人名，意即「野兔」。按《列下》、《耶》、《则》、《编下》等书，都曾提及这一名字。无疑的，有数次所提，显然是同指一人；但另有几处，则看来似乎不只一人，甚至可能有四人或至少三人。今分述于下：
1. 《圣经》首次提及沙番，是列下22:8-10。按这里所提及的沙番是约史雅王的书记。当大司祭希耳克雅在圣殿内找到法律书后，即叫这位沙番呈送给君王，并读给君王听。编下34:15-18同。此外耶36:10,11提及一位沙番，他有一儿子叫革玛黎雅。是约雅金（继约史雅为王者）的书记，他有一儿名叫米加雅。按这位沙番与前面所说为约史雅书记的沙番，应是同一人。
2. 当约史雅王知道找得法律书后，立刻差人去见当时的一位女先知胡耳达。所差遣的人按列下22:12是大司祭希耳克雅，沙番的儿子阿希甘，米加的儿子阿革波尔，沙番书记和君王的臣仆阿撒雅。（编下34:20所记也同，只是《编下》记米加的儿子叫阿贝冬，而《列下》称阿革波尔）。按这节所载，君王所差的人中，有沙番书记，又有一沙番的儿子叫阿希甘的。虽然只从名字来说，阿希甘的父亲沙番，并非不可能即是书记沙番，但何以将沙番的儿子阿希甘排名排在其父之前，则颇费解。是以看来阿希甘之父沙番，是另外一人，而非沙番书记。与沙番书记只是同名而人不同。耶26:24;39:14;40:5,9,11;41:2;43:6各节所提沙番，即是此人。
3. 按耶29:3所载，犹大王漆德克雅曾差遣二人往巴比伦去见巴比伦王拿步高，这两人，一是希则克雅儿子革玛黎雅，一为沙番的儿子厄拉撒，这位沙番可能是上述两位沙番之一，但也可能是另一人。
4. 最后，则8:11记载，先知厄则克耳在神视中看见有以色列家族的七十长老，在拜偶像，向偶像献香。这七十长老中，有一人名叫雅匝尼雅，是沙番的儿子。由于这位沙番的儿子雅匝尼雅竟是一崇拜偶像者，看来这位沙番也并非前面所提及的沙番，至少不可能是第一与第二位沙番，因为他们都对法律非常热心，那末，如果也不是第三位沙番，则当属另一位，即第四个沙番了。由此可知沙番这一名字，在当时是一很普通的名字。