人名，意思是「望天主拯救我」，是以民的一位民长，关于他的生平事迹，《圣经》有颇为详细的介绍（民11章）。生于基肋阿得地区，其母是妓女，故无权承受家产，被逐出家外，游荡于托布地方。因生性强悍善斗，竟成为匪首。此时以民因敬礼邪神之罪，十八年之久受外邦敌人的压迫，虽已回头改过，铲除邪神敬礼，但仍需要有一位领袖出来统率人民，攻打敌人，于是大家同意请依弗大任以民领袖统帅。依弗大旧恨未忘－－被逐出家园－－于是在很苛刻的条件之下－－将终身为以民首领－－答应拒敌。
依弗大先以缓和的手腕同敌人－－阿孟子民－－展开外交谈判。此处很奇怪地，谈判的对象，又似乎是摩阿布人，更提到摩阿布人的神明革摩士。学者们大都相信，这种外在的矛盾，应是数个历史传统混合的结果。外交政策既告失败，只有诉诸武力。于是依弗大招集人马，亲赴基肋阿得的米兹帕，率兵去同阿孟人交战。在战斗开始之先，这位凶勇强悍的将军，竟向天主许下了一个糊涂、无知而又残忍的誓愿：「若你把阿孟子民交于我手中，当我由阿孟子民那里平安回来时，不论谁由我家门内出来迎接我，谁就应归上主，我要把他献作全燔祭」（民11:30,31）。果然，依弗大全胜而归，克复被阿孟占去的城市二十座之多，为以民雪去了耻辱，威风大振。
正当依弗大兴高彩列地凯旋归来时，第一个出来鼓舞歌唱，载欣载奔迎接英雄大将的，不是别人，却正是他的独生女儿。依弗大一见，于是面色大变，撕破衣服，痛声大哭：「哎呀！我的女儿，你真使我苦恼，太叫我作难了！因为我对上主开过口不能收回」（民11:35）。《圣经》上的这段记述，若我们客观地按字面解，只有承认依弗大将女儿真的作了人祭，献于上主，以民亦每年对此事迹悲哀追悼（民11:40），更证明此说之无误。自古以来有很多的学者及教父们相信此说，就是近代的学者中，主此说者亦颇不乏人。只有在中古世纪的一些犹太经师，主张它并非真正的人祭，而只是精神的祭献：终身守贞。不过这种论调似不能自圆其说。教父们虽然都承认这种事实的残酷，但另一方面却赞依弗大在他无知之中对上主的热诚。我们知道依弗大所生活的时代，是距今很远的时代，那时以民惟一神教的宗教伦理观念，还很薄弱，尚在萌芽的时期。故此我们不能以现在的伦理观念来评断那时代人的作为。连圣保禄自己就曾称赞了他的信德（希11:32）。诚然依弗大的无知洗脱了他的过错，却毫未削弱他的信仰。