「米市纳」一字有「温习」「重复」之意，盖古代经师学校的教学方式，是以口授为主，没有课本，学生祇有随着老师逐句口诵，藉以记忆于心。而这种经师们口传的《圣经》教理便称为「米市纳」，以别于成书的「米克拉」，即《圣经》。它的产生主要是基于许多的梅瑟法律或法律的部份，已因着环境人事的变迁，成为古老陈旧的，已不再符实用，故有重新解释的必要，以应付新的环境及人事。
「米市纳」出现的时代大致可分为二期：其一是以公元七○年为期，即罗马人破灭耶京时为止：其二是自七○年至二一二年为止。第一期的进展情形，除了有希肋耳（Hillel）及霞玛依（Shammay）的学校存在外我们可知者甚少，而这两人的口授教学事业，也祇是在第一期的尾声时代才出现的。在第二期中「米市纳」的主要产品，则有五代经师的传授，其中犹以阿基巴（Akiba）及默依尔（Meir）二位经师为着。而他们传授的这些教理，于公元五、六世纪间，才被人整理笔之于书，是为「米市纳」的主要来源，其后更被纳入「塔耳慕得」之内。
「米市纳」的主要内容，以解释宗教法律为主——民间遗传的或《圣经》的法律——但在解释时，却向来不指出法律的出处，这与「米德辣市」的作风迥然不同。它共分为六个主要的部份，即「播种」：有关农业的律例；「节日」，格外关于安息日及大庆节典礼；「妇女」，婚姻法；「损失」，民法及刑法；「神圣事物」，关于祭献、圣殿及圣殿服役的规定；「圣洁」，即洁与不洁之分的规则。这六部总集又分为六十三篇论说，每篇论说更分章及特殊法律，原文是新希伯来文，一四九二年在纳颇里（Napoli）出版问世。