巴路克[巴路克先知书]（Baruch[BookofBaruch,LiberBaruch]）
人名的缩写，意谓「他应是受赞颂的」。《圣经》上有此名者，共三人：
一、巴路克先知，是耶肋米亚先知同时代的人，纳黎雅的儿子（巴1:1），可能出身贵族（耶51:59）。是耶先知的心腹（耶32:12），亦是他的秘书，将耶先知的神谕公开颂读或笔之于书（耶36:4-32），并收管耶购地契约（耶32:16）。耶京失陷，以民的残余部队将革达肋雅杀害之后，因怕巴比伦王拿步高的报复，强行将巴路克及耶肋米亚掳往埃及（耶43:6）。其后的结局则不太清楚。有人以为他死于埃及（热罗尼莫），但巴1:1-14则记载，他在耶京失陷第五年，出现于巴比伦，安慰受难的同胞，最后且返回犹太，鼓励在该区留居的以民，并将巴比伦人抢去的圣殿器皿，带回一部份。
现代的学者公认巴路克不但书写了耶肋米亚的许多预言及神谕，并且认为一切在耶上有关传记性的历史资料，都出于他的手笔。
巴书清楚地划分成三部份，并且全部的内容及文体都有独立的风格，与其他作者不同。
1. 第一部份是先知领导充军的同胞，忏悔己罪，恳求赦免及哀候救援的祈祷辞（1:15-3:8）；
2. 第二部份是以诗体来劝告以民应回心转意，重新走向幸福的泉源——智慧，法律（3:9-4:4）；
3. 第三部份是安慰及哀祷的歌咏（4:5-5:9）；最后有一篇附录，即「耶肋米亚书信」，抨击讥讽异民神祇的虚假无用，并警戒以民不要陷入邪神的敬礼（6）。
这三部份各写于不同的时代，大约第一部份是写于充军时代，其他二部份及「耶书信」，则是较晚的作品；至于确系何年代之作品，至今没有适合的答案。本书的希伯来原文，业已失传，故此犹太人同基督教派都否认它的正经性，但因在各古译本中，都有此书的译本，故此天主教自古以来即将之视为《圣经》。
本书的篇幅最小，但它关于天主性体的神学却相当丰富，格外是天主的惟一性（3:36），全能（3:4），永在（4:22,24），圣洁及智慧（3:12;4:22;5:5），自由拣选以民作自己的百姓（3:37），上主作为的对象包括万民，（4:25,31等），对于罪恶的分析非常清楚，它的严重及后果，尤其见于忏悔的祷辞上（1:15-3:8），这篇祷辞也是圣教会祈祷的典型。
二、巴鲁客（注：原文写法同），是在充军后帮助修理耶京城墙的人，匝拜的儿子（厄下3:20）。
三、巴路客（注：原文写法同），是苛耳曷则的儿子，玛阿色雅的父亲，是充军后期的犹太人（厄下11:5）。