占有物（Property,Owner,possessio,Possessor）
人对财物的占有权，不论在《旧约》或《新约》一向被视为神圣不可侵犯的权利。这在《创世纪》的第四章即已清楚的指明了，人对田地及其出产，以及牛羊牲畜，有占有享用及毁坏（奉献）的权利（创4:3-4）。最初在以民的游牧时代，他们的主要占有物是羊群牲畜，私有的积蓄及奴婢（创12:5;13:2;30:43;46:32;申3:19）；而牧放牲畜的草地，则是家族或部落的共有产业。其后渐渐由游牧生活而转向定居生活时代，则小型的耕地也成了私人家庭的占有物（户35:2;列上21:3;卢4:3），并且尽量使这些不动产存留在自己的家族中，不使分散而致财产外流（列上21:3）。这是以民的一贯作风，再加上先知们剧烈的反对侵占他人财物及土地的不法之徒（依5:8），故此大地主的现象，在以民的历史上似乎向来未发生过，即便是在君主时代的以民中，私有产业权，仍然操之于平民之手，而没有受到文明古国，如巴比伦及埃及土地尽归国有的影响（见列上21章）。《圣经》上有不少的规定及警告，使人不得变换地界，危害他人的占有权（申19:14;27:17;箴22:28;约24:2;欧5:10等）。其次「喜年」及「安息年」设立的目的，便是使一切的土地物产各归其原来的主人（肋25:8-16,29-31;户36:4;则46:17;肋25:1-7），也是保障以民私有权的有力措施。天主的「十诫」中，更有两条是直接保障私人财产的诫命（出20:15-17;申19-20）。
除了上述以民社会中的法律、行政、传统及先知们的教训之外，以民的私人占有权也有其宗教及神学上的基础，因为巴力斯坦圣地是天主许给圣祖们的土地，为使他们的后代藉着产业承受的法律，而获得地产，能以继续在这个土地上生活享受，代代相传。但条件是他们应当时常忠于他们的上主天主（出32:13）。就整个以民来说，他们是天主特选的百姓，是天主特别的「占有物」（见出19:5;申4:20;9:26;撒上10:1;撒下10:19;14:16;列上8:51,53;列下21:14;咏16:5-6;33:12;78:79,71等）。
在《新约》中虽然极力赞扬贫穷的高尚理想，但向来没有将私人的占有权推翻。虽然《宗徒大事录》记载了耶京初期教友们的巨大宗教热诚，他们甚致将私有物变卖充公，供教友团体享用（宗2:45;4:34-35;5:1），但这也只是昙花一现的英雄作为，而不是人民生活的正常法规。再说它的结果是很不理想的，致使耶京的教会，成了其他教会的经济负担，因此不久之后它便成为历史上的陈迹，不再为人所道及。
见偷盗[盗窃]、财富、喜年、安息年、承继产业、十诫、刑罚、惩罚。