卫其自由免受外来干涉之人的鲜血之上。他们知道自己的流血牺牲是结合于基督在十字架上所倾流的血。

该主教强有力的肯定:“如果我们所听到的(指合法主教被逼让位于非法主教事件)是真实的,殉道者不容碰触!教会总是举扬她的殉道者于祭台之上,并为他们奉献最美的教堂。背弃他们的人将成为教会史上可怕的一页。”

因此,这位意大利主教认为,“如果教会忘记他的烈士,或者背叛他们,或者打击他们,那么我们就可以毫无疑问的肯定试探时刻和黑夜正在接近”。


「我实实在在告诉你们:你们中有一个要出卖我。」

「主!是谁?」耶稣答复说:「我蘸这片饼递给谁,谁就是。」耶稣就蘸了一片饼,递给依斯加略人西满的儿子犹达斯。随着那片饼,撒殚进入了他的心,于是耶稣对他说:「你所要做的,你快去做吧!」

犹达斯一吃了那一片饼,就立时出去了:那时,正是黑夜。

耶稣对方济各教宗说:你所要做的,你快去做吧!



 
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本站网友 匿名
2018-10-05 07:20:49 发表
本笃教宗致中国教会牧函之教义原则
問候
一、可敬的中國主教弟兄,親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們:「我們在祈禱時,常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父,因為我們聽說:你們在基督耶穌內的信德,和你們對眾聖徒所有的愛德:這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此,自從我們得到了報告那天起,就不斷為你們祈禱,充滿各樣屬神的智慧和見識,好使你們的行動相稱於主,事事叫他喜悅,在一切善功上結出果實,在認識天主上獲得進展,全力加強自己,賴他光榮的德能,含忍容受一切。」(哥1:3-5; 9-11)
聖保祿宗徒的這段話,恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們,每天都在為你們祈禱;你們深知,將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。
【全力加強自己,賴他光榮的德能,含忍容受一切。】
註釋:
1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話:「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷,3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時,6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣;並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱,7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉-8. -9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。《羅馬觀察報》2006年12月27日至28日,12. 第12版。
13. 梵二《論教會在現代世界牧職憲章》10。
【全體教會都敬佩他們的榜樣;並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱。】
目的
二、因此,我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠,「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」,[1] 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵,不但是為相信他、也是為他受苦的」(斐1:29)。儘管如此,在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。
這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節,而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求:祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。[2]
【「因為基督賜給你們的恩寵,不但是為相信他、也是為他受苦的」】
【幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求:祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。】
四、身為普世教會的牧者,我要為在中國的教會衷心感謝天主,因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時,出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心,意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德,並採用屬於教會的方法促成他們合一。
【意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德,並採用屬於教會的方法促成他們合一。 】
在真理和愛德中建立的關係
七、上面提到的令人痛心的局勢,就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中(參見第六號)。經過仔細的分析後,發現到在導致這狀況的各種原因中,若干機構扮演的角色舉足輕重,他們被強加在天主教會團體之上,儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日,一個團體、個人或者宗教場所是否合法,或正式(Ufficiale),仍取決於上述機構的認可。這樣,就導致了神職之間和教友之間的分裂。
考慮到「耶穌(建立教會)的原意」[32] 充分顯示出,某些由國家設立、並與教會體制無關的機構,企圖凌駕於眾主教之上,領導教會團體的生活,是不符合教會道理的。
上述(由國家設立、並與教會體制無關的)機構宣稱自己的宗旨為:落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」,[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。
綜合上面所述,牧者和平信徒們都要牢記:宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動,以及牧靈上的各種策略,都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此,不能接受任何外來的干預。
中國主教們
八、在教會——天主子民內,只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者,才能行使「教導,聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後,也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來,因著各種原因,主教弟兄們--你們遇到了一些困難,因為有「非聖職者」,有時甚至有尚未領洗者,以各種國家機構的名義,在教會重大的事務上操控和做決策,包括任命主教。結果是,因著一種教會觀的產生,而貶抑了伯多祿與主教的職務;也由於這種觀念,教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反,正如前面說的,按天主教教義,對教會的聖事性結構,伯多祿及主教的職務是基本的,和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜,因為「是祂賜與這些人作宗徒,那些人作先知,有的作傳福音者,有的作司牧和教師,為成全聖徒,使之各盡其職,為建樹基督的身體,直到我們眾人都達到對於天主子,有一致的信仰和認識成為成年人,達到基督圓滿年齡的程度。」(弗4:11-13)
讓我重申(參見第五號),共融與合一是天主公教會的基本的,和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會,與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下,你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞,要面對重大的困難。在此請你們不要忘記,聖保祿宗徒曾經說過的話(參見羅8:35-39)--沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵,會竭盡己力,不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來,許多中國主教團的成員悉心地領導了教會,他們給自己的團體和普世教會過去作出了,現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」(伯前5:4)發出稱謝的讚頌:因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務,有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
在信仰和信仰生活(fides et mores,聖事生活)等純屬教會專責的事務上,主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則,目前在中國的「主教團」,[42] 仍不能被宗座承認為主教團:因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中,而他們是與教宗共融的。相反,卻包括了那些至今仍不合法的主教;且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。
在這些不可放棄的原則下,我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時,當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時,我們亦不能就此屈從。政權知道得很清楚,教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是,教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下,保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。
 
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2018-10-05 07:19:58 发表
爱国会传播的谬论
  但是,我们有责还应当痛心地公开说明,事实的演变,在你们中,因了阴谋的毒计,便走向了下坡,以致我们以前所指责的假说谬论,似乎已经横行到了极点,造成了莫大的祸害。
  因为在你们国内,曾以一种秘密的计划,成立了一个组织,名为“爱国会”,想尽办法勒令公教人士,一并加入。
  据公开的报道:此爱国会的宗旨,是为在爱国爱教的前提下,将公教的圣职人员和信友们团结起来,以提倡爱国精神,发展国际和平,并为协助巩固,并发扬在你们中所立的社会主义,并与政府合作,尽力拥护政府政策,以及所谓的宗教自由。然而,这种组织,虽可在爱国爱民,谋求和平的普通口号下,蒙蔽一般朴实的愚民,但显而易见的是:其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。
爱国会的真正目标
  其实,爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论,进而否认天主,于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名,接受了敌方所捏造的谣言与罪名,并加以宣传,以控诉圣职人员,攻击主教,攻击圣座,诬陷他们怀有帝国主义的野心,一心专务剥削弱小民族,以固有的成见来敌视中华人民。
  爱国会,又宣称在宗教事务上应享有各种自由,以便利于政教合作的进行;其实,这种口号的真正目的,完全是置圣教会的权利于不顾,使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令,对于主教、神父、修士、修女,以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令,都应加以赞成;并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置,也应接受;对于反对圣教会至一至公,并反对教会圣统制的谬论,也应附和;并对于唆使信友,神父违抗法定神长,离间教会团体,断绝圣座关系之种种阴谋,都该照行。
爱国会的迫人方法
  并且,以爱国爱民自居的爱国教会,为了加速传播上述的恶毒理论,为了更容易逼人接受,遂施行各种方法,甚至压迫威吓,亦在所不惜,一面在报章杂志上大肆宣传,一面连串地召集会议,用尽恐吓,诱惑,欺骗的方法,驱使一般不欲参加的人参加集会,如有人在集会中胆敢发言,辩护真理,则群起而攻之,加以反政府,反新社会的罪名。
  此外,尚有所谓的学习,迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎,修士,修女,修生,以及各界年龄的男女信友,都被迫参与,在这种学习会议中,整天整周,甚至整月不息,继续听讲,继续讨论,终至使人理智麻木,意志失调,乃至为一种心理力所压制,被迫声明信服。此种声明,既已失去了思索的自由,何具人性价值之有!更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法:私下的欺骗,公开的恐吓,被迫的“悔过书”,“思想改造所”,“公审”等等,甚至连年老可敬的主教,也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。
  对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政,全球天主教的同道兄弟,以及全球的正直人士,不能不同我们一齐,同声呼吁,抗议这种损害世人良心的举动。
公教人士爱国之道
  这些罪恶既是借爱国的美名所造成的,我们在此不得不再向人们唤起注意:爱国原是圣教会的一端道理,圣教会不断地教会每个信友,应诚心爱护自己的国家,并且劝导他们,在不违反本性和神律之下,应服从本国政府,并勉励他们尽力协助国家的进步,使本国在和平秩序之中,真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳,不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律:”天主的,应归还天主,恺撒的,应归还恺撒“(五)这条金科玉律,明明定断了在教会和国家的真正利益间,绝不会,亦绝不能发生冲突。
  但是我们在此应当强调一点:就是既然公教人士应按良心的义务,向恺撒──政府满全一切应尽的责任,恺撒──政府却不能因此在不属于自己的权限,而在属于天主的权限的事务上,要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时,在强迫信友违背自己的责任时,在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时,政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下,公教人士,唯有毅然不屈,应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说:”人应服从天主胜过服从人“(六)
比约十二教宗《宗徒之长》通谕

 
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2018-10-05 07:17:33 发表
公教的超然性


  可敬的神昆们和可爱的神子们,依次你们很容易地可以看出,凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理,他便不能认为公教教友,便不能再有这种荣衔了,即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。
  推行这些运动的人,用尽阴谋险诈,图谋欺骗朴实和胆小的人,使他们离开正路。他们故意造谣说:”谁不加入他们三自的傀儡教会,便不是真正的爱国份子。然而究其实,简单点破他们的阴谋:他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会,已经不是公教会,因为已经推翻了公教的“至公性”;而天主耶稣所立的教会,则超然立在各民族之上,伸手怀抱着一切的民族。
  我们乐意把上次公函对于这一点所说的,再申说一遍:”公教教会所收的信友,不限于一个民族,一个人种,乃是以基督的神爱,普爱世界的各种民族,各种人种,使他们因着基督的神爱,互相团结,如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家,一个政权,服务奔走,怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度,分成各国的教会与罗马圣座脱离关系?罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄,世世相传,直到末世。凡是基督信友的团体,若一旦跟圣座脱离关系,便像葡萄枝自树上割下了,再不能开花结果。“

劝谕
  我们于今怀着耶稣的心肠,诚切地劝谕那辈使我们伤心的人,劝他们悔改,重归得救的正路。他们该当记住,若是该把恺撒(政府)的东西,归给恺撒,那便该把天主的东西,归给天主。若是遇到世上的人,命令一些违背天主规律的事件时,就应该实行圣伯多禄宗徒所说:”理应服从天主而不服从人。“也应该记住,没有人能够奉事两个主人,若是两个主人所命的,互相冲突。这样,没有人能够取悦耶稣,又取悦于人。因此,即使为至死忠于神圣的救世主,应受窘难,便该毅然承当一切。
  至于一些甘受虐待,以忠于天主忠于教会而异于常人的人,”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“,我们再三恭贺他们,再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上,他们要勇敢无畏地继续前进,脑中常常想着耶稣的话:”你们不要怕那些杀害你们肉体,然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发,他都根根数过,你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我,我在我天上圣父前也将承认他,凡是谁在人前背弃了我,我在在天圣父前,也要弃绝他。“
  可敬的神昆们和可爱的神子们,为遵守天主的法律,你们应该忍受的攻击,绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞,因为他们在天的酬报,充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们,使你们善于奋斗,保全信德。天主之母,童贞玛利亚,我等慈母,也必助佑你们。圣母乃中国在天之后,在今年的圣母年里,将必特别保佑扶助,使你们坚守善志,在天之中国致命先烈,也将相助你们,他们为着爱国真诚,尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心,坦然就义。
一一比约十二教宗《致中华人民》通谕
方济各教宗把比约十二教宗的通谕也给废弃了!
 
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本站网友 arahatta
2018-10-05 00:20:17 发表
1960年,梵蒂冈,教宗若望二十三世签署开启第二次梵蒂冈大公会议的文件,在他死后,教宗保罗六世继续了会议,此次会议完全颠覆了之前的天主教,有传言称若望二十三世在临终前说过:“停止会议!”

http://huaban.com/pins/64557446/
 
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2018-10-05 00:06:13 发表
网友 arahatta 的原文:

【「我将惩罚异端」 、「我将惩罚亵渎」、「我将惩罚不洁」。】

1986年10月约翰保罗二世在羅馬阿西細,聖五傷方濟各的家鄉召開了天主教和全界各种邪教教,其中有佛教,喇嘛教,伊斯蘭教基督教,密教……。等等異端邪教的會議。大家聚在起說是各宗教以自己不同的形式,佛教求菩薩,回教求阿拉,一起祈求和平,名之為合一運動。

信經中的第一條款和十誡中的第一誡己正在公開被蹂躪,他們的丑事正在顯示給教友,教會的基礎正在被摧毀。

约翰保罗二世二世是否正在公開顛復天主教信仰?尤其在阿西細,在聖方濟各家鄉列隊到聖教大殿中以聯合起來的名義,用他們自己的儀式一起祈求和平?

约翰保罗二世是一个真正的演员,迷惑了10几亿的信徒。
 
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本站网友 匿名
2018-10-04 23:58:03 发表
一个演员哭了!因为自己的虚荣心得到了满足,自己也终于出名了!毛泽东一样的人物。这也和中国在朝鲜半岛参战的后果一样,死伤几十万,得到的是丧失一半长白山,养了北韩几十年,最后北韩还要变成仇人。
 
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本站网友 arahatta
2018-10-04 23:46:12 发表
网友 匿名 的原文:

梵蒂冈在与中国的较量中,彻底失败了!

「我将惩罚异端」 、「我将惩罚亵渎」、「我将惩罚不洁」

教會的自我毀滅

勒費爾(Lefebvre)和卡斯楚美亞(de Castro-Mayer)寫給教宗的信件 1983年11月21日


一、《致教宗的公開信、主教宣言》里約熱內盧,一九八三年十一月二十一日

  致聖父:

求聖父您容許我們呈上以下的問題。二十年來教會像是一個被佔領的城市。

因為教會的自我毀滅,成千上萬的神職界人員與數以百萬計的信徒正生活在痛苦和困惑之中。他們被梵二會議的錯誤、會議后的改革(特別是禮儀改革)、官方文件的錯誤概念和教權制度的濫用弄到頭昏腦脹。

在這險境中, 很多人失去了信仰,愛德也已變得淡漠。公教會的時空統一性也正在消失。
 
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本站网友 arahatta
2018-10-04 23:31:38 发表
【「我将惩罚异端」 、「我将惩罚亵渎」、「我将惩罚不洁」。】

1986年10月约翰保罗二世在羅馬阿西細,聖五傷方濟各的家鄉召開了天主教和全界各种邪教教,其中有佛教,喇嘛教,伊斯蘭教基督教,密教……。等等異端邪教的會議。大家聚在起說是各宗教以自己不同的形式,佛教求菩薩,回教求阿拉,一起祈求和平,名之為合一運動。

信經中的第一條款和十誡中的第一誡己正在公開被蹂躪,他們的丑事正在顯示給教友,教會的基礎正在被摧毀。

约翰保罗二世二世是否正在公開顛復天主教信仰?尤其在阿西細,在聖方濟各家鄉列隊到聖教大殿中以聯合起來的名義,用他們自己的儀式一起祈求和平?
 
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本站网友 匿名
2018-10-04 23:29:12 发表
教宗在哭这群红色主教们背叛耶稣的恶行和丑态呀。
 
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本站网友 匿名
2018-10-04 23:27:07 发表
郭金才.杨晓亭是两名优秀的共产党员,习主席的特使出席世界主教会议。他们代表中华人民共和国政府,天主教友无法接受这个现实。杨博士是陕西人大常委会民族宗教侨务外事工作委员会副主任,政府高级官员。将来会晋升全国人大,接替傅铁山的职位。罗马教廷承认杨博士的对中国政府的忠诚,更喜欢聆听他为世界主教门讲解中国宗教信仰自由的政策和独立自主,自办教会的方针,这群红色猪脚们没有信仰。
 
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2018-10-04 23:26:34 发表
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1820—1821

“我也看到牧人们容许自己怀着有害于教会的观念。他们在建造一个巨大,奇怪,放纵的教会。每个人都能进入,以便联合起来并获得平等权利:福音派,天主教等等。这就是新教会……但天主有另外的计划……”

“我看到,基督第二次来临的日子近了,一个坏神父将极大地伤害教会。当敌基督统治的日子近了,会出现一个假宗教,它反对天主的团体与祂的教会。这会导致有史以来最大分裂。末日越临近,撒殚散布在世上的黑暗就越多,被堕胎的孩子就越多,正义的事也相对减少……”

“他们建造了一个巨大,异常,放纵的教会,它给予不同信条同等权利:福音派(誓反教),天主教,各教派。同归一栈,同属一牧,达成了非神圣的共融。他们有一个领薪水的教宗,这教宗没有领地。一切就绪,万事俱备;但在祭台上只有可憎与荒芜之物。这就是新教会的样子,为此,他已经放火烧了旧教会;但天主有另外的计划……”

但在祭台上只有可憎(达赖喇嘛的魔鬼偶像),与荒芜之物。这就是新教会的样子,

滚犊子,喇嘛没有上祭台共祭。你啥也不懂,退后。

亞西西事变

1986 年10月26日,達賴喇嘛的門徒在(圣方济的故乡亞西西)公教祭台上崇拜菩薩雕像(The Disciples of the Dalai Lama worship a statue of Buddha on the Catholic Altar)
 
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2018-10-04 23:23:41 发表
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玛利娜修女-为二十世纪牺牲者


厄瓜多尔的圣方济各基多,安放了玛利娜.耶稣.陶丽诗 (1563-1635) 没有腐朽的遗体。这位杰出的修女,使人想起她在1582年及1589年两次经历的死亡。

1582年的一天,玛利娜修女在圣体前祈祷;她清楚地听到声响,看到整个教会被似烟尘的黑暗所笼罩,举头一望,见到主祭台被光照,圣体龛打开,耶稣出现,表情痛苦,犹如祂在加耳瓦略山上与圣母、若望宗徒和玛利亚.玛大肋纳一起时一样。

玛利娜修女看到童贞圣母流着泪,于是问圣母说:「圣母,我是否让妳伤心了?」圣母回答说:「不是你,是那罪恶的世界。」目睹痛苦中的基督,玛利娜修女同时听到永生圣父的声音,说:「这惩罚是为二十世纪的。」她又看到基督头上出现了三把利剑,每把利剑写上:「我将惩罚异端」 、「我将惩罚亵渎」、「我将惩罚不洁」。

圣母问玛利娜修女:「我的女儿,你愿意为这时代的人牺牲你自己吗?」玛利娜修女表示「愿意」。即时,那三把利剑离开痛苦的基督,却埋进玛利娜修女心窝,顿时她感到自己在剧痛难当中死去。

玛利娜修女发觉她在天主审判台前。同会的修女们,正为她的性命祈祷。吾主向玛利娜修女递上了两个花冠:一个是美绝不朽光荣的花冠,另一个是长有荆棘的百合花花冠。玛利娜修女明白如果她选择光荣的花冠,她会立刻处于天堂的光辉中;如果她选择另一个花冠,她会回到世上,继续忍受世苦。

当她正在选择中挣扎时,圣母趋前向她说:「我的女儿,我选择了离开天堂的光荣,来到世上为保护我的儿女。我渴望你能效法我,返回生命,因为无玷修会极需要你的生命。」圣母续说:「二十世纪的殖民地是有祸的!厄瓜多尔已如此有罪,若没有灵魂以他们的奉献及牺牲的生活来赔补神圣的公义,天火就会降临,以焚烧它的居民和净化基多的泥土。直到时间终结,其中一位牺牲的灵魂会居住在这修院,将效法你来赔补神圣的公义。」

玛利娜修女选择了第二个花冠,返回世上受苦。其他修女及方济会会士回复生命,都非常雀跃。后来,玛利娜修女以更大的热诚去遵守隐修会生活,被指派管理修院财务和圣咏团,并当修院的初学师。

1588年9月17日晚上,玛利娜修女在祈祷中,身体突然剧烈颤抖,耶稣的圣伤,出现在她的手、脚和肋旁。之后,她感到极度虚弱,而且灵魂经验到黑暗之夜。灵魂经过几个月遭到魔鬼的折磨,被诱于绝望。玛利娜修女向圣母呼求,终于得到解救。

不过,她的身体持续虚弱,玛利娜修女终于在苦难日下午三时三十分死去。她的遗体放在圣咏棚的下层供人瞻仰,并定在复活瞻礼二(星期一)举行殡葬。复活节当天早上四时,修女们到圣咏棚上层祈祷时,赫然见到玛利娜修女正在那里祈祷,众人吓得四散奔逃。

玛利娜修女向院长和告解神师解释,在她第二次死亡,在奥妙的炼狱受了苦,直到复活节的上午三时------基督复活的时刻。

玛利娜修女之后继续渡她的祈祷和奉献生活,到1635年逝世。


【「我将惩罚异端」 、「我将惩罚亵渎」、「我将惩罚不洁」。】

方济各教宗说,哪来的异端,净扯淡!
 
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本站网友 匿名
2018-10-04 23:22:39 发表
玛利娜修女-为二十世纪牺牲者


厄瓜多尔的圣方济各基多,安放了玛利娜.耶稣.陶丽诗 (1563-1635) 没有腐朽的遗体。这位杰出的修女,使人想起她在1582年及1589年两次经历的死亡。

1582年的一天,玛利娜修女在圣体前祈祷;她清楚地听到声响,看到整个教会被似烟尘的黑暗所笼罩,举头一望,见到主祭台被光照,圣体龛打开,耶稣出现,表情痛苦,犹如祂在加耳瓦略山上与圣母、若望宗徒和玛利亚.玛大肋纳一起时一样。

玛利娜修女看到童贞圣母流着泪,于是问圣母说:「圣母,我是否让妳伤心了?」圣母回答说:「不是你,是那罪恶的世界。」目睹痛苦中的基督,玛利娜修女同时听到永生圣父的声音,说:「这惩罚是为二十世纪的。」她又看到基督头上出现了三把利剑,每把利剑写上:「我将惩罚异端」 、「我将惩罚亵渎」、「我将惩罚不洁」。

圣母问玛利娜修女:「我的女儿,你愿意为这时代的人牺牲你自己吗?」玛利娜修女表示「愿意」。即时,那三把利剑离开痛苦的基督,却埋进玛利娜修女心窝,顿时她感到自己在剧痛难当中死去。

玛利娜修女发觉她在天主审判台前。同会的修女们,正为她的性命祈祷。吾主向玛利娜修女递上了两个花冠:一个是美绝不朽光荣的花冠,另一个是长有荆棘的百合花花冠。玛利娜修女明白如果她选择光荣的花冠,她会立刻处于天堂的光辉中;如果她选择另一个花冠,她会回到世上,继续忍受世苦。

当她正在选择中挣扎时,圣母趋前向她说:「我的女儿,我选择了离开天堂的光荣,来到世上为保护我的儿女。我渴望你能效法我,返回生命,因为无玷修会极需要你的生命。」圣母续说:「二十世纪的殖民地是有祸的!厄瓜多尔已如此有罪,若没有灵魂以他们的奉献及牺牲的生活来赔补神圣的公义,天火就会降临,以焚烧它的居民和净化基多的泥土。直到时间终结,其中一位牺牲的灵魂会居住在这修院,将效法你来赔补神圣的公义。」

玛利娜修女选择了第二个花冠,返回世上受苦。其他修女及方济会会士回复生命,都非常雀跃。后来,玛利娜修女以更大的热诚去遵守隐修会生活,被指派管理修院财务和圣咏团,并当修院的初学师。

1588年9月17日晚上,玛利娜修女在祈祷中,身体突然剧烈颤抖,耶稣的圣伤,出现在她的手、脚和肋旁。之后,她感到极度虚弱,而且灵魂经验到黑暗之夜。灵魂经过几个月遭到魔鬼的折磨,被诱于绝望。玛利娜修女向圣母呼求,终于得到解救。

不过,她的身体持续虚弱,玛利娜修女终于在苦难日下午三时三十分死去。她的遗体放在圣咏棚的下层供人瞻仰,并定在复活瞻礼二(星期一)举行殡葬。复活节当天早上四时,修女们到圣咏棚上层祈祷时,赫然见到玛利娜修女正在那里祈祷,众人吓得四散奔逃。

玛利娜修女向院长和告解神师解释,在她第二次死亡,在奥妙的炼狱受了苦,直到复活节的上午三时------基督复活的时刻。

玛利娜修女之后继续渡她的祈祷和奉献生活,到1635年逝世。


【「我将惩罚异端」 、「我将惩罚亵渎」、「我将惩罚不洁」。】
 
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2018-10-04 23:05:10 发表
丧权辱教——说的好!
 
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本站网友 匿名
2018-10-04 22:49:26 发表
网友 匿名 的原文:


1820—1821

“我也看到牧人们容许自己怀着有害于教会的观念。他们在建造一个巨大,奇怪,放纵的教会。每个人都能进入,以便联合起来并获得平等权利:福音派,天主教等等。这就是新教会……但天主有另外的计划……”
“我看到,基督第二次来临的日子近了,一个坏神父将极大地伤害教会。当敌基督统治的日子近了,会出现一个假宗教,它反对天主的团体与祂的教会。这会导致有史以来最大分裂。末日越临近,撒殚散布在世上的黑暗就越多,被堕胎的孩子就越多,正义的事也相对减少……”
“他们建造了一个巨大,异常,放纵的教会,它给予不同信条同等权利:福音派,天主教,各教派。同归一栈,同属一牧,达成了非神圣的共融。他们有一个领薪水的教宗,这教宗没有领地。一切就绪,万事俱备;但在祭台上只有可憎与荒芜之物。这就是新教会的样子,为此,他已经放火烧了旧教会;但天主有另外的计划……”
“我来到伯多禄与保禄的教会(罗马),看到一个黑暗的世界,充满了悲痛,困惑与堕落。沉睡在那里的诸圣闪耀着数不尽的恩惠……”
“我看到这个假教会的注定结局:我看到它增长;我看到各种异教徒涌进城里。我看到神职人员的心继续冷淡,黑暗的势力不断扩大……”
“在这灾难中,我再次看到新的十二宗徒在各国劳苦,他们彼此不认识,每人都从天上获得生命的溪流。他们的工作都是相同的。他们不知道从何处接受任务;一旦某个任务完成,另一个便已为他们准备好了……”
“犹太人要回到巴勒斯坦,在末日他们要成为天主教徒。”

1822年10月22日

“极坏的日子将来临,那时,若没有天主教徒,人们将误入歧途。将会有一个大困惑发生。我也看到了战争。仇敌数量很多,但忠信的小军队砍翻了敌军士兵。战争中,荣福童贞站在一座山上,穿着盔甲。这是场可怕的战争。最终,只有一些为正义而战的会幸存,但胜利是他们的……”

一切就绪,万事俱备;但在祭台上只有可憎与荒芜之物。这就是新教会的样子,为此,他已经放火烧了旧教会;但天主有另外的计划……”


走独立自主自办教会邪路的裂教组织——爱国会主教郭金才,杨晓婷参加世界主教会议并共祭。可憎与荒芜之物立于圣殿,立于罗马伯多禄大殿,并使全球各地圣殿都遭亵渎,可憎之物立于全球各地圣殿。
 
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2018-10-04 22:49:09 发表
网友 arahatta 的原文:

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1820—1821

“我也看到牧人们容许自己怀着有害于教会的观念。他们在建造一个巨大,奇怪,放纵的教会。每个人都能进入,以便联合起来并获得平等权利:福音派,天主教等等。这就是新教会……但天主有另外的计划……”

“我看到,基督第二次来临的日子近了,一个坏神父将极大地伤害教会。当敌基督统治的日子近了,会出现一个假宗教,它反对天主的团体与祂的教会。这会导致有史以来最大分裂。末日越临近,撒殚散布在世上的黑暗就越多,被堕胎的孩子就越多,正义的事也相对减少……”

“他们建造了一个巨大,异常,放纵的教会,它给予不同信条同等权利:福音派(誓反教),天主教,各教派。同归一栈,同属一牧,达成了非神圣的共融。他们有一个领薪水的教宗,这教宗没有领地。一切就绪,万事俱备;但在祭台上只有可憎与荒芜之物。这就是新教会的样子,为此,他已经放火烧了旧教会;但天主有另外的计划……”

但在祭台上只有可憎(达赖喇嘛的魔鬼偶像),与荒芜之物。这就是新教会的样子,

滚犊子,喇嘛没有上祭台共祭。你啥也不懂,退后。
 
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