人名，意思是：「我的天主是雅威」，他是基肋阿得的提市贝人，亦是《旧约》中的一位伟大先知，是惟一神教的激烈护卫者，是以色列王（北国）阿哈布及王后依则贝耳的敌对，因为他们倡导了巴耳邪神的敬礼。他以大无畏的精神，克尽了先知的职守，他的声望在百姓中如此之高，而几乎成了一位传奇的人物，也正因此，在《圣经》有自成一套的关于厄里亚先知的言论、作为及奇迹的传说，载于列上17:1－列下1:18。他不只是《旧约》中的着名人物，就在《新约》上也是脍炙人口的伟人，提及他有三十次之多（若1:21-25;玛11:7-14;17:1-13;27:46-49;谷6:15;9:2-13;15:34-36;路8:28-36;雅5:17;默11:1-13）。
一、厄里亚文件：
如上所述，厄里亚的生平，只见于列上17:1－列下1:18。绝大多数的学者承认，这是一个古老的文件，属于第九世纪，亦就是在厄里亚升天后不久所笔之于书的。他在《圣经》上的出现是传奇性的及忽然的，开口就预报在北国将有三年大旱，受主命暂居革黎特溪边，再赴漆冬的匝尔法特，在此处显增油、面及复活寡妇之子的奇迹。不久之后，奉主命去见阿哈布王，王斥之为「叫以色列遭难的人」（列上18:17）。先知当面斥其对邪神敬礼之不当，是以有厄里亚与假先知比试的事迹。巴耳的假先知四百五十人完全失败，而被杀于克雄河畔。先知报告大旱的终结，但先知的胜利并未使先知脱免国王之继续迫害，于是其精神极度痛苦（曾求上主收去他的性命，见列上19:4），但在吃了天主赐与的食物之后，这食物是圣体的预像，却精神大振，行走四十昼夜（即很长的时间）于旷野之中，逃至「天主的山葛勒布」（列上19:8）。在这山上，天主以「轻微细弱的风声」显现给他，坚固了他的信念，于是勇气百倍，再度回北国，不怕危险，宣告天主将因国王（阿哈布）及王后（依则贝耳）的罪大恶极（列上21;列下1:2,4），对二人施行严厉的惩罚（不名之死）。终于被提升天（列下2:1-18）。这是先知的简史。
二、在《新约》中：
拉3:1-3,23,24谓先知会再来替上主预备百姓的心灵，德48:10是这个预言的回声。先知的升天是如此之出神入化，在犹太人心目中留下深刻的印象（谷9:11），为此问若翰是否是厄里亚（若1:21;谷6:15），但厄里亚之再来有更高深的意义，是以耶稣说：厄里亚已在若翰身上出现（谷9:13;玛17:12,13），天使亦报告匝加利亚，谓约翰将有厄里亚的精神和能力（路1:17）。曷勒布山是梅瑟代表以民与天主订立旧盟约而登过的圣山，也是厄里亚登过的「天主的山」。厄里亚一生勇敢维护了这个盟约，是以二人在大博尔山上耶稣显圣容时，同时出现，作为新盟约订立的证人（谷9:4;玛17:3;路9:30）。正因厄里亚在以民的历史上占有如此的重要地位，及在新《旧约》中，几乎无一书不直接或间接地提及到厄里亚，无怪乎后期的犹太人写过一部伪经，称之为「厄里亚默示录」。