一、人名，地名，其意义甚难确定：
有人谓乃「肥沃多产」之意，盖它所占的巴力斯坦中部地区，是肥沃的区域；有人谓是「草场」之意，更有人说是「土山」之意，不一而足。
1. 厄弗辣因是若瑟同翁城的司祭颇提斐辣的女儿阿斯纳特所生的儿子（创41:45-52）。雅各伯临死之前，将若瑟的两个儿子作为己子，与其他的儿子有同等权利。祝福他们时，圣祖故意两手交叉，将右手放在厄弗辣因的头上，左手放在长子默纳协的头上，虽然若瑟曾提出抗议，力图矫正，盖以民以右为上，但雅各伯无动于衷且解释说：他的两个孙子，将各成支派，二者之中，厄弗辣因将占上风（创48:8-20）。圣祖之言果然应验。若瑟死前曾见到厄弗辣因的第三代子孙（创50:23）。厄弗辣因的两个儿子于加特地方被培肋舍特人所杀（编上7:20-23），父亲悲伤万分；后来又生一子，名叫贝黎雅（编上7:23）。
2. 厄弗辣因支派：它在以民的历史上，占着非常重要的地位，只有犹大支派的势力及重要性在它之上。它的历史千秋，可简述如下：当以民在西乃山附近第一次调查户口时，它有四万零五百壮丁（户1:33）；第二次于摩阿布调查时，其户口只得三万二千五百人（户26:37），稍为减少，变成以民中的小支派。但是自若苏厄受梅瑟之重用始，此支派日渐强盛。若苏厄即出于此一支派，先被打发去侦探圣地（户13:8;14:6），后继梅瑟之位，成了全体百姓的领袖。划分圣地时，他的支派厄弗辣因占据了巴力斯坦中部最好的土地，南有丹及本雅明，东有约但河，北有默纳协，西有地中海。此支派的壮丁骁勇善战（民5:14），在克服客纳罕人上出力最大（苏17:14-18），使革则尔的客纳罕人降服纳税，占据北方的重要城市贝特耳（民1:22-29），曾因未被邀请参加对米德杨的战争，而与基德红相敌对（民8:1-3）；又因未得参与对阿孟的战争，而斗争依弗大民长（民12:1-6）。
厄弗辣因支派在撒慕尔执政时，是全以民的首领（撒上1:1），其族人雅洛贝罕在达味及撒罗满死后，倡导分裂，竟能运动十个支派随从他，而另建北国以色列，以厄弗辣因的山城舍根为京都（列上12:24）。自此北国与厄弗辣因支派在历史上竟混为一谈，其影响力之大，可见一斑。此一支派并有自己的方言（民12:56）。先知们如依撒意亚（7:8,9,17;9:8,20;11:13;17:3;28:1,3）、欧瑟亚（4:17;5:3,5;6:10;8:9）、耶肋米亚（7:15;31:9,18,20）、厄则克耳（37:16,19）、匝加利亚（9:10,13;10:7）及一些圣咏（60:9;78:9,67），多以北国（以色列）来指厄弗辣因，格外是在叙利亚厄弗辣因战争之后，当时北国的土地大为缩小，而只剩原来的厄弗辣因及默纳协地区。
二、城名，耶稣在复活拉匝禄之后，及受难前不久，曾来此城。它在犹太省旷野的边界上，耶京之北，及贝特耳之东南约四公里处，现称泰依贝（见若11:54）。
见默纳协。