城名，为亚历山大大帝于公元前三三一年所建，右靠默勒敖特湖，前面朝向地中海。亚氏企图使这座新城，成为他所计划的，那广大希腊化的帝国商业和文化的中心。亚氏的美梦完全实现了。一位学者（Brecia）曾说：亚氏无疑堪称为「大」；可是我不知道是因着他的远征战功，或是因为他建立了亚历山大里亚城。从这句话显示出亚城在文化史上的重要性。不过此城的重要性于建立后的几十年更为显着。因为亚城成了东西交通的要道。拉哥王朝即以此城为其帝国的京都，且在不停地扩建。公元前三十年，埃及成了罗马帝国的行省后，亚城的商业更为发达，她的华丽真达到了顶峰。假使现代的人能够回到奥古斯都时代而去游历亚城，他必要称赞不已。亚城的码头总是停满了各国的船只。长七里的水路，末端矗立着一百多咪高的灯塔，在灯塔右边挺立着罗马总督的宫殿；此外戏院、凯撒神殿、色辣丕斯庙宇，也是亚城的名胜。可是她最珍贵的建筑物乃是博物院和图书馆。这座图书馆在奥古斯都时代已收藏了四十万本书，到第四世纪末，书的数目达到七十余万册。博物院，一方面是一个古代美术品的宝藏，另一方面相似现代的一座大学。学生从罗马帝国各地到这博物院来研究数学、科学、医学、文学、语言学、天文学等等。
犹太人最早汇集亚城。若瑟夫说：自从亚历山大里亚建立之日，即有犹太人住在这座新城里，在其中并有自己的地区。犹太人即在此城把《旧约》译成了希腊文（《七十贤士译本》）。此外又以希腊文写了许多书籍，一方面为自己辩护，另一方面为在异教民间宣布唯一神论的真理。在这些以希腊文写作的犹太作者中，最有名的乃是与耶稣同时的淮罗。
亚城的犹太人在耶路撒冷有自己的会堂（宗6:9），并且每逢大庆节日，不少犹太人由亚城到圣城去过节；见宗2:1-13。
按照一种古代的传说，第一个在亚城宣传耶稣《福音》的是圣史马尔谷。宗18:24;19:1;格前1:12;3:4-6等处所提及的传《福音》者阿颇罗，即生于此城。约在第一世纪末及第二世纪初，在亚城兴起了一个很危险且很有势力的诺士斯派，圣教会为反抗此一学派，在亚城建立了第一座神学院（Didaskaleion），庞特诺（Pantenus）、克肋孟（Clemens）、尤其是敖黎革乃（Origenes），即是这座书院最大的光荣。敖氏在此书院效法淮罗以寓意法来讲解《圣经》，并效法该书院的批判学家，写作了那伟大的着作，《旧约》的六栏本。
见解经学、埃及、罗马帝国、拉哥王朝、七十贤士译本、淮罗。