色巴、舍巴是依据希伯来文的音译，因希伯来文对S音有两个不同字母，而拉丁文则无分别，因而这两字在《拉丁通行本》，都译作Saba。
《圣经》内最早提及色巴和舍巴的是创10:7，色巴是雇士的子孙，舍巴是辣阿玛的子孙，同属含族的后裔。又按同章28节另提及一个名叫舍巴的，是约刻堂的儿子，而约刻堂则是闪族的后裔，由此可知色巴与舍巴（拉丁文同作Saba）不只是两个人，而且分属不同的宗族。
古今中外，尤其古时，不少地名是由人名或宗族名而来，因而色巴、舍巴日后也成了地名，色巴大约在雇士今厄提约丕雅境内，而舍巴则在今沙地阿剌伯南端。
此外，《圣经》上还多次提及上述两地名，如依43:3说天主以埃及、雇士、色巴作赎价，即把他们交给巴比伦人，为解救以色列人；又45:17说，色巴的巨人同埃及的工人和雇士商人，都将认识真天主而归属于天主。关于舍巴《圣经》内也曾多次提及，如约1:15说约伯的牲口为舍巴人抢去。从依60:6;耶6:20;则27:22;38:13等处，得知舍巴是一出产黄金、宝石、乳香等贵重物品的地方，因而舍巴人也善于经商，曾把他们的产品运至提洛去销售。此外，另一提及舍巴且为人所熟知的经文，即列上10:1-13所述，舍巴女王怎样曾带了许多随员及装备了大批香料、黄金、宝石的骆驼队，来访问因智慧闻名遐迩的撒罗满王。据解经学者的意见，舍巴女王除为亲闻撒罗满王的智慧外，也有藉撒罗满王推广她本国产品销路的用意，套用今日的术语，也即为了她本国的经济打算盘。关于舍巴女王访撒罗满事，《福音》上耶稣只说「南方女王」（玛12:42）。按厄提约丕雅人传说，这位女王，日后曾嫁给撒罗满王为妃，由撒罗满和她所生的子女，日后到了今日的厄提约丕雅。是以今日的厄提约丕雅人，也即撒罗满王和舍巴女王的后裔。
此外，《圣经》上也曾一起提及过色巴和舍巴两个名字，即咏72:10论及默西亚降来时各地君王将前来献礼。经文说：塔尔史士和群岛的众王将献上礼品，舍巴和色巴的君王也都要前来进贡。《拉丁通行本》将舍巴译作阿剌伯（RegesArabumetSabadonaDeoadducent），不过由此可知古时《圣咏》的译者，已经认为舍巴当在阿剌伯地方，故有以阿剌伯来代舍巴之译文。