地区名，原文有「转滚」之意，由此而演变成「圆环」或「地区」之意。
一、地理：
虽然这一区因着政治及环境的变迁，有大小的伸缩性，但基本上因着它的天然界限，是自古以来自成一区的。它东有约但河及默龙湖和加里肋亚湖的西岸为界，西有地中海，南有加尔默耳山脉与撒玛黎雅为分界，北有肋翁特河（Leontes）（亦称里塔斯Litas）或卡息米耶河（Qasimiyeh）。由东至西，有四十至五十公里宽，由南至北，有九十至百公里长。它亦可分为南北或上下加里肋亚，以阿苛城为分界线。北部多高山，平均在一千公尺左右；南部较低平，山高在五百公尺左右（大博尔山高五八八公尺）。它的最南端有着名的依次勒耳平原，受克雄河支流的灌溉，出产多以蔬菜五谷为主。北部因多山地，故为畜牧的理想地方。主要的河流如上所述，北有肋翁特河、南有克雄河。
二、历史：
因加里肋亚多山，而山又以石灰石为主，故多山洞。这也就是在有史之前很早的时代，就有人烟于此的主要原因，是考古及人种学家研究的好去处，格外在加尔默耳山一带。当以民进入圣地时，北加里肋亚地方已有不少山庄存在，并且守护良好。南加里肋亚因地势较低，故人烟多，且已有自己的经济、政治及宗教的组织，格外以贝特商及默基多为当时的主要重镇。虽然这一地区被划分给阿协尔、纳斐塔里和依撒加尔支派为产业，但它全区的真正占领及统治是很缓慢的，直至达味时代才算完全统一。在君政时期，此区的以民曾不少次受到由北部及东北部高山区下来的外族的侵袭及骚扰。以民只有在这处的边界上多建防御工事以自卫。这一区的居民向来就很复杂，有鉴于此，犹大玛加伯曾令加里肋亚的犹太人迁往犹大去居住（加上5:14-23;11:63,64;12:47-52）。这一区也是受希腊文化影响最深的一区，尤以色佛黎斯（Sephoris）、提庇黎雅及玛格达拉为最。
《新约》时代，加里肋亚的重要性得自耶稣的生平事迹。他在这一区度过了三十个年头，在这里实行了他的主要传教工作，各处奔走，所达之村镇，据《圣经》所载，就有十五个之多，当然实际上更多（玛2:22,28;3:13;4:12,13,23,25;9:1;11:20;17:1;21:11;26:32;28:7,10,16;谷1:9,14,28,39;3:7;6:31-44;9:1;14:28;16:7;路1:26;2:4,39;4:14,16,31,44;5:17,27-39;7:11-16;9:28;若2:2-11;4:46）。也正因耶稣出生于一个如此复杂的居民区，耶京的「正统」犹太人对他自始便不怀好感。
政治上自庞培攻占耶京之后，它属于大黑落德统制（公元前三七～公元后四）。他死后加里肋亚同培勒雅被划为一个行政区（分侯区），由黑落德安提帕来管理（公元四～四十）。耶稣死后，《圣经》上很少再提及加里肋亚（宗9:31;10:37）。提托攻陷耶京之后，有不少的犹太人，格外不少的经师，逃难至此，并以提庇黎雅及色佛黎斯为解经的中心，建有不少宏大的会堂，犹太人的米市纳即成于此时此地。此外，玛索辣经师订正原文本时，所用的纸张，亦大都来自提庇黎雅城。