占卜[招魂术]（Divination,Divinatio[Necromancy,Necromantia]）
巫术在古东方诸民族的历史上，是一种很普遍的宗教仪式，就是以占卜，算卦，算命，问鬼，或求问死者的方式来知道神明的意旨，并按其意旨的指示来行动生活。相反地行妖术、魔术及念咒等，则是非宗教的行为，故与巫术不同；但是因为巫术是求问邪神的方式，故在《圣经》上严被禁止。
《旧约》时代的客纳罕人、腓尼基人、埃及人、赫特人、亚述人、巴比伦人，以及一切环绕以民而居的民族，都有巫术的实行。而这些民族的巫术又上承自更古老的民族叔默尔及阿加得人，以此下传至罗马人及德意志民族。甚至中国及日本的巫术亦可能受上述民族的影响而来，盖其间实行巫术的方式都很近似，且有历史的证据可考。最初的方式有两种：
• 其一是将一滴油倾入一大碗水中，而有专人观察油纹的运行，以预卜未来，这是一般的百姓所喜用的，因为经济简单；
• 其二是祭献一只家畜——普通是绵羊，开其肚腹而观察其内脏——格外是肝脏——的形态，而推知神旨或未来之吉凶。此种巫术多被君王或贵族所利用，因其昂贵复杂。
除上述者之外，其次有解梦，即是使求问者在神像前睡觉，而所得之梦有专人解释之。观察婴儿诞生的预兆，研究人之动作及面貌之特征，飞鸟之歌鸣及其飞翔的方向。其次有天象之观察：云彩、狂风暴雨，闪电及风向等。最后更有星宿之观研，此后者则需要有很专门的人材为之。由上所述，我们可以看出来巫术的普遍，及它的多彩多姿；并且其中有不少的巫术方式，在中国亦自古至今的流传于民间。
巫术在以民之中：以民生活在周围满布巫术气氛的环境中，不知不觉受了它的影响，而为它的魔力所驱使，虽然《圣经》上自始即有清楚的严令，禁此任何方式的巫术，凡行于以民之间的巫术（申18:9-18;肋19:31），便视为邪神之敬礼（肋20:6），且有死刑的订定（肋20:27）。但在以民的历史上巫术从未绝迹，撒乌耳王求问于招魂的女巫（撒上28:7），阿哈齐雅王求问于邪神巴耳则步布（列下1:2-4），默纳舍王倡导巫术（列下21:6），致使它遍布民间（列下23:24）。米该亚先知斥责君王时代巫术之盛行（米5:11），甚至在大难临头之际——巴比伦之充军——仍有大批的「先知、占卦师、卜梦者、巫士和术士」在预报吉祥（耶27:9）。
被容许的巫术：天主在《旧约》时代，在不敬礼邪神的条件之下，也有时准许以民求问真天主，为预知未来之事，这也是避免非法巫术的一种方法，比如黎贝加之求问上主（创25:22），若瑟及达尼尔之解梦（创41:14-37;达2:31）等。君主应求问大司祭（户27:21），他们则借「乌陵」或「厄弗得」，来求问上主指示未来之事（出28:30;撒上23:6,10）。亦有先知及先见者尽此职者（撒上9:6）。其次有达味经过司祭及「厄弗得」，求问上主战争未来的胜负（撒上23:10-13;30:7-9;撒下2:1,2）。其他的君王有雅洛贝罕（列上14），阿哈布（列上22），约沙法特（列下19），希则克雅（列下19），约史雅（列下22），漆德克雅（耶21），都曾经过先知预卜未来。
在《新约》时代，因为启示业已完备，此种习俗已自犹太人中消迹，而以信德及理智来生活。