一、女人名，意谓「谁相似天主」？是撒乌耳的幼女（撒上14:49）；当达味战胜巨人哥肋雅时，撒乌耳曾将长女默辣布许给达味（撒上17:25;18:17），事后国王却食言（撒上18:19）。后见达味之名声蒸蒸日上，心生恶计，乃再将幼女米加耳许给达味，条件是一百培肋舍特人的包皮，如此想使达味陷入危险，而借刀杀人。岂不知达味果能作到，而且是双倍于所索的包皮，国王祇好将女儿嫁给他（撒上18:17-27）。米加耳甚爱少年英俊的达味，并尽力设法营救他，不致陷于父亲的毒手，夜间由窗口将达味放走（撒上19:11-17）。自此夫妇二人为环境所逼，暂时分离，撒乌耳乘机将女儿米加耳再嫁给加林人帕耳提（撒上25:44），以泄心中的愤恨。但在达味得势之后，重新将米加耳索回（撒下3:13-36），惟夫妇间的感情似已不如从前。在约柜迁入达味城的盛典上，米加耳以讥讽的口吻来耻笑达味在约柜前的舞蹈，而受到达味的反驳斥责。米加耳自此失宠于达味，至死没有生育（撒下6:20-23）《圣经》上自此再也不提及她。
二、男人名，意思亦是「谁相似天主」？《圣经》上以此为名者有下列诸人：
1. 阿协尔支派人，其子色突尔是支派领袖，曾被梅瑟打发去侦探客纳罕地（户13:13）。
2. 加得支派人，居住于巴商地方（编上5:13）。
3. 亦是加得支派人，是前者的先人。有人则认为同一人，但似乎不是（编上5:14）。
4. 肋未人，属革尔雄的后代，并是阿撒夫的先人。其父名阿巴色雅，子名史默雅（编上6:25）。
5. 本雅明支派人，贝黎雅的儿子，家居阿雅隆地方（编上8:16）。
6. 依撒加尔支派人，依次辣希雅的长子，是达味时代的族长（编上7:3）。
7. 默纳协支派的一位千夫长，在漆刻拉格地方归顺了达味（编上12:21）。
8. 是达味时代的一位依撒加尔支派人，他的儿子敖默黎是本支派的首领（编上27:18）。
9. 犹大王约沙法特的儿子，其长兄约兰继父位称王，他本人同其他兄弟却分得了不少的金银财宝，及一些犹大的坚城作为遗产（编下21:2,3）。
10. 是舍法提雅的后代，其子则巴狄雅充军后归来居于耶京（厄上8:8）。